1 GÜ ÝÇÝNDE BUlMAM lAZIM:d

Orhan Gaziyle birlikte devlet içinde yer edinmeye baþlayan harem Kanuni Sultan Süleyman devrinde kurumsallaþmasýný tamamlamýþtýr. iki temel fonksiyonu vardýr. Padiþahýn özel yaþamýný sürdüðü ve eþ bulduðu yerdir.Fatihle birlikte þehzadeler yabancý hanedanlrla evlenmeyi býraktýklarýndan bu çok önemli ve hanedanýn devamý için vazgeçilmez bir fonksiyondur. Ayrýca bir okuldur. Enderun mezunu devþirme gençlerle sarayda eðitim almýþ cariyelerin evlendirilmesiyle eðitime dayanan bir aristokrasi kurulmuþtur. Padiþaha ve hanedana baðlý bir aristokrasi yaratýlmasýný saðlamak için cariyelerin eðitilmesini saðlayan kurumdur.
Osmanlý’da harem, herkesin giremediði bir ortamdý. Sözcük olarak harem ‘dokunulmaz, kutsal’ anlamýna gelir. Bilinenin aksine Osmanlý’da ‘Harem-i Humayun’, devlet adamlarý yetiþtiren ‘Enderun’ mekteplerine paralel bir kurumdu.[kaynak belirtilmeli] Kesinlikle, cinselliðin ayyuka çýktýðý, padiþahýn caný çektiðinde içinden kadýn seçip beraber olduðu bir yer deðildi. Buradaki kadýnlar, Osmanlý’nýn en üst kültür grubunu temsil ederdi.[kaynak belirtilmeli] Bazý çevrelerde ‘harem’ kavramýna cinsel ve egzotik benzetmelerin yapýlmasýnýn nedeni 17 ve 18’inci yüzyýllarda Batý’nýn bu kuruma cinsel içerikli yakýþtýrmalar yapmýþ olmasýdýr.

Osmanlý Haremi'nin sýr perdesi ardýndaki öyküsü... Valide Sultanlar, gözdeler, cariyeler, hadýmaðalarýyla "Padiþahýn evi"...



Harem–i hümâyûn: duvarlarla çevrili; dünyanýn en güzel kadýnlarýnýn padiþahýn gönlünü almak için birbiri ile yarýþtýðý, en büyük dedikodu ve entrikalarýn döndüðü, en acýmasýz cinayetlerin iþlendiði bir "Altýn Kafes"...

Bu ve benzeri tanýmlamalarýn çoðu, Harem'i bir kez dahi görmemiþ Avrupalýlara aitti. Avrupalýlar için Harem, esrarengiz, her zaman ilgi uyandýran ve hayalleri süsleyen bir yerdi. Üst düzey Osmanlý devlet görevlilerinin bile giremediði Harem'i Avrupalý Hýristiyanlar'ýn görmesiyse hayal dahi edilemezdi. Buna raðmen, Harem'in iþleyiþi ile ilgili hayaller kuran Avrupalýlar, Harem'le ilgili pek çok –yanlýþ!– bilgiyi içeren yazýlarý da kaleme aldýlar. Örneðin, IV. Mehmed (1648–1687) döneminde Ýngiliz Elçiliði Kâtibi Rycaut, padiþahýn geceyi birlikte geçireceði cariyeyi seçmek için iki sýra hâlinde dizilmiþ cariyeler arasýndan geçerken beðendiði güzelin önüne mendil býraktýðýný söylemiþti ki bu bilgi bir fanteziden öteye gidemezdi.

III. Ahmed döneminde (1703–1730) Ýngiltere'nin Ýstanbul elçisi olan Wortley Montagu'nun eþi Lady Montagu, üst düzey devlet görevlilerinin eþleriyle kurduðu iliþki nedeniyle Harem hakkýnda bilgi edinebilen nadir Avrupalýlardandý. Lady Montagu, 10 Mart 1718 tarihli mektubunda Osmanlý padiþahý II. Mustafa'nýn (1695–1703) eþlerinden Hafsa Sultan'ýn aðzýndan mendil hikâyesinin doðrusunu þöyle aktarmýþtý:

"Öteden beri söylenildiði üzere, padiþahýn hangi kýzý isterse ona bir mendil attýðýnýn kesinlikle doðru olmadýðýný ifade etti. Padiþah, kýzlardan hangisini isterse onu harem aðasý vasýtasýyla çaðýrtýrmýþ. Harem halký, padiþahýn çaðýrttýðý kýzý, hamama götürürler, vücuduna kokular sürerler, gayet zarif giydirirlermiþ. Padiþah kendisinden evvel kýza bir hediye gönderir, sonra da bulunduðu daireye gidermiþ. Yataðýn eteðine kadar kýzýn sürünerek geldiði de yalanmýþ..."

Akkadça'dan Arapça'ya geçmiþ bir kelime olan harem, "korunan, mukaddes þey ve yer" anlamýna geliyor. Evlerde kadýnlarýn erkeklerle karþýlaþmadan günlük hayatlarýný sürdüreceði bölüme "harem" deniyor.

Osmanlý Harem teþkilatýnýn ilk yýllarý hakkýnda pek bilgi yok. Osmanlý Devleti'nin ikinci hükümdarý olan Orhan Gazi (1326–1362) döneminde devletin teþkilatlanmasýna paralel olarak Harem kurumunun ilk çekirdeði atýldý. Orhan Gazi, Bizanslý iki prensesle evlenmiþti. Fatih Sultan Mehmed (1451–1481) zamanýnda devlet ve saray teþkilatýnýn geliþmesine paralel olarak Harem–i Hümâyûn da teþkilatlandýrýldý. III. Murad'la (1574–1595) birlikte Harem halkýnýn sayýsý arttý ve Harem–i Hümâyûn büyüdü. Harem denildiðinde akla cinsellik gelse de Harem–i Hümâyûn padiþahýn evi ve bir eðitim kurumuydu.

Osmanlý sarayý Birun, Enderun ve Harem olmak üzere üç bölümden meydana geliyordu. Ve Harem–i Hümâyûn, Harem'le birlikte Enderun'u da içine alýyordu. Osmanlý tarihçisi Halil Ýnalcýk'ýn söylediði gibi Enderun, Osmanlý devletinin erkek yöneticilerinin yetiþtiði üst düzey bir okulken, Harem de kadýn yöneticilerin yetiþtiði bir mektepti.

Harem'de padiþah ve ailesiyle birlikte, onlara hizmet eden kadýn köleler, yani cariyeler ve harem aðalarý yaþýyordu. Osmanlý padiþahlarý, II. Bayezid zamanýna (1481–1512) kadar Bizans'tan, Balkan prensliklerinden Anadolu'daki Türk beyliklerinden prenseslerle evlenmiþlerdi. Sultan II. Bayezid'den sonra ise Anadolu'daki Türk beyliklerinin sona ermesi ve Harem–i Hümâyûn'un iyice kurumlaþmasý ile birlikte –II. Osman (1618–1622) ve Sultan Abdülmecid (1839–1861) istisna olmak üzere- padiþah ve þehzadelerin eþini sadece cariyelerden seçmesi âdet haline geldi.

Osmanlý sarayýnýn cariye ihtiyacý, savaþta ele geçen esireler veya esir pazarlarýndan satýn alýnan kadýn kölelerden saðlanýyordu. 19. yüzyýl sonlarý ve 20. yüzyýl baþlarýnda Hanedan'la yakýn iliþkisi olan þair Leyla Saz, hatýratýnda, "Bazý Çerkez kadýnlarýnýn kýzlarýný padiþah haremi olup ihtiþam ve elmaslar içinde hayat süreceðine dair ninnilerle büyüttüklerini" ifade etmiþti.

aðustos national geographic

yaa hiçbiyrde bulamuyorum

sorunuzu mesaj içeriðinde de daha detatlý bir þekilde sorarsanýz daha çok yardýmcý olabiliriz.Konunun altýndan devam ettiði için sorunuzu Osmanlýlarda harem hayatý nasýldý? olarak alýyoruz.
Osmanlý Ýmparatorluðu'nda harem [deðiþtir]

Orhan Gaziyle birlikte devlet içinde yer edinmeye baþlayan harem Kanuni Sultan Süleyman devrinde kurumsallaþmasýný tamamlamýþtýr. iki temel fonksiyonu vardýr. Padiþahýn özel yaþamýný sürdüðü ve eþ bulduðu yerdir.Fatihle birlikte þehzadeler yabancý hanedanlrla evlenmeyi býraktýklarýndan bu çok önemli ve hanedanýn devamý için vazgeçilmez bir fonksiyondur. Ayrýca bir okuldur. Enderun mezunu devþirme gençlerle sarayda eðitim almýþ cariyelerin evlendirilmesiyle eðitime dayanan bir aristokrasi kurulmuþtur. Padiþaha ve hanedana baðlý bir aristokrasi yaratýlmasýný saðlamak için cariyelerin eðitilmesini saðlayan kurumdur.
Osmanlý’da harem, herkesin giremediði bir ortamdý. Sözcük olarak harem ‘dokunulmaz, kutsal’ anlamýna gelir. Bilinenin aksine Osmanlý’da ‘Harem-i Humayun’, devlet adamlarý yetiþtiren ‘Enderun’ mekteplerine paralel bir kurumdu.[kaynak belirtilmeli] Kesinlikle, cinselliðin ayyuka çýktýðý, padiþahýn caný çektiðinde içinden kadýn seçip beraber olduðu bir yer deðildi. Buradaki kadýnlar, Osmanlý’nýn en üst kültür grubunu temsil ederdi.[kaynak belirtilmeli] Bazý çevrelerde ‘harem’ kavramýna cinsel ve egzotik benzetmelerin yapýlmasýnýn nedeni 17 ve 18’inci yüzyýllarda Batý’nýn bu kuruma cinsel içerikli yakýþtýrmalar yapmýþ olmasýdýr.[kaynak belirtilmeli]
^ okuyunuz.

Osmanlý Haremi nasýl bir kuruluþtu içinde neler dönüyordu????
 

a

Osmanlý'da harem hakkýnda bilgi verir misiniz?
 

padiþah haremdeki istediðiyle beraber olabilirmiydi?
olursa zinaya girmiyormu

Osmanlý’da Harem sanýlanýn aksine bir zevk ve eðlence yeri deðil, bir eðitim kurumuydu. Buradan yetiþen kýzlardan en zeki ve güzel olaný padiþahla evlenirken, diðerleri de yüksek düzeyli devlet adamlarýyla evlendirilirdi. Bu yüzden de devlet ileri gelenlerinin çoðu kýzlarýný Hareme vermek için birbirleriyle yarýþýrlardý. Ancak bunu baþaranlar oldukça azdý. Çünkü çünkü Haremden sorumlu olanlar ancak hatýrýný kýramadýklarý devlet adamlarýnýn kýzlarýný saraya alabiliyorlardý. Hareme kabul edilen bu kýzlar da üç yýl eðitim gördükten sonra evlerine gönderiliyorlardý. Harem bu yönüyle bir kýzlar okulu gibiydi.

zaten baþýndan farketmiþtim... neyse MUHTEÞEM YÜZYIL tarihimizi yalan yanlýþ anlatýyor.arkadaþlar bu diziyi gerçek olarak izlemeyin. ayný AÞK-I MEMNU GÝBÝ ÝZLEYÝN. gerçek deil olaylar.yoksa nasýl bir devlet cinayetler zinalarla 600 yýl ayakta kalsýn. bizi romayla karýþtýrmayýn

harem sözlüðü yapmam gerek kelime lazým yardýmcý olurmsnz lütfen