[KK] Abdest Nedir? Nas�l Abdest Al�n�r?

MsXLabs (https://www.msxlabs.org/forum/)

- M�sl�manl�k/�slamiyet (https://www.msxlabs.org/forum/muslumanlik-islamiyet/)

- - Abdest Nedir? Nas�l Abdest Al�n�r? (https://www.msxlabs.org/forum/muslumanlik-islamiyet/6387-abdest-nedir-nasil-abdest-alinir.html)

Abdest Nedir? Nas�l Abdest Al�n�r?

ABDEST
�nce kollar dirseklerin yukar�s�na kadar s�van�r, sonra "Niyet ettim Allah r�zas� i�in abdest almaya" diye niyet edilir. Ve "E�z� billahi mine��eytanirrac�m Bismillahirrahmanirrah�m" okunur.
Al�nt�daki Ek 47595

Eller bileklere kadar �� kere y�kan�r. Parmak aralar�n�n y�kanmas�na dikkat edilir. Parmaklarda y�z�k varsa oynat�l�p alt�n�n y�kanmas� sa�lan�r.

Al�nt�daki Ek 47596

Sa� avu� ile a��za �� kere ayr� ayr� su al�n�p her defas�nda iyice �alkalan�r.
Al�nt�daki Ek 47598

Sa� avu� ile buruna �� kere ayr� ayr� su �ekilir.

Sol el ile s�mk�r�lerek burun temizlenir.
Al�nt�daki Ek 47599

Al�nda sa�lar�n bitti�i yerden itibaren kulaklar�n yumu�a��na ve �ene alt�na kadar y�z�n her taraf� �� kere y�kan�r.
Al�nt�daki Ek 47600

Sa� kol dirseklerle beraber �� kere y�kan�r. Y�karken kolun her taraf�, kuru bir yer kalmayacak �ekilde iyice ovulur.
Al�nt�daki Ek 47601

Sol kol dirseklerle beraber �� kere y�kan�r. Y�karken kolun her taraf�, kuru bir yer kalmayacak �ekilde iyice ovulur.
Al�nt�daki Ek 47602

Eller yeni bir su ile �slat�l�r. Sa� elin i�i ve parmaklar ba��n �zerine konularak bir kere meshedilir.

Al�nt�daki Ek 47603

Eller �slat�larak sa� elin �ehadet parma�� ile sa� kula��n i�i, ba� parma�� ile de kula��n d��; sol elin �ehadet parma�� ile sol kula��n i�i, ba� parma�� ile de kula��n arkas� meshedilir.
Al�nt�daki Ek 47604

Elleri yeniden �slatmaya gerek olmadan geriye kalan ��er parma��n d�� ile de boyun meshedilir.
Al�nt�daki Ek 47605

Sa� ayak �� kere topuklarla beraber y�kan�r. Y�kamaya parmak u�lar�ndan ba�lan�r ve parmak aralar� iyice temizlenir.
Al�nt�daki Ek 47606

Sol ayak topuklarla beraber y�kan�r. Y�kamaya parmak u�lar�ndan ba�lan�r ve parmak aralar� iyice temizlenir.
Al�nt�daki Ek 47607

Abdest bitince ayakta ve k�bleye kar�� "Kelime-i �ehadet" okunur.

Abdestin Farzlar�:
1. Elleri dirseklere kadar kollarla birlikte y�kamak.
2. Y�z� y�kamak.
3. Ba��n d�rtte birini meshetmek.
4. Topuklar�yla birlikte ayaklar� y�kamak.

Abdestin S�nnetleri:
1. Abdest almaya niyet etmek
2. Abdeste e�z� besmele ile ba�lamak.
3. Abdeste ba�lamadan �nce elleri bileklere kadar y�kamak
4. Di�leri misvak veya f�r�a ile, yoksa parmaklar ile temizlemek.
5. Abdest organlar�n� pe� pe�e ara vermeden y�kamak.
6. Y�kanan organlar� ovmak.
7. A�za �� kere su almak.
8. Oru�lu olmad�� zamanlarda gargara yapmak.
9. Burna �� kere su vermek ve sol elle s�mk�rmek.
10. Y�kanan her organ� �� kere y�kamak.
11. Abdestte �ift organlar� y�kamaya sa� organdan ba�lamak.
12. Eller ve ayaklarda y�kamaya parmak u�lar�ndan ba�lamak.
13. Sakal� olanlar�n sakal�n� hilallemesi.
14. Parmaktaki y�z�� oynatarak suyun alt�na ula�mas�n� temin etmek.
15. Kulaklar� meshetmek.
16. Boynu meshetmek.
17. Ba��n tamam�n� meshetmek.
18. Parmaklar�n aras�n� hilallemek.

Gus�l (Boy Abdesti)
Gasl, y�kamak demektir. Gus�l ve i�tisal da, y�kanma anlam�n� ta��r. Din deyiminde gus�l: B�t�n bedenin y�kanmas�d�r, boy abdesti al�nmas�d�r. Buna taharet-i k�bra (b�y�k temizlik) denir. B�yle bir temizli�i gerektiren hal c�n�pl�kt�r. Ayr�ca kad�nlar�n hay�z ve nifas kanlar�n�n sona ermesidir. C�n�pl�k hali ise, a�a��da a��klanaca�� zere, �ehvetle meninin at�lmas�ndan ve cinsel ili�kiden meydana gelir.

Gusl� Gerektiren Haller:
a. C�n�pl�k: Cins� m�nasebet, ihtilam ve ne �ekilde olursa olsun meninin v�cut d��na ��kmas� boy abdestini gerektirir.
b. Hay�z ve Nifas (Lohusal�k): Hay�z ve nifas hali sona erince gus�l farz olur.

�ehvetle yerinden ayr�lan ve �ehvetle d��ar�ya at�lan bir meniden dolay� gusletmek gerekir. �ehvetle yerinden aynl�p, �ehvet kesildikten sonra d��ar�ya at�lan meniden dolay� da, �mam� Azam ile �mam Muhammed'e g�re, gusletmek gerekir. Fakat �mam Ebu Yusuf'a g�re gus�l gerekmez.

R�yada �ehvetle ayr�lan bir meninin, �ehvet kesildikten sonra d��ar�ya ak�t�lmas�n� sa�lamak i�in tenas�l organ�n� tutmak ve sonra d��ar�ya ak�tmakta, misafir ve so�ukta bulunanlar i�in �mam Ebu Yusuf g�r��n� se�mekte kolayl�k vard�r. Bu y�nden bu g�r��n tercih edilmesini uygun g�renler vard�r. Bakmak ve dokunmak suretiyle �ehvetle gelen meniden dolay� da gusletmek gerekir.

Cinsel ili�ki halinde s�nnet yerinin veya o kadar bir k�sm�n duhul� ile, bulu� �a��na ermi� erkek ve kad�n�n gusletmeleri gerekir. Meninin gelip gelmemesine bak�lmaz. Bunlardan yaln�z biri bulu� �a��na ermi� ise sadece ona gus�l gerekir, di�erine gerekmez. Ancak bulu� �a��na yakla�m�� bir devrede ise, y�kanmadan namaz k�lmas�na izin verilmez. Namaza devam i�in taharette tedbirli olmak laz�md�r. Bu ve buna benzer hangi haller olursa olsun ihtiyat olan yol gusletmek suretiyle ��pheli hallerden sak�nmakt�r.

Uykudan uyanan kimse, yata��nda, �ama��r�nda veya bedeninde bir ya�l�k g�r�nce bak�l�r: E�er r�yada cinsel ili�kide bulundu�unu hat�rl�yorsa, gusletmesi gerekir. Ya�l��n meni olup olmamas�nda ��pheye d��mesi bir �nem ta��maz. Ancak ihtilam oldu�unu hat�rlamad�� takdirde, ya�l��n mahiyetinin ne oldu�u �zerinde durulmaz ve gus�l gerekmez. ��nk� ak�nt�n�n �ehvetle geldi�i bilinmemektedir. Bu mesele �mam Eb� Yusuf'a g�redir, �mam� Azam ile �mam Muhammed'e g�re, gelen ak�nt�n�n mezi oldu�unu anl�yorsa, gusl etmesi gerekmez. Fakat meni oldu�unu biliyor veya ��bheye kap�l�yorsa, gusletmesi gerekir. �htiyata uygun olan da budur. Onun i�in fetva buna g�redir.

Yata��ndan uyan�p kalkan kimse, ihtilam oldu�unu hat�rlad�� halde, tenas�l organ�nda bir ya�l�k g�rse gusletmesi gerekir. Ayakta veya oturdu�u yerde uyuyan kimse, uyan�p da bu organ�nda bir ya�l�k g�rse, bak�l�r: E�er bu ya�l��n meni oldu�una kanaati varsa veya uyumadan �nce bu organ� hareketsiz bir halde idi ise, gusletmesi gerekir. Fakat b�yle bir kanaati yoksa ve tenas�l organ� da �nceden uyan�k durumda idi ise, gusletmesi gerekmez. Bulunan ya�l��n mezi oldu�una h�kmedilir. ��nk� organ�n uyan�k olmas�, mezinin ��kmas�na sebeb olur.

Sarho� veya bay�lm�� olan bir kimse uykusundan uyan�p da, kendisinde meni bulacak olsa, gusletmesi gerekir. Mezi bulacak olsa y�kanmas� gerekmez.

�drar�n� yaparken, tenas�l organ� uyan�k oldu�u halde meni gelse, y�kanmas� gerekir. Organ uyan�k olmay�nca; gusletmek gerekmez, ��nk� uyan�kl�k �ehvetin bulunmas�na delildir.

Bir erkek veya bir kad�n r�yada ihtilam olsa da, meni d��ar�ya ��km�� olmasa, y�kanmak gerekmez. �mam Muhammed'e g�re, b�yle bir kad�n�n ihtiyat olarak y�kanmas� gerekir. ��nk� kad�ndan ��kacak bir s�v�n�n yine ona d�nmesi ihtimali vard�r.

�htilam olan veya cinsel ili�kide bulunan bir kimse, idrar�n� yapmadan veya �ok�a y�r�meden veya yat�p uyumadan y�kansa da, sonra kendisinden meninin arta kalan k�sm� ��kacak olsa, ikinci kez y�kanmas� gerekir. Fakat idrar�n� yapt�ktan veya epeyce y�r�d�kten veya uyuduktan sonra �ehvetsiz olarak gelecek meni gusl� gerektirmez. ��nk� bu durumda o meni, yerinden, �ehvet olmaks�z�n ayr�lm�� bulunur. Yine bir kad�ndan, y�kand�ktan sonra, kocas�n�n menisi ��kacak olsa, tekrar gusletmesi gerekmez.

Bir yatakta yat�p uyuyan iki kimse, uyand�klar� zaman ihtilam olduklar�n� hat�rlamayarak yatakta meni gibi bir ya�l�k g�rseler veya kurumu� meni g�r�p de o yatakta kendilerinden �nce ba�ka bir kimse yatm�� olsa bu durumda meninin kime ait oldu�u bilinmese, her ikisinin de ihtiyaten y�kanmas� gerekir.

�ehvet olmay�p da d��lmeden, a��r bir y�k kald�rmadan ve y�ksek bir yerden d��meden dolay� meni gelmesiyle gus�l gerekmez.
(�mam �af�'ye g�re bu hallerde de gus�l gerekir.)

Yerinden �ehvetle ayr�lan bir meni, bedenin d��na veya d�� h�km�nde olan yere ��kmad�k�a gus�l gerekmez.

Bakire bir k�z�n bekaretini yok etmemek sureti ile yap�lan bir ili�kide meni gelmeyince gus�l gerekmez; ��nk� bekaret, s�nnet yerine kadar duhule engel olmu� demektir.

C�n�pl�k, hay�z veya nefselik (lo�usal�k) halinde iken, gayrim�slim bir kad�n veya gayrim�slim bir erkek ihtida etse, gusletmesi farz olur. Hay�z veya nefseli�i son bulmu� olsa da, y�kanmam�� bulunsa, yine gus�l gerekir. Fakat y�kanm�� bulunan veya hen�z c�n�pl�k, hay�z ve nefselik haline d��memi� olan erkek veya kad�n gayrim�slim ihtida etse, y�kanmas� mendub olur.

Gus�l Nas�l Yap�l�r:
Gusletmek isteyen bir kimse �nce besmele okur ve : "Niyet ettim Allah r�zas� i�in gusletmeye" diye niyet eder. Elleri bileklere kadar y�kad�ktan sonra edep yerlerini temizler. Bundan sonra sa� avucuyla a�z�na �� kere su al�r ve her defas�nda a�z�n� bo�az�na kadar gargara �eklinde �alkalar. Oru�lu ise bo�az�na su ka�mamas�na dikkat eder. Sa� avucuyla burnuna, genzine kadar �� defa su �eker, her defas�nda sol eliyle burnunu temizler. Bundan sonra t�pk� namaz abdesti gibi abdest al�r.

Abdest ald�ktan sonra �nce ba��na, sonra sa�, daha sonra da sol omuza ��er defa su d�ker ve v�cudunu y�kar. Suyu her d�k��te elleriyle v�cudunu iyice ovu�turur. ��ne ucu kadar kuru yer kalmaks�z�n v�cudun her taraf�n� g�zelce y�kar. Gus�lde b�y�k, sa� ve sakal diplerine suyun iyice i�lemesi i�in ovu�turulur. G�bek bo�lu�u, k�pe delikleri dikkat edilerek y�kan�r. B�ylece gus�l abdesti alm�� oluruz.

Gusl�n Farzlar�:
1. A�za su al�p bo�aza kadar �alkalamak.
2. Burna su �ekip y�kamak.
3. B�t�n v�cudu �slanmayan yer kalmayacak �ekilde y�kamak.

Gusl�n s�nnetleri:
1. Gusle niyet etmek.
2. Besmele ile ba�lamak.
3. Bedenin bir taraf�nda pislik varsa onu �nceden g�zelce temizlemek.
4. Avret yerini y�kamak
5. Gus�lden evvel abdest almak.
6. Bedenine �� defa su d�kmek ve suyu bedenin her taraf�na ula�t�rmak.
7. Su d�k�nmeye ba�tan ba�lamak, sonra sa� omzuna, sonra sol omzuna d�kmek ilk defa d�kt�� zaman bedeni ovmak ve suyu bedenin her taraf�na ula�t�rmak.
8. Aya��n�n oldu�u yere su birikirse, abdest ald�� zaman ayak y�kamas�n� sonraya b�rakmak.

ABDEST�N EDEBLER�
1- Abdest al�rken ba�kas�ndan yard�m istememek.
2- Abdest al�rken suyun s��ramamas� i�in dikkatli davranmak.
3- K�bleye do�ru y�nelmek.
4- Gereksiz yere konu�mamak.
5- Niyet ederken dil ile niyet etmek.
6- Her uzvu iyice ovmak.
7- Abdest dualar�n� okumak.
8- Kullan�lm�� su ile abdest almamaya dikkat etmek.
9- Her uzvu y�karken niyeti korumakla birlikte "Bismillah" demek.
10- Kula�� meshederken ser�e parmaklar�n�n u�lar�yla kulak deliklerini meshetmek.
11- Burna ve a��za suyu al�rken sa� eli kullanmak.
12- Sol el ile s�mk�rmek.
13- �z�r sahibi olmayan kimsenin namaz vaktinden �nce abdest almas�.
14- Abdest bittikten sonra k�bleye kar�� ayakta kelime-i �ehadet getirmek ve dua yapmak, biraz su i�mek.
15- Durgun ve akarak yer de�i�tiren sular ile birikinti halindeki sulara ve K�ble'ye kar�� abdest bozulmaz.

ABDEST� BOZAN DURUMLAR
1- �drar veya d��k� yollar�ndan yani �n ve arkadan herhangi bir �eyin ��kmas�. (�drar, d��k�, yel, vedi, mezi, meni, kurt vb.)
2- Akl�n idrak g�c�n� gideren hususlar; uyumak, bay�lmak, delirmek, sarho� olmak vs.dir. Ancak oturdu�u yerde k�p�rdamadan uyuyan kimsenin abdesti bozulmaz.
3- V�cudun herhangi bir yerinden kan, irin veya sar� su ��kmas� ve etraf�na yay�lmas�. A��zdan akan kana bak�l�r, �ayet bu kan t�kr�k kadar veya t�kr�kten fazla ise abdesti bozulur.
4- A��z dolusu kusmak.
5- Cinsi m�nasebette bulunmak.
6- Tam olarak cinsi ili�ki olmasa bile kad�n ve erke�in ��plak ve ince bir elbise ile vucutlar�n�n veya tenas�l uzuvlar�n�n birbirine de�mesi.
7- Teyemm�m yapan kimsenin su bulmas�.
8- Namazda sesli g�lmek.

ABDEST� BOZMAYAN DURUMLAR
1- Ki�inin �n veya arka yollar�ndan ba�ka v�cudunun herhangi bir yerinden kan ��k�p, bir damla halinde kalmas�.
2- Kabuk ba�lam�� bir yaran�n kan ��kmadan kabu�unun d��mesi.
3- Yaradan, burundan yahut kulaktan bir v�cud kurdunun d��mesi.
4- Tenas�l uzvuna (cinsi organ�na) el s�rmek.
5- Kad�n v�cudunun herhangi bir yerine dokunmak.
6- A��z dolusu olmayan kusuntu.
7- A��zdan ��kan balgam.
8- Oturdu�u yerde veya namazda uyumak.
9- A�lamak.

Kaynak: B�y�k �slam �lmih�li,

Abdest Neden Gereklidir?

Abdest ba�l� ba��na ve bizzat ama� olan bir ibadet de�il belli ibadetleri yapmay� mubah k�lan, kulun bu ibadetlere m�nen ve ruhen haz�rlanmas�na ve bu ibadetlerden �zami verim elde etmesine yard�mc� olan vas�ta (vesile) ibadettir. Baz� ibadetler ve fiiller i�inse abdestli olmak dinen gerekli g�r�lmemi� olsa bile, ta��d�� bir�ok madd� ve m�nev� faydalar sebebiyle tavsiye edilmi�tir. Bundan dolay� abdestin din� de�er ve ba�lay�c�l�k h�km� farz, v�cip ve mendup �eklinde �� e�ittir. Namaz k�lmak, K�be'yi tavaf etmek, til�vet secdesi yapmak, Kur'an'a dokunmak i�in abdest dinen gereklidir. S�nn� mezheplerin �o�u bunlar�n farz oldu�unda g�r�� birli�inde olup yaln�z Hanef�ler K�be'yi tavafta abdesti v�cip g�r�rler. Kur'an'a dokunmak i�in abdestin farz oldu�u h�km�, Kur'an'a ve S�nnet'e de (el-V�k�a 56/79; Beyhaký, S�nen, I, 87-88) dayand�r�lmakla birlikte esasen m�sl�manlar�n Kur'an'a atfettikleri �nemi ve ondan istifadeyi �zami �l��ye ��karma gayretlerini yans�tan ve b�nyesinde bir�ok sosyal ve psikolojik gerek�eyi bar�nd�ran kolektif �uur konumundad�r.
Yatmadan �nce abdest almak, vakit namazlar� i�in ayr� ayr� abdest almak, ezan okurken abdestli bulunmak mendup g�r�lm��t�r. Hatta m�mine m�nev� destek sa�lad��, �deta m�minin sil�h� oldu�u, ayr�ca Hz. Peygamber'in m�mk�n oldu�u �l��de abdestli halde bulundu�u g�z �n�nde tutularak �sl�m �limleri m�minin imk�n �l��s�nde her i�e abdestli olarak ba�lamas�n� ve abdestli bulunmas�n� tavsiye etmi�lerdir.
Abdestin yukar�da �zetlenen bu din� h�km�n�n tabii sonucu olarak abdestsiz kimsenin, cenaze namaz� da dahil namaz k�lmas�, ��k�r ve til�vet secdesi gibi namaz h�km�ne t�bi fiilleri yapmas�, K�be'yi tavaf etmesi, Kur'an'a dokunmas� ve onu elle tutmas� c�iz g�r�lmez. Abdestsiz olarak Mushaf'a bakarak veya ezberden Kur'an okumak ise c�izdir.
Kur'an y�ce Rabbin kel�m� oldu�u i�in ona her zaman �zami sayg� g�stermek, s�-i edeb olarak alg�lanacak davran��lardan ka��nmak gerekir. Kur'an til�veti, �teden beri s�nnet de�er h�km� atfedilen bir ibadet olarak telakki edildi�i i�in, Kur'an til�vet ederken hem bu kolektif �uuru incitmemek ve hem de esasen her �e�idiyle ibadetin abdestli olarak ifas�n�n ibadeti tamamlayan bir boyut olmas� sebebiyle b�yle davran�p ibadet lezzetini daha derinden almak i�in abdestli olmaya �zen g�stermelidir. Fakihlerin Kur'an til�vetini s�nnet olarak nitelendirip ona ibadet i�eri�i y�klemeleri bu anlamda do�rudur ve bunun i�in abdestli olman�n �art ko�ulmas� da yerindedir. Ancak Kur'an okumaktan as�l maksad�n m�nas�n� anlamaks�z�n okuma de�il, anlamak ve gere�ini yerine getirmek �zere okumad�r. Zaten Kur'an'�n indirili�inin asl� amac� da budur. Birinci okuyu�ta ibadet niteli�i �n plana ��kt��, ikincisinde ise anlama �nem kazand�� i�in iki t�r okuyu� aras�nda abdest a��s�ndan bir ay�r�m yapmak m�mk�nd�r. Bu ay�r�m sebebiyle olmal� ki, baz� bilginler, ikinci t�r okuyu� bi�iminde abdest almay� �art ko�mam��lard�r.

Abdest ve Abdest Al�rken Okunan Dualar

ABDEST
Isl�m'da baz� ib�detlerin yerine getirilmesi i�in yap�lan ve bizzat kendisi ib�det olan temizlenmeye Abdest denir. Abdest kelimesi Fars�a'da su anlam�na gelen "�b" ile el anlam�na gelen "dest" kelimelerinden olu�mu� birle�ik bir isimdir. Arap�a kar��l�� olan "vud�" kelimesi Hadislerde kullan�lm��t�r. Kur'�n-� Kerim'de ise temizlik anlam�nda "tah�ret" ve "zek�" kelimeleri ge�mektedir. Vud�' kelimesi g�zellik ve temizlik anlam�na gelmektedir. Dolay�s�yla ib�dete ba�lanmadan �nce insan�n i� d�nyas�n� g�zelle�tirmesi ve d��n� da iyice temizlemesi gerekir. Isl�m'da abdestin farziyetine

"Ey iman edenler, namaza kalkaca��n�z zaman y�zlerinizi ve dirseklerinizle birlikte ellerinizi y�kay�n. Ba��n�za meshedin. Her iki topu�unuzla birlikte ayaklar�n�z� da (y�kay�n)..." (el-M�ide, 5/6)

�yeti del�let etmektedir. Hz. Peygamber (s.a.s.)'in abdest almadan hi� bir i� yapmad��n� g�r�yoruz (Elmal�l�, Hak Dini Kur'�n Dili, II, 1583). Ancak abdest her amel ve ib�det i�in de�il ba�ta namaz olmak �zere baz� ib�detler i�in farz k�l�nm��t�r. Fakat m�sl�man�n s�rekli abdestli bulunmas� s�nnettir.
Abdest her �eyden �nce her t�rl� pislik ve kirlilikten kurtulmak, yani madd� ve manev� b�t�n pislik ve mikroplardan uzak kalmak i�in �slam'�n emretti�i �nemli bir ib�dettir. Mikrobun en kolay �redi�i yer a��zd�r. A��zdan ba�layarak el, y�z ve ayaklar�n g�nde be� defa temizlenmesi �slam'�n temizli�e verdi�i �nemi g�sterir. B�ylelikle Isl�m y�zy�llar �nce temizli�in �zerinde durup insano�lunu madd�-manev� her t�rl� pislik ve mikroptan korumay� hedeflemi�tir. Bunun yan�nda abdest alan bir insan, kendini manen temiz ve rahat hisseder ve bu g�zel his ve temiz duyguyla Allah'a ib�dete durur. Bu da ruhun temizli�ini sa�lamaktad�r. Insan�n yarat�l�� gayesi olan Allah'a kulluk b�yle bir temizleme ameliyesi ile ba�lay�nca insano�luna verece�i zevk ve rahatl��n de�eri sonsuzdur.
�nsan abdestle bedenen ve m�nen temizlendikten sonra Allah'�n huzuruna ��kar. B�yle bir temizlenme ile g�nl�k b�t�n yorgunluklar� ve y�kleri geride b�rak�r.
Abdest almakla, d�nyev� ve uhrev� bir�ok fazilet ve g�zellikler elde edilir. Hz. Peygamber (s.a.s.) abdestle ilgili olarak ��yle buyururlar:

"Bir m�sl�man abdest al�p y�z�n� y�kad��nda, y�z�ndeki �zalar�n i�ledi�i b�t�n g�nahlar�; el ve ayaklar�n� y�kad��nda el ve ayaklar�yla i�ledi�i b�t�n hata ve g�nahlar�, su damlalar�yla beraber ak�p gider ve kendisi de tertemiz olur. Hatta kirpik ve t�rnak diplerindeki g�nahlar�ndan eser kalmaz. �d�p ve erk�n�na uymak suretiyle abdest al�p k�bleye d�nerek:
"E�hed� en l� il�he illallah� vahdehu l� �erike leh ve e�hed� enne Muhammeden abd�h� ve Ras�l�h�"

diyen bu kul i�in cennetin kap�lar� a��lm��t�r; o, cennet kap�lar�n�n diledi�inden i�eri girer." (M�slim, Tahare, 32, 33; Tirmiz�, Tah�re, 2).

ABDEST ALIRKEN OKUNAN DUALAR
Farz, s�nnet ve edeplerini yukar�daki maddelerde verdi�imiz abdesti tertip ve us�l�ne g�re ancak ��ylece alabiliriz: Abdeste ba�larken �u dua yap�lmal�d�r:

"Bismill�hilaz�m ve'l hamd�lill�hi al� dini'l Isl�m"
"Y�ce Allah'�n ismini anarak ba�lar�m. Beni Isl�m dini ve akidesi �zere yaratt�� i�in hamd ederim."

Abdest almaya niyetlendikten sonra, e�z� besmele �ekilerek eller bileklere kadar y�kan�r. Parmakta y�z�k varsa, k�m�ldat�l�r. Alt�na suyun ge�mesi sa�lan�r.
Uzuvlar�n y�kanmas� s�ras�nda bizden �ncekilerden nakledilen �u dualar� okumak abdestin edeplerindendir.

A- Mazmaza: A��za su verme s�ras�nda

"All�h�mme einn� al� til�veti'l Kur'�n ve zikrike ve ��krike ve h�sn-i ib�detike."
"Allah'�m, Kur'�n-� Kerimi okumada, seni zikretme, sana ��kretme ve sana g�zel �ekilde kulluk etmede yard�m�n� istirham ederim."

B- Istin�ak: Buruna su verme s�ras�nda

"All�h�mme, erihn� r�yihate'l Cenneti verzukn� min ne�mih�."
"Allah'�m, bana Cennetin kokusunu koklat. Cennet nimetlerinden beni r�z�kland�r."

C- Y�z� Y�kama S�ras�nda

"All�h�mme, beyyid vech� bin�rike yevme tebyaddu v�c�hun ve tesvedd� v�c�h."
"Allah'�m, bir k�s�m y�zlerin a�ar�p nurland��, bir k�s�m y�zlerin ise karard�� g�n, benim y�z�m� nurland�r, a�art."

D- Sa�l Eli Y�kama S�ras�nda

"All�h�mme, a't�n� kit�b� biyem�n� ve h�sibn� his�ben yes�r�."
"Allah'�m, kitab�m� -amel defterimi- sa�l elime ver ve hesab�m� kolayla�t�r."

E- Sol Eli Dirseklere Kadar Y�kama S�ras�nda

"All�h�mme, l� tu'tin� kit�b� bisim�l� vel� min ver�i zahfi."
"Allah'�m, kitab�m� -amel defterimi- sol elimden ve arkamdan verme."

Sonra s�ra ba�� meshetmeye gelir.
Kaplama mesh i�in, eller �slat�l�r, k��k parmakla �� parmak uc uca getirilir. �nden ba�layarak ba��n �st� s�vazlan�p arka ve yan taraflarda b�ylece meshedilir.

F- Kulaklar� Y�karken

"All�h�mmec'aln� minellez�ne yestem�une'l-kavle feyettebi�ne ahseneh."
"Allah'�m, beni hak s�z� dinleyenlerden ve onun en g�zeline uyanlardan eyle."

denilir ve kulaklar y�kan�r.

G- Boyuna Mesh Etme S�ras�nda

"All�h�mme a'tik unuki (veya rakabeti) mine'n-n�ri."
"Allah'�m, boynumu Cehennem ate�inden azad buyur."

H- Ayaklar� Y�kama S�ras�nda

"All�h�mme, sebbit kademeyye ales's�r�t� yevme aaa�l� Fhi'l-akd�m."
"Allah'�m, S�rat k�pr�s�nde ayaklar�n kayd�� g�nde ayaklar�m� kayd�rma, sabit eyle..."

Abdest al�p bittikten sonra Ras�lullah (s.a.s.)'e salav�t getirilmeli ve �u dua okunmal�d�r:

"All�h�mmec'aln� minettevv�b�ne vec'aln� mine'l-m�tetahhir�n."
"Allah'�m, beni, tevbe eden ve g�nahlar�ndan temizlenen kullar�ndan eyle. . ."

Oru�lu olan kimsenin, abdest esnas�nda a�z�na su verirken bo�az�na su ka�sa; oru�lu oldu�unu hat�rlamadan a�z�na su alm��sa ittifakla orucu bozulmaz. Oru�lu oldu�unu hat�rlad�� takdirde a�z�na su verirse Hanefi mezhebine g�re orucu bozulur.Bilahare bir g�n kaza etmek zorundad�r.

�afii mezhebine g�re ise oru�lu oldu�unu bildi�i halde m�bala�a yapmadan a�z�na su alm�� ve bo�az�na ka�m��sa orucu bozulmaz. Amma m�bala�a etmi� ise orucu bozulur. Yaln�z abdest ve gus�l gibi mecburi olan �eylerden ba�ka bir maksat i�in a�z�na su verirse mutlaka orucu bozulur.

kaynak

ABDEST NE DEMEKT�R
Fars�a as�ll� bir kelime olup s�z�l�k anlam� "el suyu"dur. Dinde ise baz� ibadetlerin �n �art� olan bir te�mizlik �eklidir.

ABDEST NASIL ALINIR;

Abdestin farzlar� d�rtt�r:

1- Elleri kollarla birlikte dirsekle�re kadar bir defa y�kamak.
2- Y�z�, al�n dahil kulak meme�sine ve �ene alt�na kadar bir defa y�kamak.
3- Ba��n �st k�sm�n� �nden arka�ya do�ru elin i�iyle bir defa mes-hetmek.
4- Ayaklar� topuk kemiklerine ka�dar bir defa y�kamak.
Bunlar Allah (C.C.) taraf�ndan bildirilen abdestin zorunlu esaslar�d�r. (Kur'an-� Kerim, 5/6).

Abdestin s�nnetleri:

Abdeste Peygamberimiz taraf�n�dan yap�lan baz� ilaveler vard�r ki bunlara abdestin s�nnetleri denir. Ba�l�calan �unlard�r:
1- Abdeste cuz�-besmele ile ba�lamak ve niyet etmek.

2- �nce elleri y�kamak.

3- Abdestte y�kanacak organlar� y�kamaya sa� organdan ba�lamak, �nce sa� kolu, sa� aya�� y�kamak gibi.
4- A��z ve burnu bol su ile �� de�fa y�kamak.
5- Abdest al�rken s�ray� g�zetmek, �nce elleri, sonra a�z� burnu, sonra y�z�... gibi.
6- El ve ayaklan y�kamaya par�mak u�lar�ndan ba�lamak ve parmak aralar�m ovmak.
7- Abdest suyunun b�y�k, sakal ve ka�lar�n aras�na islemesini sa�lamak.
8- Ba��n d�rtte birinden daha b��y�k bir k�sm�n�, hatta tamam�m mes-hetmek.

9- Kulaklar� ve boynu meshetmek.

10- Abdest uzuvlar�m ovarak y�kamak ve bu y�kamay� ��er defa yapmak.
�1 - Abdest uzuvlar�m ar d arda, bi�ri kurumadan di�erini y�kamak.

Abdestin Mekruhlar�
1- Suyu gere�inden az veya fazla harcamak. Yeterli su varken g�d�m g��d�m kullanmak do�ru olmad�� gibi, israf edercesine �ok harcamak, bo�u�na ak�tmak da do�ru de�ildir.
2- Suyu, y�ze ve di�er organlara �arpmak.
3- Abdest ald�� s�rada gereksiz ye�re konu�mak.
4- Abdest al�rken gereksiz yere
ba�kalar�ndan yard�m istemek

Abdesti bozan �eyler:

1- B�y�k veya k��k abdest
yapmak.

2- Gaz ��karmak.

3- V�cudun herhangi bir yerinden kan, irin, sar� su ��kmak ve etrafa yay�lmak. Bu t�r �eyler toplu i�ne ba�� gibi ��kt�� yerde kal�r etrafa yay�lmazsa abdesti bozmaz.

4- Uyumak.

5- Bay�lmak.

6- Sarho� olmak.

7- A��z dolusu kusmak.

8- Cinsel ili�kide bulunmak. Bu durumda yaln�z abdest almak yeti�mez, gus�l (Bk. GUS�L) abdesti almak gerekir.

Abdesti bozmayan �eyler:

1- A��z dolusu olmayan kusma.

2- G�zden bir hastal��a ba�l� ol�maks�z�n su akmas� veya a�lama.
3- Namaz d��nda kahkaha ile g�lme.
4- Cinsel organa elle dokunma.

Farz, vacip m�stehap abdes�er:
1- Namaz k�lmak, y�z�nden Kur'-an okumak ve tilavet (okuma) secde�si yapmak i�in abdest almak farzd�r.
2- Kabe'yi tavaf etmek i�in abdest almak vaciptir.
3- Ezberden Kur'an okumak, ha�dis ve di�er dini eserleri okumak i�in abdest almak m�stehap oldu�u gibi, salt temiz bulunmak i�in abdest al�mak da m�stehapt�r

Uyumak Ve Yellenmek Abdesti Bozar m�

Bizler inanc�m�z� ya�arken, Kur’an merkezinden o kadar uzakla��p, hurafelerin etkisinde kald�k ki, bizlere ��retilen yanl�� itikatlar�, Allah �n ayetleriyle anlatmaya, izah etmeye kalksan�z bile, kabul g�rmez oldu. ��nk� Allah �n koydu�u, s�n�rlar�n d��na ��kt�k.

Dini bir konuda konu�mak istedi�inde, hemen �ne s�rd�kleri, senin Arap�a ilmin ne kadar ki din ad�na konu�abiliyorsun olmakta, b�ylece toplum susturulup, korkutulmaktad�r. B�ylece istedikleri inanc� ve itikad�, topluma �ok daha kolay kabul ettirebilmektedirler.

L�tfen �unu asla unutmayal�m, Allah ba�ka dillere tam olarak �evrilmeyen bir rehber g�nderip, daha sonrada t�m kullar�n� bu kitaptan asla hesap sormaz. Bir�ok kez Allah �n yemin ederek, bu kitab�, bu dini sizler i�in kolayla�t�rd�m h�km�n� l�tfen unutmayal�m, birilerin aldatmacalar�na kanmayal�m.

Elbette bu yanl��lar� yapmam�z�n as�l nedeni, Kur’an �n e�itiminden ge�mek yerine be�erin, rivayetlerin, edindi�imiz velilerin e�itiminden ge�memiz, b�y�k etken olmu�tur.

Allah Kur’an �n ipine sar�l�n, sizleri bu kitaptan sorumlu tutuyorum dedik�e, bizler tam tersi d��ncelere inand�r�ld��m�z i�in, Kur’an da her bilginin olmad��, izah edilmedi�i fikrini kabul etmemiz, bizlerin inan�lmaz yanl��lara y�nlenmemize, inanmam�za neden olmu�tur. Elbette bu yanl��lara inanmam�z dinde bizlere, zorluklarda ��karm��t�r.
Bu yaz�mda sizlerin, �zerinde d��nmenizi istedi�im konu, abdesti bozan �artlar nelerdir konusu �zerine olacak.

Allah Maide suresi 6 ve Nisa 43.ayetinde namaza ba�lamadan �nce, nas�l abdest almam�z gerekti�ini, abdesti bozan durumlar�, a��k bir �ekilde anlat�r. Ayr�ca abdest in bozulma �artlar�n�n �rneklerini de verir, su bulamad��n�zda bile ne yapmam�z gerekti�ini anlat�r bizlere.
Abdest in bozulma hallerini, bu ayetlerden yola ��karak, �unlar� s�yleyebiliriz.

—C�n�pseniz, cinsel ili�kiye girdiyseniz temizlenin, y�kan�n.
—Tuvaletten ��kt��n�zda yani k��k, b�y�k abdest yapt��n�zda, namaza durmadan �nce abdest al�n.

Buradan da anla��l�yor ki, Allah abdesti bozan durumlar� a��k�a yazm��t�r. Cinsel ili�ki ve tuvalete girip ihtiyac�m�z� g�rd�kten sonra, abdestin bozuldu�unu, tekrar al�nmas� gerekti�i izah ediliyor.

Peki g�n�m�zde bizlere, abdesti bozan �artlar olarak yaln�z bunlar m� anlat�ld�? Elbette her zaman oldu�u gibi, her konuda yapt��m�z� bu konuda da yapt�k ve Allah �n rehberinde a��k�a izah ettikleri, bizlere yetmedi, bunlarla yetinmedik ve emin olmad��m�z bilgiler ��nda yap�lan ilavelerle, Allah �n kolayla�t�rd�� dini zorla�t�rd�k.

Bizlere ��retilen ve Allah �n asla abdesti bozan �artlar aras�nda saymad��, iki konuyu g�ndeme getirmek istiyorum bu yaz�mda. Tabi bunlardan ba�ka bir�ok ilaveleri de sayabiliriz. Her mezhepte bu ilavelerin farkl� oldu�unu da s�yleyebiliriz. Yaz�mda g�ndeme getirmek istedi�im, konu �zerinde konu�mak istiyorum.

—Uyumak ve yellenmek.

Uyuman�n ve yellenmenin abdesti bozdu�u anlat�ld� bizlere. Ama bu bilgi ne yaz�k ki Kur’an dan onay almaz. Allah b�yle bir h�k�m vermemi�tir. Ger�i g�n�m�zde, Kur’an �n onay�n� arayan pek de yok zaten.

Yaln�z Kur’an ile iman�m�z� ya�amay�z, �slam � tam olarak ya�ayabilmemiz i�in, f�k�h kitaplar�na da ihtiyac�m�z vard�r diyerek, adeta Kur’an � tek ba��na yeterli g�rmeyen bir toplum olduk.

Acaba bu tavr�m�za Y�ce Rabbimiz ne diyordur diye hi� d��nd�k m�? Hadi bir benzerini getirsinler bakal�m, diyen Rahman�n zikrini hat�rlat�r�m.

Kur’an da her �eyin olmad��na inand��m�zda, elbette ucu a��k, sonu gelmeyecek bir�ok dine ilavelere de inanmam�z, bu durumda hi� zor olmayacakt�r.
Allah abdestin bozulma �artlar�n� anlat�rken, uyuman�n ve yellenmenin abdesti bozdu�unu s�ylememi�tir. Kur’an da hi� bahsedilmedi�i halde, bizler bu konudaki ilavelere, s�ylenenlere inanmakta, bir�ok konuda yapt��m�z gibi, bir sak�nca- kusur g�rmemi�iz, ��nk� Kur’an �n da bir s�n�rlar� oldu�u, emin olmad��m�z bilgilerden ka��nmam�z gerekti�i, ��retilmemi� bizlere.

�imdi de bu konu ile ilgili rivayet hadislere bakal�m. Acaba Allah �n koymad�� bir kural�-h�km� koyarak, kendi nefsimize ��kard��m�z zorluklara �areler, bakal�m nas�l aram��z. Her nedense, bu rivayet hadisleri topluma anlatmazlar. Benim sizlere hat�rlatmam�n nedeni, �zerinde Kur’an �n ��nda d��nmeniz ad�nad�r.

6106 - Abdullah �bnu Mes'ud rad�yallahu anh anlat�yor: "Res�lullah aleyhissal�tu vessel�m (bir g�n) horlay�ncaya kadar uyudu. Sonra kalk�p namaz k�ld�.''
6107 - �bnu Abb�s rad�yallahu anh�m� anlat�yor: "Res�lullah aleyhissal�tu vessel�m'�n o uykusu, kendisi yani Hz. Peygamber oturur iken olmu�tur."

Asl�nda yukar�daki �rnek, �ok dikkat �ekici ve d��nd�r�c�d�r. Bizler Allah �n vermedi�i bir h�km� vererek, zorla�t�rd��m�z dini, daha sonra rivayetlerle esnetmeye �al��mam�z, Kur’an �n s�n�rlar�n� a�t��m�zda olacaklara, g�zel bir �rnektir.

E�er uyku abdest bozuyorsa, bunun yatarak ya da oturarak olmas�n�n, farkl� oldu�unu s�ylemek, yapt��m�z yanl��lara k�l�f aramaktan �te gitmez. Bildi�iniz gibi, uyuman�n abdesti bozdu�unu s�yleyenler, uyudu�umuzda kendimizden ge�ti�imizi ve bu durumda fark�nda olmadan yellenebilece�imiz anlat�l�r.

Bu konu ile ilgili, rivayet hadislerden �rnekler vermeye ve �zerinde d��nmeye devam edelim.

3648 - Hz. Enes (rad�yallahu anh) anlat�yor: "Resulullah'�n ashab� uyurlar, sonra abdest almadan namaz k�larlard�:
(Enes'ten bunu rivayet eden) Katade'ye:
"Bu s�z� Enes'ten bizzat i�ittin mi?" diye sorulmu�tu:
"Vallahi evet!" diye te'yid etti."
M�slim, Hayz 125, (376); Ebu D�vud, Tah�ret 80, (200); Tirmizi, Tah�ret 58, (78).

3651 - �bnu Abbas (rad�yallahu anh�m�)'�n anlatt��na g�re, Resulullah (aleyhissal�tu vessel�m) '� secde halinde uyurken g�rm�� ve hatta Resulullah (aleyhissal�tu vessel�m) horlay�p solumu�, sonra kalk�p (abdest almadan) namaz k�lm��t�r.
�bnu Abbas der ki:
"Ey Allah'�n Resul� dedim, siz uyudunuz, (abdestiniz bozulmu� olmal� de�il mi)?" Bana �u a��klamay� yapt�: "Abdest, yatarak uyuyana gerekir. Zira yatarak uyuyunca mafsallar� rah�vet basar.''
Tirmizi, Taharet 57, (77); Ebu D�vud, Tah�ret 80, (202); Nes�i, Ez�n 41, (2, 30).

Dikkat ederseniz ayn� konuda, �ok �rnek var. Bu konuda yorum yapmak istemiyorum. Asl�nda biraz d��nd��m�zde, yapt��m�z yanl��lar�n dinde zorluklar ��karmas�n�n, bizlerde yaratt�� etki-tepki �ok net anla��l�yor.

�imdi yazaca��m rivayet hadis, hadis naklinin �eli�kilerini ve bir o kadar da, �ok dikkatli olmam�z gerekti�ini g�steren, g�zel ve d��nd�r�c� bir �rnek.
3650 - Hz. Ali (rad�yallahu ahh) anlat�yor: "G�zler, halkan�n ba��d�r, �yleyse uyuyan abdest als�n."
Ebu D�vud, Tah�ret 80, (203).

Ne dersiniz, sizce Hz. Ali b�yle bir �ey s�ylemi� olabilir mi? ��te dine ilaveler ne yaz�k ki b�yle g�nden g�ne �o�al�p gidiyor. E�er Kur’an �n onay�n� almadan, her rivayete inan�r ve inanc�m�z� bunlara g�re ya�arsak, sizce gitti�imiz yol, bizleri Allah a ula�t�r�r m�?
Dikkat ederseniz verdi�im hadislerin hepsi, bir ba�kas� taraf�ndan, yine bir di�erine nakli kanal�yla oluyor. Bu yolla ula�an bilgilerin, y�zlerce y�l sonra de�i�ikli�e u�ramadan, bizlere ula�mas� m�mk�n de�ildir. L�tfen bu ger�e�i g�z ard� etmeyelim.

Kendimize �u soruyu neden sormuyoruz? Peygamberimiz bizlere, neden direk hitap etmek, ilk elden bilgi vermek ad�na, bu bilgileri kendisi bizzat yazd�rmam��ta, y�zlerce y�l sonra, toplanmaya �al��lm��? Bu sorunun do�ru cevab�n� nefsimize verebilirsek, san�r�m her �ey �ok net anla��lacakt�r.

�imdide yellenme konusuna gelelim. Daha �nce s�yledi�im gibi, Kur’an yellenmenin abdesti bozdu�u konusunda bir h�k�m vermez. Peki, rivayet hadisler bu konuda neler s�yl�yor. Gelin �imdide onlara bakal�m ve �zerinde d��nelim. Bizleri do�ruya ula�t�racak, her bilgiden faydalanmal�y�z, yeter ki Kur’an �n onay�ndan ge�sin.

3625 - Hz. Ebu H�reyre rad�yallahu anh anlat�yor: "Res�lullah aleyhissal�tu vessel�m buyurdular ki: "Ses ve koku olmad�k�a abdest al�nmaz.''

Bir riv�yette ��yle gelmi�tir: "Biriniz mescidde iken, kabalar� aras�nda bir yel hissetse ses i�itmedik�e veya koku duymad�kca d��ar� ��kmas�n.''

3626 - "Sizden biri, karn�nda bir �eyler hissetse ve fiilen ��k�p ��kmad�� hususunda teredd�d i�inde kalsa, bir ses i�itmedik�e veya bir koku duymad�k�a mescidden ��kmas�n."

3627 - Ebu D�vud'da ��yle gelmi�tir: "Biriniz namazda iken, d�b�r�nde bir hareket hissetse ve abdestinin bozulup bozulmad�� hususunda teredd�de d��se, bir ses i�itmedik�e veya bir koku duymad�k�a mescidi terketmesin."
M�slim, Hayz 99, (362); Tirmizi, Tah�ret,56, (74, 75); Ebu D�vud, Taharet 68, (177).

3628 - Abdullan �bnu Zeyd rad�yallahu anh anlat�yor: "Res�lullah aleyhissal�tu vesel�m'a, namazda iken hayaline abdesti bozuldu gibi gelen bir adamdan bahsedilmi�ti. ��yle ferman buyurdular:
"Sesi i�itip kokuyu duymad�k�a namaz� sak�n terketmesin.''

3629 - Ebu D�vud bir riv�yette �u ziyadede bulunmu�tur: "Biriniz mescide girince, kabalar� aras�nda bir �ey hissedecek olsa, ��kan�n sesini i�itmedik�e sak�n mescidden d��ar� ��kmas�n.''
Buhari, Vud� 4, 34, B�y� 5; M�slim, Hayz 98, (361); Ebu D�vud, Tah�ret 68, (176); Nes�i, Tah�ret 116, (1, 99).

Dikkat ederseniz, bu konuda bir�ok rivayet hadis, Kur’an �n h�km� do�rultusunda k�smen toplumu y�nlendiriyor. Yani camide, mescitlerde namaz k�larken, �evreyi rahats�z etmedi�i durumda, abdestimizin bozulmayaca�� a��klamas� yap�l�yor. Dikkat ederseniz toplum bu konuda, adeta belirli bir e�itimden ge�iriliyor d��ncesi has�l oldu bende.

Hadislere dikkat ederseniz, toplum i�inde k�l�nan namazlarda, yellenme konusunda daha dikkatli olmalar� konusunda, adeta toplum uyar�l�yor, e�itiyor. Ama yellenmenin, asl�nda abdesti bozmad�� anlat�lmaya �al��l�yor. L�tfen rivayet hadisler �zerinde, dikkatle d��nelim.

Her zaman oldu�u gibi, �imdide yukar�daki bir�ok rivayetin, tam tersi olan bir hadis nakletmek istiyorum sizlere.

3630 - Ali �bnu Talk (rad�yallahu anh) anlat�yor: "Resulullah aleyhissal�tu vessel�m buyurdular ki: "Biriniz namazda yellenirse derhal namazdan ��ks�n, abdest als�n ve namaz� iade etsin."

Ne dersiniz dostlar, kafan�z kar��t� de�il mi? Bizler iman�m�z� emin olmad��m�z bilgiler ��nda d��nmeden ya�arsak, daha �okkkkk kafam�z kar��acakt�r, bunu unutmayal�m.
Elbette toplu k�ld��m�z namazlarda, yellenme konusunda camide bulunanlar�, rahats�z edecek bir durum h�s�l olmu�sa, camiden d��ar� ��kmak en do�rusu olacakt�r.

Allah bizlere namaz k�lmam�z� ve namazdan �nce abdest almam�z� emrettiyse, bu konuda bizlerin bilmesi gerekenleri a��klam��, izah etmi� olmas� gerekmez mi? Bilgilendirmedi�i, h�k�m vermedi�i bir konudan, detaydan sizce Rahman, bizlerden hesap sorar m�?

Allah �n herhangi bir konuda verdi�i a��k h�k�mlere, geleneklerimizin yapt�� ilaveler, dinde verilen ana h�km�n �artlar�ndan say�l�r m�?

E�er evet say�l�r diyorsak, l�tfen bug�n mezheplere, hatta tarikatlara b�l�nm�� ve bir�ok konuda dine yap�lan, ama her birinin bir di�erinden �ok farkl� ilaveleri, nas�l a��klar�z? San�r�m a��klayamad��m�z i�in olsa gerek, birbirimize d��man olmu�, hatta bir birimizi �ld�recek kadar da, nefret etmi�iz.

Verdi�im rivayet hadisleri okudu�unuzda, ��yle d��nebilirsiniz. Ya�l� bir ki�i d��n�n, kula�� az i�itiyor, burnu az koku al�yor. Bu durumda, yellendi�inden ��phe eden bir ki�i, ne ses duyabilir, nede kokuyu. Her yellenenden de, koku duyulacak da de�ildir zaten.

Ne dersiniz, iyice kafan�z kar��t� de�il mi? Kafalar� kar��t�ran, asl�nda bizlerin doyumsuz nefsimizdir. E�er nefsimizi akl�n ve Kur’an �n kontrol�nden ��kart�rsak, bu sonu� ka��n�lmaz olacakt�r. Nefsimize h�kmetmesini ��renmedi�imiz s�rece, her zaman ayn� ��phede ya�amaktan asla kurtulamay�z.

Yaradan bu kitab�, yemin olsun ki sizler i�in kolayla�t�rd�m diyor da, bizlere kolayla�t�r�lm�� bir yol, y�ntem g�steriyorsa, l�tfen bu hak yolu, bat�lla zorla�t�rmayal�m.
Yaradan sizleri bu kitaptan sorumlu tutuyorum diyorsa, gelin Rabbimizin s�ylediklerinin ve bizler i�in �izdi�i s�n�rlar�n d��na ��kmayal�m. S�n�rlar� zorlay�p, kendimize eziyet etmeyelim.

Allah a��k�a h�k�m verip, bizlerin b�t�n �an ve �erefimizin Kur’an da oldu�unu s�yl�yor da, biz Kur’an da hi�bir eksik b�rakmad�k diyorsa, sizce bizleri ilgilendiren, bizlerin sorumlu oldu�umuz her �ey, Kur’an da yok dersek, Rabbimize ve kitab�na sayg�s�zl�k yapm�� olmaz m�y�z?

Yorum ve karar sizlerin. Hepimiz imtihandan ge�iyoruz. �mtihan oldu�umuz kitap ta yaln�z Kur’an oldu�unu s�yl�yorsa Yaradan, bizlere d��en imtihan�m�z�, elde Kur’an, akl�m�zla d��nerek ya�amak olmal�d�r.

Akl�n� kullanmayan�, P�SL�K ��NDE BIRAKIRIM diyen Rabbimize, l�tfen kulak verelim. Yoksa pislikten, Allah �n lanetinden kurtulamay�z.

Sayg�lar�mla Haluk G�M��TABAK

�BDEST

Abdest, �sl�miyette vard�r di�er dinlerde yoktur.
https://www.msxlabs.org/forum/attachments/59952d1481359958-namaz-kilinmadan-once-neden-abdest-alinir-abdest.jpg
Abdest almak �yet-i Kerime ile t�rif ve bildirilmi�tir.
Farz-� Ay�nd�r. �ek ��pheden �r� farzd�r.
�badetlerde muhakkak l�z�md�r.
�nsan Hayat-� D�nyada bulunmas� bir nevi ibadettir.

Abdest nedir? Ni�in emrolunmu�tur?

Temizliktir. Su bulunmazsa teyemm�m yap�l�r.
O halde temizlik de�ildir!.
�sl�m�n t�rif etti�i temizli�i olmayan abdest alamaz.

�slam� temizlik nedir?

Hakk�n emirlerine itaat, yasaklar�n� yapmamak, v�cuda d��tan i�ten haram sokmamak, yalan s�ylememek...

O halde abdest nedir ve ni�in al�n�r ve ni�in emrolunmu�tur?

Abdeste ba�larken besmele �ekmeyen ki�i i�in abdest yoktur.

1- Abdest evvel� ��hidli bir niyettir.
Niyet: Allah'a kar�� s�z vermedir. Bir mukaveledir.
��hid: G�r�nen madd� bir ��hid. G�r�nmeyen iki ��hid muvacehesinde

Allah'a fiil� olarak s�z verme, abdest almakt�r.
Haktan bir nevi izin i�in haz�rlanmakt�r.
G��leriyle insanda g�r�nen, Hakk�n kudretlerini kullanmaya haz�rlanmakt�r.

G�r�nen ��hid: Cesed, su veya toprak...
G�r�nmeyen ��hidler: Hafaza Melekleridir.

Allah ile temas, al�� veri�, konu�ma, s�zle�me, ancak abdest ald�ktan sonra m�mk�nd�r.
Yoksa edeb d��d�r.
�Kul� i�i de�ildir.
Ama ni�in di�er dinlerde abdest yoktur.
Hak bunu ni�in emretmi�tir, esas SIRR buradad�r.
Bu s�rr� bilirsen, sezersen abdestsiz: Yeme, i�me, konu�ma, yemek pi�irme, �ocu�a s�t verme!
Bunlar� tatbik �ok zor gelir.
Fakat al��rsan o kadar da kolayd�r.
Herkes bunu yapsayd�, Haram diye bir �ey konu�ulmazd�.
O zaman �sl�mda haram olan�n di�er dinlerde haram olmamas�n�n sebep ve s�rr�n� anlars�n...

O zaman yine Resul�llah�n ni�in:
"Son Peygamber oldu�unu"
"Habibullah oldu�unu"
"Rahmetellil �lemin oldu�unu"
"Mi�raca ni�in te�rif ettirildi�ini"
"Namaz� ni�in mi�racda, arada vas�ta olmadan kendisine emrolundu�unu"
B�t�n u�suz bucaks�z k�in�t�n onun y�z�nden yarat�ld��n� anlars�n.

Abdesti bozan �eyler vard�r bilirsiniz.
Hakka verdi�in s�z h�k�ms�z kald�� i�in abdest bozulur.
Bu ne demektir?
S�z verme �u: �yetteki gizli m�n�... O m�n� nedir?
�Ellerimden, y�z�mde ne varsa o uzuvlardan, d��ncemde ne varsa onlardan, ayaklar�mdan senin sevmeyece�in �eylerden, i�lerden kendimi koruyaca��m, iradem haricinde olanlardan sen beni koru Y� Rabbi! Sana secde yapaca��m!� demektir.
�Ruhen mi�rac istiyorum!� demektir.
Abdesti bozan �eyleri d��n!..
Hepsi irade dahilinde olanlard�r.
Verdi�in s�z, Hakk ile yapaca��n mukavele bozulmu� h�k�ms�z kalm��t�r.
Ondan, tekrar abdest almak l�z�md�r.
�Senin verdi�in nimeti r�zk� yiyece�im. Her �eyi ondan yaratt��n suyu i�ece�im. Nimetlerini haz�rlay�p pi�irece�im. Evl�d�ma s�t verece�im!�
Bunlar�n hepsi abdestli olarak yap�l�r...
�Konu�ma=Kel�m� Senin yerine �Kul� olarak konu�uyorum!�
Yine abdestli olmak l�z�md�r.
�Amma b�yle olmazsa ne olur? G�n�h m�d�r?�
Hay�r!..
B�yle olmak ba�ka t�rl� �Kul� olmak demektir...

Resul-� Ekrem'e her zaman abdestli bulunmas� emrolunmu�tur.
Abdestsiz konu�mazlar, a��zlar�na bir�ey almazlard�.
�imdi hemen diyeceksiniz ki: �O peygamberdi!�
Evet... Ama bizde onun �mmetiyiz... De�il mi?..
O halde... Sen d��n ne demek istedi�imizi...
Resul-� Ekrem'in yolunda y�r�mek evvel� ceseden sonra ruhendir.

Ceseden abdest, namaz, oru�.
Ruhen de sen d��n onu.
Bunu s�ylemek bana d��mez.
Sana hakaret olur, g�n�ha giremem.
Resul-� Ekrem her sahabe ile konu�urdu.
Ona malum olurdu.
Namaz abdesti olmayan sahabenin elini tutmazd�.
B�y�k insanlar bilirim.
Abdesti olmayana ellerini vermezlerdi.
Bir g�n Rahmetullahi Aleyh Hocam�a namaz abdestsiz gittim.
Yan�na yana�aca��m zaman:
�Sak�n konu�ma! Git, abdest al gel! Beni deniyor musun?� diye y�ksek sesle ba��rd�.
Onlar her�eyi bilirler.
Fakat y�ze vurmazlar!..

Hakk�n: �M�k�fat�n� bizz�t kendim verece�im!� dedi�i oru� var ya abdestli olmal�d�r.
Di�er ibadetlerin m�k�fat�n� ba�kas� m� veriyor?
O m�k�fat nedir? Cesed� midir? Ruh� midir?
Onu bir bilsen b�t�n g�nlerinin oru�lu olmas�n� istersin.
Amma o da bir bak�ma do�ru olmaz.
Oru�ta Allah'�n kuluna verece�i en b�y�k m�k�fat gizlidir.
Fakat oru� yaln�z yememek, i�memek, cins� temas yapmamak de�ildir...
Abde�tli olmak l�z�md�r.
Yalan, haram, hiddet, k�f�r, kalb k�rma, sinirlenme, dedikodu!
B�yle olan oru�, oru� de�ildir.
"A� durmak"t�r, bunun m�k�fat� yoktur.
Hakk�n emrini g�ya yerine getiriyoruz.
Allah hatalar�m�z� ba��las�n! Ma�firet, buyursun!..
Abdest �yeti (M�ide 5/6) Medine'de emrolunmu�tur.
Ondan sonra namaz be� vakit olarak tesbit edilmi�tir.
Ezan hicretin birinci senesi me�ru olmu�tur.
Resul-� Ekrem, Abdest �yeti gelmeden evvel Mekke'de sabah ve ak�am namaz k�larlard�.
Ellerini ve a�z�n� y�karlard�.
�Ve bu abdest benden evvelki Peygamberlerin abdestidir.� Buyurmu�lard�r.
Abdest kelimesi fars�ad�r.
Ab = Su Dest =El
Sulu el. El ile su al m�n�s�nad�r.

Abdest bir de dilimizde def-i hacet m�n�s�na kullan�l�r.
Do�ru olmamakla beraber "Abdestim" var.
Yani �helaya gidece�im!�
Veyahut �Abdest bozaca��m!� demekle de habersiz �unu s�yl�yoruz: �Ben daima abdestliyim, abdesti bozaca��m, tekrar abdest alaca��m!� m�n�s�n� ta��maktad�r.
Ki, bu insan�n daima abde�tli olmas�n�, sessiz s�zs�z hayk�rmaktad�r.
Tekrar edelim: "Helaya gidece�im" �suya ihtiyac�m var!� demektir. Bu s�z ayn� zamanda habersiz abdestin l�zumlu farz oldu�unu il�n eder.
Arap�ada "Vuzu�" kelimesi abdest alman�n mukabilidir.
V�cuddaki azalar� yerli yerine haz�rlamak, koymak demektir.

Abdest �yeti Medine'de nazil olmu�tur.
�yet-i Kerimede: "Gasele: y�kamak� l�fz� kullan�lm��t�r.

1- Y�z�n�z� y�kay�n�z.
2- Ellerinizi dirseklere kadar y�kay�n�z.
3- Ba��n�z� da meshedin.
4- Ve ayaklar�n�z� da a��k kemiklerine kadar y�kay�n�z.

Bu d�rt �eyin y�kanmas� ve meshedilmesi �Vuzu�� dur.
Bu uzuvlar� yerli yerine "vaz�" etmek koymak, haz�rlamak demektir.
Abdestsiz kimse �Nas�d�r. L�alettayin bir insand�r.
Abdestli insan �M��min� dir.
Yani her an huzura ��kmaya haz�rd�r.
�Abdestsiz m��min de�ildir� demek de�ildir.
Dikkat et!
Buras� �yle kolay anla��l�r l�k�rd� de�ildir.
Kendinde gizli olan im�n�n izhar i�in abdest almas�, yani �demiyetini izhar ve kendi kendine fiil� olarak tasdik i�indir. Melekler, �demiyet'e secde ettiler. Cesede de�il!..
Su ve Topraktan yarat�lan cesedini g�stermesi l�z�md�r.
"�yet" v�cudda yakt��m bir �ule olan ruha "FAGS�L�!" emirdir.
O zaman abdest alaca��n zaman sesli olarak, Suya daha dokunmadan: �Euz�billahimine��eytanirracim!� diyerek �nsaniyetten ayr�l�p, yani �Nas�'l�ktan ayr�l�p, "�demiyet" taraf�na fiil� olarak cesed sokulur.
Eller y�kan�r. A��za su verilir.
Sonra tekrar ellere ba�larken: �Bismillah!� s�ylenir.
Yani suya temas etti�in zaman...
Abdest hakk�nda di�er bildi�in hususlar "ilm-i hal" Kitaplar�nda var onlar� muhakkak bilmen l�z�md�r.

�imdi burada �ok dikkatli dinle, bir�ey anlataca��m bilgi i�in.
Fizikte ve kimyada bir madde ba�ka bir hale tehavv�l ederken hacmi b�y�r.
Bir damla su, buhar olurken "Avagadro - Amper" Kanununa g�re, 24 hacim buhar olur.
Mesela: Bir kilo su, buhar oldu�u zaman koskoca g�r�n�r, bir bulut oldu�unu farzedelim.
Bu bulutun a��rl�� y�z gramd�r, e�er bulutu tartabilirsek...
Bin gram su buhar olup, bulut oldu�u zaman y�z gram olmu�tur.
Bu y�z gram bulut ya�mura tahavv�l ederse onbin gram su olur.
E�er y�z gram bulut kar olursa be�bin gram kar olur.
Bu kar yani be�bin gram kar, su olursa onbe�bin gram su olur. Fizik, kimya bilmezsen bu hadise kar��s�nda bocalar kafan durur.
Bu ne demektir bilir misin?
Tahavv�l ve tahvildeki Hakk�n G��lerinin g�r�n��d�r.
Tahavv�l "Tahvil" ba�ka �ekle girmek, fakat asl�n� kaybetmemektir.
Tahavv�l devaml�d�r.
Tahvil = Muradd�r.
Ya�mura onun i�in "Rahmet" ismi verilmi�tir.
Bir damla su bir kaya kovu�una girse, buhar olsa kayay� �atlat�r. Bir gemiyi y�r�t�r....
Bir damla su buhar yani hava olarak otomobil lasti�i i�ine girerse tonlarca y�k� ta��yacak kuvvet ve kudret ortaya ��kar...
Bu heybet ve de�i�meyen Allah Kanunu'nun kar��s�nda sen d��n!.

Abdest ald�ktan sonra m�mk�nse havlu ile �slak yerlerini kurulama!..
B�rak v�cudun o suyu emsin, v�cudun s�cakl�� onu tekrar buhar yaparken semaya y�kselsin, sonra rahmet olmak i�in buhar, bulut olsun.
Ya�mur duas� nedir bilir misiniz?..
Ya�mur duas�ndaki abdest alma da bamba�ka bir abdesttir.
Suyu ve havay� kirletmek �sl�mda haramd�r.
Allah'�n suya ve havaya verdi�i g��lere hakarettir.
Burada bir �eyi hat�rlat�p bitirece�iz.
Su i�ine b�y�k ve k��k abdest bozmay�n�z!
Kedi ne yap�yor dikkat ediniz!..
Kedi y�r�rken bile �slak yere basmaz.
Ate� �zerine idrar yapmay�n�z!..

M�nir Derman

Abdestin Kan�tlanm�� 7 Faydas�

M�sl�manlar�n, belli ibadetleri yapabilmek i�in bir d�zen i�erisinde baz� organlar� y�kay�p baz�lar�n� mesh etme yoluyla yapt�klar� ar�nma ibadetine Abdest denir.Dirsekler ile beraber ellerin, y�z�n, topuklar�yla beraber ayaklar�n temiz su ile y�kanmas� ve ba��n mesh edilmesidir.Bu yaz� dizisinde yapt��m�z bu ibadetin maddeler halinde bilimsel olarak ispatlanm�� faydalar�ndan bahsedece�im.

1) Abdest mikroplar� yok eder.

Abdest, v�cudun mikroplarla en fazla temasta bulunan b�lgelerin temizlenmesine olanak sa�lar.

2) Abdest dola��m sistemini d�zenler.

Abdestin ayn� zamanda kan dola��m�na, lenf dola��m�na ve sinir sistemine olumlu etkileri de bulunmaktad�r.

3) Abdestin damarlara da faydas� vard�r.

Abdest al�nan suyun �s�s� bile bir fayda abidesidir, e�er su s�caksa damarlar geni�ler, so�uk ise damarlar daral�r bu da damarlara esneklik kazand�r�r.

4) Abdest dokulardaki sorunlar� da giderir.

Abdest �s� fark� sebebiyle dokularda meydana gelen dola��m yava�l��n� ortadan giderir ve damar sertli�ine kar�� bir �nlem olu�turur.

5) Abdest ile statik elektrik v�cuttan at�l�r.

Abdest ile statik elektrik yok olur �zellikle teyemm�m ile yap�lan abdest ile statik elekrik v�cuttan at�l�r.V�cuttaki statik elektri�in at�lmas�na fayda sa�lad��ndan, psikolojik s�k�nt�lar� ortadan kald�rarak rahatlat�r.

6) Abdestin solunum yoluna da faydas� vard�r.

Burun solunum yolumuzun bek�isidir. Toz ve mikrop y��nlar�n� tutar ve ba��m�zdan i�eri girip v�cudumuza yay�lmalar�na engel olur.Abdest bu y��nlar� atar.

7) Abdest cilde parlakl�k ve g�zellik verir.

Y�z�n y�kanmas�, cildi kuvvetlenir, ba�taki a�r� ve yorgunlu�u hafifletir. Damar ve sinirleri harekete ge�irir. Devaml� abdest alanlar�n y�z�nde ya�lar� ilerlese bile bir g�zellik olu�ur.

suffagah.com

Namaz k�lmadan �nce neden abdest al�n�r, �eklinde bir soru ile kar��lar��rsak ne cevap veririz ?
�� Namaz ibadeti Allah huzuruna ��kmakt�r, bu sebepten sayg�m�z gere�i temiz olmak gerekir �� eklindeki cevap ilk akla gelen ve en tabii cevap olacakt�r.
Bu cevap do�rudur. Temizlik de abdestin gerek�elerinden biri. Ama abdestin �ncelikli gerek�esi bu de�ilmi�. Son inceledi�im bir eserden, namazdan �nce abdest al�nmas�n�n ger�ek sebebini ��rendim. Bana �ok ilgin� ve akla yak�n geldi. Sizinle payla�mak istedim.

Eser:S�n�r �tesi Yay�nlar�ndan. �smi D�N VE BEY�N. Yazar� Osmangazi �niversitesi N�roloji B�l�m Ba�kan� Prof.Dr. GAZ� �ZDEM�R. Gazi Hoca, bu eserinde insan�n yap�s�na yarat�l��tan konulan din olgusunu t�p�n N�roloji bilim dal� ve Kur�an esaslar� i�inde inceliyor. Kur�an ile konulan �slam Dini esaslar�n� inan�lmaz bir ger�eklik ve bilimsellikle a��kl�yor. Yakla��k 550 sayfa hacmindeki bu eserini okuyunca �� din ger�e�ini �� t�m y�nleri ile ��zm�� oluyorsunuz. ��te abdestin ger�ek sebebini bu eserden ��rendim. Anlad��m �ekli ile size aktarmaya �al��aca��m.

Daha �nce �� Kuantum D��nme Tekni�i �� konulu birka� yaz�mda da belirtti�im gibi, d��nce de bir enerji imi�. Burada bir nokta koyal�m ve Kuantum konusuna gelelim:
Canl� ve cans�z t�m varl�klar�n b�l�nebilen en k��k par�as� atomdur. Ama sonradan atomunda alt�nda k��k par�alar�n varl�� belirlenmi�. Atom alt� bu par�a��klara '' foton'' deniliyor. Atoma kadar t�m kimyasal ve fiziksel olu�umlar fizik kanunlar�na tabi oluyor ve kontrol edilebiliyor. Yer�ekimi ve merkezka� kuvvetleri gibi. Fakat atom alt� par�ac�klar yani fotonlar ise fizik kurallar�na tabi de�il. Ayn� anda burada, binlerce kilometre uzakta veya yine ayn� anda her yerde. ��te Kuantum konusu ve d��nce alan�na uygulannmas� burada ba�l�yor. ��nk� d��nce enerjisi bu foton par�ac�klar�ndan olu�uyormu�.

�imdi burada da dural�m, konunun bir ba�ka y�n�ne gelelim:
�nsan bedeni �� statik elektrik �� retiyor. Tabii haliyle ve �zellikle sevin�, �z�nt�, heyecan, stres gibi duygu dalgalanmalar�nda 5-10 kat fazla olmak �zere. Bu statik elektrik insan d�� y�zeyinde yani teninde birikiyor. Ayr�ca t�m can�l� ve cans�z cisimlerin d�� y�zeylerinede de statik elektrik y�k� var ve insan g�nl�k ya�ant�s�nda bunlarla el ve c�cudu ile temas�nda da elektrik y�k� al�yor ve statik elektrik birikimi art�yor. Bu birikim �epe�evre t�m v�cudumuzu yani tenimizi z�rh gibi kapl�yor. Defedilemez ve aktar�lamaz ise insana huzursuzluk, s�k�nt� ve rahats�zl�k veriyor. Bu statik elektrik y�k� v�cuttan nas�l at�lacak ? �letken maddelerle temas edilerek. Elektri�e kar�� en iletkenlerin ba��nda bildi�imiz su gelir. �nsan banyo yap�nca bu y�k suya aktar�l�yor. ��te insan�n du� ve banyo sonras� b�y�k rahatl�k duymas� bu y�zden. Bir de biliyorsunuz, ��plak ayakla topra�a bas�ld��nda da bu y�k topra�a aktar�labiliyor. Baz� psikolojik rahats�zl�klarda doktorlarlar hastan�n ��plak ayakla toprakta gezinmesini �nerirler. Bu pratik ve seri etki g�steren bir tedavi y�ntemidir.

Art�k ibadete geliyoruz:

�badet bir tak�m �ekilsel hareketlerin yan�nda asl�nda d��nseldir. D��nce de yukar�da belirtti�imiz gibi bir enerjidir. Beyinde olu�an d��nce enerjisi, t�m v�cut ve �zellikle giysilerle kapat�lmayan kafa, el, y�z gibi v�cudun d�� y�zeyleri ile Allah�a ve O�nun her insan i�in g�revlendirdi�i yazma ( kay�t ) ve ileti�im ile g�revlendirdi�i arac�lara yani meleklere iletilecektir. ��te insan v�cudu d�� y�zeyindeki statik elektrik y�k� bu ileti�ime ve d��nce enerjisinin ilgili yerlere iletilmesinde engel oluyor ve g��l�k ��kar�yor. ��te abdestin ger�ek sebebi bu imi�. Namazdan �nce abdest al�nmas� ile insan�n v�cudundaki bu statik elektrik y�k� bo�at�larak ileti�im kanallar� a��lm�� oluyor ve insan Namaz ibadeti ile yarat�c�s�n�n huzuruna ��kt��nda O�nunla ileti�im kurmas�na fiziki bir engel kalm�yor.
Boy abdesti yani gusulde de gerek�e ayn�d�r. Cinsel bir aktiviteden de insan�n a��r� bir statik elektrikle y�klenmesi ola�and�r. Bu elektrik y�k� de y�kanmak yani gus�l abdesti almakla at�lacakt�r.

�imdi gelelim bu s�ylediklerimin sa�lamas�na, yani do�rulu�unun ispat�na:
Abdestin alternatifi nedir ? Yani su bulunmama halinde abdest gere�i nas�l yerine getirilecektir?
Teyemm�mle yani toprakla.
Yukar�da anlatt��m gibi toprak da iletkenli�i nedeni ile suya alternatiftir. ��te bu sebepten su bulunmad��nda teyemm�m edilir.

ABDEST�N FARZ OLDU�UNA DEL�L �YET-i KER�ME:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

�Y� eyyuhellez�ne �men� iz� kumtum iles sal�ti fagsil� vuc�hekum ve eydiyekum ilel mer�fik� vemseh� bi ruusikum ve erculekum il�l ka�beyn(ka�beyni) ve in kuntum cunuben fattahher� ve in kuntum mard� ev al� seferin ev c�e ehadun minkum minel g�it� ev l�mestumun nis�e fe lem tecid� m�en fe teyemmem� sa�den tayyiben femseh� bi vuc�hikum ve eyd�kum minh(minhu) m� yur�dull�hu li yec�ale aleykum min haracin ve l�kin yur�du li yutahhirekum ve li yutimme ni�metehu aleykum leallekum te�kur�n(te�kur�ne)

''Ey im�n edenler! Namaza kalkmay� diledi�inizde y�zlerinizi, dirseklere kadar (dirsekler dahil) ellerinizi y�kay�n. Ba�lar�n�za meshedip topuklar�na kadar (topuklar dahil) ayaklar�n�z� y�kay�n. C�n�b iseniz iyice y�kan�p temizlenin (boy abdesti al�n). Hasta iseniz veya yolculukta bulunuyorsan�z veya sizden biri tabi� ihtiyac�n� gidermekten gelmi�se veya kad�nlara dokunmu�san�z, bu durumda su da bulamam��san�z, tertemiz bir toprakla teyemm�m edin ; ondan y�zlerinize ve ellerinize s�r�n. Allah size s�k�nt� vermek istemez. ama sizi tertemiz yapmak ve ��kredesiniz diye �zerinize n�metini tamamlamak ister.�