[KK] Kutsal Emanetler

MsXLabs (https://www.msxlabs.org/forum/)

- M�sl�manl�k/�slamiyet (https://www.msxlabs.org/forum/muslumanlik-islamiyet/)

- - Kutsal Emanetler (https://www.msxlabs.org/forum/muslumanlik-islamiyet/385-kutsal-emanetler.html)

Kutsal Emanetler

Kutsal Emanetler

emanat� mukaddese

Hz. Muhammed ve sahabilerine ait kabul edilerek toplanan ve korunan e�yalara verilen ad.

Bu e�yalar�n b�y�k b�l�m� I. Selim�in (Yavuz) M�s�r seferinde (1517) ele ge�irilerek �stanbul�a getirilmi�, baz�lar� da daha sonra �e�itli �slam �lkelerinden derlenmi�tir. Bug�n Topkap� Saray��nda korunan emanat-� mukaddese �nce i� h�zineye konmu�, sonra has odaya al�nm��, daha sonra da s�rf bu i� i�in haz�rlanan H�rka-i Saadet Dairesi�ne aktar�lm��t�r.

Emanat-� mukaddesenin en �nemli b�l�m�n� Hz. Muhammed�in e�yalar� olu�turmaktad�r. Bunlar onun Ka�b bin Z�heyr�e arma�an etti�i h�rkas�, Uhud Sava��nda k�r�lan di�inin par�as�, sakal�, siyah renkli sanca��, m�hr�, nal�n�n�n teki, M�s�r h�k�mdar� Mukavkas�� slama davet eden mektubu, iki k�l�c�, yay�, asas�, teyemm�m i�in kulland�� ne s�r�len ta�� ve ayak izlerini ta��yan alt� (d�rd� ta�, ikisi tu�la) kal�pt�r. Bunlar �zerinde yap�lan incelemeler m�h�r ve nal�n�n sonraki bir d�nemde yap�lm�� oldu�unu, teyemm�m ta��n�n da bir Asur tableti oldu�unu ortaya ��karm��t�r. Emanat-� mukaddese i�inde ba�ka peygamberlere ait oldu�u kabul edilen e�yalar da bulunmaktad�r. Hz. Musa�n�n asas�, Hz. �brahim�in tenceresi, Hz. Yusuf�un sar�� ve Hz. Davud�un k�l�c� bunlar aras�ndad�r.

Osmanl� padi�ahlar�n�n yapt�rd�klar� onarmalar s�ras�nda de�i�tirilen K�be e�yalar� da emanat-� mukaddese aras�nda saklanmaktad�r. K�be�nln alt�n su olu�u, Hacer-i Esved�in alt�n ve g�m�� er�eveleri, Ma- kam-� �brahim�in g�m�� kapa��, K�be kilit ve anahtarlar� bunlar�n en �nemlileridir. Emanat-� mukaddese i�inde Hz. Osman ve Hz. Ali�ye ait oldu�u kabul edilen yazma Kuran�lar, Hz. F�t�ma ve Hz. H�seyin�e ait oldu�u kabul edilen seccadeler ile ba�ta d�rt halife olmak �zere �e�itli sahabilere ait oldu�u varsay�lan k�l��lar da bulunmaktad�r. Yap�lan incelemeler sonunda Kuran ve seccadelerin sonraki d�nemlerden kalma oldu�u saptanm��t�r. Kabza ve k�nlar� sonradan yenilenerek de�erli ta� ve madenlerle s�slenmi� k�l��lar�n b�y�k �o�unlu�unun demirlerinin o d�nemlerden kald�� anla��lm��t�r; dolay�s�yla bunlar ilgili ki�ilere ait olabilir.

kaynak: Ana Britannica

Bir k�s�m emanetler
H�rkai Saadet, Sancak-� �erif, Nal�n-� Saadet, Kadeh-i �erif, Kadem-i �erifler, Sakal-� �erifler, k�l��lar�, yay, Uhud'da k�r�lan di�, teyemm�m edilen toprak, M�hr-i �erif vs. gibi Hazreti Peygamber'e (s.a.v ) ait e�yalar. Hz. �brahim'in (as) tenceresi, Hz. Yusuf'un (as) sar��, Hz. Musa'n�n (as) �s�s�, Hz. Davut'un k�l�c�, Hz. Ebubekir'e ait sakal teli, Hz. Osman'�n okudu�u esnada �ehit edildi�ine inan�lan Kur'an-� Kerim, sahabe k�l��lar�, Hz. Fat�ma'n�n g�mle�i, duva��, h�rkas�, Hz. H�seyin'in c�bbesi, h�rka par�as�, sar��, �mam-� Azam'�n c�bbesi, Veysel Karani'nin k�l�h�, Abd�lkadir Geyl�ni Hazretlerinin, �mam-� �arani'nin t�clar�, Hz. Mevl�n�'n�n k�seleri. K�be-i Muazzama'n�n alt�n oluklar�, Hacer�'l Esved'in alt�n ve g�m�� mahfazalar�, Tevbe Kap�s� kanad�, K�be kilidi ve anahtarlar�, K�be �rt�leri, K�be'de ve Mescid-i Nebevi'de kullan�lm�� ask� ve kandil, buhurdan, g�labdan gibi objeler, buralar�n tamirlerinden getirilmi� tahta, ta�, cam, �ini vb. par�alar�, Hz. Peygamber'in kabrine ait �rt�ler, kabir topraklar�, Kabri Saadet'in temizli�inden getirilmi� Cevher-i Saadet denilen tozlar, vs. gibi K�be-i Muazzama ve Mescid-i Nebev�'ye ait hat�ralarla yukar�da bahsedilen Em�netlerin K�be'den veya M�s�r'dan naklinde ve zaman i�inde muhafazas�nda kullan�lm�� olan sand�k, �ekmece, yaz�l� ve yaz�s�z �rt�ler, boh�alar, k�l�� k�l�flar�, Kur'an mahfazalar� ile Has Oda'n�n hizmetinde kullan�lan s�p�rgeler, fara�lar, mumlar, �d a�a�lar�, �nl� hattatlara ait ya da padi�ah ketebeli levhalar, hilye-i saadetler, seccadeler, tesbihler, bak�r ve g�m�� taslar, kandiller, tarikat ba�l�klar�, zemzem s�rahileri, destimaller ve destimal kal�plar�...

Hacer��l-Esved

K�be�nin do�u k��esinde, M�sl�manlarca kutsal say�lan kara ta�.

Yerden 1,5 metre y�kseklikte, 30 cm �ap�nda bir yumurta bi�imindedir; �zerinde k�rm�z� ve sar� damarlar vard�r. �slam �ncesinde putperest Araplar�n da tap�nd�� ta��n d�� y�z� hac�lar�n el s�rmesi nedeniyle a��nm��, parlak bir g�r�n�m alm��t�r.
Bir g�kta�� par�as� ya da volkanik bir kaya oldu�u san�lan Hacer��l-Esved yayg�n �slam inan��na g�re Cennet�ten kovuldu�unda Hz. �dem�e verilmi�tir. Hz. �brahim�in Hacer��l-Esved�i Mekke yak�nlar�ndaki Ebu Kubays Da��ndan getirip tavaf�n ba�lama noktas�n� g�steren i�aret olarak buraya yerle�tirdi�ine inan�l�r.

Hz. Muhammed�in bu ta�� pt��, elini s�rd�� ve uzaktan sa� elini kald�rarak selamlad�� s�ylenir. Bu nedenle hac�lar�n Hacer��l-Esved�i �pmeleri, buna olanak yoksa ellerini s�rmeleri, en az�ndan uzaktan selamlamalar� s�nnettir.

�slam gelene�inin aktard��na g�re Hz. Muhammed Hacer��l-Esved�in Tann�mn yery�z�ndeki sa� eli oldu�unu, onu �pen ya da elini s�renin Tanr��nm elini �pm��, tokala�m�� gibi olaca��n�, bu ta��n k�yamet g�n� kendisine gerekti�i gibi el s�renler lehinde tan�kl�k edece�ini s�ylemi�tir. �te yandan Hz. �mer�in Hacer��l-Esved�e seslenerek, �Senin bir ta� oldu�unu, ne bir yarar, ne de zarar verebilece�ini biliyorum. Tanr� el�isinin y�z s�rd��n� g�rmeseydim sana y�z�m� s�rmezdim� dedi�i, bunun �zerine Hz. Ali�nin onu, �Hem yarar�, hem zarar� vard�r. S�zlerinde duran m�minlerin lehlerinde, k�firlerin de aleyhlerinde tan�kl�k edecektir� bi�iminde uyard�� anlat�l�r.

Hacer��l-Esved, ilk kez Emevi hanedan�ndan Yezid bin Muaviye d�nemindeki Mekke Ku�atmas� (683) s�ras�nda olmak �zere �e�itli olaylarda k�r�l�p par�aland�. �lk k�r�l��nda �� par�aya ayr�lan ta�� Abdullah bin Z�beyr birle�tirerek g�m�� bir �er�eve i�ine ald�rd�. Karmatiler ta�� 930�da K�be� den al�p Ahsa�ya g�t�rd�ler, kar��l��nda fidye almak amac�yla yakla��k 20 y�l burada tuttular. Sonraki olaylarda toplam 12 par�aya b�l�nen ta��n g�m�� er�evesini son kez Osmanl� padi�ah� Abd�lmecid (hd 1839-61) yeniletti. �e�itli zamanlarda kopan k��k par�ac�klardan bir b�l�m� �stanbul�a getirilerek baz� cami ve t�rbelere konmu�tur.

Bunlardan ��n�n �stanbul�da Kad�rga�daki Sokollu Mehmed Pa�a Camisi�nde, birinin de I. S�leyman��n (Kanuni) t�rbesinde bulundu�u bilinmektedir.

kaynak: Ana Britannica

Kutsal emanetler'e ayn� anlamda Mukaddes emanetler

Emanat-� m�bareke, Emanat-� m�teharrike de denir.

Bu t�r e�yaya daha Peygamber hayattayken rastlan�r. O d�nemde Hz. Muhammet'in t�ra� olduktan sonra arta kalan sakal k�llar�, halk taraf�ndan kutsal bir e�ya gibi saklan�rd�. Hz. Muhammet'in �l�m�nden sonra geriye kalan h�rkas�, m�hr� ve sakal k�llar�, halife Ebubekir taraf�ndan koruma alt�na al�narak sakland�. Emevi ve abbasi halifeleri d�nemlerinde bu i� daha da �nem kazand�; yaln�zca Peygamberin e�yas� de�il, e�lerinin ve sahabenin e�yas� da koruma alt�na al�nd�. Daha sonralar� bunlar aras�nda �slam �ncesi peygamberlerle ilgili oldu�u s�ylenen e�yaya da yer verildi. Bir s�re sonra da bunlara K�be�nin alt�n olu�u, Haceriesvet'i koruyan �rt�, Tevbe kap�s��n�n (Bab� tevbe) bir kanad�, halife Ali ve �teki din b�y�klerine ait olduklar� �ne s�r�len k�l��, ok, yay vb. e�ya da eklendi. B�t�n bu e�yan�n ger�ekten ilgili ki�ilerin olup olmad�� kan�tlanmam��t�r.

Yavuz Sultan Selim'in M�s�r'� osmanl� topraklar�na katarak hilafeti �stlenmesinden (1517) sonra Kutsal emanetler �stanbul'a getirilerek Topkap� saray�'n�n H�rkai saadet dairesi diye an�lan �zel b�l�m�nde koruma alt�na al�nd�. Osmanl� hanedan�n�n son bulmas�ndan sonra Kutsal emanetler Suudi Arabistan taraf�ndan istendiyse de bu istek kabul edilmedi.

Sakal-� �erif

Cenab-� Peygamber Aleyhissel�m tra� oldu�u zaman sa� ve sakal telleri ashab taraf�ndan toplan�r, hat�ra olarak saklan�rd�. Veda Hacc�'nda tra� olurken de Res�lullah'�n (sas) sa� telleri �evresindeki ashab� taraf�ndan kap��lm��t�. Bunlardan biri de aln�na d��en sa�lar� almak i�in Allah Res�l�'ne (sas) rica eden Halid bin Velid'di. Halid bin Velid, bu sa� tellerini �l�nceye kadar sar��n�n aras�nda ta��d�. Yemame Sava�� devam ederken ba��ndan sar�� d��t�. Hazreti Halid, yere d��en sar��n� almak i�in can�n� d��nmeden d��manlar aras�na dald�. Etraf�ndakiler bu hali garipseyerek ikaz ettiklerinde "Ben bunu ba�l��m�n k�ymetinden dolay� yapm�yorum. Fakat onun i�inde Peygamber Aleyhissel�m'�n sa�� bulundu�u i�in m��riklerin eline d��mesini istemiyorum. Ben onu hangi tarafa y�nelttimse oras� fetholundu." dedi.

Bug�n bir�ok tarihi camide, hatta aileler, �ah�slar elinde Sakal-� �erif bulunmaktad�r. H�rka-i Saadet Dairesi'nde de ellinin �zerinde Sakal-� �erif vard�. Cam mahfazalardaki Sakal-� �erifler k�rk kat boh�aya sar�larak saklan�r. M�barek g�n ve gecelerde sal�vat-� �erifeler okunarak ziyarete a��l�r, g�n�llerdeki Peygamber (sas) sevgisi tazelenir, d�nya g�z�yle g�rmeden kendisine iman edenler bir nebze olsun hasret giderirler.

H�rka-i Saadet Dairesi

MUKADDES EMANETLER DA�RES� olarak da bilinir,
Topkap� Saray��nda emanat-� mukaddesenin korundu�u daire. Bu kutsal emanetler aras�nda Hz. Muhammed�in, �B�rde Kasidesi�ni be�endi�i i�in Ka�b bin Z�heyr�e giydirdi�i h�rkas� (H�rka-i Saadet), Hz. Muhammed ile ilk �� halifenin k�l��lar� da vard�r. Bu e�yan�n �o�u 1517�de M�s�r�dan getirilmi�tir. I. Selim�in (hd 1512-20) yapt�rd�� H�rka-i Saadet Dairesi�ni IV. Murad (hd 1623-40) yeniden in�a ettirdi.

Dairenin bak�m�, temizli�i ve hizmetleri has odaklarca y�r�t�l�rd�. Buradaki en �nemli gelenek olan s�rekli Kuran okunmas� 1924�e de�in s�rd�. Her y�l ramazan ay�n�n 12. g�n� b�t�n kutsal e�ya �zel �ekmeceleri ve mahfazalar� ile ��kar�larak Revan K��k��ne ta��n�r, daire temizlenip g�lsuyu ile y�kand�ktan sonra tekbirlerle yeniden yerlerine konurdu. Ramazan�n 15. g�n� sadrazam ve �eyh�lislam ba�ta olmak �zere b�t�n g�revliler Ayasofya�da ��le namaz� k�ld�ktan sonra alay d�zeni i�inde saraya girerlerdi. Arz Odas� �n�nde padi�ah da bu alaya kat�ld�ktan sonra H�rka-i Saadet Dairesi�ne gidilerek Has Oda a�alar�n�n g�m�� sand�ktan ��kard�klar� H�rka-i Saadet�e y�z s�r�l�rd�. Bu s�rada h�nk�r imam� ve m�ezzinleri Kuran okurlard�.

Ziyaret s�rasmda padi�ah, H�rka-i Saadet�e s�r�len �st� yaz�l� t�lbentleri ve h�rkan�n ete�inin bat�r�ld�� su ile doldurulmu� �i�eleri t�rene kat�lanlara arma�an ederdi. Bu t�renden sonra valide sultan�n �nc�l��nde harem halk� da H�rka-i Saadet�i ziyaret ederdi. Padi�ah�n bu ziyarete nezaret etmesi de bir gelenekti. 19. y�zy�lda Topkap� Saray��ndan yeni saraylara ta��n�ld�ktan sonra, padi�ahlar�n H�rka-i Saadet ziyareti i�in alaylar d�zenlenmeye ba�lad�. Tahta ��kan veliaht, dar��s-saade a�as� ile silahdar a�an�n e�li�inde H�rka-i Saadet�i ziyaret eder, c�lus t�reni bundan sonra ba�lard�.

H�rka-i Saadet

Peygamberimiz Hz. Muhammed'in h�rkas�. En son h�rkas� olup vefa�t�ndan sonra �zerinden ��kar�lan h�r�ka oldu�u rivayeti yayg�nd�r. Yavuz Sultan Selim taraf�ndan M�s�r'�n fethedilmesiyle birlikte di�er kutsal ema�netlerle birlikte Osmanl�lara ge�mi��tir. �stanbul'a getirilen bu emanetler Topkap� Saray�'nda �zel bir dairede muhafaza alt�na al�nm��t�r. Burada s�z konusu olan H�rka-i Saadet'in, peygamberimizin sa�l��nda kendisiy�le ilgili olarak yazd�� bir kasideden dolay� �air K�ab �bn-i Z�heyr'e ver�di�i h�rka oldu�u da s�ylenmektedir.

H�rka-i Saadet'in daha �nceden korundu�u i� mahfaza.

(Sultan 3. Murad taraf�ndan yapt�r�lm��t�r.)
Em�n�t-� M�b�reke, Osmanl� Saray�'nda devaml� imtiyazl� bir mevkide bulunduruldu. Hepsi k�ymetli kuma�lardan som s�rma i�lemeli boh�alara sar�l�p alt�ndan, g�m��ten, sedef kakmal� ah�aptan sand�klara konulurdu. Sand�klar padi�ah�n m�hr�yle m�h�rlenir, alt�n/g�m�� anahtarlar� padi�ah nam�na silahdar a�ada bulunurdu. Padi�ahlar Rida-i Cenab-� Peygamber�'nin (H�rka-i Saadet'in) muhaf�z� olmakla iftihar ederler, gece g�nd�z tazim ve h�rmette kusur etmezlerdi. Sarayda yan�ba�lar�nda bulundurduklar� gibi gittikleri seferlere de beraber g�t�r�rlerdi. Her y�l Ramazan ay�n�n on be�inde ger�ekle�tirilen H�rka-i Saadet ziyareti Osmanl� protokol�n�n en �nemli t�renlerindendi.

H�rka-i �erif Camisi

�stanbul�da, Fatih semtinde Hz. Muhammed�e ait kutsal h�rkan�n saklanmas� i�in 1850/51�de yap�lan cami.

Mimar� bilinmemekle birlikte, �slup �zelliklerine bakarak, Balyan ailesinin elinden ��km�� olabilece�ini d��nen sanat tarih�ileri vard�r. Hz. Muhammed�in Veysel Karani� ye arma�an etti�i ve H�rka-i �erif diye an�lan kutsal h�rka daha �nce, bug�nk� caminin avlusunda bulunan ve II. Mahmud taraf�ndan yapt�r�lm�� olan bir yap�da saklan�yordu.

D�nemin �b�r camileri gibi H�rka-i �erif Camisi�nin de b�t�n kuzey cephesini enine geni�leyen iki katl� h�nk�r dairesi kaplar, iki kat aras�nda bulunan, sa�ak hizas�ndaki iyice ��k�nt�l� iki yatay silme, bu cephenin enine etkisini daha da art�r�r. Zemin katta tam ortada yer alan c�mle kap�s�n�n hizas�na, �st katta b�y�k bir yuvarlak pencere getirilmi�tir. Yal�n bir dikd�rtgen bi�imindeki c�mle kap�s� gibi bu yuvarlak pencere de al��lmam�� bir ��edir. Bunlar�n iki yan�nda, zemin katta �n�nde iki s�tun bulunan loggia benzeri birer girinti, �st katta ise ��er tane pencere vard�r. Cephenin iki ucunda, �erefe altlar�ndaki bezemeleriyle Dolmabah�e Camisi�ninkileri and�ran iki minare y�kselir. C�mle kap�s�n�n arkas�ndaki k��k hol�n iki yan�nda �e�itli hacimler ve h�nk�r dairesinin �st katma ��kan merdivenler vard�r; dipteki kap�dan ise as�l cami mek�n�na ge�ilir.

B�y�k pencerelerin ayd�nlatt�� sekizgen planl� cami mek�n� tek bir kubbeyle �rt�l�d�r. H�nk�r dairesinden ge�ilen h�nk�r mahfeli, giri� kap�s�n�n �st�nden i�eriye ta�ar. �e�itli renklerde mermer mozaikle bezeli mihrap, minber ve vaaz k�rs�s�nde rokoko �slubundan izler g�r�l�r.

Caminin k�ble y�n�nde, mihrap duvar�na biti�ik olarak, gene sekizgen planl� H�rka-i �erif Dairesi yer al�r. Buraya �st kattan, kad�nlar mahfelinin iki yan�ndaki camek�nl� ge�itten ula��l�r.
H�rka-i �erif �amisi�ndeki yaz�lar� �nl� hattat Mustafa �zzet yazm��t�r. Ayr�ca, bir tanesi minber kap�s� �st�nde olmak �zere, Abd�lmecid�in elinden ��km�� hat �rnekleri de vard�r.

Mescid-i Aksa
Mescidi Kudus

"Kulunu, kendisine birtak�m ayetlerimizi g�stermek i�in bir gece Mescidi Haram'dan �evresini m�barek k�ld��m�z Mescidi Aksa'ya y�r�tenin �an� pek y�cedir. ��phesiz o duyand�r, g�rendir."

21 A�ustos tarihi, Denis Ruhan adl� bir fanatik yahudinin Mescidi Aksa'y� y�kma te�ebb�s�n�n y�ld�n�m�yd�. Bu m�nasebetle Filistin'de b�y�k bir kalabal�k Mescidi Aksa ve �evresini doldurarak cemaatle namaz k�ld� ve kutsal Mescidi Aksa'y� ortadan kald�rma �al��malar�n� protesto ettiler. Siyonist i�galciler bu olayda da M�sl�manlara sald�rd� ve baz� ki�ilerin yaralanmas�na sebep oldular.

Bug�n Kud�s �evresinde oynanan oyunlar sebebiyle Kud�s ve Mescidi Aksa davas� daha bir ehemmiyet kazanm��t�r. Ancak bu oyunlar kar��s�nda sadece Filistin halk�n�n duyarl�l��n� beklememek, t�m M�sl�manlar�n ayn� derecede duyarl�l�k g�stermeleri gerekir. ABD ve siyonist i�gal y�netimi Kud�s �zerindeki gayri me�ru i�gali me�rula�t�rmak i�in muhtelif hile yollar�na ba�vuruyor. Ama ne yaz�k ki �slam aleminde �zellikle de T�rkiye'de b�t�n bu oyunlar kar��s�nda s�ze gelir bir duyarl�l�k g�remiyoruz. Oysa Mescidi Aksa t�m d�nya M�sl�manlar�n�n korumas� gereken kutsal bir emanettir. Biz de Mescidi Aksa'y� y�kma te�ebb�s�n�n y�ld�n�m� m�nasebetiyle bu kutsal mabedin �slam'daki yeri, siyonistlerin bu mabedi ortadan kald�rma �abalar� ve M�sl�manlar�n bu mabede kar�� sorumluluklar� hakk�nda bilgiler i�eren a�a��daki dosyay� ilginize sunuyoruz.

�� Harem Mescidden Biri: Mescidi Aksa

Tan�nm�� tefsir alimlerinden Kas�mi, Mescidi Aks�'n�n ismi hakk�nda �u a��klamay� yapm��t�r: "Aksa kelimesi "en uzak" anlam�ndad�r. Mescidi Aksa da Mekke'ye olan uzakl��ndan dolay� b�yle adland�r�lm��t�r."
Tefsir kitaplar�nda yer alan rivayetlere ve tarihi kay�tlara g�re Mescidi Aksa ilk olarak Hz. S�leyman (a.s.) taraf�ndan in�a edilmi�tir. Buhari ve M�slim'in sahihlerinde yer alan bir rivayete g�re sahabeden Ebu Zer (r.a.) ��yle demi�tir: "Resulullah (a.s.)'a, yery�z�ne konulmu� olan ilk mescidin hangisi oldu�unu sordum. "Mescidi Haram" diye buyurdu. "Sonra hangisi?" dedim. "Mescidi Aksa" diye buyurdu."
Mescidi Aksa vahye dayal� di�er dinlerde oldu�u gibi �sl�m'da da b�y�k bir �neme sahiptir. Resulullah (a.s.) bir hadisi �erifinde ��yle buyurmu�tur: "Yolculuk ancak �u �� mescidden birine olur: Benim �u mescidime, Mescidi Haram'a ve Mescidi Aksa'ya." (M�slim, Kit�bu'l-Hacc, 15/415, 511, 512) Burada kastedilen yolculuk ibadet kast�yla olan �zel yolculuktur. Bu hadisi �erif dolay�s�yla Mescidi Aksa harem mescitlerin ��nc�s� say�lm��t�r.

Mescidi Aksa'n�n �sl�m'daki m�stesna yerinin bir sebebi de Resulullah (s.a.s.)'in isr� ve mirac mek�n� olmas�d�r. Y�ce Allah, �sr� suresinin birinci �yetinde Mescidi Aksa'y� ad�yla anarak ��yle buyurur: "Kulunu, kendisine birtak�m ayetlerimizi g�stermek i�in bir gece Mescidi Haram'dan �evresini m�barek k�ld��m�z Mescidi Aksa'ya y�r�tenin �an� pek y�cedir. ��phesiz o duyand�r, g�rendir." Burada dikkat edilirse Mescidi Aksa'dan "�evresini m�barek k�ld��m�z" �eklinde s�z edilmektedir. Mescidi Aksa'n�n �evresi ise ba�ta Kud�s sonra di�er Filistin topraklar�d�r.

Resulullah (s.a.s.)'�n miraca y�kseltildi�i s�rada Kud�s'te bug�nk� �ekliyle bir cami yoktu. Ancak Hz. S�leyman (a.s.) taraf�ndan in�a edilmi� ve daha sonra y�k�ma maruz kal�p yenilenmi� olan Mescidi Aksa'n�n kal�nt�lar� vard� ve buras� da Beyti Makdis olarak adland�r�l�rd�. Resulullah (s.a.s.)'�n ziyaret etti�i mekan da i�te buras�yd�. Beyti Makdis ibaresi baz� tarihi kaynaklarda Kud�s �ehri i�in de kullan�lm��t�r.
Kad� Beyzavi tefsirinde "Mescidi Aksa" ibaresi a��klan�rken: "Burada kastedilen, Beyti Makdis'tir. ��nk� o zaman orada bir mescid mevcut de�ildi" denmektedir. Ayn� ibarenin Nesefi ve Hazin tefsirinde de aynen ge�ti�ini g�r�yoruz. �bnu Abbas'tan rivayet edilen tefsir de bu �ekildedir. Elmal�l� Hamdi Yaz�r'�n tefsirinde de ayette ge�en "Mescidi Aksa" ibaresiyle ilgili olarak �u a��klama yap�lmaktad�r: "Mescidi Aksa: Kud�s'teki Beytu'l-Makdis'tir. Nitekim �sra hadisinde de: "Burak'a bindim. Beytu'l-Makdis'e vard�m" diye ge�mi�tir. Bunun etraf� da Kud�s ve civar� demek olur." (Burada kastedilen �sra hadisini, Buhari, Bed'u'l-Halk, 6; M�slim, �man, 259, 264; Nesai, Salat, 10; Tirmizi, Tefsir, �sra suresi tefsiri, 2, 17; Ahmed ibnu Hanbel, III/148, IV/208, V/387,392,394'te rivayet etmi�tir.)

Fi Zilali'l-Kur'an'da �sra suresinin birinci ayetinin tefsirinde ��yle denmektedir: "... �ki belli yer aras�ndaki bu yolculu�un bir taraf�n� Mescidi Aksa te�kil ediyor. Mescidi Aksa ise mukaddes topraklar�n kalbi say�lan bir yerdir. Allahu teala �srail o�ullar�n� bir m�ddet buraya yerle�tirmi� sonra ��karm��t�."

Konyal� Mehmed Vehbi Efendi'nin Hulasatu'l-Beyan tefsirinde de ��yle denmektedir: "Ayette Mescidi Aksa'dan murad, Beyti Mukaddes'tir. Mekke-i M�kerreme'ye uzak oldu�undan aksa denilmi�tir. Mescidi Aksa'n�n etraf� ba�lar, bah�eler ve her nev'i nimetlerle dolu oldu�u cihetle d�nya nimetleri hususunda m�barek oldu�u gibi din hususunda dahi m�barektir. Zira Beyti Mukaddes, makarr� enbiya ve mahalli vahyi ilahi ve sulehan�n mabedidir. Ekseri enbiyan�n mucizeleri ve asar� garibe orada zuhur etti�inden Cenab� Hak m�barek oldu�unu beyan etmi�tir. Binaenaleyh maddi ve manevi mahalli m�barek denmeye �ayand�r."

Mevdudi de, Tefhimu'l-Kur'an adl� tefsirinde burada kastedilen mabedin Kud�s'teki Mescidi Aksa oldu�unu ifade etmektedir.
Sabuni'nin Safvetu't-Tefasir adl� eserinde de ilgili ibarenin tefsirinde ��yle denmektedir: "Yani Mekke-i M�kerreme'den Kud�s'e g�t�ren Allah'�n �an� pek y�cedir. Mescidi Aksa ile Mescidi Haram'�n aras�ndaki mesafe uzak oldu�u i�in Kud�s'teki mescide Mescidi Aksa denilmi�tir." Yine bu tefsirde de Mescidi Aksa'n�n �evresinin maddi ve manevi y�nden bereketli k�l�nd�� ifade edilir.

Kur'an-� Kerim'in baz� yerlerinde de Mescidi Aksa'dan ad� an�lmaks�z�n s�z edilmektedir. �rne�in Meryem suresinin 11. �yetinde Y�ce Allah ��yle buyuruyor: "Bunun �zerine (Zekeriya a.s.) mescidden kavminin kar��s�na ��k�p onlara: "Sabah ve ak�am tesbih edin" diye i�aret etti."

Burada kastedilen mescid, Mescidi Aksa yani Beyti Makdis'dir. Ali �mr�n suresinin 37. �yetinde de ��yle buyuruluyor: "Rabbi onu (Meryem'i) g�zel bir kabulle kabul etti; g�zel bir �ekilde yeti�tirip b�y�tt� ve onun bak�m�n� Zekeriyya'n�n y�k�ml�l��ne verdi. Zekeriyya ne zaman onun bulundu�u mabede girse yan�nda yiyecek bulurdu.

"Ey Meryem! Bu sana nereden geliyor?" derdi. O da: "Allah'�n kat�ndand�r. ��phesiz Allah diledi�ine hesaps�z r�z�k verir" derdi."

Burada s�z� edilen ma'bed de ayn� mesciddir. Yine ayn� surenin 39. �yetinde de ��yle buyuruluyor:
"Onun (Zekeriyya (a.s.)'�n) mihrabda namaz k�lmakta oldu�u s�rada melekler kendisine, "Allah sana, Allah kat�ndan olan Kelime'yi do�rulay�c�, efendi, kendine hakim ve salihlerden bir peygamber olarak Yahya'y� m�jdelemektedir" diye seslendiler."

Bu �yeti kerimede mihrab denirken kastedilen mek�n da Mescidi Aksa'd�r.

B�t�n bu ayetler, Hz. Zekeriyya ve onun o�lu Hz. Yahya, Hz. Meryem ve onun o�lu Hz. �sa (a.s.) d�neminde orada bir mabedin yani Mescidi Aksa'n�n eski �eklinin mevcut oldu�unu ortaya koymaktad�r. ��te Beyti Makdis denilen mabed de bu mabeddir.

Mescidi Aksa'n�n fazilet ve ehemmiyeti hakk�nda bir�ok hadisi �erif de bulunmaktad�r. Bunlardan en me�hur olan�n� yukar�da verdik. Ahmed ibnu Hanbel, Nes�i ve Hakim'in Abdullah ibnu �mer (r.a.)'den rivayet etmi� olduklar� bir hadisi �erife g�re de Resulullah (s.a.s.) ��yle buyurmu�tur:
"S�leym�n (a.s.) Mescidi Aksa'y� yapt��nda Rabbinden �� ey istedi. Rabbi ona ikisini verdi. Ben ��nc�s�n� de vermi� olmas�n� �mit ediyorum: Kendisine, kendi h�km�ne denk gelecek h�k�m vermesini istedi, (Rabbi) bu istedi�ini verdi. Kendisinden sonra hi� kimsenin ula�amayaca�� bir saltanat vermesini istedi, bu istedi�ini de verdi. Bir de her kim, bu Mescid'de -yani Mescidi Aksa'da- namaz k�lmak amac�yla evinden ��karsa anas�ndan do�mu� gibi g�n�hlar�ndan s�yr�ls�n istedi. Biz Allah'�n bu istedi�ini de ona vermi� olmas�n� �mit ediyoruz."

Bir hadisi �erifte bildirildi�ine g�re Resulullah (s.a.s)'�n c�riyesi Meymune (r. anh�): "Ey Resulullah! Bize Mescidi Aksa hakk�ndaki h�km�n ne oldu�unu bildir" dedi. Resulullah (s.a.s.) da ��yle buyurdu: "Oraya (Mescidi Aksa'ya) gidin ve i�inde namaz k�l�n." -Hadisin r�visi dedi ki: "O zaman buras� D�ru'l-Harb'di (yani M�sl�man olmayanlar�n h�kimiyeti alt�ndayd�)."- (Resulullah (s.a.s) s�zlerine daha sonra ��yle devam etti): "E�er oraya gidemez ve i�inde namaz k�lamazsan�z kandillerinde yak�lmak �zere oraya zeytinya�� g�nderin.

" (Ebu Davud, Kit�bu's-Sal�t, 14) Burada zeytinya�� bir sembold�r. Yap�lmas� istenen ise Kud�s'e ve Mescidi Aksa'ya �nem verilmesi, oran�n Hz. �brahim (a.s.)'�n hanif dininin ger�ek sahipleri olan m�'minlerin eline ge�mesi i�in �al��lmas� ve o kutsal mek�nlar�n tevhid dinine uygun kimli�inin korunmas� amac�yla yap�lan �al��malara herhangi bir �ekilde destek olunmas�d�r.

Yery�z�n�n en faziletli mek�nlar� camiler, camilerin de en faziletlileri Mescidi Haram, Mescidi Nebevi ve Mescidi Aksa'd�r. Bu �� camide k�l�nan namazlar�n di�er camilerde k�l�nan namazlardan �ok daha fazla sevapl� oldu�u hadisi �eriflerde bildirilmi�tir. Hatta �bnu Mace'nin nakletmi� oldu�u bir hadiste: "Bir adam�n kendi evinde k�ld�� namaza bir namaz sevab� verilir. Oturdu�u beldenin sakinlerinin devam ettikleri camide k�ld�� namaza yirmi be� kat sevap verilir. Cuma namaz�n�n k�l�nd�� camide k�ld�� namaza be� y�z kat sevap verilir.
Mescidi Aksa'da k�ld�� namaza elli bin kat sevap verilir. Benim camimde k�ld�� namaza da elli bin kat sevap verilir. Mescidi Haram'da k�ld�� namaza ise y�z bin kat sevap verilir" denmektedir.

(�bnu M�ce, �k�metu's-Sala ve's-Sunne fih�, 5/198) Ancak ez-Zev�id'de bu hadisin isnad�n�n zay�f oldu�u s�ylenmektedir. �bnu Hibban da bu hadisin delil olarak al�nabilmesi i�in bunu te'yid eden bir rivayetin bulunmas� gerekti�ini ifade etmi�tir. Burada verilen rakamlar� te'yid eden ba�ka herhangi bir rivayet bilmiyorsak da, say�lan �� mescidde k�l�nan namazlar�n di�er mescidlerde k�l�nan namazlardan �ok daha fazla sevapl� oldu�unu bildiren ba�ka hadisler mevcuttur. Bu itibarla verilen rakamlar belki sevab�n kat�n� ifade etmek i�in de�il de arada �ok b�y�k bir sevap fark� oldu�una dikkat �ekmek i�in s�ylenmi� olabilir.

Bilindi�i �zere Mescidi Aksa ayn� zamanda M�sl�manlar�n ilk k�blesidir. Bu �zelli�inden dolay� da �sl�m'da ayr� bir �neme sahiptir. Buhari ve M�slim'in rivayet ettiklerine g�re el-Bera ibnu Azib (r.a.) ��yle s�ylemi�tir:

"Resulullah (a.s.) Beyti Makdis (Mescidi Aksa) taraf�na on alt� ya da on yedi ay namaz k�ld�. Resulullah (a.s.) Ka'be taraf�na namaz k�lmay� arzuluyordu.

Y�ce Allah da �u ayeti kerimeyi indirdi: "Y�z�n� g��e do�ru �evirip durman� g�r�yoruz. Seni ho�nut kalaca��n k�bleye do�ru y�neltece�iz. Art�k y�z�n� Mescid-i Haram taraf�na �evir. Ve her nerede olursan�z olun y�z�n�z� onun taraf�na �evirin." (Bakara, 2/144) Bunu te'yid eden daha bir�ok hadisi �erif rivayet edilmi�tir.

Mescidi Aksa ayn� zamanda Y�ce Allah'�n yery�z�ndeki il�hi �yetlerinden bir �yettir. Yukar�da verdi�imiz mirac olay�yla ilgili ayette, Resulullah (s.a.s.)'�n Mescidi Aksa'ya getirilmesiyle ba�lant�l� olarak: "Kendisine birtak�m ayetlerimizi g�stermek i�in..." denmesi buna delalet eder. Allah dileseydi Resulullah (s.a.s.)'� Mescidi Haram'dan da miraca y�kseltebilirdi. Ancak kendisine birtak�m il�hi �yetlerin g�sterilmesi amac�yla �nce Mescidi Aksa'ya getirilmi� ve oradan miraca y�kseltilmi�tir. Demek ki, buras� da Allah'�n yery�z�ndeki il�hi �yetlerinden bir �yettir. Dolay�s�yla buraya as�l sahip ��kmalar� gerekenler M�sl�manlard�r.

Mescidi Aksa'n�n Tarihi

Tarihi kaynaklardan anla��ld��na g�re Mescidi Aksa'y� ilk in�a eden ki�i Hz. S�leyman (a.s.)'d�r. Kur'an-� Kerim'in Sebe suresinin 14. ayeti kerimesinin tefsiriyle ilgili olarak verilen bilgiler de buna delalet etmektedir.
Bu ayeti kerime de ��yle buyurulur: "S�leyman'�n �l�m�ne h�kmetti�imizde, onun �l�m�n�, bastonunu yiyen a�a� kurdundan ba�ka onlara g�steren olmad�. B�ylece o yere y�k�l�nca, anla��ld� ki cinler e�er gayb� biliyor olsalard� a�a��lay�c� azab�n i�inde kalmazlard�." Bu ayetin tefsirinde �u bilgiler verilir:

S�leyman (a.s.) Mescidi Aksa'n�n in�as�nda cinlerden de yararland�. Bu in�aat i�inde insanlar�n yapmaya g�� yetiremeyecekleri zor i�leri cinler yap�yorlard�. Ancak S�leyman (a.s.) bir g�n mihrab�nda asas�na dayanm�� halde ibadet ederken �ld�. Cinler onun ibadet etti�ini sanarak i�lerini yapmaya devam ettiler. Sonu�ta S�leyman (a.s.)'�n asas�n� i�ten g�ve yedi ve asa k�r�l�nca onun cesedi de yere d��t�. B�ylece �ld�� anla��ld�.

Baz� tarihi kaynaklarda Kud�s'�n M. S. 70 y�l�nda y�k�ma u�rat�ld�� Beyti Makdis'in de bu olayda y�k�ld�� ifade edilmektedir. Ancak bu mekan yine bir mabed olarak biliniyor ve Beyti Makdis'in kal�nt�lar� da korunuyordu. �u an yahudilerin "A�lama Duvar�" M�sl�manlar�n ise "Burak Duvar�" olarak adland�rd�klar� duvar eski mabedin bir kal�nt�s�d�r. M. S. 638 y�l�nda Hz. �mer (r.a.) d�neminde Kud�s fethedildikten sonra Beyti Makdis'in yerinde Mescidi Aksa in�a edildi. Hz. �mer (r.a.)'�n buray� mabed ittihaz etmesi de o mekan�n kudsiyet ve ehemmiyetinden ileri geliyordu. Mescidi Aksa daha sonra Emevi halifelerinden Abd�lmelik bin Mervan zaman�nda geni�letildi. Mescidi Aksa'n�n hemen yak�n�nda bulunan ve bug�n T�rkiye M�sl�manlar� taraf�ndan Mescidi Aksa zannedilen sekiz k��eli Kubbetu's-Sahra adl� mabed de Abd�lmelik bin Mervan taraf�ndan in�a ettirilmi�tir.

Siyonistlerin "Siyon Mabedi" Masallar�

Yahudiler bug�nk� Mescidi Aksa'n�n yerinde daha �nce, S�leyman Heykeli di�er ad�yla Siyon Mabedi ad�n� verdikleri bir mabedin bulundu�unu ve bu mabedden bug�n geriye kalan tek �eyin A�lama Duvar� ad�n� verdikleri duvar oldu�unu ileri s�rmektedirler. (Bu duvar�n M�sl�manlar taraf�ndan Burak duvar� olarak adland�r�ld��n� yukar�da belirtmi�tik.) Bu y�zden yahudiler Mescidi Aksa'n�n mevcut �eklini y�karak daha �nce yerinde bulundu�unu ileri s�rd�kleri Siyon Mabedi'ni in�a etmeyi ama�lamaktad�rlar. Siyonistler bu konudaki niyetlerini gizlemiyorlar. �rne�in hahamba�� Mordohay Elyahu bu konudaki niyetlerini �u �ekilde dile getirmi�ti: "Biz bu camiyi y�kmak, onu buradan tamamen silmek ve yerine S�leyman Heykeli'ni in�a etmek istiyoruz." �nl� ter�rist ve haham Meir Kahane de �srail parlamentosu �yeli�ine se�ildi�inde, S�leyman Heykeli tepesinde yahudilerin ibadetlerine ba�l�k etmek ve Mescidi Aksa ile Kubbetu's-Sahra'n�n y�k�lmas� i�in m�mk�n olan her yola ba�vuraca�� zere yemin etmi�ti. Haham �alom Harokohin de: "Diasporadaki yahudilerin bir araya gelmelerinin en �nemli sebebi Siyon mabedinin yeniden in�as�d�r" demi�ti. ��gal y�netiminin eski ba�bakan� Benyamin Netanyahu da ba�bakanl�� kazanmadan �nce a��r� siyonist hareketlerden birinin liderlerinden olan Yehuda Atsayon'a yazd�� bir mektupta ��yle diyordu:
"Yahudilere S�leyman Heykeli tepesinde (yani Mescidi Aksa'n�n kurulu oldu�u mek�nda) ibadet imk�n� sa�lamak ve bu imk�n� garantilemek i�in �al��mak gerekir... Bu konunun gerekli duyarl�l�kla ele al�n�p ��z�mlenmesi gerekir. Likud Partisi'nin yeniden iktidara geldikten sonra bu konuyu uygun bir �ekilde sonuca ba�lamak i�in �al��aca��n� da �zellikle vurguluyorum... Yahudi halk�n�n kutsal mek�n�yla ilgili hakk� tart��ma kabul etmez bir hakt�r."

Mescidi Aksa'y� Ortadan Kald�rma �abalar�

Siyonistler bu iddialar�ndan yola ��karak Mescidi Aksa'y� ortadan kald�rabilmek i�in y�llardan beri �al��maktad�rlar. Siyonistlerin Mescidi Aksa'y� ortadan kald�rma giri�imleri 1967 Haziran'�nda Do�u Kud�s'� i�gal etmelerinden k�sa bir s�re sonra ba�lad�. 21 A�ustos 1969'da Denis Ruhan adl� fanatik bir yahudi Mescidi Aksa'y� yakma giri�iminde bulundu. Nisan 1980'de �nl� yahudi ter�rist Meir Kahane, Mescidi Aksa'n�n bir yerine bol miktarda patlay�c� madde doldurarak bunu patlatmaya te�ebb�s etti. 8 Nisan 1982'de fanatik bir siyonist ter�r �rg�t�n�n mensuplar� K�h diye bilinen di�er bir siyonist ter�r �rg�t�yle i�birli�i yaparak Mescidi Aksa'n�n ana giri�ine bol miktarda patlay�c� madde yerle�tirdiler. Ancak bu patlay�c� madde cami g�revlileri taraf�ndan patlamadan ortaya ��kar�ld�. 10 Nisan 1982'de Meir Kahane taraftarlar�ndan bir grup yahudi ter�rist zorla Mescidi Aksa'ya girmek istedi. Cemaatin ve cami g�revlilerinin engel olmas� �zerine ��kan �at��mada cami korumalar�ndan iki ki�i �ld�r�ld�. 21 Mart 1983'te Mescidi Aksa'ya gizli bir yoldan girmek i�in t�nel a��ld�� tespit edildi. Ancak t�nel tamamlanamadan ortaya ��kar�ld�� i�in te�ebb�s ba�ar�l� olamad�. 27 �ubat 1984'te bir grup silahl� yahudi, caminin do�u taraf�ndan Rahmet kap�s�n�n yak�n�ndan i�eri girmek istedi. Ancak cami koruma g�revlileri onlar�n i�eri girip bir katliam ger�ekle�tirmelerini �nlediler. 14 Ocak 1986'da Knesset �yesi baz� parlamenterler askerlerin korumas� alt�nda Mescidi Aksa'ya girmek istediler. Ancak �sl�mi Hareket mensubu gen�ler cami kap�lar�nda barikatlar olu�turarak onlar�n i�eri girmelerini �nlediler. Birka� kez giri�imde bulunan parlamenterler Mescidi Aksa'n�n i�ine girmeyi ba�aramay�nca geri d�nmek zorunda kald�lar. Fakat bu olaydan sonra cami d��nda i�galci askerlerin M�sl�man gen�lere sald�rmas�yla ba�layan �at��malarda �ok say�da gen� yaraland�. 8 Ekim 1990 tarihinde yine Mescidi Aksa'ya y�nelik olarak ger�ekle�tirilen sald�r�da 30 M�sl�man �ehid oldu, 800 M�sl�man da yaraland�. Tarihe "Kud�s katliam�" olarak ge�en bu sald�r�, siyonist �srail y�netiminin baz� fanatik yahudi gruplar�n� k��k�rtmas� sonucu ger�ekle�tirildi. Bu sald�r�n�n as�l amac� ise Mescidi Aksa'n�n baz� b�l�mlerini y�kmak ve zaman i�inde tamam�n� y�kabilmek i�in ilk ad�m� atmakt�.

"Arkeolojik Kaz�" K�l�f�

Siyonist i�galciler son birka� y�ld�r Mescidi Aksa'y� y�kabilmek i�in farkl� bir metot izliyorlar. Eski yahudi eserlerini ortaya ��karmaya �al��t�klar� gerek�esiyle Mescidi Aksa �evresinde ve alt�nda kaz�lar yap�yorlar. Bu kaz�lar�n as�l amac� ise mescidin temellerinin alt�nda bo�luklar olu�turulmas�, temellerinin dayand�� kayalar�n tahrip edilmesi ve b�ylece mescidin kendili�inden y�k�lmas�na yol a��lmas�d�r. Kud�s �sl�mi Vak�flar Meclisi Kas�m 1994 sonlar�na do�ru yapt�� a��klamada, Yasir Arafat'�n liderli�indeki �zerk y�netimin i�ba��na getirilmesinden sonra Mescidi Aksa �evresindeki kaz�lar�n daha da yo�unla�t��n� ifade etmi�ti. Ad� ge�en meclisin a��klamas�nda Mescidi Aksa'n�n biti�i�indeki Burak Duvar� �evresinde yap�lan kaz�lar�n mescidin baz� duvarlar�n� tehlikeye soktu�u vurgulan�yordu. �sl�mi Vak�flar Konseyi yetkililerinin verdi�i bilgilere g�re siyonist arkeoloji uzmanlar� Mescidi Aksa'n�n dayand�� kayalar� par�alamak amac�yla kaz�larda kimyasal madde de kullan�yorlar ve bunu kayalar� par�alama i�lemlerinin d��ar�dan duyulmamas�n� sa�lamak amac�yla yap�yorlar. Kaz�larda kimyasal maddelerin kullan�ld�� bizzat siyonist yetkililer taraf�ndan da itiraf edilmi�tir. Bu arada �imdiye kadar yap�lan kaz�lar�n, Mescidi Aksa'n�n d�� k�sm�ndaki baz� duvarlar�n�n y�k�lmas�na yol a�t��n� hat�rlatal�m.

T�nel Olay�

Likud Partisi lideri Netanyahu'nun Mescidi Aksa'yla ilgili bir mektubundan yukar�da s�z etmi�tik. Nitekim Netanyahu iktidara gelmesinden sonra bu mukaddes mabedi y�kma amac�na y�nelik �al��malar�n� a��ktan y�r�tmeye ba�lad�. Ancak do�rudan bu mescidi y�kma amac� ta��d��n� s�yleyerek de�il daha ba�ka k�l�flar uydurarak. Bu �er�evede, Mescidi Aksa ile Hz. �mer Camisi'nin i�inde bulundu�u haremi �erif b�lgesinin alt�ndan ge�en t�nelin a��l��n� yapt�. ��gal y�netiminin iddias�na g�re t�nel ula��m amac�yla kullan�lacakt�. Oysa 600 bin n�fuslu Kud�s �ehrinde yer alt�ndan ula��m yollar� a��lmas� i�in ihtiya� olmad�� ortadad�r. �stelik n�fus ve trafik yo�unlu�unun daha fazla oldu�u Bat� Kud�s'te yer alt�ndan ula��m yollar� a��lmas�na ihtiya� duyulmazken haremi �erif alt�ndan b�yle bir t�nel kaz�lmas�na sadece ula��m amac�yla ihtiya� duyuldu�u iddias� hi� de inand�r�c� de�ildir. Olay�n �eli�ki olu�turan bir di�er yan� ise kaz�lar�n �nce arkeolojik ara�t�rmalar amac�yla yap�ld�� ileri s�r�l�rken herhangi bir arkeolojik esere rastlanamay�nca "ula��m" k�l�f�na ba�vurulmas�d�r.

��in ger�e�inde bu t�nelin a��lmas�ndaki ama� Mescidi Aksa'n�n alt�nda bir oyuk olu�turarak bu mukaddes mabedin kendili�inden y�k�lmas�na sebep olmak, yahut fanatik yahudilerin t�nele bomba yerle�tirmelerine f�rsat vererek mescidi alttan y�kmakt�r. Yukar�da s�z�n� etti�imiz olaylarda fanatik yahudilerin giri�imlerinin M�sl�manlar�n direni�leri ve m�cadeleleri dolay�s�yla ba�ar�s�z kald��n� dile getirmi�tik. ��gal rejiminin de bizzat bu mescidin i�ine girerek ama�lar�n� ger�ekle�tirme imk�n� bulamayan fanatiklere, yer alt�ndan t�nel kazarak bu imk�n� sa�lamak istemi� olmas� kuvvetli bir ihtimaldir.

Bunun yan� s�ra Netanyahu h�k�metindeki iki bakan�n�n haremi �erif b�lgesinin alt�ndan iki t�nel daha a�mak i�in yirmi milyon dolarl�k bir finans kayna�� bulduklar�n� a��klamalar� da bu y�ndeki teredd�tleri art�rm��t�. Bu a��klama t�nelin ula��m amac�yla kullan�laca�� iddias�n�n tutars�zl��n� da ortaya koyuyordu. N�fus yo�unlu�unun �ok daha fazla oldu�u Bat� Kud�s'te yeralt� ula��m� i�in bir tek t�nel kaz�lmas�na bile ihtiya� duyulmazken sadece 141 d�n�ml�k bir alan� kapsayan ve yerle�ime kapal� bir b�lgede ula��m�n kolayla�t�r�lmas� i�in yeralt�nda kar�nca yollar� gibi yollar a��lmas�na ihtiya� duyulaca�� iddias� kadar sa�ma bir iddia olamaz. �stelik Kud�s belediyesi ve �srail y�netimi M�sl�manlar�n ya�ad�� b�lgeleri her t�rl� altyap� hizmetinden mahrum b�rak�rken haremi �erif b�lgesinde ula��m� kolayla�t�rmak i�in bu kadar gayretke�lik g�sterece�ine inanmak m�mk�n de�ildir.

T�nel olay�n� b�t�n bu bilgilerin ��nda de�erlendirdi�imizde siyonist i�galcilerin b�yle bir t�nel kazmadaki as�l ama�lar�n� �ok daha net bir �ekilde anlamam�z m�mk�n olur. Nitekim olay� yak�ndan takip edenlerin yapt�klar� a��klamalarda ve verdikleri bilgilerde de haremi �erifin alt�na t�nel kaz�lmas�ndaki as�l amac�n Mescidi Aksa'y� ve Hz. �mer Camisi'ni y�kmak oldu�u dile getirilmi�tir.
��gal Y�netimi �nad�n� S�rd�r�yor

Yukar�da s�z�n� etti�imiz t�nelin a��lmas� M�sl�manlar�n g�nler s�ren b�y�k �apl� direni�lerine sebep olmu�tu. Bu direni�e �nc�l�k eden de Filistin'deki �slami Hareket oldu. Siyonist i�gal y�netimi Filistin halk�n�n geni� �apl� bir direni�iyle kar�� kar��ya gelince haremi �erifin alt�na a�t�� t�neli ge�ici bir s�re i�in kapatmas�na ra�men 29 Eyl�l 1996 tarihinde yeniden a�t�. Bu onun Mescidi Aksa'y� y�kma hedefine y�nelik sinsi oyunlar�ndan vazge�me niyetinde olmad��n� g�steriyordu. Hatta yahudilerin i�inden bile tepki g�sterenlerin olmas�na ra�men siyonist i�gal rejiminin bu inat��l�� onunla "bar�� (!)"a gitmenin ve Filistin halk�n�n gasp edilen haklar�n� bu �ekilde geri alman�n m�mk�n olmad��n� ortaya koymaktad�r.

Siyonist rejim bu birinci t�neli kabul ettirmek i�in inat ederken asl�nda M�sl�man kamuoyunu buna al��t�rmay� ama�lamaktad�r. Bunu ba�arabildi�i takdirde niyeti ikinci ve ��nc� temelleri a�mak ve sonunda fanatik yahudilerin buralara bombalar yerle�tirerek Mescidi Aksa'y� alttan y�kmalar�na f�rsat vermektir. Dolay�s�yla b�t�n M�sl�manlar�n bu konuda olduk�a dikkatli olmalar� ve siyonist i�gal rejimine kar�� tepkilerini s�rd�rmeleri gerekir. ��nk� siyonistler ama�lar�na ula�abilmek i�in "ad�m ad�m" metodunu �ok sinsice uygulamaktad�rlar. Bug�n Hz. �brahim Camisi'nin ��te ikiden fazlas�n�n yahudiler taraf�ndan i�gal edildi�i, kalan ��te birlik k�sm�na da sadece ya�l� M�sl�manlar�n girmesine izin verildi�i onlar�n da bir s�r� elektronik cihazdan ge�tikten sonra ancak i�eri girebildikleri d��n�l�rse Mescidi Aksa'ya y�nelik politikalar�n� daha iyi anlamak m�mk�n olur.

B�t�n M�sl�manlar Destek Vermeli

Mescidi Aksa davas� b�t�n M�sl�manlar�n ortak davalar�d�r. Allah korusun, bu mescide herhangi bir zarar gelmesi halinde bundan sadece Filistinli M�sl�manlar de�il b�t�n d�nya M�sl�manlar� sorumlu olacaklard�r. Mescidi Aksa b�t�n M�sl�manlar�n ortak de�erleri ve �erefleridir. Buna hep birlikte sahip ��kmalar� ve siyonistlerin buray� kirletmelerine f�rsat vermemeleri gerekir.

Bunun i�in d�nya M�sl�manlar�n�n her �eyden �nce Mescidi Aksa ve Kud�s konusunda duyarl� olduklar�n� ve siyonistlerin buraya zarar vermelerine f�rsat vermeyeceklerini b�t�n d�nyaya g�stermeleri zorunludur. Ayr�ca bu m�cadelede M�sl�manlar�n Filistin'deki karde�lerini yaln�z b�rakmamalar� gerekir. Onlara destekten s�z edilince de tabii ki ilk akla gelecek �ey, orada M�sl�manlar�n mukaddes varl�klar� i�in her t�rl� fedak�rl�� g�steren insanlara bu yolda �ehid olanlar�n geride b�rakt�klar� ailelerine maddi y�nden yard�mc� olunmas�d�r. Onlara maddi yard�m kendilerine ayn� zamanda moral destek de verecektir. Fakat bilindi�i �zere T�rkiye'den Filistin'e yard�m konusunda resmi engellerle kar��la��lmaktad�r. Bunun en �nemli sebebi Filistin davas�n�n T�rkiye'deki kamuoyuna tam olarak mal edilememi� olmas�d�r. ��nk� Bosna - Hersek, Kosova ve �e�enistan konusunda geni� bir kamuoyu deste�i oldu�undan bu meselelerde halk�n tav�rlar� �ok fazla g�z ard� edilememi�tir. Ancak Filistin meselesi h�l� bir Arap - �srail meselesi olarak g�r�lmektedir. Oysa bu mesele ger�ekte �sl�m �mmetinin en �nemli meselesidir. ��nk� orada b�t�n M�sl�manlar�n ortak mukaddes de�erleri �i�nenmektedir. Orada M�sl�manlar�n ilk k�bleleri ve harem mescitlerinin ��nc�s� olan Mescidi Aksa'lar� ciddi bir tehlikeyle kar�� kar��yad�r.

Art�k bu olaylar kar��s�nda g�zlerini a�arak geni� �apl� bir kamuoyu deste�i olu�turmalar� gerekir.
Bu konuda da �sl�mi kurumlara b�y�k g�revler d��mektedir

Hz. �brahim'in (as) tenceresi

Hazreti �brahim'e nispet edilen tencere, silindir bir kutu i�erisinde olup kutunun �zerindeki etikette "Padi�ah�m�z Sultan Mehmet Hazretleri huzur-� h�mayunlar�nda Hasodaba�� Mustafa A�a Keth�da'ya teslim eyledi�i �brahim'in mermer kazganlar�n�n mahfazas�d�r. Sene 1058" yaz�l�d�r. Tencere, genellikle Suriye B�lgesi'nde bulunan silisli (kumlu) granitten oyularak imal edilmi�tir.

Hz. Yusuf'un (as) am�mesi/sar��

Peygamber Efendimiz'den ve ashabdan yadig�r olan S�y�f-� M�bareke, Mukaddes Em�netler i�inde �nemli bir grubu te�kil eder. Tabanlar� �elik olan k�l��lar�n �zerlerine daha sonraki d�nemlerde k�ymetli madenler ve ta�larla i�lemeler yap�lm��, her bir yan� zamanla birer sanat �aheseri haline getirilmi�tir. Osmanl� padi�ahlar� tahta ge�tikten sonra Ey�p Sultan T�rbesi'nde merasimle bu k�l��lardan birini ku�an�rlard�. K�l�� alay�, Bat�l� yazarlarca krallar�n ta� giyme t�renlerine benzetilmi�tir.

Resulullah'in (sav) yalanc� peygambere gonderdi�i mektup.

�ki Cihan Sultan� (sas), �e�itli devlet b�y�kleriyle birlikte Bizans �mparatoru Herakliyus'a da bir el�i ile �slam'a davet mektubu g�ndermi�ti. Herakliyus, ger�e�i bildi�i halde adamlar�n�n kendisine inanmayaca��ndan ve saltanat� kaybedebilece�inden korktu�u i�in iman etmedi. Fakat Resulullah'�n (sas) mektubunu alt�n bir mahfazan�n i�ine yerle�tirip saklad�. Peygamber Efendimiz (sas) Herakliyus'un inanmamakla kendisine yaz�k etti�ini s�yleyip, mektubunu muhafaza ettikleri m�ddet�e evlatlar�n�n saltanat�n�n devam edece�ini bildirmi�ti. Tarih�iler hicretten 7 as�r sonra bile ayn� ailenin bu mektuba g�sterdikleri sayg� sebebiyle saltanatta bulunduklar�n� kaydeder. Ecdad�m�z da Allah'�n Habibi'nin (sas) izinde, g�l kokusunu ta��yan hat�ralar�n�n g�lgesinde iken rahmet-i ilahiyyenin r�zgar�ndan istifade edecekleri itikad�nda idiler.

Hazreti Fat�ma'n�n (ra) Sand��

�ngilizler, emanetler konusunu Lozan'da masaya getirmek istediler. Filizlenmekte olan yeni T�rk devleti b�yle bir konuyu hi�bir �ekilde tart��maya a�mad�. Mukaddes Emanetlerin, milletimize tevdi edilmi� bir vedia olarak muhafazas�na devam edildi. 1960'l� y�llarda bir k�sm� Topkap� Saray� M�zesi'ne ba�l� olarak ziyaret�ilere a��ld�. Bir�o�u ise eskiden oldu�u gibi k�ymetli muhafazalar� i�inde kamuoyundan gizli kald�. Mukaddes Emanetler ilk kez bir kitap ile g�ny�z�ne ��k�yor. Topkap� Saray� m�d�r yard�mc�lar�ndan Hilmi Ayd�n taraf�ndan yaz�lan ve I��k Yay�nlar�'nca bas�lan "H�rka-i Saadet Dairesi ve Mukaddes Emanetler" isimli kitap Mukaddes Emanetler'i arkalar�ndaki Asr-� Saadet'e kadar ula�an hikayeleriyle birlikte anlat�yor. Haz�rlan��nda ara�t�rmac� Ahmet Do�ru'nun da �nemli katk�s� oldu�u belirtilen eserde emanetlerin bir�o�unun ilk kez �ekilmi� foto�ralar� da yer al�yor.

Hz. Fat�ma'n�n (r. anh�) h�rkas�

Ye�il atlas �zerine sar� s�rma ile kelime-i tevhid ve �ehar y�r-� g�z�nin isimleri i�li boh�a i�inde muhafaza edilen h�rka, deve t�y� renginde y�nl� kuma�tan ve geni� kolludur. Model olarak bol ve d�z bir feraceyi and�rmaktad�r. Bir�ok yerleri erimi�, harap haldeki h�rkan�n i�inin baz� k�s�mlar�nda mavi astar, g��s k�sm�nda ise �rme d��meler vard�r. "K�r�m Han� s�lalesinden Fat�ma Sultan'�n terekesinden zuhur edip Hazine-i H�m�y�n'a gelen e�ya" ile birlikte Topkap� Saray�'na gelmi�tir.