�slam'da Sevgi

MsXLabs (https://www.msxlabs.org/forum/)

- M�sl�manl�k/�slamiyet (https://www.msxlabs.org/forum/muslumanlik-islamiyet/)

- - �slam'da Sevgi (https://www.msxlabs.org/forum/muslumanlik-islamiyet/190070-islamda-sevgi.html)

Sevgi, hep sevin� ve lezzet de�ildir.Bazen h�z�nd�r g�zya�� ve hasrettir.Bu, daha derin, daha i�ten bir sevgidir.Hasret ve sevgiden meydana gelen sevgi iz b�rak�r, unutulmaz.O sevgi imanla beraber devam eder.Nice sevdiklerimiz vefat etmi�, ebediyete intikal etmi�tir.Ama sevgileri h�l� g�n�llerimizdedir.Kavu�aca��m�z o tatl� g�n�n heyecan�n� ya�at�r ruhlar�m�za.Sevgi bir g��t�r, kuvvettir.Bu kuvvet en g��l�leri en zay�flara hizmet ettirir.Tavu�u yavrusunu korumak i�in k�pe�e sald�rtan ve �l�me g�t�ren, i�te bu sevgidir.Yavrular�na sald�ran aslan� yaral� numaras� yaparak celbeden ve yavrular�n� kurtaran �rde�e bu i�i yapt�ran ayn� kuvvettir.Sevginin olmad�� bir kalpte, bir ailede ve bir toplumda huzur aramak bo�unad�r.

�elik gibi sert de�il, ipek gibi yumu�ak ol; Fethet g�n�lleri.Eline f�rsat ge�ince ��mar�k �ocuk gibi olma.Allah’�n sana l�tfetti�i nimetlerin ��kr�n� eda edebilmen i�in insanlar� �tede sevindirecek ger�ek dost olarak a� a�abildi�in kadar �efkat sineni.Ger, gerebildi�in kadar sevgi ve merhamet kanatlar�n�.Susuz kalm�� bir k�pe�e su veren, k�t� bir kad�n� affeden Allah, seni yolda b�rakmaz.’’ K�� SEVD�� LE BERABERD�R.’’ Ger�e�ine g�n�l verenleri O, sevdiklerine kavu�turur.

�slamda Sevginin �l��s�

Sevgi ve muhabbet, insan mahiyetinin �nemli bir derinli�idir. Hatta ona, k�inat�n mayesi nazar�yla da bak�labilir; bak�labilir zira Cenaba-� Hake, k�inat�, mevcud�ta olan muhabbetinden dolay� yaratm�� ve onlar�n d�zenli bir hayat s�rd�rebilmeleri i�in de �e�itli kanunlar vaaz’ etmi�tir. �nsanl��a olan husus� sevgisinden dolay� da cennetler-cehennemler kurup; biriyle m�k�fatlar vaade derken, di�eriyle insanlar� korkutup onlar�n nazarlar�n�n Zat�na �evrilmesini hedeflemi�tir. Bu gayeyi ger�ekle�tirmek i�in peygamberler g�ndermi� ve bu �nemli icraat�n� devam ettirecek -de�i�en �artlar muvacehesinde- �det-i s�bhanisini yenilemi�, g�n�llerdeki Kendisi’ne ait duygu ve d��ncelerin her an taze kalmas�n� sa�lam��t�r. Efendimiz (s.a.s)’le peygamberler halkas� tamamlan�nca da, evliya ve asfiya ile bu s�reci devam ettirmi�tir. �ste bu y�n�yle muhabbet, bir m�n�da her �eydir.

Evet, Allah (c.c) insanin f�trat�na, sevmesi gereken �eyleri sevip al�ka duymas� i�in, bu umum� muhabbetin bir c�zc�n� dercetmistir. �nsan f�trat�ndaki bu sevgiyle, Allah ve Peygamberci sevmenin yan�nda, mecaz� olarak ba�ka �eyleri de sevecektir. Yaln�z o, bu sevgisinde, "m�siva"ya olan muhabbetin, Yunus Emre’nin, "Yarat�� severiz Yaratan’dan �t�r�" anlay�� i�inde olmas� gerekti�ini de bilecektir. Ba��n�-bah�esini, hayat arkada��n�, evini-bark�n�.. severken, b�t�n bunlar�n, Cenaba-i Hakkin isimlerinin birer cilvesinden ibaret, izaf� varl�klar oldu�u hakikatini de katiyen unutmayacakt�r. Aksi halde onlar�, �stad�n ifadesiyle m�n�-yi ismiyle nazar-i itibara al�p meftun oldu�unda, bu sevgiyi su-i istimal etmi� olacaktir. Evet, insan f�tr� olarak mahiyetine derc edilmis ve kullan�m� kendi iradesine verilmi� olan sevgiyi yanl�� kulland�� takdirde, �ahs� hayati ad�na �ok �ey kaybedece�i gibi, Allah ve Resul�nden de uzak kalacakt�r. Bunlar �zerine bir de d�nya ad�na meftun olunan �eylerin birer kaybolup gitti�i, dolay�s�yla muhabbetin mukabelesiz ve faydas�z oldu�u eklenecek olursa, o �ahsin izd�rapla iki b�kl�m olacagi izahtan v�restedir.

�brahim Ethem Hazretleri’ne ait bir menkibe anlatilir. O, Belh’de bir h�k�mdar iken tacini-tahtini terk eden, makam ve mansipta zirveyi yakalamisken her seyi ayaklarinin altina alan ve velilik mak*** y�kselen bir sahistir. Kendisinin Ebu Hanife ile muasir oldugu s�ylenir. Hadis imamlari, Ibrahim Ethem Hazretleri geldiginde, Ebu Hanife’nin ayaga kalktigini naklederler. Bir g�n: "Ya imam, ne diye bu zata ayaga kalkiyorsunuz? Haddizatinda o, sizin talebeniz bile olamaz!" dediklerinde, "biz isin zahiriyle mesgul olurken, onlar �z�yle mesgul oluyorlar; bundan dolayi da ona sonsuz saygi duyuyorum" demistir.
Iste b�yle bir insan bir g�n her seyini arkada birakip Mekke’ye gider. Aradan yillar ge�tikten sonra da, bir hac esnasinda oglu ile metafta karsilasir.. karsilasir ve bir baba sefkatiyle onu bagrina basiverir. Zatinda bu hal fitr�dir ve bir baba i�in de �n�ne ge�ilmez bir duygudur. Bu itibarla da insan, bundan dolayi kat’iyen muaheze edilmez. Ancak kalbini tamamen Cen�b-i Hakk’in tecellilerine tahtg�h yapmis bir mukarreb�n i�in bu h�l, hem de K�be’nin yaninda uygun d�smemektedir. Iste bu esnada Ibrahim Ethem Hazretleri, "Y� Ibr�h�m! Bir kalpte iki sevgi olmaz" diye h�tiften bir sesle ikaz edilir. Bunun �zerine Hazret: "Birini al y� Rab!" der.. der ve �ocuk dizlerinin dibine yigiliverir. Bu bir menkibedir ve o makami ihraz etmis insanlara mahsus bir televv�nd�r. Bu y�n�yle o makamda bulunmayan insanlari baglayici bir y�n� de olamaz.

Ancak b�yle bir noktada su denilebilir, insanin, Allah (c.c)’i d�s�nmeden bir seye karsi duydugu sevgi, sonunda kendi basina gaile olabilir. Bu, evlad � iy�l, mal-menal, arkadas, hatta m�rsid sevgisinde de b�yledir. M�’min bir denge insanidir. Her seyde oldugu gibi sevgide de dengeyi g�zetmesi gereklidir. Ne g�zel der Allah Resul� (s.a.s): "Sevdigin kisiyi �l��l� sev. G�n gelir d�smanin olabilir. Bugzettigin kisiye de �l��l� bugzet. G�n gelir o dostun olabilir."
Hasili, Allah’in fitratimiza dercetmis oldugu sevgi melekesini �nce bir noktada toplamal� ve Ona tevcih etmeliyiz. Sonra da Ondan �t�r� Onun b�t�n mahl�k�t�naSevgi T�ba a�an bir Allah g�l�d�r; mihnetken ruhlar�n ikliminde ..mahrumiyeti koklarlar sab�rs�zlar ise. Sevgi, hi� bitmeyen ve kesinlikle batmayan gecesiz bir g�ne�tir;apak g�n�llerin kristalinde.. ama ��a dirilebilenler i�in.

�slam'da Sevgi
MsXLabs.org & �slam Ansiklopedisi

�nsana �zg� en g�zel duygulardan biridir. Dinde sevginin �e�itli bi�im�leri s�z konusu edilmi�tir. �nsan�n in�san� (m�'minin m�'mini) sevmesi, in�san�n Allah'�, Allah'�n insan� sevme�si gibi. �sl�m'da her �eyden �nce m�cerred sevgi duygusu y�celtilmi�tir. Yunus'un �iirlerinin ba� konusu sev�gidir. Sevmek, sevilmek, hem de �n�yarg�s�z, ko�ulsuz olarak sevmek Yunus'da ilkedir. Sevgiyi �yle y�ce �l��lere ba�lam��t�r ki, hi�bir olumsuz�luktan etkilenmez, y�k�lmaz.

"Yarad�lm�� severiz yaradandan �t�r�"

dizeleri, sevgiyi s�bjektif �l��lerden, dar kal�plardan kurtar�p evrensel �l��lere ba�lamaktad�r.
Mevl�n�, sevgiyi insano�lunun sa�hip oldu�u veya sahip olmas� gerek�ti�i sihirli g�� olarak g�rm�� ve,

"Sevgi ile bulan�k, tortulu sular ar� hale gelir."
"Sevgiden �l�ler dirilir, padi�ahlar kul olur, bak�rlar alt�n kesilir."

demi�tir.
Yunus'un da, Mevl�n�'n�n da il�ham kayna�� hi� ��phesiz �sl�m ve onun peygamberidir:

"Sizden biri kendisi i�in sevdi�ini di�er karde�leri i�in de sevene kadar tam iman etmi� olmaz."

Yine Hz. Muhammed (S.A.V.) Allah'�n kullar�na kar�� sevgisini ��yle dile getirmi�tir:

"Allah Te�l�'n�n kullar�na kar�� sevgisi, �efkatli bir annenin �ocu�una olan sevgisinden daha fazlad�r."

� sl�miyetin sevgiye getirdi�i yenilik�lerden biri de Allah i�in sevmek ve Al�lah i�in k�zmakt�r. Bu, insan�n dar ve ��karc� �l��lerini aradan ��karmas� demektir. Hz. Peygamber,

"�man�n en sa�lam kulpu Allah i�in sevmek ve Allah i�in bu�z etmek (k�zmak)'t�r."

buyuruyor.
Birini Allah i�in sevmek, Allah i�in sevdi�ini hi�bir �ey beklemeden Allah i�in ziyaret etmek Allah (C.C.) kat�nda en b�y�k ecir vesilesidir.
Allah Resul� ��yle buyurmu�tur:

"Al�lah r�zas� i�in bir M�sl�man karde�i�ni ziyarete giden kimseye bir melek ar�d�ndan seslenir:
Kendin de g�zel, zi�yaretin de g�zel. Cennet de g�zel bir yer olarak senin i�in haz�rlanm��t�r."

Abdullah �bni �mer (R.A.) konu�muzla ilgili olarak ��yle demi�tir:

"�mr�m boyunca b�t�n g�n namaz k�lsam, hi� uyumadan geceyi ibadetle ge�irsem, mal�m� par�a par��a Allah yolunda infak etsem, fakat g�nl�mde Allah'a itaat edenlere kar�� bir sevgi, isyan edenlere kar�� bir nefret duygusu olmasa, b�t�n yapt�k�lar�mdan bir faide g�remem."

Kur'an-� Kerim'de Sevgi

Evrenin yarat�lma nedeni olan sevgi, Kur'�n'�n temel kavramlar�ndand�r. Sevgi, Y�ce Yarat�c�'n�n rahmet denizinden varl�klara yans�tt�� e�siz bir duygudur. G�zelli�in ve Sevginin Kayna�� Allah� Te�l�, k�inat� sevgi �zerine yaratm��, insanlara da sevgi duygusunu en b�y�k g�� ve kudret olarak vermi�tir. Yavrusunu korumak i�in �ok daha g��l� d��manlar�na sald�rarak kendini feda eden analar�n ve �evresini par�alayan en vah�i hayvanlar�n bile yavrular�na olan ola�an�st� yak�nl�klar�, hep sevgi s�rr�n�n yans�malar�d�r.
�nsanda sevgi; Allah'�n sevdi�i, raz� ve ho�nut oldu�u duygular Pozitif Sevgi'yi; sevmedi�i, l�net etti�i, gazab�na sebep oldu�u duygular da Negatif Sevgi'yi olu�turur. Negatif Sevgi ile bo� ve zararl� arzular g�nl� doldurur ki; insanlara veya cans�z putlara kulluk etme, a��r� ��hret ve mevki h�rs�, mal ve d�nya nimetlerini tanr�la�t�rma gibi negatif duygulard�r. Oysa iman sahipleri; Kur'�n'�n �ng�rd�� istikamette b�t�n yarat�lanlar� severler, ancak Allah� Te�l�'ya sevgileri �ok daha kuvvetli olur. Kulun kemal mertebesinde de bu sevgi a�ka d�n��mektedir. Peygamber Efendimiz de sevilmeden �l�h� A�k'a ula��lamaz.

Bakara 2 / 165: "�nsanlar i�inde �yleleri vard�r ki, Allah'�n d��nda baz�lar�n� Allah'a e� tutarlar, onlar� Allah'� sevmi� gibi severler. �man sahiplerinin ise Allah'a sevgisi her�eyden daha fazla, her�eyden daha kuvvetlidir."

G�zelli�in ve Sevginin Kayna�� Y�ce Yarat�c�; sevginin odak noktas� olmal�, di�er varl�klar ikinci derecede sevilmelidir. Kur'�n; Cenab� Allah ile kul aras�ndaki ili�kilerin temelini hep sevginin olu�turdu�unu belirtmektedir.

Maide 5 /54: "...Allah, sevdi�i ve Kendisini seven..."

ayeti ile de Allah� Te�l� ile kul aras�ndaki sevgi ili�kisi vurgulanmaktad�r. Cen�b� Hakk'a yak�nla�man�n esas�nda, korku ve menfaatin d��nda ancak ger�ek bir sevgi vard�r.
�badet ve iman Yaratan ile yarat�lan�n bir sevgi al��veri�i'nden ba�ka bir�ey de�ildir. Cen�b� Allah, �ok sevdi�i kullar�n�n dualar�na, yakar��lar�na hemen cevap verir, dileklerini yerine getirir.

Bakara 2 / 152: "�yle ise siz Beni an�n ki, Ben de sizi anay�m..."

Kulun iman etmesi, g�nl�ndeki sevgi ate�inin yanmas�yla ba�lar.

Huc�rat 49 / 7: "Allah, iman� size sevdirmi� ve onu g�n�llerinizde s�slemi�tir..."

Kur'�n'da sevgi; genel anlamda rahmet kelimesi ile belirtilmi�tir. Rahmet, Allah� Te�l�'n�n bir tavr� ve temel �zelli�idir.

Araf 7 / 156: "...Rahmetime gelince, O her�eyi topyek�n sar�p ku�atm��t�r."

En'am 6/54: "...Rabbiniz, rahmeti Kendisine bir tav�r olarak yazd�..."

Cenab� Allah'�n; rahmet k�k�nden t�reyen rahman ve rah�m s�fatlar�; sevgi, �efkat ve merhamet anlamlar�n� da i�ermektedir. Y�ce Yarat�c�'n�n sonsuz sevgisi; insan-hayvan, melek-�eytan,dost-d��man hi�bir ay�r�m yapmadan b�t�n varl�klar� ku�atm��, hepsi de korunma alt�na al�nm��t�r. Zaten yarat�l�� ve devam eden olu�un var edilme sebebi de sevgi de�il midir? (Bkz. Bu Kitap Yarat�l�� Kanunlar�, Rahmet)
Allah� Te�l�; kimleri merhamete l�y�k bularak sever, hangi s�fatlara sahip olanlar� da sevmez? Kur'�n geni� olarak, insanlar�n olmas� istenilen veya olmamas� gereken �zellikleri vermi�tir. �rne�in sevilen kullar,

�li �mran 3 / 76: "...Allah, takvaya sar�lanlar� sever."

Huc�rat 49 / 9: "...��phesiz Allah, adil olanlar� sever."

gibi ayetlerle insanlarda olmas� istenilen "s�fatlar" belirtilmi�tir. Sevilmeyenlerin de, hangi k�t� s�fatlar� ta��makta olduklar� bir�ok ayetlerle a��klanm��t�r.

�li �mran 3 / 57: "...Allah, zalimleri sevmez."

Maide 5 / 64: "...Allah bozguncular� sevmez."

B�t�n bu z�t yarat�l��lar, insanlar�n olgunla�abilmesi i�in gerekli olu� kanunlar�d�r.
�nsanlar kimleri sevmeli ve kimleri de sevmemelidir? Cen�b� Allah; kullar�na bir g�� ve kudret olarak verdi�i sevgi duygusunu, r�za ve iste�i do�rultusunda y�nlendirilmesini istemektedir. �nsanlar, vahyin ��nda yarat�lanlar� severek basamak basamak y�kselmeli, sonunda �l�h� A�k'a kavu�abilece�inin umut ve mutlulu�unu ya�amal�d�r.
Kur'�n'da sevgi konusu; �nsan'da Sevgi, Allah'�n Sevdikleri ve Allah'�n Sevmedikleri olarak �� ba�l�k alt�nda toplanm��t�r.

Kaynak: �slamseli