[KK] Allah'�n (CC) �simleri - Esm�u'l-Husn�

MsXLabs (https://www.msxlabs.org/forum/)

- M�sl�manl�k/�slamiyet (https://www.msxlabs.org/forum/muslumanlik-islamiyet/)

- - Allah'�n (CC) �simleri - Esm�u'l-Husn� (https://www.msxlabs.org/forum/muslumanlik-islamiyet/723-allahin-cc-isimleri-esmaul-husna.html)

Misafir

11 Ekim 2005 15:17

Allah'�n (CC) �simleri - Esm�u'l-Husn�

ESM�U'L H�SN� HAKKINDA GENEL B�LG�

Arap�a'da "isim" kelimesinin �o�ulu olan "esm�" ile "g�zel, en g�zel" anlam�ndaki "h�sn�" kelimelerinden olu�an "esm�u'l h�sn�" terimi Kur'�n-� Ker�m ve Hadis-i �er�flerde Allah-� Teala'ya nisbet edilen isimleri ifade eder. Sadece Kur'�n'da ge�en il�h� isimler 100'den fazlad�r; muhtelif hadislerde Allah'a nisbet edilen ba�ka isimler de mevcuttur. Esm�u'l h�sn� terkibinin, geni� anlam�yla bunlar�n hepsini kapsamakla birlikte terim olarak daha �ok doksan dokuz ismi i�erdi�i kabul edilir.
Esm�u'l h�sn� terkibinde yer alan h�sn� kelimesi "g�zel" m�nas�nda s�fat veya "en g�zel" anlam�nda ism-i tafd�l (�st�nl�k s�fat�) say�lm��t�r. Her iki halde de buradaki g�zellik bir ger�e�i vurgulamakta olup Allah'�n g�zel olmayan bir isminden s�z edilemeyece�i i�in mefh�m-i muhalifini hat�ra getirmez.
�l�h� isimlerin g�zellikle nitelendirilmesinin sebeplerini Eb� Bekir �bn�'l-Arab� ��yle s�ralamaktad�r:
1. Esm�u'l h�sn� Allah hakk�nda y�celik ve a�k�nl�k ifade eder ve kullarda sayg� hissi uyand�r�r.
2. Zikir ve duada kullan�lmalar� halinde kabule vesile olur ve sevap kazand�r�r.
3. Kalplere huzur ve s�k�n verir, l�tuf ve rahmet �midi telkin eder.
4. Bilginin de�eri bilinenin de�erine ba�l� bulundu�u ve bilinenlerin en �ereflisi de Allah oldu�u i�in esm�'ul h�sn� bilgisine sahip olanlara bu bilgi meziyet ve �eref kazand�r�r.
5. Esm�u'l h�sn� Allah i�in vacip (olmas� gereken), caiz (olmas� uygun) ve m�mteni' (olmas� imkans�z) olan s�fatlar� i�ermesi sebebiyle O'nun hakk�nda yeterli ve do�ru bilgi edinmemize imk�n verir.
�nsanlar�n b�y�k �o�unlu�u k�inat�n bir yarat�c� ve y�neticisinin bulundu�unu kabul etmekle birlikte madde �zelli�i ta��mad��ndan O'nu duyular�yla idrak etmeleri m�mk�n de�ildir. �u halde yarat�c� ancak k�inat ve insanla olan ili�kisi bak�m�ndan tan�nabilir. Bundan dolay� esm�'ul h�sn� bilgisi, Allah-�lem ili�kisine ��k tutmas� ve sonu�ta Allah'� tan�tmas� a��s�ndan �nem ta��maktad�r.
�unu da belirtmek gerekir ki evrenin bir par�as�n� olu�turan insan, akl� istidlalleri yan�nda g�n�l hayat� bak�m�ndan da yarat�c� ile m�nasebet kurmak ihtiyac�ndad�r. Bu m�nasebetin sa�lanmas�nda esm�'ul h�sn�n�n vazge�ilmez bir rol� vard�r. �simlerin kelimeler ve seslerle ifade edilmesi ve bu seslerin kulaklarda yank�lanmas� s�z konusu ileti�imi geli�tiren ve g��lendiren sebeplerdir. Kur'�n-� Ker�m'de dua ve zikrin �srarla tavsiye edilmesinin bir sebebi de bu olmal�d�r. Hz. Peygamber'den rivayet edilen du� metinlerinde esm�'ul h�sn�n�n �ok�a yer almas� dikkat �ekicidir.
�bn�'l-Arab�'nin de belirtti�i gibi her dindar insan�n manev� y�neli� ve ibadetlerinin y�ce yarat�c�n�n bizzat kendisine oldu�u ��phesizdir. O'nunla ileti�im kurmak ve s�yle�mek dindar i�in vazge�ilmez bir ihtiya�, paha bi�ilmez bir haz olup bu ileti�ime zihinle kalbin yan�nda bunlarla etkile�im halinde bulunan dilin ve kula��n da kat�lmas� l�z�md�r. Dil O'nun isimlerini zikreder, kulak da bu zikri alg�lar.
En �nemli konusunu Allah bilgisinin olu�turdu�u il�h� dinler i�inde �sl�miyet Allah'�n isim ve s�fatlar�na ayr� bir �nem vermi�, tevhid inanc�n�n a��k bir �ekilde anla��labilmesi i�in yaratanla yarat�lm��lar�n niteliklerinin a��kl��a kavu�turulmas�n� fevkal�de gerekli g�rm��t�r. Allah'�n z�t�n�n bilinmesi isimleri ve s�fatlar�yla m�mk�n olaca��ndan Kur'�n-� Kerim'de Allah'�n g�zel isimlerinin bulundu�u, O'na bu isimlerle dua, niyaz ve ibadette bulunulmas� gerekti�i, bu konuda do�ru yoldan ayr�lanlara itibar edilmemesi l�z�m geldi�i (A'r�f 7/180), ayr�ca esm�'ul h�sn�n�n hangisiyle olursa olsun dua edilebilece�i (�sr� 17/ 110) belirtilmi� ve son inen s�relerden birinde de on alt� kadar isim bir arada zikredilmi�tir (Ha�r 59/22-24).
Esm�u'l h�sn� ve say�s� konusunda ilk akla gelen �eylerden biri de, say�y� doksan dokuz olarak belirleyen ve esm�u'l h�sn�y� ard arda sayan me�hur hadistir. Sahabi Eb� H�reyre'ye (r.a.) ula�an rivayetlerin muhtevas� iki k�sma ayr�l�r:
B�t�n rivayetlerin kaydetti�i birinci k�sm�n meali ��yledir:
"Allah'�n doksan dokuz -y�zden bir eksik- ismi vard�r. Kim bunlar� sayarsa (ihs�) Cennet'e girer".
Hadisin bu k�sm�n� i�eren baz� rivayetlerin sonunda, "O tektir, tek olan� sever." �eklinde bir il�ve de mevcuttur. Hadis metnindeki "kim onu sayarsa (men ahs�h�)" lafz� baz� rivayetlerde "kim onu ezberlerse (men hafizah�)" ibaresiyle nakledilmi�tir. Hadiste Cennet'e girmeye vesile olarak g�sterilen "ihs�" kelimesinin buradaki anlam� �zerinde Buh�r�'den itibaren �nemle durulmu� ve kelimenin "saymak, ezberlemek, anlamak" �eklindeki s�zl�k anlam�n�n �tesinde bir m�na ta��d�� g�r�� a��rl�k kazanm��t�r. �yle anla��l�yor ki bu kelime "�sl�m'�n ul�hiyyet inanc�n� naslara ba�vurmak suretiyle tesbit edip anlamak, benimsemek ve bu inanca uygun bir ruh� yetkinlik kaydetmek" anlam�n� i�ermektedir.
Konuya bir de �u y�nden bakabiliriz:
Y�ce Allah Kur'�n-� Kerim'de ��yle buyurmaktad�r:
"...Allah'� anmak elbette (ibadetlerin) en b�y��d�r. Allah yapt�klar�n�z� bilir." (Ankebut 29/45) "Bunlar, iman edenler ve g�n�lleri Allah'�n zikriyle s�k�nete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'� anmakla huzur bulur." (Ra'd 13/28)
Peygamber Efendimiz de ashab�n� ve �mmetini kalplerinin her zaman Allah'� hat�rlama ile nurlanmas� y�n�nde e�itmi� ve tavsiyelerde bulunmu�tur. O bir hadisinde ��yle buyurmu�tur:
"...Dikkat edin! �nsan bedeninde �yle bir et par�as� vard�r ki o iyi olursa b�t�n beden iyi olur; o k�t� olursa b�t�n beden bozulur: O et par�as� kalptir."
Bunlar ��nda d��necek olursak kalp iyi ve k�t� d��nce ve davran��lar�n y�nledirildi�i bir kaynakt�r. E�er inanm�� ki�inin kalbinde Allah'� hat�rlama y�n�nde bir gev�eklik olursa burada k�t� d��nce ve fikirler daha kolay olu�acakt�r. Fakat bu kalpte Allah'� hat�rlama kuvvetli ise bu takdirde k�t� d��nce ve fikirler da��lacak bu durum da g�zel davran��lara sebep olacakt�r.
Yukar�daki ayete (Ankebut 29/45) tekrar bakacak olursak Allah'� hat�rlama ve bunun sebep oldu�u davran��lar aras�daki ili�kiyi sezebiliriz: Allah kendisini anmaktan bahsettikten sonra "Allah YAPTIKLARINIZI bilir." buyurmaktad�r.
�yle ise esm�u'l h�sn�y� saymak veya ezberlemek bize Allah'� hat�rlatacak, Allah'� hat�rlamak kalbimizi ayd�nlatacak ve g�zelle�tirecek, bu g�zel kalp g�zel davran��lara sebep olacak ve bu g�zel davran��lar da Allah'�n izniyle insan�n Cennet'e girmesine sebep olacakt�r.
Allah'� birden fazla isimle anmak veya baz� s�fatlarla nitelendirmek acaba �sl�m'�n �ok �nem verdi�i tevhid ilkesini zedeler mi? "Z�t-� il�hiyyeye (Allah'�n z�t�na) nisbet edilen m�na" �eklinde tarif edilebilen isim veya s�fatlar zihnin d��nda m�stakil bir varl��a sahip bulunmad�klar� i�in b�yle bir endi�eye mahal g�r�lmemi�tir. M�t�r�d�'nin de belirtti�i gibi insanlar ancak duyular�yla idrak ettikleri konularda bilgi sahibi olabilirler. Bu sebeple duyular �tesi olan Allah kendisini duyular �leminin kavramlar�yla tan�tm��t�r. Ancak Allah ile di�er �eyler aras�nda benzerlik kurulamayaca��n� bildiren �yet (��r� 42/11), Allah hakk�nda ak�l ve hayale gelebilecek her t�rl� yarat�lm��l�k �zelli�ini bertaraf eder. Asl�nda yarat�lm��lar aras�ndaki benzetmeler sadece bir isimlendirmeden kaynaklanmaz. �ki �ey aras�ndaki benzerlik genellikle duyular yoluyla tesbit edildikten sonra ortak bir kelime ile adland�r�l�r. Halbuki Allah hakk�nda b�yle bir tesbitten s�z etmek m�mk�n de�ildir.
Allah'�n isim veya s�fatlar� O'nun z�t�na nisbet edilen m�na ve kavramlardan ibarettir. Bu kavramlar �ekil itibariyle isim, fiil veya zarf olabilece�i gibi tamlama veya ba�ka yollarla olu�mu� bir terkip halinde de bulunabilir. Kur'�n-� Ker�m'in edeb� �sl�bu gere�i ayn� k�kten gelen veya ayr� k�klerden olmakla birlikte e� anlamlar ta��yan isimler de az de�ildir. �sl�m'a mahsus ul�hiyyet inanc�nda ilim, kudret ve yarat�c�l�k b�y�k bir yer tutar ve Kur'�n �yetlerinin temel �rg�s�n� olu�turur. Bundan dolay� �e�itli kal�plarla Allah'a nisbet edilen fiillerden bir�ok isim ve s�fat t�retmek m�mk�nd�r. Konuyla ilgili �al��malarda Kur'�n-� Ker�m'den de�i�ik say�larda esm�'ul h�sn� tesbit edilmi�tir. Esm�u'l h�sn� ile ilgili �yetlerden ilham alan bir�ok �lim eski d�nemlerden itibaren Kur'�n'da bulunan isimleri doksan dokuz say�s�na ba�l� kalmadan ara�t�r�p listeler d�zenlemeyi denemi�lerdir.
Esm�u'l h�sn�n�n y�zlerle ifade edilecek kadar �ok olu�u �sl�m il�hiyat� alan�nda zengin bir malzeme olu�turmu�, ul�hiyet inanc�n�n a��kl�k kazanmas�na, kulun dua, niyaz ve zikirlerle Allah'a yakla�mas�na yard�mc� olmu�tur.
Esm�u'l h�sn�n�n �sl�m inanc�nda sahib oldu�u bu �nemden dolay� �sl�m alimleri taraf�ndan (Allah hepsinden raz� olsun) esm�u'l h�sn� ile ilgili y�zlerce eser yaz�lm�� ve - internet ortam� da dahil olmak �zere ;-) - hala da yaz�lmaktad�r. �nde gelen �sl�m alimlerinden bir�o�u kitap serilerine -belki de manevi bir bereket umuduyla- esm�u'l h�sn� ile ilgili bir kitap eklemi�lerdir. Sadece esm�u'l h�sn� ile ilgili eserleri inceleyen kitaplar bile mevcuttur.
Ve M�sl�man bir hattat�n eserleri aras�nda mutlaka bir esm�u'l h�sn� kolleksiyonu vard�r. Bir�ok m�sl�man hoca ve anne-baba yukar�da ge�en ayet ve hadislerin manevi y�nlendirmesi sonucunda ��rencilerine ve �ocuklar�na �e�itli hediyeler vaad ederek esm�u'l h�sn�y� ezberlemelerini isterler. Yine ellerinden �p�lesi bir�ok iyi m�sl�man da manevi y�kseli�leri ve Peygamber Efendimizin m�jdeledi�i Cennet'e girmeyi �mid ederek herg�n �zellikle sabah namaz�ndan sonra esm�u'l h�sn�y� okurlar.
Hattatlar taraf�ndan yaz�lan esm�u'l h�sn� tablolar�nda genellikle ��yle bir plan uygulan�r: En �ste bir Bismill�hirrahm�nirrah�m yaz�l�r. Alt�na esm�u'l h�sn� ile ilgili ayet ve hadis yaz�l�r. Daha sonra me�hur olan hadiste say�ld�� s�ra ile 99 isim yaz�l�r. Her ismin soluna "Celle Cel�luh" (��n� Y�ce) �eklinde okunan bir sayg� ifadesi yaz�l�r; okunurken de her ismin ard�ndan veya bazen belli aral�klarla Celle Cel�luh denilir.

NihLe

11 Ekim 2005 16:45

99 G�zel �sim ve Anlamlar�

1-ALLAH Her �eyin ger�ek mabudu

2-RAHMAN D�nyada b�t�n mahlukat� r�z�kland�ran

3-RAH�M Ahirette yaln�z dostlar�na rahmet edecek

4-MEL�K B�t�n mevcudat�n ger�ek sahibi ve h�k�mdar�

5-KUDD�S C.C. B�t�n mahlukat� maddi ve manevi kirlerden ar�nd�ran

6-SELAM Her t�rl� tehlikeden kullar�n� selamette k�lan

7-M�M�N Kalplerde iman nurunu yakan ve kullar�na g�ven veren

8-M�HEYM�N B�t�n varl�klar� ilim ve kontrolu alt�nda tutan

9-AZ�Z Sonsuz izzet sahibi olan

10-CEBBAR C.C. �stedi�ini zorla yapt�ran

11-M�TEKEBB�R Sonsuz b�y�kl�k ve azamet sahibi

12-HAL�K Her �eyi yoktan yaratan

13-BAR� E�yay� ve her�eyin aza, cihazat�n� birbirine uygun yaratan

14-MUSAVV�R Her varl��a m�nasip �ekil giydiren

15-GAFFAR C.C. �ok affeden

16-KAHHAR Her �eye galip gelen ve b�t�n d��manlar�n� kahreden

17-VEHHAP Bol bol hediyeler veren

18-REZZAK B�t�n r�zka muhta� olanlar� r�z�kland�ran

19-FETTAH Her �eyi hikmetle a�an

20-AL�M C.C. Her �eyi hakk�yla bilen

21-KAB�D �stedi�inin maddi ve manevi r�zk�n� daraltan

22-BAS�T �stedi�inin maddi ve manevi r�zk�n� geni�leten

23-RAF�D �stedi�i kulunu �eref sahibi iken rezil r�svay eden

24-RAF� Dilediklerinin mertebesini y�kselten

25-MU�ZZ C.C. �stedi�ine izzet veren ve �ereflendiren

26-M�Z�LL �stedi�ini zelil k�lan

27-SEM� Gizli a��k her sesi i�iten

28-BAS�R Her �eyi b�t�n incelikleriyle g�ren

29-HAKEM H�kmeden hakk� yerine getiren

30-ADL C.C. Tam adaletli, Allah adildir zalimleri sevmez

31-LAT�F Lutfu keremi bol olan

32-HAB�R Her �eyden haberdar olan

33-HAL�M Yarat�klar�na son derece yumu�ak muamele eden

34-AZ�M Kendisine b�y�k �mitler beslenen

35-GAFUR C.C. Kullar�n�n g�nahlar�n� ba��layan

36-�EKUR R�zas� i�in yap�lan i�leri bol sevapla kar��layan

37-AL�YY Her �eyiyle y�ce olan

38-KEB�R Varl��n�n kemaline hudut yoktur

39-HAFIZ Her �eyi muhafaza eden

40-MUK�T C.C. Her t�rl� mahlukata m�nasip r�z�k veren

41-HAS�B Kullar�n�n b�t�n fiillerinin hesab�n� g�ren

42-CEL�L Y�celik ve ululuk sahibi

43-KER�M �yilik ve ikram� bol olan

44-RAK�B B�t�n varl�klar �zerinde g�zc�

45-MUC�B C.C. Kullar�n�n dualar�na cevap veren

46-VAS� �lim ve insan� her �eyi i�ine alan

47-HAK�M Her �eyi yerli yerinde yapan

48-VED�D �taatkar kullar�n� �ok seven

49-MEC�D Azamet �eref ve hakimiyeti sonsuz

50-BA�S C.C. Peygamberler g�nderen ve �l�leri dirilten

51-�EH�D Kullar�n�n her yapt��n� g�ren

52-HAKK Varl�� hi� de�i�meden duran, daima sabit

53-VEK�L Kendine g�venen kullar�n�n i�ini en iyi yoluna koyan

54-KAV�Y G�� ve kuvveti sonsuz olan

55-MET�N C.C. Hi�bir�ey h�km�n� sarsmayan ve kendisine g�venilen

56-VEL�Y M�minlerin dostu olan

57-HAM�D En �ok �v�len ve en �ok �vg�ye lay�k olan

58-MUHS� Her �eyin say�s�n� bir bir bilen

59-M�BD� Mahlukat� �rneksiz ve yoktan yaratan

60-M��D C.C. Mahlukat� �ld�kten sonra yeniden dirilten

61-MUHY� Canl�lara hayat veren

62-M�M�T Canl� bir mahlukun �l�m�n� yaratan

63-HAYY Ger�ek hayat sahibi olan

64-KAYYUM G�kleri yeri ve b�t�n mahlukat� ayakta tutan

65-VAC�D C.C. �stedi�ini bulan

66-MAC�D Sonsuz �an ve y�celik sahibi

67-VAH�D �simlerinde s�fatlar�nda ve fiillerinde orta�� olmayan

68-SAMED Her �ey kendisine muhta�, O kimseye muhta� de�il

69-KAD�R Sonsuz kudret sahibi olan

70-MUKTED�R C.C. Her �eye g�c� yeten

71-MUKADD�M Diledi�ini �ne ge�iren

72-MUAHH�R �stedi�ini arkaya b�rakan

73-EVVEL Her�eyden �nce olan

74-AH�R Her�eyden sonra olan

75-ZAH�R C.C. Varl�� apa��k g�r�nen

76-BATIN Her�eyin i� y�z�nden haberdar olan

77-VAL� Mahlukat�n i�lerini yoluna koyan

78-M�TEAL� Ali, b�y�k

79-BERR Herkesten fazla iyilik yapan

80-TEVVAB C.C. B�t�n tevbeleri kabul eden

81-M�NTEK�N Su�lular� m�stehak olduklar� cezaya �arpt�ran

82-AF�VY Kullar�n� �ok �ok affeden

83-RAUF Kullar�na �ok �efkat edip esirgeyen

84-MAL�K�LM�LK Hakiki m�lk sahibi O dur. Diledi�ine verir, diledi�inden al�r

85-Z�LCELALVEL�KRAM B�y�kl�k, fazl ve kerem sahibi

86-MUKS�T B�t�n i�leri denk, birbirine uygun

87-CAM� �stedi�ini istedi�i �ekilde toplayan

88-GAN�Y Ger�ek zenginlik sahibi ve hi�bir �eye muhta� olmayan

89-MU�N� Mahlukat�n�n ihtiyac�n� giderip zengin k�lan

90-MAN� C.C. �stedi�i �eyin meydana gelmesine engel olan

91-DARR Hikmeti gere�i elem ve zarar verici �eyleri yaratan

92-NAF� Faydal� �eyleri yaratan

93-NUR Alemleri, istedi�i simalar� ve g�n�lleri

94-HAD� Kullar�na hidayet veren

95-BED� C.C. Eser ve insan�yla varl�� apa��k g�r�nen

96-BAK� Varl��n�n sonu olmayan

97-VAR�S B�t�n m�lk ve servetlerin hakiki sahibi

98-RE��D B�t�n i�lerini ezeli hikmetine g�re neticeye ula�t�ran

99-SABUR C.C. Asileri hemen cezaland�rmay�p �ok sabreden

C.C.(Celle Celal�h�)

__BozkurT__

13 Ekim 2005 15:44

http://www.artislamic.com/esma/melik.gif
Okunu�u:
el-Meliku celle cel�luh

Manas�:
G�r�nen ve g�r�nmeyen b�t�n �lemlerin, b�t�n k�inat�n sahibi; tek ve mutlak h�k�mdar�.

Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
MUTLAK H�K�M ve hak olan Allah, �ok y�cedir. O'ndan ba�ka ilah yoktur, O, y�ce Ar�'�n sahibidir.

http://www.artislamic.com/esma/rahim.gif

Okunu�u:
er-Rahiymu celle cel�luh
Manas�:
Ba��layan, esirgeyen, �ok merhamet eden; d�nyada kendisine inan�p emirlerine uygun bir �ekilde ya�ayanlar� ahirette sonsuz nimetlerle m�kafatland�racak olan.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
Sizi karanl�klardan ayd�nl��a ��karmak i�in kuluna apa��k �yetler indiren O'dur. ��phesiz Allah, size kar�� ok �efkatli, �OK MERHAMETL�D�R.

http://www.artislamic.com/esma/rahman.gif
Okunu�u:
er-Rahm�nu celle cel�luh
Manas�:
Ba��layan, esirgeyen; b�t�n yaratt�klar� i�in iyilik ve merhamet isteyen; sevdi�ini-sevmedi�ini ay�rdetmeyerek bu d�nyada onlara say�s�z nimetler veren.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
�l�h�n�z bir tek Allah't�r. O'ndan ba�ka il�h yoktur. O, RAHM�Nd�r, rah�mdir.

http://www.artislamic.com/esma/mumin.gif

Okunu�u:
el-Mu'minu celle cel�luh
Manas�:
1-G�n�llerde iman �� uyand�ran. 2-Kendisine s��nanlara aman verip onlar� koruyan, rahatlatan. 3-Verdi�i s�ze g�venilen.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
O, �yle Allah't�r ki, kendisinden ba�ka hi�bir ilah yoktur. O, m�lk�n sahibidir, eksiklikten m�nezzehtir, selamet verendir, EMN�YETE KAVU�TURANDIR, g�zetip koruyand�r, �st�nd�r, istedi�ini zorla yapt�ran, b�y�kl�kte e�i olmayand�r. Allah, m��riklerin ortak ko�tuklar� �eylerden m�nezzehtir.

http://www.artislamic.com/esma/selam.gif
Okunu�u:
es-Sel�mu celle cel�luh

Manas�:
1-Her t�rl� tehlikelerden kullar�n� sel�mete ��karan. 2-Kendisi her t�rl� eksiklik, ay�p, afet ve belalardan uzakta olan. 3-Cennete girmi� mutlu kullar�na sel�m eden.

Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
O, �yle Allah't�r ki, kendisinden ba�ka hi�bir ilah yoktur. O, m�lk�n sahibidir, eksiklikten m�nezzehtir, SEL�MET VEREND�R, emniyete kavu�turand�r, g�zetip koruyand�r, �st�nd�r, istedi�ini zorla yapt�ran, b�y�kl�kte e�i olmayand�r. Allah, m��riklerin ortak ko�tuklar� �eylerden m�nezzehtir.

http://www.artislamic.com/esma/kuddus.gif
Okunu�u:
el-Kudd�su celle cel�luh

Manas�:
Hatadan, gafletten, acizlikten ve her t�rl� eksiklikten uzak; b�t�n �st�n ve g�zel s�fatlar�n sahibi.

Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
G�klerde ve yerde olanlar�n hepsi, m�lk�n sahibi, EKS�KL�KTEN M�NEZZEH, az�z ve hak�m olan Allah'� tesbih eder.

http://www.artislamic.com/esma/cebbar.gif

Okunu�u:
el-Cebb�ru celle cel�luh

Manas�:
1-�radesini her durumda y�r�ten, diledi�ini zorla yapt�rmaya g�c� yeten. 2-Yarat�lm��lar�n halini iyile�tiren, eksikleri tamamlayan, k�r�lanlar� onaran.

Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
O, �yle Allah't�r ki, kendisinden ba�ka hi�bir ilah yoktur. O, m�lk�n sahibidir, eksiklikten m�nezzehtir, selamet verendir, emniyete kavu�turand�r, g�zetip koruyand�r, �st�nd�r, �STED��N� ZORLA YAPTIRAN, b�y�kl�kte e�i olmayand�r. Allah, m��riklerin ortak ko�tuklar� �eylerden m�nezzehtir.

http://www.artislamic.com/esma/aziz.gif
Okunu�u:
el-Aziyzu celle cel�luh
Manas�:
1-De�erli, �erefli, g��l�. 2-Ma�lub edilmesine imkan olmayan, her zaman galip olan.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
Mutlak h�k�mranl�k elinde olan Allah, y�celer y�cesidir ve O'nun her�eye g�c� yeter. O ki, hanginizin daha g�zel davranaca��n� s�namak i�in �l�m� ve hayat� yaratm��t�r. O, MUTLAK GAL�PT�R, �ok ba��lay�c�d�r. O ki, birbiri ile �henktar yedi g�� yaratm��t�r. Rahman olan Allah'�n yarat��nda hi�bir uygunsuzluk g�remezsin. G�z�n� �evir de bir bak, bir bozukluk g�rebiliyor musun?

http://www.artislamic.com/esma/muheymin.gif
Okunu�u:
el-Muheyminu celle cel�luh
Manas�:
K�inat�n b�t�n i�lerini d�zenleyen, g�zeten, y�neten.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
O, �yle Allah't�r ki, kendisinden ba�ka hi�bir ilah yoktur. O, m�lk�n sahibidir, eksiklikten m�nezzehtir, selamet verendir, emniyete kavu�turand�r, G�ZET�P KORUYANDIR, �st�nd�r, istedi�ini zorla yapt�ran, b�y�kl�kte e�i olmayand�r. Allah, m��riklerin ortak ko�tuklar� �eylerden m�nezzehtir.

http://www.artislamic.com/esma/bariu.gif
Okunu�u:
el-B�riu celle cel�luh
Manas�:
1-Herhangi bir modeli �rnek almaks�z�n b�t�n varl�klar� yaratan. 2-Her�eyin organ ve k�s�mlar�n� uygun ve dengeli bir halde yaratan.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
Musa kavmine demi�ti ki: Ey kavmim! ��phesiz siz, buza��y� (tanr�) edinmekle kendinize k�t�l�k ettiniz. Onun i�in YARADANINIZA tevbe edin de nefislerinizi (k�t� duygular�n�z�) �ld�r�n. �yle yapman�z YARATICINIZIN kat�nda sizin i�in daha iyidir. B�ylece Allah tevbenizi kabul etmi� olur. ��nk� ac�y�p tevbeleri kabul eden ancak O'dur.

http://www.artislamic.com/esma/halik.gif
Okunu�u:
el-H�liku celle cel�luh
Manas�:
Yoktan var eden, her�eyin varl��n� ve varl�� boyunca g�r�p ge�irece�i halleri tayin ve tesbit eden ve ona g�re yaratan.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
O, g�klerin ve yerin e�siz yarat�c�s�d�r. O'nun e�i olmad�� halde nas�l �ocu�u olabilir! Her �eyi O yaratm��t�r ve her �eyi hakk�yla bilen O'dur. ��te Rabbiniz Allah O'dur. O'ndan ba�ka ilah yoktur. O, her �eyin YARATICISIDIR. �yle ise O'na kulluk edin, O her �eye vekildir (g�venilip dayan�lacak tek varl�k O'dur). G�zler O'nu g�remez; halbuki O, g�zleri g�r�r. O, e�yay� pek iyi bilen, her �eyden haberdar oland�r.

Allah nezdinde �sa'n�n durumu, �dem'in durumu gibidir. Allah onu topraktan YARATTI. Sonra ona "Ol!" dedi ve oluverdi.

http://www.artislamic.com/esma/mutekebbir.gif
Okunu�u:
el-Mutekebbiru celle cel�luh
Manas�:
Her�eyde ve her olayda b�y�kl��n� g�steren.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
O, �yle Allah't�r ki, kendisinden ba�ka hi�bir ilah yoktur. O, m�lk�n sahibidir, eksiklikten m�nezzehtir, selamet verendir, emniyete kavu�turand�r, g�zetip koruyand�r, �st�nd�r, istedi�ini zorla yapt�ran, B�Y�KL�KTE E�� OLMAYANDIR. Allah, m��riklerin ortak ko�tuklar� �eylerden m�nezzehtir.

http://www.artislamic.com/esma/kahhar.gif
Okunu�u:
el-Kahh�ru celle cel�luh
Manas�:
Her�eye her istedi�ini yapacak �ekilde g�lib ve h�kim.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
O halde, sak�n Allah'�n peygamberlerine verdi�i s�zden cayaca��n� sanma! ��nk� Allah mutlak �st�nd�r, kimsenin yapt��n� yan�na b�rakmaz. Yer ba�ka bir yer, g�kler de (ba�ka g�kler) haline getirildi�i, (insanlar) bir ve G�C�NE KAR�I DURULAMAZ OLAN ALLAH'�n huzuruna ��kt�klar� g�n (Allah b�t�n zalimlerin cezas�n� verecektir).

http://www.artislamic.com/esma/gaffar.gif
Okunu�u:
el-�aff�ru celle cel�luh
Manas�:
Daima affeden, ma�fireti pek �ok.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
E�er Allah bir evlat edinmek isteseydi, elbette yaratt�klar�ndan diledi�ini se�erdi. O y�cedir. O, tek ve kahh�r olan Allah't�r. Allah, g�kleri ve yeri hak ile yaratt�. Geceyi g�nd�z�n �zerine �rt�yor, g�nd�z� de gecenin �zerine sar�yor. G�ne�i ve ay� emri alt�na alm��t�r. Her biri belli bir s�reye kadar ak�p gider. Dikkat et! O, az�zdir, ve �OK BA�I�LAYANDIR.

http://www.artislamic.com/esma/musavvir.gif

Okunu�u:
el-Musavviru celle cel�luh
Manas�:
Her�eye bir �ekil ve �zellik veren.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
��phesiz ki ne yerde ne de g�kte hi�bir �ey Allah'a gizli kalmaz. Rahimlerde sizi diledi�i gibi �EK�LLEND�REN O'dur. O'ndan ba�ka il�h yoktur. O mutlak g�� ve hikmet sahibidir.

bircan163

13 Ekim 2005 16:32

O Allah ki O'ndan ba�ka ilah yoktur. Gayb� da, m��ahede edebileni de bilendir. Rahman, Rahim olan O'dur. O Allah ki, O'ndan ba�ka ilah yoktur. Melik'tir; Kuddus't�r; Selam'd�r; M�min'dir; M�heymin'dir; Aziz'dir; Cebbar'd�r; M�tekebbir'dir. Allah (m��riklerin) �irk ko�tuklar�ndan �ok y�cedir. O Allah ki, yaratand�r, (en g�zel bi�imde) kusursuzca var edendir, '�ekil ve suret' verendir. En g�zel isimler O'nundur. G�klerde ve yerde olanlar�n t�m� O'nu tesbih etmektedir. O, Aziz, Hakimdir. (Ha�r Suresi, 22-24)
Allah kelimesi ile tanr� kelimesi aras�nda ne fark vard�r :
Bizim eski atalar�m�z m�sliman olmadan �nce yarat�c� bir zata inan�yorlard�.belki kendilerine g�re de�i�ik tanr�lar�da vard�.ama onlar daha �ok kendi leh�eleri ile ''tengri'' dedikleri zaman zat-� uluhiyeti kasdediyorlard�.bu kelime sonra biraz daha incelik kazand� tanr� �eklini ald�ki asl�nda mabud demektir ve arapcadaki 'ilah'�n frans�zcadaki 'diyo'nun farscadaki 'huda'n�n kar��l�� olan bir kelimedir.
Ama hi� bir zaman Cenab-� Hakk�n b�t�n Esma-i H�snas�n� cami,ism-i zat olan Allah kelimesinin kar��l�� de�ildir.
Allah dendi�i an,b�t�n kainatta tecelli eden isimleriylebir zat-� ecell-i A-la akla gelir Allah kelimesiyle anla��lan budur.yani o Mabudu mutlak,Hal�k� mutlak,Maksud-u mutlak,Rezzak-� mutlak,Bari-i mutlak,Cemil-i mutlak't�r.
�lhesma-i H�snay� cami Allah kelimesinde b�yle umumi bir mana anla��l�r,ve bu itibarladaAllah'�n(c.c)ism-i hass d�r Allah dendi�i anbu ma-budu mutlak anla��l�r,ve vacib-�l v�cud akla gelir.ama tanr� dendi�i zamanyunanl�lar�n akl�na zeus,m�s�rl�n�n apis bo�as�,ve hintlinin akl�nada kendi inakleri gelir.tanr� kelimesiyle yerli yersiz ma-bud kelimesinin akla gelmesine kar��l�k,Lafz-i celale olan Allah kelimesi vacib-�l vucut un ism-i hass� olarak sadece o Esma i H�sna sahibi Za t� Z�lcelali akla getirir .onun i�in bir insan tanr� demekle Allah yerinde kullan�rsa maksat�n� anlatamaz ve hata etmi� olur.
tanr� ilah kelimesi yerinde,huda,diyo ve god yerinde kullan�labilir.fakat Allah yerinde de�il....
Allah cenab-� Hakk �n Zat�n�n has ismidir.Onun i�in L� �LAHE �LLALLAH diyoruz.fakat la Allaha illallah demiyoruz.Evvela ilahlar tanr�lar ne varsa hepsi nefyediliyor,sonrada isbatta mabudu mutlak getiriliyor ve sadece ALLAH vard�r deniliyor.
Mevlid yazar� S�leyman �elebi,bu hususu �ok g�zel tefrik ederek ''Birdir ALLAH ondan art�k tanr� yok'' deyip,her iki kelimenin yerinide tayin ve tesbit etmi�tir.
Buna bina en bir insan�n a�z�ndan tanr� kelimesi ��kt��nda hemen reaksiyon g�stermemeli o adam�n maksad�na bakmal� ALLAH yerine o manay� kullanm��sa tatl�ca ikaz etmeli aksine tevehh�r g�sterilmemeli.hele g�n�m�zde asla.

kaynak : Asr�n getirdi�i teredd�tler.....

Misafir

28 Ekim 2005 17:42

ESMA-�L H�SNA
MsXLabs.org

Cen�b-� Allah'�n g�zel isimleri.
Yasad��m�z d�nya, felekler, y�ld�zlar, ay ve g�ne� birer �lemdir. B�t�n bu �lemler bir ahenk i�indedirler. Bu, Allah'�n Rab s�fat�n�n bir tecellisidir. D�nyadaki d�zenin kaidelerini koyup, varl�klar� bir ahenk i�inde ya�atma da Rab s�fat�n�n gere�idir.

Do�mam�z, b�y�memiz, �lmemiz, insanlard�ki y�celik, ahl�k, terbiye, kemal hep Rub�biyet s�fat�n�n yans�mas�ndand�r. G�z�n g�rmesi, akl�n ermesi, b�t�n i� ve hareketler, olma ve olu�ma Rab s�fat�n�n bir tecellisidir. Onsuz bir hareket ve d��nce yoktur.
Gerek Kur'�n-� Ker�m'de gerek h�dis-i �eriflerde gecen bir�ok g�zel ismi vard�r. Asl�nda bu isimleri iki grupta ele almak m�mk�nd�r:

a) Hak Te�l�'n�n zat�na mahsus bir �zel isim olan "Allah" l�fz-� �erifi Ondan ba�ka bir varl�k hakk�nda kullan�lmam��t�r. Kullan�lmas� caiz de�ildir. Bu ismin tesniyesi (ikil si�as�) ve �o�ulu da yoktur. Bir ba�ka dile terc�me edilemez, hi�bir kelime onun yerini tutamaz.
b) Allahu Te�l�'n�n ikinci gruba giren isimleri, s�fatlar�ndan al�nan isimlerdir. Ayet ve hadislerde Cen�b-� Hakk'�n pek�ok g�zel isminden bahsedilir. Bunlardan her biri O'nun s�fatlar� ile ilgili ve onlardan al�nan isimlerdir. Rahman, Rah�m, �l�m, H�lik vs. gibi. Bu isimler bir ba�ka dile terc�me edilebilir. Mesel�, H�lik ismi, yaratan veya yarat�c� olarak s�ylenebilir. M�minin Allah hakk�ndaki inanc�, O'nun z�t�n�n muk�ddes oldu�u, di�er zat ve e�y�y� benzemedi�i, y�ce s�fatlarla s�fatland��d�r. Allah kendisini Esm��'l-H�sn� en g�zel isimler ile isimlendirmi�tir (el-A 'r�f, 7/180; el-�sr�, 17/1 10; T�h�, 20/7; el-Ha�r, 59/24). Doksan dokuz adet olan bu isimlerin bas�nda "Allah gelir. Di�er isimlerin hi�biri anlam ve i�erik itibar�yla "Allah" isminin yerini alamaz. Bu nedenle, �sl�m'a girecek ki�i, "L� il�he �ll�llah" der; "L� il�he illarahman" demez. Namaza ba�larken, "Allah� Ekber"der; "Rahman Ekber" diyemez. Allahu Te�l�'n�n b�t�n isimleri g�zeldir. Kur'an-� Ker�m'de, "Allah'�n g�zel isimleri vard�r. O halde Allah'a o g�zel isimlerle dua edin" (el-A'r�f, 7/180);
"De ki: "�ster Allah deyip dua edin, ister Rahman deyip dua edin; hangisi ile dua ederseniz edin, onun g�zel isimleri vard�r '' (el-�sr�, 1 7/110) buyurulmu�tur
Peygamber efendimiz de bir hadislerinde ��yle buyurmu�tur: "Allahu Te�l�'n�n doksan dokuz ismi vard�r. O isimleri kim ezberlerse (sayar, manas�n� anlar ve �u�runa ererse) cennete gider. ��phesiz, Allah tektir ve tek olmay� sever" (Buh�r�, Daav�t, 68). Allahu Te�l�'n�n isimleri doksandokuz isimden ibaret de�ildir. O'nun ayet ve hadislerde gecen ba�ka isimleride vard�r. Yaln�z Tirmiz� ve �bn M�ce'de ge�en bir hadiste bu doksandokuz isim teker teker say�lm��t�r.

__BozkurT__

29 Ekim 2005 15:27

http://www.artislamic.com/esma/fettah.gif
Okunu�u:
el-Fett�hu celle cel�luh
Manas�:
1-B�t�n anla�mazl�klar�n nih�i hakemi olarak mutlak ad�leti ger�ekle�tiren. 2-Her t�rl� m��k�lleri a�an ve kolayla�t�ran, iyilik kap�lar�n� a�an.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
De ki: Rabbimiz hepimizi bir araya toplayacak, sonra aram�zda hak ile h�kmedecektir. O, EN �D�L H�K�M VEREN, (her �eyi) hakk�yla bilendir.
(34:26)
...Kim Allah'tan korkarsa, ALLAH ONA B�R �IKI� YOLU �HSAN EDER. Ve ona beklemedi�i yerden r�z�k verir. Kim Allah'a g�venirse O, ona yeter. ��phesiz Allah, emrini yerine getirendir. Allah her �ey i�in bir �l�� koymu�tur.

http://www.artislamic.com/esma/razzak.gif
Okunu�u:
er-Razz�ku celle cel�luh
Manas�:
Yarat�lm��lara faydalanacaklar� �eyleri ihsan eden, bedenlerin ve ruhlar�n g�das�n� yarat�p veren.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
(O �yle l�tufk�r) Allah't�r ki, g�kleri ve yeri yaratt�, g�kten suyu indirip onunla RIZIK OLARAK S�ZE T�RL� MEYVELER �IKARDI; izni ile denizde y�z�p gitmeleri i�in gemileri emrinize verdi; nehirleri de sizin (yararlanman�z) i�in ak�tt�. D�zenli seyreden g�ne�i ve ay� size faydal� k�ld�; geceyi ve g�nd�z� de istifadenize verdi. O size istedi�iniz her �eyden verdi. Allah'�n nimetini sayacak olsan�z sayamazs�n�z. Do�rusu insan �ok zalim, �ok nank�rd�

http://www.artislamic.com/esma/vehhab.gif
Okunu�u:
el-Vehh�bu celle cel�luh
Manas�:
Her �e�it nimeti hi�bir kar��l�k beklemeden devaml� ve bol bol veren.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
(Onlar ��yle yakar�rlar:) Rabbimiz! Bizi do�ru yola ilettikten sonra kalplerimizi e�riltme. Bize taraf�ndan rahmet ba��la. L�TFU EN BOL OLAN sensin. Rabbimiz! Gelmesinde ��phe edilmeyen bir g�nde, insanlar� mutlaka toplayacak olan sensin. Allah asla s�z�nden d�nmez. Bilinmelidir ki inkar edenlerin ne mallar� ne de evlatlar� Allah huzurunda kendilerine bir fayda sa�layacakt�r. ��te onlar cehennemin yak�t�d�r.

http://www.artislamic.com/esma/basitu.gif
Okunu�u:
el-Baasitu celle cel�luh
Manas�:
1- R�zk� geni�leten, a�an, bol bol veren. 2- Ruhlar� bedenlere yerle�tirip yayan.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
... Eli s�k� olma; b�sb�t�n eli a��k da olma. Sonra k�nan�r, (kaybettiklerinin) hasretini �eker durursun. Rabbin r�zk� diledi�ine BOL VER�R, diledi�ine daralt�r. ��phesiz ki O, kullar�ndan haberdard�r, (onlar�) �ok iyi g�r�r. Ge�im endi�esi ile �ocuklar�n�z�n can�na k�ymay�n. Biz, onlar�n da sizin de r�zk�n�z� veririz. Onlar� �ld�rmek ger�ekten b�y�k bir su�tur. Zinaya yakla�may�n. Zira o, bir hay�s�zl�kt�r ve �ok k�t� bir yoldur ...

http://www.artislamic.com/esma/kabidu.gif
Okunu�u:
el-Kaabidu celle cel�luh
Manas�:
1- R�zk� tutan, s�kan, daraltan 2- Canl�lar�n ruhunu alan.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
Verdi�inin kat kat fazlas�n� kendisine �demesi i�in Allah'a g�zel bir bor� (isteyene faizsiz �d�n�) verecek yok mu? DARLIK VEREN de bolluk veren de Allah't�r. Sadece O'na d�nd�r�leceksiniz.

http://www.artislamic.com/esma/alimu.gif
Okunu�u:
el-Aliymu celle cel�luh
Manas�:
Her�eyi hakk�yla, �ok iyi bilen.
Kur'�n-� Ker�m'den �lgili Ayet:
K�yamet vakti hakk�ndaki bilgi, ancak Allah'�n kat�ndad�r. Ya�muru O ya�d�r�r, rahimlerde olan� O bilir. Hi� kimse yar�n ne kazanaca��n� bilemez. Yine hi� kimse nerede �lece�ini bilemez. ��phesiz Allah, HER �EY� B�LEND�R, her �eyden haberdard�r.
(31:34)
Gayb�n anahtarlar� Allah'�n yan�ndad�r; onlar� O'ndan ba�kas� bilmez. O, KARADA VE DENiZDE NE VARSA BiLiR; O'NUN iLMi DI�INDA BiR YAPRAK BiLE D��MEZ. O YERiN KARANLIKLARI i�iNDEKi TEK BiR TANEYi DAHi BiLiR. Ya� ve kuru ne varsa hepsi apa��k bir kitaptad�r.

arwen

24 Nisan 2006 03:53

MEL�K
B�t�n kainat�n sahibi ve mutlak surette h�k�mdar�
De ki: �nsanlar�n Rabbine s��n�r�m. �nsanlar�n malikine, insanlar�n (ger�ek) ilah�na; (Nas Suresi, 1-3)
Allah'�n 'Melik' s�fat� O'nun var olan her�eyin sahibi oldu�u anlam�na gelir. Bizim g�rd��m�z ve g�remedi�imiz varl�klar�n her birinin i�inde ya�ad�� alemlerin Yarat�c�s� ve tek sahibi Allah't�r. Ya�ad��m�z evrenin ezeli ve ebedi h�k�mdar� da O'dur. T�m y�ld�zlar, insanlar, hayvanlar ve bitkiler, g�remedi�imiz alemlerde ya�ayan cinler, �eytanlar, melekler ve daha bilemedi�imiz pek �ok varl�k Allah'�n emri alt�ndad�r. Say�s�z alemin m�lk�n� elinde bulunduran ve buralarda h�k�m s�ren ola�an�st� d�zenin hayat bulmas�n� sa�layan yaln�zca alemlerin Rabbi olan Allah't�r.
Sonsuz kudret sahibi olan Yarat�c�m�z'a tabi oldu�unu bilen bir insan�n, kendisini ba��bo� g�rmesi m�mk�n de�ildir. Allah her�eyden haberdar, her�eye g�� yetiren, her�eyi g�ren ve i�itendir. Bunu bilen bir insan, kendisini Yaratana kar�� sorumlu oldu�unu da bilmelidir. Nitekim m�minlerin i�inde bulunduklar� bu d�zenin tek bir sahibinin oldu�unu bilmeleri, onlar� do�al olarak yapt�klar� her i�te her�eye ve herkese hakim olan, her diledi�ini yerine getiren Allah'a y�neltir. Bu konu ile ilgili olarak Kuran'da haber verilen ayetlerden birka� tanesi ��yledir:
Hak olan, biricik h�k�mdar olan Allah Y�cedir. Onun vahyi sana gelip-tamamlanmadan evvel, Kur'an'� (okumada) acele etme ve de ki: "Rabbim, ilmimi artt�r." (Taha Suresi, 114)
Hak melik olan Allah pek Y�cedir, Ondan ba�ka ilah yoktur; Kerim olan Ar�'�n Rabbidir. (M�minun Suresi, 116)
O Allah ki, O'ndan ba�ka ilah yoktur. Melik'tir; Kuddûs'tur; Selam'd�r; M�'min'dir; M�heymin'dir; Aziz'dir; Cebbar'd�r; M�tekebbir'dir. Allah, (m��riklerin) �irk ko�tuklar�ndan �ok Y�cedir. (Ha�r Suresi, 23)

di�i_kartaL

24 Nisan 2006 06:19

ESM��'L-H�SN�

Cen�b-� Allah'�n g�zel isimleri.
Yasad��m�z d�nya, felekler, y�ld�zlar, ay ve g�ne� birer �lemdir. B�t�n bu �lemler bir ahenk i�indedirler. Bu, Allah'�n Rab s�fat�n�n bir tecellisidir. D�nyadaki d�zenin kaidelerini koyup, varl�klar� bir ahenk i�inde ya�atma da Rab s�fat�n�n gere�idir.
Do�mam�z, b�y�memiz, �lmemiz, insanlard�ki y�celik, ahl�k, terbiye, kemal hep Rub�biyet s�fat�n�n yans�mas�ndand�r. G�z�n g�rmesi, akl�n ermesi, b�t�n i� ve hareketler, olma ve olu�ma Rab s�fat�n�n bir tecellisidir. Onsuz bir hareket ve d��nce yoktur.
Gerek Kur'�n-� Ker�m'de gerek h�dis-i �eriflerde gecen bir�ok g�zel ismi vard�r. Asl�nda bu isimleri iki grupta ele almak m�mk�nd�r:
a) Hak Te�l�'n�n zat�na mahsus bir �zel isim olan "Allah" l�fz-� �erifi Ondan ba�ka bir varl�k hakk�nda kullan�lmam��t�r. Kullan�lmas� caiz de�ildir. Bu ismin tesniyesi (ikil si�as�) ve �o�ulu da yoktur. Bir ba�ka dile terc�me edilemez, hi�bir kelime onun yerini tutamaz.
b) Allahu Te�l�'n�n ikinci gruba giren isimleri, s�fatlar�ndan al�nan isimlerdir. Ayet ve hadislerde Cen�b-� Hakk'�n pek�ok g�zel isminden bahsedilir. Bunlardan her biri O'nun s�fatlar� ile ilgili ve onlardan al�nan isimlerdir. Rahman, Rah�m, �l�m, H�lik vs. gibi. Bu isimler bir ba�ka dile terc�me edilebilir. Mesel�, H�lik ismi, yaratan veya yarat�c� olarak s�ylenebilir. M�minin Allah hakk�ndaki inanc�, O'nun z�t�n�n muk�ddes oldu�u, di�er zat ve e�y�y� benzemedi�i, y�ce s�fatlarla s�fatland��d�r. Allah kendisini Esm��'l-H�sn� en g�zel isimler ile isimlendirmi�tir (el-A 'r�f, 7/180; el-�sr�, 17/1 10; T�h�, 20/7; el-Ha�r, 59/24). Doksan dokuz adet olan bu isimlerin bas�nda "Allah gelir. Di�er isimlerin hi�biri anlam ve i�erik itibar�yla "Allah" isminin yerini alamaz. Bu nedenle, �sl�m'a girecek ki�i, "L� il�he �ll�llah" der; "L� il�he illarahman" demez. Namaza ba�larken, "Allah� Ekber"der; "Rahman Ekber" diyemez. Allahu Te�l�'n�n b�t�n isimleri g�zeldir. Kur'an-� Ker�m'de, "Allah'�n g�zel isimleri vard�r. O halde Allah'a o g�zel isimlerle dua edin" (el-A'r�f, 7/180);
"De ki: "�ster Allah deyip dua edin, ister Rahman deyip dua edin; hangisi ile dua ederseniz edin, onun g�zel isimleri vard�r '' (el-�sr�, 1 7/110) buyurulmu�tur
Peygamber efendimiz de bir hadislerinde ��yle buyurmu�tur: "Allahu Te�l�'n�n doksan dokuz ismi vard�r. O isimleri kim ezberlerse (sayar, m******* anlar ve �u�runa ererse) cennete gider. ��phesiz, Allah tektir ve tek olmay� sever" (Buh�r�, Daav�t, 68). Allahu Te�l�'n�n isimleri doksandokuz isimden ibaret de�ildir. O'nun ayet ve hadislerde gecen ba�ka isimleri de vard�r. Yaln�z Tirmiz� ve �bn M�ce'de ge�en bir hadiste bu doksandokuz isim teker teker say�lm��t�r. Bu isimler �unlard�r:
1) ALLAH:-T�m isim ve s�fatlan kendinde toplayan y�ce Allah'�n zat�n�n, ba�ka hi�bir varl��a verilemeyen ismidir.
2) RABB: Terbiye eden, yaratan, besleyen, m�lik, en m�kemmel, sahip tutan ve idare eden anlamlar�na gelir. Rabb ismi, y�ce Allah'�n um�m� isimlerindendir. �lemlerin devam�n� sa�layan y�ce Allah, onlar�n Rabbi'dir. Allah'�n her t�rl� eksiklikten m�nezzeh olan Rub�biyeti ve O'nun neticesi olan terbiyesi, besleyip b�y�tmesi olmasayd�, kainatta ne varl�ktan, ne de tek�m�l'den hi�bir eser bulunmazd�. E�er bir kem�limiz, bir terbiyemiz, �l��l� bir �ekilde do�mam�z, b�y�memiz, ya�amam�z ve �lmemiz varsa bunlarda y�ce Allah'�n Rab s�fat�n�n yans�mas�n� g�rmemek m�mk�n de�ildir. Bu �lemde g�r�len ve bilinen her �eyde y�ce Allah'�n s�fatlar�n�n belirtisi vard�r.
3) RAHMAN: Allah'�n pek merhametli, �ok rahmet sahibi olmas� anlamlar�na gelen bir s�fat ismidir. S�fat ismi olmakla beraber, bu ismin Allah'tan ba�kas�na verilmesi uygun g�r�lmez. "�ok rahmet sahibi, gayet merhametli ve sonsuz rahmeti bulunan" diye tefsir edilip a��klanabilirse de, yaln�z y�ce Allah'�n �zel bir ismi oldu�undan dolay� tam anlam�yla terc�me edilemez. Dilimizde onun tam kar��l�� olan bir kelime yoktur. "Esirgeyici" olarak terc�me edilmesi de do�ru de�ildir. Dolay�s�yla bu anlam Rahman isminin terc�mesi olamaz. "Ac�yan" diye terc�me edilmesi de onun tam anlam�n� vermekten uzakt�r. ��nk� kuru bir ac�ma merhamet de�ildir. Bilindi�i gibi, merhamet ac�y� giderip yerine sevin� ve iyili�i getirmektir. Bu itibarla merhametli s�zc��nden anlad��m�z anlam�, di�erlerinden anlayamay�z. Rahman, "pek merhametli" �eklinde eksik olarak tefsir edilebilirse de terc�me edilemez. Y�ce Allah'�n rahmeti, sadece bir iyilik duygusundan ib�ret de�ildir. O'nun rahmeti, insanlara iyilik dilemesi ve say�lamayacak kadar nimetler vermesidir. O halde "Rahman" ismini b�ylece bilmek ve anlamak gerekir. Her g�n kar��la�t��m�z ve i�inde bulundu�umuz nimetler, asl�nda bize Rahman'�n en g�zel a��klamas�d�r.
4) RAH�M: "�ok merhamet edici' anlam�nda bir isimdir. Allah'�n s�fat ismi olmay�p, Allah'tan ba�ka varl�klara da verilebilen bir isimdir. Bu iki s�fat "Rahmet" mastar�ndan t�remi� olmakla beraber, aralar�nda ifade ettikleri anlam bak�m�ndan farklar vard�r. Rahman ve Rah�m aras�ndaki bu farklar ��ylece belirtmek m�mk�nd�r:
a) Rahman s�fat�; daha ziy�de ezelle; Rah�m s�fat� ise daha �ok ebedle ilgilidir. Bu nedenle hadislerde y�ce Allah'�n hakk�nda "D�nyan�n Rahman'l ahiretin Rah�m'i" ifadelerinin kullan�ld��n� g�r�yoruz. Rahman s�fat� b�t�n insanlar�; Rah�m s�fat� ise yaln�z m�minleri kapsar.
b) Rahman s�fat�; hi�bir kay�t ve �arta ba�l� olmaks�z�n varl�klar� yaratmak, meydana getirmek, onlar�n �al��p �al��mad�klar�na bakmadan say�s�z nimetlerle nimetlendirmek anlam�na gelirken; Rah�m s�fat� Allah'�n emirleri do�rultusunda �al��anlara, �al��t�klar�n�n kar��l��n� vermek anlam�na gelmektedir.
c) Rahman s�fat�; �mitsizli�e, karamsarl��a imkan b�rakmayan kesin bir �mit ve ezel� bir yard�m ifade eder. Rah�m s�fat� ise, yapt��m�z i�lerimizin Allah taraf�ndan m�k�fatland�r�laca��n� ifade etmektedir. Bu nedenle Rahman s�fat�n�n ifade etti�i m�n�da m�'min ve k�fir e�it tutulup ay�r�m yap�lmam��; Rah�m s�fat�n�n belirtti�i manada ise, m�'min ve k�fir a��k bir farkla ayr�lm��lard�r.
5) el-MEL�K: Y�ce Allah Melik'tir. Yani m�lk sahibi, b�t�n e�yan�n ve yarat�lanlar�n tek m�likidir. B�t�n varl�klar �zerinde emretme, istedi�i gibi tasarruf etme, hi�bir �arta ba�l� olmaks�z�n sahip olma O'na mahsustur. Yaratt�klar�na emretme, sak�nd�rma, cezaland�rma, istedi�ini zelil, diledi�ini de aziz etme kudretine sahip olan yaln�z y�ce Allah't�r. O yaratt�� m�lk�nde ve orada olanlar�n hepsinde yegane h�k�mdard�r. Sonsuz kudretiyle onlar� idaresi alt�nda tutan tek Allah't�r..
6) el-KUDD�S: Her t�rl� hata, gaflet ve acizlikten uzak, eksiklikten beri, mutlak kem�l sahibi anlam�nda. Allah, sonradan olma ve hi�bir tasvir kay�tlar�na s��mayan, hakk�nda hi�bir eksiklik d��n�lemeyen en mukaddes olan en y�ce varl�kt�r (el-Ha�r, 59/23; el-Cum'a, 62/1).
7) es-SEL�M: Allah, her t�rl� eminli�in, salimli�in asl� olup, ay�ptan kusurdan ve her �e�it eksikliklerden uzak olan y�ce yarat�c� anlam�ndad�r. Allah, yok olmaktan ve hat�ra gelen her t�rl� eksikliklerden uzakt�r. Buna g�re d�nyadan ve ahiretten emin olmak isteyenleri ve kurtulu�a ermek dile�inde bulunanlar�, kurtulu�a erdirecek olan da yaln�z Allah't�r (el-Ha�r, 59/23).
8) el-M�M�N: Allah'�n iman ve g�ven veren her t�rl� ��phe ve teredd�tleri kald�ran anlam�nda bir ismidir. Allah, korku i�inde olanlara emniyet ve g�ven verendir. Bu bak�mdan her t�rl� korkudan emin olmak i�in Allah'a iltica edilmeli, O'na s��n�lmal�d�r.
9) el-M�HEYM�N: Allah'�n g�r�p g�zeten, her �eye �ahit olan, her �eyi korumas� alt�na alan, onlar� muh�faza edip saklayan oldu�u anlam�na gelir.
10) el-AZ�Z: Allah'�n, hi�bir y�nden ma�lup edilemeyen, her i�inde mutlak g�lip gelen, son derece izzetli ve y�ce oldu�u manas�na gelir. Hi�bir y�nden benzeri olmayan diledi�ini yapan ve buna g�� yetiren, y�ce varl��n� ve kudretini hi�bir g�c�n ma�lup edemedi�i tek yarat�c� Allah't�r.
11) el-CEBBAR: Allah'�n, yaratt�� t�m varl�klar�n�n ihtiya�lar�n� kar��layan, her konuda �ok g��l� ve kudretli oldu�u anlam�ndad�r. Ayr�ca Allah'�n yaratt�klar�n�n t�m�n� kendi iradesine mecbur eden, diledi�ini de zorla yapt�rmaya g�c� yeten, kesin h�km�ne kar�� gelinemeyen yarat�c� oldu�u anlam�na da gelir. Y�ce Allah'�n "Cebb�r" s�fat� sebebiyle insanlar�n, i�lerine kendi iradeleri ve serbestlikleri olmad�� san�lmamal�d�r. ��nk� Allah, bildirdi�i emir ve yasaklar�na uyup uymama konusunda insanlar� kendi iradelerinde serbest b�rakm��t�r. ��phesiz insanlar�n, Allah taraf�ndan ak�ll� ve iradeli yarat�lmalar�n�n bir anlam� vard�r. Allah, insan� O'nun h�k�mlerini tan�y�p bilmesi i�in ak�ll�, kendi irade ve istekleri ile O'nun emrine uymalar� ve g�sterdi�i bu yolda y�r�meleri i�in de serbest iradeli yaratm��t�r.
Ancak Allah'�n, insanlara i�lerinde serbestlik tan�m�� olmas�, onlar�n b�t�n isteklerini yerine getirmeye mecbur oldu�u anlam�na gelmez. �rne�in Allah'�n emirlerini dinlemeyip O'na kar�� gelen asiler, g�nahk�rlar cezaya yana�mak istemeseler de vakti gelince cezalar�n� �ekmeye mecbur olacaklard�r. Allah'�n mutlak iradesi ve kudreti alt�na girmeyen hi�bir varl�k d��n�lemez. "Allah'�n dininden ba�kas�n� m� ar�yorlar? Oysa g�klerde ve yerde olanlar�n hepsi, ister istemez O'na teslim olmu�tur ve O'na d�nd�r�l�p g�t�r�leceklerdir" (�lu �mr�n, 3/83).
12) el-M�TEKEBB�R: Allah'�n her hususta �ok b�y�k ve azamet sahibi ulu bir yarat�c� oldu�u anlam�ndad�r. B�y�kl�k O'nun hakk�d�r. Yarat�lm��lar�n hi�birinin b�yle bir hakk� yoktur. Allah, zat�nda s�fatlar�nda ve i�lerinde, mutlak manada b�y�kl��n tek sahibidir. Hi�bir insan i�in bu m�n�da bir b�y�kl�kten s�z edilemez. Kendilerini b�y�k sanan nicelerinin, Allah'�n sonsuz kudreti ve b�y�kl�� kar��s�nda ne kadar k��ld�kleri imk�n imk�ns�z olan bir ger�ektir. B�y�kl�k sevdas�na kap�lanlar�n yok olmalar�na, bazen k��c�k bir olay hatt� �ok k��k bir yarat�k, bir mikrop bile yetmi�tir. Bu ger�ek kar��s�nda insanlar hangi b�y�kl�kten s�z edebilirler?..
13) el-H�L�K: Allah'�n yarat�c� oldu�unu belirten bir s�fatt�r. Yaratmak ise bir �eyi var etmek, hi� benzeri olmayan bir �eyi meydana getirmek demektir. Bu manada Allah'tan ba�ka hi�bir yarat�c� yoktur. Her�eyi yaratan O'dur. �nsanlar�n ortaya koyduklar� �eyler yaratma de�ildir; var olanlardan yeni bir �ey elde etmektir. Allah, yaratand�r; O'nun d��ndaki t�m varl�klar ise yarat�lm��t�r.
14) el-B�R�: Allah'�n, yaratt�klar�n� temiz ve sa�lam bir niz�m �zere yaratmas�, olgunla�t�rarak birbirinden farkl� niteliklerde meydana getirmesi m�n�s�ndad�r. ��phesiz varl�klar� se�ip, d�zenleyip olgunla�t�rarak her birini ayr� bir �zellikte yaratan Allah't�r.

15) el-MUSAVV�R: Allah'�n yaratm�� oldu�u varl�klar�n �ekil ve durumlar�n� takdir edip, diledi�i �ekilde meydana getirmesi, �ekillendirmesi anlam�na gelir.

16) el-GAFF�R: Kullar�n�n g�n�hlar�n� affeden ve �ok ba��layan y�ce varl�k anlam�na gelir. G�n�h i�lemek insanlar�n �zelli�i oldu�u gibi, onlar�n g�n�hlar�n� �rtmek ve ba��lamak da y�ce Allah'�n ayr�lmaz s�fatlar�ndand�r.
17) el-KAHH�R: Allah'�n ziyadesi ile kahredici, yok edici y�ce bir varl�k oldu�u manas�na gelir. Sonsuz kudretinin kar��s�nda hi�bir kimsenin g�c� ve kudreti olamaz. Ama serbest iradeleriyle O'nun kar��s�na ��kma c�retini g�sterenlere de l�y�k olduklar� cezalar� tam olarak verecektir. Allah'�n kay�ts�z �st�nl��ne s�n�r koyacak hi�bir varl�k yoktur.
18) el-VEHH�B: Allah'�n �ok hibe eden, �ok fazla ba��layan oldu�u anlam�na gelir. Hak sahibi olmad�klar� halde yaratt�klar�na �ok �ok verendir.
19) er-REZZ�K: Allah'�n b�t�n yarat�klar�n r�z�klar�n� veren oldu�unu ifade eder. Her canl� i�in gerekli g�day� bah�edip yaratan ve bol bol veren Allah't�r.
20) el-FETTAH: Kullar�n, her t�rl� g��l�k ve s�k�nt�lar�n� a�an ve kolayla�t�ran manas�na gelir. Faydal� ilimlere kar�� insanlar�n kalbini a�arak, onlar�n islerini kolayla�t�ran, b�t�n zorluklar�n� ortadan kald�ran y�ce Allah't�r. Her i�inde �st�n gelen O'dur.
21) el-�L�M: Allah'�n, �ok bilen, bilgisi ezel� ve ebed� olan, her �eyi her y�n�yle bilen tek yarat�c� oldu�u m******* ifade eder.
22) el-K�BIZ: Allah'�n, her �eyi sonsuz kudreti alt�na alan, bu kudretiyle ku�at�p kavrayan, her �eyi emri alt�na al�p tutan en y�ce varl�k oldu
Bu anlam�na gelir.
23) el-B�SIT: Allah'�n, her hayr� veren, l�tuf ve rahmetini kullar�na yayan y�ce yarat�c� oldu�unu ifade eder. Allah, insanlara r�z�k, ne�e, rahatl�k ve bolluk vererek onlara l�tuf ve rahmetiyle mu�mele etmektedir.
24) el-H�FID: Allah'�n, emirlerini dinlemeyen, ba�kalar�n� be�enmeyen, b�y�klenip hak ve hukuk tan�maz zorbalar� rezil, peri�an eden anlam�na gelen bir ismidir.
25) er-R�F�: Kald�ran, y�kselten ve y�ksek olan anlamlar�na gelir. G�n�lleri iman ve irfan ��yla parlatan, y�ksek ger�eklerden haberdar eden y�ce Allah't�r. Her y�n�yle y�ce ve y�ksek olan O'dur.
26) el-MU'�ZZ: �zzet ve ikr�m edici, �eref sahibi anlam�na gelir. Yalanc�l��a, samimiyetsizli�e itibar etmez.
27) el-M�Z�LL: Y�ce Allah'�n, l�y�k olanlar� zillete d��ren, zelil k�lan, onlar� hor ve hakir eden anlam�na gelen bir s�fat isimdir.
28) es-SEMI': ��iten, i�itme kuvve tine sahip olan ve i�itme g�c�n� verendir. O, hi�bir �artla ve kayda ba�l� olmaks�z�n i�itir.
29) el-BAS�R: Her�eyi her y�n�yle eksiksiz g�ren, yarat�klar�na da g�rme duyusunu veren anlam�n� ta��r.
30) el-HAKEM: H�k�m koyan, emir veren, varl�klar hakk�nda h�km�n� tamamen icra eden anlam�na gelir.
31) el-ADL: Allah'�n herkese hakk�n� veren, koydu�u �dil h�k�mleriyle zulme raz� olmayan, zulm� ve z�limi sevmeyen anlam�na gelen s�fat�n�n ismidir. O, h�k�m verenlerin en hay�rl�s�d�r (el-A 'raf, 7/85; Y�nus, 10/109; Y�suf, 12/80).
32) el-LAT�F: En ince i�lerin bile b�t�n inceliklerini bilen, nas�l yap�ld��na n�fuz edilemeyen en ince �eyleri de yapan, se�ilmez yollardan da kullar�na �e�itli faydalar ula�t�rand�r (el-En'�m, 6/103).
33) el-HAB�R: Her�eyden haberdar olan, her �eyin i� y�z�nden ve gizli taraf�ndan her y�n�yle haber sahibi bulunan, onlara yumu�ak davranarak cezalar�n� geriye b�rakand�r.

34) el-HAL�M: Acele etmeyen, g�nahk�rlar�n cezas�n� vermeye g�� yetirdi�i halde bunu acele yapmay�p, onlara yumu�ak davranarak cezalar�n� geriye b�rakand�r.

35) el-AZ�M: �ok y�ce ve �ok b�y�k olan; s�n�rs�z ve kay�ts�z b�y�kl�k, �st�nl�k de yaln�z O'ndad�r.
36) el-GAF�R: Ma�firet eden, yarg�layan, su�lar� ba��layan, affeden, insanlar�n be�enilmeyen taraflar�n� gizleyendir.
37) e�-�EK�R: �ok ��kre l�y�k olan, kendi r�zas� i�in ��kredilen, ��k�r olarak yap�lan iyi i�lerin daha fazlas�yla kar��l��n� veren, insanlara nimetlerini art�rarak ��k�r muamelesi yapand�r.
38) el-AL�YY: Y�ksek, b�y�k ve y�ce olan; kudrette, bilgide, h�k�mde, ir�dede ve di�er b�t�n kem�l s�fatlar�nda �st�n oland�r. Her�ey O'nun h�km� ve emri alt�nd�d�r.
39) el-KEB�R: B�y�k, y�ce anlam�nda olup, Allah'�n k�inat� ve ond�kileri h�k�m ve kudretiyle id�re eden, her �eyi h�km� alt�na alan s�fat�n�n ismidir.
40) el-HAFIZ: Muhafaza eden, koruyup saklayan, yap�lan i�leri b�t�n ayr�nt�lar�yla saklay�p, her �eyi belli vaktinde afet ve bel�lardan koruyand�r.
41) el-MUK�T: R�z�klar� yarat�c�d�r.
42) el-HAS�B: Herkesin yapt�klar�n� takdir eden, yap�lanlar� b�t�n ayr�nt�lar�yla bilip her insan� hesaba �ekerek yapt��n�n kar��l��n� verendir (el-Ahz�b, 33/39).
43) el-CEL�L: B�y�kl�k ve ululu�u pek y�ce oland�r. S�fat ve-isimleriyle her t�rl� b�y�kl�k kendine ait oland�r.
44) el-KER�M: C�mert, kerem sahibi; muktedir iken affeden, c�mertlik duygusunu veren, va'dini yerine getirendir.
45) er-RAK�B: G�r�p g�zeten, mur�kebe eden, b�t�n varl�klar �zerine g�zc� olup b�t�n i�lerini kontrol alt�na aland�r (en-Nis�, 4/1).
46) el-MUC�B: �c�bet eden, isteyene kar��l�k veren, teklifleri bilen ve O'na yalvaranlar�n isteklerine ic�bet eden ve kar��l�k verendir (el-Bakara, 2/186).
47) el-VAS�': Ba��lamas� bol ve rahmeti �ok oland�r. Yaratt�klar�na maddi ve manevigeni�lik verendir (el-Bakara, 2/247).
48) el-HAKIM: Her�eyi inceli�iyle bilen, bu bilgisine g�re emir ve yasaklar� v�zeden, buyruklar� ve b�t�n i�leri yerli yerinde oland�r.
49) el-VED�D: �ok �efkatli, muhabbetli, salih kullar�n� �ok seven ve onlarca �ok sevilen, onlar� rahmet ve r�zas�na erdiren; sevilmeye ve dostlu�u kazan�lmaya yegane l�y�k oland�r. Sevgi ve dostluk hissini yaratand�r (Hud, 1 1/90).
50) el-MEC�D: �an, �eref, b�y�kl�k ve kudretinden dolay� y�ce olan ve g�zel i�lerinden dolay� da sevilip �v�lendir. �eref, ancak kendi emir ve yasaklar�na uymakla elde edilebilir (Hud, 11/73).
51) el-BA�S: Sebepleri yaratan ve �l�leri diriltendir. �htiya�larma g�re insanlara peygamberler g�nderendir.
52) e�-�EH�D: Her�eye �ahit olan, her �eyi hakk�yla g�ren, bilen ve muamelesini de buna g�re yapand�r.
53) el-HAKK: Varl�� hi� de�i�meyen, hi� yok olmayan ve ger�ek oland�r (el-Hacc, 22/6).
54) el-VEK�L: Hayat�n�, O'na tevekk�l ederek d�zenleyen ve b�ylece O'na s��nanlar�n i�lerinde kendilerine yard�m edendir; �daresinde hi�bir kayda ve �arta ba�l� olmayand�r.
55) el-KAV�: Kudretli, g��l� ve s�n�rs�z kuvvet sahibi oland�r. Her�ey O'nun kudret ve kuvveti kar��s�nda g��s�zd�r; O'na boyun e�mek zorundad�r.
56) el-MET�N: Met�netli, kuvveti �ok �iddetli olup hi�bir i� O'na zor de�ildir.
57) el-VEL�: Emir sahibi ve iyi insanlar�n yani m�minlerin dostu (velisi) olup onlara yard�m ederek i�lerini y�netendir.
58) el-HAM�D: �ok �v�len, �vg�yle de�er s�fatlar�yla hamd edilendir. B�t�n varl��n diliyle �v�lmeye l�y�k ve her an hamd edilen tek y�ce varl�kt�r.
59) el-MUHS��: Allah, �ok�a veren, sonsuz d��n�lse bile her �eyin say�s�n� her y�n�yle bilendir.
60) el-M�BD�: Hi� yoktan ortaya koyan, vareden, yaratand�r. O'ndan ba�ka yarat�c� yoktur.
61) el-MU'�D: Yarat�lm��lar� yok ettikten sonra tekrar yaratand�r. O'ndan ba�ka yarat�c� olamaz.
62) el-MUHY�: Dirilten, canland�ran ve hayat verendir. O'nun �ld�rd��ne kimse hayat veremez (Fussilet, 41/39)
63) el-M�M�T: �ld�ren, �l�m� her canl�ya takdir edip bunu uygulayand�r.
64) el-HAYY: Diri, canl� hi� �lmeyen, hayat� ezeli ve ebedi oland�r.
65) el-KAYY�M: Baki ve ebedi olan; her �eyin O'nun kudret ve iradesiyle varl��n� s�rd�rebildi�i tek varl�kt�r (el-Bakara, 2/250; �lu �mr�n, 3/1).
66) el-V�C�D: Var olan ve her �eyi vareden, icad eyleyen; varl�� kendinden olan; diledi�ini istedi�i anda var edip yaratand�r. O'na kar�� hi�bir �ey kendini gizleyemez.
67) el-VAH�D: Tek, bir olmak, Allah ikincisi olmayan tek birdir. Zat�nda, s�fatlar�nda, i�lerinde ve h�k�mlerinde asla orta��-dengi ve benzeri bulunmayand�r.
68) es-SAMED: Hi�bir �eye muhta� olmayan, t�m yarat�klar�n ihtiyac�n� gideren ve her t�rl� istekte do�rudan kendisine ba�vuruland�r.
69) el-KAD�R: Kudret sahibi, t�kenmez kudreti olan, istedi�ini diledi�i gibi yapmaya muktedir oland�r. Her t�rl� g�� ve kuvvet de O'ndand�r (el-Bakara, 2/20).
70) el-MUKTED�R: G�c� her �eye yeten, her �eyi diledi�i duruma getiren, kuvvet sahipleri �zerinde istedi�i gibi tasarruf edendir.
71) el-MUKADD�M: Her�eyden �nce olan, diledi�ini �ne alan; diledi�ine maddi ve manevi nimetler verip y�kselten, �ne ge�iren, ilerlemelerini sa�layand�r.
72) el-MUAHH�R: Her�eyden sonra yine var olan; emir ve yasaklar�na uymayanlar� zelil edip arkaya b�rakan, istedi�ini geri koyand�r. Sonunda yine sadece O var (olarak) kalacakt�r.
73) el-EVVEL: Her�eyden �nce, �ncelerin �ncesi, ba�lang��lar�n yarat�c�s� ve varl��n�n �ncesi olmayand�r.
74) el-AH�R: Her�ey son bulunca O, var olarak kalacakt�r. Varl��n�n sonu yoktur.
75) ez-Z�H�R: G�r�nen, varl��nda hi� ��phe olmayan, varl�� her �eyden a�ik�r oland�r. Her yarat�k yaratan�n�n g�r�len bir ��hididir.
76) el-BATIN: Gizli, cisim olarak g�r�lmeyen, varl�� gizli olan, ancak varl�� da kesin olarak bilinendir. (Hayal, duygu, ak�l ve d��ncenin de g�r�lmeyip eserle varl�klar�n�n kesin olarak bilinmesi gibi).
77) el-VAL�: �dare eden bu b�y�k k�inat� ve onda her an olup bitenleri idare edip y�netendir. �dare etme yetene�i O'nundur.
78- el-MUTE'AL: Y�ksek ve y�ce varl�k... Bilinenlerin en �st�n olan�... Ak�m yarat�lm��larda m�mk�n g�rd�� her �eyden �ok y�ce oland�r.
79) el-B�RR: �yilik ve g�zellik, ba��ta bulunma, kullar�na yard�mc� olma anlamlar�nda Y�ce Allah'�n bir s�fat ismidir. �yili�i ve ihs�n� �oktur. �yilik ve ihsan gibi hisler de sadece ondad�r (et-T�r, 52/28).
80) et-TEVV�B: T�vbeleri �ok kabul eden, t�vbe kap�s�n� a��k tutarak t�vbe etme imk�n� verendir. Samimi olarak g�nahlardan d�n�p t�vbe edenleri ba��layand�r.
81) el-M�NTEK�M: �ntikam alan, g�nahk�rlar�, adaletiyle yarg�layarak l�y�k olduklar� cezaya �arpt�ran demektir.
82) el-AF�V: Merhametli, daima affeden, g�n�hlardan diledi�ini affedip su�lar� ba��layand�r.
83) er-RA�F: �ok merhamet eden, insanlar� y�k�ml� tutmada pek m�s�mahal� ve yumu�ak davranand�r.
84) MAL�K�'L-M�LK: Her�eyin tek sahibi, her ne varsa O'nundur. Her�ey �zerinde mutlak tasarruf yetkisi sadece O'na aittir. O h;llde Ondan ba�kas�na kulluk edilmez.
85) Z�LCEL�L-� VE'L-�KR�M: Cel�l ve ululuk sahibidir. �kr�m ve ihs�n edicidir. H�rmet ve sayg�ya yegane l�y�k ve t�m b�y�kl�klere sahip oland�r.
86) el-MUKS�T: Do�ru hareket eden, b�t�n i�lerini birbirine uygun ve yerli yerinde yapand�r.
87) el-C�M�: Derleyen, toplayan, her �eyi kudreti i�inde bulundurup diledi�ini istedi�i anda ve istedi�i yerde toplayand�r.
88) GAN�: Hi�bir �eye ihtiyac� olmayan, hakk�nda noksanl�k ve ihtiya�tan s�zedilemeyendir.
89) el-MAC�D: Kerem ve m�s�mahas� s�n�rs�z oland�r. �nsanlara iyilikle muamele edip onlar� him�ye etme l�tfunda bulunan, her t�rl� s�k�nt�lar�n� giderendir.
90) el-M�N�': Her�ey O'nun emir ve korumas�na ba�l�d�r. O'nun emri olmad�k�a hi�bir �ey olamaz. �stemedi�i �eyin, yani takdir etmedi�inin olmas�na imk�n yoktur.
91) en-N�R: Alemleri, b�t�n k�in�t� nurland�ran, ayd�nlatan; istedi�i simalara, zihinlere ve g�n�llere nur, ayd�nl�k ihsan edendir.
92) el-HAD�: Hid�yet eden, do�ru yolu g�steren; hidayet yaratan; istedi�ini iyi i�lerde ba�ar�ya ula�t�ran, kullar�na do�ru yolu g�sterendir.
93) el-BED�: E�i ve benzeri olmayan, bir �eyi en m�kemmel yapan, yaratan, e�siz ve g�r�lmemi� �eyleri varedendir. Varl�klar �leminde O'nun e�i ve benzeri yoktur. Hayret verici �lemleri yoktan var eden, icad eden O'dur.
94) el-B�K�: S�rekli var olan ve var olacak oland�r. Sonu olmayand�r. Allah'�n varl��n�n sonu yoktur.
95) el-VAR�S: T�m varl�klar�n ger�ek sahibi, varisidir. Servetlerin ge�ici sahipleri yok olduktan sonra da varl�� devam eden ve o servetlerin sahibi oland�r.
96) er-RE��D: Do�ru yolu g�steren: �nsanlar�, peygamberlerin getirdi�i ve tebli� etti�i kitaplar vas�tas�yla do�ru yola iletendir. Allah, b�t�n i�leri ezeli takdirine g�re y�netip, dosdo�ru bir d�zen i�inde sonuca ula�t�rand�r.
97- es-SAB�R: �ok sab�rl�, hi�bir �eyde acele etmeyen; kendine isyan edenleri cezaland�rmada acele etmeyip, onlara s�re verendir.
98- ed-DAR: Elem ve zarar verici �eyleri hikmetinin gere�i olarak yaratand�r. Y�ce Allah, zarar veren �eyleri yaratm��t�r. Fakat onlardan zarar g�rmemizi de�il, akine maddi-manevi b�t�n zararlardan sak�narak korunmam�z� emretmi�tir.
99) en-NAF�: Hay�r ve fayda verici �eyleri yaratand�r. B�t�n olaylar sebepleriyle meydana geliyorsa da, sebepler yok'u var edemez. Onlar ancak insanlar�n elinde birer ves�le ve Hakk'tan isteme v�s�tas� olmak �zere yarat�lm��lard�r.
Allah'�n z�t�, bir: g�zel isimleri (esm��'l-h�sn�) ise �oktur. Allah'�n doksan dokuz ismi hadis-i �eriflerde de bildirilmi�tir. �bn Kesir, tefsirinde, Buh�ri ve M�slim'in Eb� Hureyre (r.a.)'den naklettikleri bir hadis-i �erifte Peygamberimiz (s.a.s.)'den ��yle buyurdu�u riv�yet ediliyor:
"Y�ce Allah'�n bir eksi�iyle y�z ismi vard�r. (yani doksandokuz). Kim onlar� sayarsa cennete girer. O tektir, tek 'i sever. "

arwen

25 Nisan 2006 01:51

ERHAMURRAH�M�N
Merhamet edenlerin en merhametlisi
Ey�p de; hani o Rabbine �a�r�da bulunmu�tu: "��phesiz bu dert (ve hastal�k) beni sar�verdi. Sen merhametlilerin en merhametli olan�s�n." (Enbiya Suresi, 83)
Yery�z�ndeki t�m canl�lar gibi insan da ihtiya� i�inde olan bir varl�kt�r. Ya�am�n� s�rd�rebilmesi i�in her an olu�mas� gereken pek �ok �art vard�r. Nefes alabilmesi i�in oksijene, bedeninin faaliyetlerini s�rd�rebilmesi i�in su ve besine ihtiya� duyar... Asl�nda bu �rneklerin s�ralamakla bitmesi de pek m�mk�n de�ildir. Yaln�zca tek bir insan�n fiziksel olarak varl��n� s�rd�rebilmesi bile burada s�ralanmas� m�mk�n olmayan say�s�z detaya ba�l�d�r.
Ancak, yery�z�ndeki t�m insanlar ihtiya�lar� olan �eyleri elde edebilmek i�in �ok b�y�k bir �aba g�stermeden ya�amlar�n� rahatl�kla s�rd�rebilmektedirler. Her birinin gerek bedenlerinde gerekse d�� d�nyada ihtiya�lar� olan her�ey onlar i�in �nceden belirlenmi� ve onlara sunulmu�tur. Burada ilk akla gelen �rnek yine insan�n nefes almas�d�r. �nsan bedeninin ya�am�n� s�rd�rebilmesi i�in oksijen almas� gerekti�ini elbette herkes bilir. Peki bu oksijenin atmosferde gereken oranlarda bulunmas�n� sa�layan kimdir? Veya insan�n v�cuduna bu oksijeni al�p i�leyecek ve gereken her h�creye tek tek ula�t�racak bir sistemi koyan kimdir?
Elbette bunlar�n hi�biri insan�n ba�ar�s� de�ildir. Hi� kimse atmosferin veya kendi solunum sisteminin olu�umunda s�z sahibi olmam��t�r.
��te insan�n bu en hayati ihtiyac�ndan ba�lamak �zere her t�rl� detay kendisi i�in tasarlanm�� ve gerekti�i �ekilde var edilmi�tir. Ku�kusuz bu noktada kar��m�za ��kan her t�rl� detay� insan i�in tasarlayan �st�n bir akl�n varl�� ve o akl�n sahibinin insana g�sterdi�i sonsuz merhamettir. Bu g�c�n sahibi ise, merhametlilerin en merhametlisi olan Allah't�r.
Allah'�n merhameti, elbette ki insanlar�n fiziksel ihtiya�lar�n�n kar��lanmas� ile s�n�rl� de�ildir. O, insanlar� yaratm��, ya�amalar� i�in en elveri�li olan mekana yerle�tirmi� ve bunun kar��l��nda da yaln�zca Kendisi'ne kulluk etmelerini istemi�tir. Ve insanlara Kendisi'ni nas�l raz� edeceklerini de bildirmi�; bunu ��retmek i�in onlara Kat�ndan kitaplar indirmi�, b�t�n ayetlerini tek tek a��klayan peygamberler g�ndermi�tir. B�ylelikle Allah insanlara hem Kendi Zat�n� tan�tm��, hem de onlar� dine ve g�zel ahlaka davet etmi�tir. Ku�kusuz bunlar�n t�m�, Rabbimiz'in sonsuz merhametinin a��k delillerindendir.

Misafir

25 Nisan 2006 14:59

ESMÂ�'L-H�SNÂ

Cenâb-� Allah'�n g�zel isimleri.
Yasad��m�z d�nya, felekler, y�ld�zlar, ay ve g�ne� birer âlemdir. B�t�n bu âlemler bir ahenk i�indedirler. Bu, Allah'�n Rab s�fat�n�n bir tecellisidir. D�nyadaki d�zenin kaidelerini koyup, varl�klar� bir ahenk i�inde ya�atma da Rab s�fat�n�n gere�idir.
Do�mam�z, b�y�memiz, �lmemiz, insanlardâki y�celik, ahlâk, terbiye, kemal hep Rubûbiyet s�fat�n�n yans�mas�ndand�r. G�z�n g�rmesi, akl�n ermesi, b�t�n i� ve hareketler, olma ve olu�ma Rab s�fat�n�n bir tecellisidir. Onsuz bir hareket ve d��nce yoktur.
Gerek Kur'ân-� Kerîm'de gerek hâdis-i �eriflerde gecen bir�ok g�zel ismi vard�r. Asl�nda bu isimleri iki grupta ele almak m�mk�nd�r:
a) Hak Teâlâ'n�n zat�na mahsus bir �zel isim olan "Allah" lâfz-� �erifi Ondan ba�ka bir varl�k hakk�nda kullan�lmam��t�r. Kullan�lmas� caiz de�ildir. Bu ismin tesniyesi (ikil si�as�) ve �o�ulu da yoktur. Bir ba�ka dile terc�me edilemez, hi�bir kelime onun yerini tutamaz.
b) Allahu Teâlâ'n�n ikinci gruba giren isimleri, s�fatlar�ndan al�nan isimlerdir. Ayet ve hadislerde Cenâb-� Hakk'�n pek�ok g�zel isminden bahsedilir. Bunlardan her biri O'nun s�fatlar� ile ilgili ve onlardan al�nan isimlerdir. Rahman, Rahîm, Âlîm, Hâlik vs. gibi. Bu isimler bir ba�ka dile terc�me edilebilir. Meselâ, Hâlik ismi, yaratan veya yarat�c� olarak s�ylenebilir. M�minin Allah hakk�ndaki inanc�, O'nun zât�n�n mukâddes oldu�u, di�er zat ve e�yâyâ benzemedi�i, y�ce s�fatlarla s�fatland��d�r. Allah kendisini Esmâ�'l-H�snâ en g�zel isimler ile isimlendirmi�tir (el-A 'râf, 7/180; el-�srâ, 17/1 10; Tâhâ, 20/7; el-Ha�r, 59/24). Doksan dokuz adet olan bu isimlerin bas�nda "Allah gelir. Di�er isimlerin hi�biri anlam ve i�erik itibar�yla "Allah" isminin yerini alamaz. Bu nedenle, �slâm'a girecek ki�i, "Lâ ilâhe �llâllah" der; "Lâ ilâhe illarahman" demez. Namaza ba�larken, "Allah� Ekber"der; "Rahman Ekber" diyemez. Allahu Teâlâ'n�n b�t�n isimleri g�zeldir. Kur'an-� Kerîm'de, "Allah'�n g�zel isimleri vard�r. O halde Allah'a o g�zel isimlerle dua edin" (el-A'râf, 7/180);
"De ki: "�ster Allah deyip dua edin, ister Rahman deyip dua edin; hangisi ile dua ederseniz edin, onun g�zel isimleri vard�r '' (el-�srâ, 1 7/110) buyurulmu�tur
Peygamber efendimiz de bir hadislerinde ��yle buyurmu�tur: "Allahu Teâlâ'n�n doksan dokuz ismi vard�r. O isimleri kim ezberlerse (sayar, manas�n� anlar ve �uûruna ererse) cennete gider. ��phesiz, Allah tektir ve tek olmay� sever" (Buhârî, Daavât, 68). Allahu Teâlâ'n�n isimleri doksandokuz isimden ibaret de�ildir. O'nun ayet ve hadislerde gecen ba�ka isimleri de vard�r. Yaln�z Tirmizî ve �bn Mâce'de ge�en bir hadiste bu doksandokuz isim teker teker say�lm��t�r. Bu isimler �unlard�r:
1) ALLAH:-T�m isim ve s�fatlan kendinde toplayan y�ce Allah'�n zat�n�n, ba�ka hi�bir varl��a verilemeyen ismidir.
2) RABB: Terbiye eden, yaratan, besleyen, mâlik, en m�kemmel, sahip tutan ve idare eden anlamlar�na gelir. Rabb ismi, y�ce Allah'�n umûmî isimlerindendir. Âlemlerin devam�n� sa�layan y�ce Allah, onlar�n Rabbi'dir. Allah'�n her t�rl� eksiklikten m�nezzeh olan Rubûbiyeti ve O'nun neticesi olan terbiyesi, besleyip b�y�tmesi olmasayd�, kainatta ne varl�ktan, ne de tekâm�l'den hi�bir eser bulunmazd�. E�er bir kemâlimiz, bir terbiyemiz, �l��l� bir �ekilde do�mam�z, b�y�memiz, ya�amam�z ve �lmemiz varsa bunlarda y�ce Allah'�n Rab s�fat�n�n yans�mas�n� g�rmemek m�mk�n de�ildir. Bu âlemde g�r�len ve bilinen her �eyde y�ce Allah'�n s�fatlar�n�n belirtisi vard�r.
3) RAHMAN: Allah'�n pek merhametli, �ok rahmet sahibi olmas� anlamlar�na gelen bir s�fat ismidir. S�fat ismi olmakla beraber, bu ismin Allah'tan ba�kas�na verilmesi uygun g�r�lmez. "�ok rahmet sahibi, gayet merhametli ve sonsuz rahmeti bulunan" diye tefsir edilip a��klanabilirse de, yaln�z y�ce Allah'�n �zel bir ismi oldu�undan dolay� tam anlam�yla terc�me edilemez. Dilimizde onun tam kar��l�� olan bir kelime yoktur. "Esirgeyici" olarak terc�me edilmesi de do�ru de�ildir. Dolay�s�yla bu anlam Rahman isminin terc�mesi olamaz. "Ac�yan" diye terc�me edilmesi de onun tam anlam�n� vermekten uzakt�r. ��nk� kuru bir ac�ma merhamet de�ildir. Bilindi�i gibi, merhamet ac�y� giderip yerine sevin� ve iyili�i getirmektir. Bu itibarla merhametli s�zc��nden anlad��m�z anlam�, di�erlerinden anlayamay�z. Rahman, "pek merhametli" �eklinde eksik olarak tefsir edilebilirse de terc�me edilemez. Y�ce Allah'�n rahmeti, sadece bir iyilik duygusundan ibâret de�ildir. O'nun rahmeti, insanlara iyilik dilemesi ve say�lamayacak kadar nimetler vermesidir. O halde "Rahman" ismini b�ylece bilmek ve anlamak gerekir. Her g�n kar��la�t��m�z ve i�inde bulundu�umuz nimetler, asl�nda bize Rahman'�n en g�zel a��klamas�d�r.
4) RAHÎM: "�ok merhamet edici' anlam�nda bir isimdir. Allah'�n s�fat ismi olmay�p, Allah'tan ba�ka varl�klara da verilebilen bir isimdir. Bu iki s�fat "Rahmet" mastar�ndan t�remi� olmakla beraber, aralar�nda ifade ettikleri anlam bak�m�ndan farklar vard�r. Rahman ve Rahîm aras�ndaki bu farklar ��ylece belirtmek m�mk�nd�r:
a) Rahman s�fat�; daha ziyâde ezelle; Rahîm s�fat� ise daha �ok ebedle ilgilidir. Bu nedenle hadislerde y�ce Allah'�n hakk�nda "D�nyan�n Rahman'l ahiretin Rahîm'i" ifadelerinin kullan�ld��n� g�r�yoruz. Rahman s�fat� b�t�n insanlar�; Rahîm s�fat� ise yaln�z m�minleri kapsar.
b) Rahman s�fat�; hi�bir kay�t ve �arta ba�l� olmaks�z�n varl�klar� yaratmak, meydana getirmek, onlar�n �al��p �al��mad�klar�na bakmadan say�s�z nimetlerle nimetlendirmek anlam�na gelirken; Rahîm s�fat� Allah'�n emirleri do�rultusunda �al��anlara, �al��t�klar�n�n kar��l��n� vermek anlam�na gelmektedir.
c) Rahman s�fat�; �mitsizli�e, karamsarl��a imkan b�rakmayan kesin bir �mit ve ezelî bir yard�m ifade eder. Rahîm s�fat� ise, yapt��m�z i�lerimizin Allah taraf�ndan m�kâfatland�r�laca��n� ifade etmektedir. Bu nedenle Rahman s�fat�n�n ifade etti�i mânâda m�'min ve kâfir e�it tutulup ay�r�m yap�lmam��; Rahîm s�fat�n�n belirtti�i manada ise, m�'min ve kâfir a��k bir farkla ayr�lm��lard�r.
5) el-MEL�K: Y�ce Allah Melik'tir. Yani m�lk sahibi, b�t�n e�yan�n ve yarat�lanlar�n tek mâlikidir. B�t�n varl�klar �zerinde emretme, istedi�i gibi tasarruf etme, hi�bir �arta ba�l� olmaks�z�n sahip olma O'na mahsustur. Yaratt�klar�na emretme, sak�nd�rma, cezaland�rma, istedi�ini zelil, diledi�ini de aziz etme kudretine sahip olan yaln�z y�ce Allah't�r. O yaratt�� m�lk�nde ve orada olanlar�n hepsinde yegane h�k�mdard�r. Sonsuz kudretiyle onlar� idaresi alt�nda tutan tek Allah't�r..
6) el-KUDDÛS: Her t�rl� hata, gaflet ve acizlikten uzak, eksiklikten beri, mutlak kemâl sahibi anlam�nda. Allah, sonradan olma ve hi�bir tasvir kay�tlar�na s��mayan, hakk�nda hi�bir eksiklik d��n�lemeyen en mukaddes olan en y�ce varl�kt�r (el-Ha�r, 59/23; el-Cum'a, 62/1).
7) es-SELÂM: Allah, her t�rl� eminli�in, salimli�in asl� olup, ay�ptan kusurdan ve her �e�it eksikliklerden uzak olan y�ce yarat�c� anlam�ndad�r. Allah, yok olmaktan ve hat�ra gelen her t�rl� eksikliklerden uzakt�r. Buna g�re d�nyadan ve ahiretten emin olmak isteyenleri ve kurtulu�a ermek dile�inde bulunanlar�, kurtulu�a erdirecek olan da yaln�z Allah't�r (el-Ha�r, 59/23).
8) el-M�M�N: Allah'�n iman ve g�ven veren her t�rl� ��phe ve teredd�tleri kald�ran anlam�nda bir ismidir. Allah, korku i�inde olanlara emniyet ve g�ven verendir. Bu bak�mdan her t�rl� korkudan emin olmak i�in Allah'a iltica edilmeli, O'na s��n�lmal�d�r.
9) el-M�HEYM�N: Allah'�n g�r�p g�zeten, her �eye �ahit olan, her �eyi korumas� alt�na alan, onlar� muhâfaza edip saklayan oldu�u anlam�na gelir.
10) el-AZ�Z: Allah'�n, hi�bir y�nden ma�lup edilemeyen, her i�inde mutlak gâlip gelen, son derece izzetli ve y�ce oldu�u manas�na gelir. Hi�bir y�nden benzeri olmayan diledi�ini yapan ve buna g�� yetiren, y�ce varl��n� ve kudretini hi�bir g�c�n ma�lup edemedi�i tek yarat�c� Allah't�r.
11) el-CEBBAR: Allah'�n, yaratt�� t�m varl�klar�n�n ihtiya�lar�n� kar��layan, her konuda �ok g��l� ve kudretli oldu�u anlam�ndad�r. Ayr�ca Allah'�n yaratt�klar�n�n t�m�n� kendi iradesine mecbur eden, diledi�ini de zorla yapt�rmaya g�c� yeten, kesin h�km�ne kar�� gelinemeyen yarat�c� oldu�u anlam�na da gelir. Y�ce Allah'�n "Cebbâr" s�fat� sebebiyle insanlar�n, i�lerine kendi iradeleri ve serbestlikleri olmad�� san�lmamal�d�r. ��nk� Allah, bildirdi�i emir ve yasaklar�na uyup uymama konusunda insanlar� kendi iradelerinde serbest b�rakm��t�r. ��phesiz insanlar�n, Allah taraf�ndan ak�ll� ve iradeli yarat�lmalar�n�n bir anlam� vard�r. Allah, insan� O'nun h�k�mlerini tan�y�p bilmesi i�in ak�ll�, kendi irade ve istekleri ile O'nun emrine uymalar� ve g�sterdi�i bu yolda y�r�meleri i�in de serbest iradeli yaratm��t�r.
Ancak Allah'�n, insanlara i�lerinde serbestlik tan�m�� olmas�, onlar�n b�t�n isteklerini yerine getirmeye mecbur oldu�u anlam�na gelmez. �rne�in Allah'�n emirlerini dinlemeyip O'na kar�� gelen asiler, g�nahkârlar cezaya yana�mak istemeseler de vakti gelince cezalar�n� �ekmeye mecbur olacaklard�r. Allah'�n mutlak iradesi ve kudreti alt�na girmeyen hi�bir varl�k d��n�lemez. "Allah'�n dininden ba�kas�n� m� ar�yorlar? Oysa g�klerde ve yerde olanlar�n hepsi, ister istemez O'na teslim olmu�tur ve O'na d�nd�r�l�p g�t�r�leceklerdir" (Âlu �mrân, 3/83).
12) el-M�TEKEBB�R: Allah'�n her hususta �ok b�y�k ve azamet sahibi ulu bir yarat�c� oldu�u anlam�ndad�r. B�y�kl�k O'nun hakk�d�r. Yarat�lm��lar�n hi�birinin b�yle bir hakk� yoktur. Allah, zat�nda s�fatlar�nda ve i�lerinde, mutlak manada b�y�kl��n tek sahibidir. Hi�bir insan i�in bu mânâda bir b�y�kl�kten s�z edilemez. Kendilerini b�y�k sanan nicelerinin, Allah'�n sonsuz kudreti ve b�y�kl�� kar��s�nda ne kadar k��ld�kleri imkân imkâns�z olan bir ger�ektir. B�y�kl�k sevdas�na kap�lanlar�n yok olmalar�na, bazen k��c�k bir olay hattâ �ok k��k bir yarat�k, bir mikrop bile yetmi�tir. Bu ger�ek kar��s�nda insanlar hangi b�y�kl�kten s�z edebilirler?..
13) el-HÂL�K: Allah'�n yarat�c� oldu�unu belirten bir s�fatt�r. Yaratmak ise bir �eyi var etmek, hi� benzeri olmayan bir �eyi meydana getirmek demektir. Bu manada Allah'tan ba�ka hi�bir yarat�c� yoktur. Her�eyi yaratan O'dur. �nsanlar�n ortaya koyduklar� �eyler yaratma de�ildir; var olanlardan yeni bir �ey elde etmektir. Allah, yaratand�r; O'nun d��ndaki t�m varl�klar ise yarat�lm��t�r.
14) el-BÂRÎ: Allah'�n, yaratt�klar�n� temiz ve sa�lam bir nizâm �zere yaratmas�, olgunla�t�rarak birbirinden farkl� niteliklerde meydana getirmesi mânâs�ndad�r. ��phesiz varl�klar� se�ip, d�zenleyip olgunla�t�rarak her birini ayr� bir �zellikte yaratan Allah't�r.

15) el-MUSAVV�R: Allah'�n yaratm�� oldu�u varl�klar�n �ekil ve durumlar�n� takdir edip, diledi�i �ekilde meydana getirmesi, �ekillendirmesi anlam�na gelir.

16) el-GAFFÂR: Kullar�n�n g�nâhlar�n� affeden ve �ok ba��layan y�ce varl�k anlam�na gelir. G�nâh i�lemek insanlar�n �zelli�i oldu�u gibi, onlar�n g�nâhlar�n� �rtmek ve ba��lamak da y�ce Allah'�n ayr�lmaz s�fatlar�ndand�r.
17) el-KAHHÂR: Allah'�n ziyadesi ile kahredici, yok edici y�ce bir varl�k oldu�u manas�na gelir. Sonsuz kudretinin kar��s�nda hi�bir kimsenin g�c� ve kudreti olamaz. Ama serbest iradeleriyle O'nun kar��s�na ��kma c�retini g�sterenlere de lây�k olduklar� cezalar� tam olarak verecektir. Allah'�n kay�ts�z �st�nl��ne s�n�r koyacak hi�bir varl�k yoktur.
18) el-VEHHÂB: Allah'�n �ok hibe eden, �ok fazla ba��layan oldu�u anlam�na gelir. Hak sahibi olmad�klar� halde yaratt�klar�na �ok �ok verendir.
19) er-REZZÂK: Allah'�n b�t�n yarat�klar�n r�z�klar�n� veren oldu�unu ifade eder. Her canl� i�in gerekli g�day� bah�edip yaratan ve bol bol veren Allah't�r.
20) el-FETTAH: Kullar�n, her t�rl� g��l�k ve s�k�nt�lar�n� a�an ve kolayla�t�ran manas�na gelir. Faydal� ilimlere kar�� insanlar�n kalbini a�arak, onlar�n islerini kolayla�t�ran, b�t�n zorluklar�n� ortadan kald�ran y�ce Allah't�r. Her i�inde �st�n gelen O'dur.
21) el-ÂL�M: Allah'�n, �ok bilen, bilgisi ezelî ve ebedî olan, her �eyi her y�n�yle bilen tek yarat�c� oldu�u manas�n� ifade eder.
22) el-KÂBIZ: Allah'�n, her �eyi sonsuz kudreti alt�na alan, bu kudretiyle ku�at�p kavrayan, her �eyi emri alt�na al�p tutan en y�ce varl�k oldu
Bu anlam�na gelir.
23) el-BÂSIT: Allah'�n, her hayr� veren, l�tuf ve rahmetini kullar�na yayan y�ce yarat�c� oldu�unu ifade eder. Allah, insanlara r�z�k, ne�e, rahatl�k ve bolluk vererek onlara l�tuf ve rahmetiyle muâmele etmektedir.
24) el-HÂFID: Allah'�n, emirlerini dinlemeyen, ba�kalar�n� be�enmeyen, b�y�klenip hak ve hukuk tan�maz zorbalar� rezil, peri�an eden anlam�na gelen bir ismidir.
25) er-RÂF�: Kald�ran, y�kselten ve y�ksek olan anlamlar�na gelir. G�n�lleri iman ve irfan ��yla parlatan, y�ksek ger�eklerden haberdar eden y�ce Allah't�r. Her y�n�yle y�ce ve y�ksek olan O'dur.
26) el-MU'�ZZ: �zzet ve ikrâm edici, �eref sahibi anlam�na gelir. Yalanc�l��a, samimiyetsizli�e itibar etmez.
27) el-M�Z�LL: Y�ce Allah'�n, lây�k olanlar� zillete d��ren, zelil k�lan, onlar� hor ve hakir eden anlam�na gelen bir s�fat isimdir.
28) es-SEMI': ��iten, i�itme kuvve tine sahip olan ve i�itme g�c�n� verendir. O, hi�bir �artla ve kayda ba�l� olmaks�z�n i�itir.
29) el-BASÎR: Her�eyi her y�n�yle eksiksiz g�ren, yarat�klar�na da g�rme duyusunu veren anlam�n� ta��r.
30) el-HAKEM: H�k�m koyan, emir veren, varl�klar hakk�nda h�km�n� tamamen icra eden anlam�na gelir.
31) el-ADL: Allah'�n herkese hakk�n� veren, koydu�u âdil h�k�mleriyle zulme raz� olmayan, zulm� ve zâlimi sevmeyen anlam�na gelen s�fat�n�n ismidir. O, h�k�m verenlerin en hay�rl�s�d�r (el-A 'raf, 7/85; Yûnus, 10/109; Yûsuf, 12/80).
32) el-LATÎF: En ince i�lerin bile b�t�n inceliklerini bilen, nas�l yap�ld��na n�fuz edilemeyen en ince �eyleri de yapan, se�ilmez yollardan da kullar�na �e�itli faydalar ula�t�rand�r (el-En'âm, 6/103).
33) el-HABÎR: Her�eyden haberdar olan, her �eyin i� y�z�nden ve gizli taraf�ndan her y�n�yle haber sahibi bulunan, onlara yumu�ak davranarak cezalar�n� geriye b�rakand�r.

34) el-HAL�M: Acele etmeyen, g�nahkârlar�n cezas�n� vermeye g�� yetirdi�i halde bunu acele yapmay�p, onlara yumu�ak davranarak cezalar�n� geriye b�rakand�r.

35) el-AZ�M: �ok y�ce ve �ok b�y�k olan; s�n�rs�z ve kay�ts�z b�y�kl�k, �st�nl�k de yaln�z O'ndad�r.
36) el-GAFÛR: Ma�firet eden, yarg�layan, su�lar� ba��layan, affeden, insanlar�n be�enilmeyen taraflar�n� gizleyendir.
37) e�-�EKÛR: �ok ��kre lây�k olan, kendi r�zas� i�in ��kredilen, ��k�r olarak yap�lan iyi i�lerin daha fazlas�yla kar��l��n� veren, insanlara nimetlerini art�rarak ��k�r muamelesi yapand�r.
38) el-AL�YY: Y�ksek, b�y�k ve y�ce olan; kudrette, bilgide, h�k�mde, irâdede ve di�er b�t�n kemâl s�fatlar�nda �st�n oland�r. Her�ey O'nun h�km� ve emri alt�ndâd�r.
39) el-KEB�R: B�y�k, y�ce anlam�nda olup, Allah'�n kâinat� ve ondâkileri h�k�m ve kudretiyle idâre eden, her �eyi h�km� alt�na alan s�fat�n�n ismidir.
40) el-HAFIZ: Muhafaza eden, koruyup saklayan, yap�lan i�leri b�t�n ayr�nt�lar�yla saklay�p, her �eyi belli vaktinde afet ve belâlardan koruyand�r.
41) el-MUKÎT: R�z�klar� yarat�c�d�r.
42) el-HASÎB: Herkesin yapt�klar�n� takdir eden, yap�lanlar� b�t�n ayr�nt�lar�yla bilip her insan� hesaba �ekerek yapt��n�n kar��l��n� verendir (el-Ahzâb, 33/39).
43) el-CELÎL: B�y�kl�k ve ululu�u pek y�ce oland�r. S�fat ve-isimleriyle her t�rl� b�y�kl�k kendine ait oland�r.
44) el-KERÎM: C�mert, kerem sahibi; muktedir iken affeden, c�mertlik duygusunu veren, va'dini yerine getirendir.
45) er-RAKÎB: G�r�p g�zeten, murâkebe eden, b�t�n varl�klar �zerine g�zc� olup b�t�n i�lerini kontrol alt�na aland�r (en-Nisâ, 4/1).
46) el-MUCÎB: �câbet eden, isteyene kar��l�k veren, teklifleri bilen ve O'na yalvaranlar�n isteklerine icâbet eden ve kar��l�k verendir (el-Bakara, 2/186).
47) el-VAS�': Ba��lamas� bol ve rahmeti �ok oland�r. Yaratt�klar�na maddi ve manevigeni�lik verendir (el-Bakara, 2/247).
48) el-HAKIM: Her�eyi inceli�iyle bilen, bu bilgisine g�re emir ve yasaklar� vâzeden, buyruklar� ve b�t�n i�leri yerli yerinde oland�r.
49) el-VEDÛD: �ok �efkatli, muhabbetli, salih kullar�n� �ok seven ve onlarca �ok sevilen, onlar� rahmet ve r�zas�na erdiren; sevilmeye ve dostlu�u kazan�lmaya yegane lây�k oland�r. Sevgi ve dostluk hissini yaratand�r (Hud, 1 1/90).
50) el-MECÎD: �an, �eref, b�y�kl�k ve kudretinden dolay� y�ce olan ve g�zel i�lerinden dolay� da sevilip �v�lendir. �eref, ancak kendi emir ve yasaklar�na uymakla elde edilebilir (Hud, 11/73).
51) el-BA�S: Sebepleri yaratan ve �l�leri diriltendir. �htiya�larma g�re insanlara peygamberler g�nderendir.
52) e�-�EHÎD: Her�eye �ahit olan, her �eyi hakk�yla g�ren, bilen ve muamelesini de buna g�re yapand�r.
53) el-HAKK: Varl�� hi� de�i�meyen, hi� yok olmayan ve ger�ek oland�r (el-Hacc, 22/6).
54) el-VEK�L: Hayat�n�, O'na tevekk�l ederek d�zenleyen ve b�ylece O'na s��nanlar�n i�lerinde kendilerine yard�m edendir; �daresinde hi�bir kayda ve �arta ba�l� olmayand�r.
55) el-KAVÎ: Kudretli, g��l� ve s�n�rs�z kuvvet sahibi oland�r. Her�ey O'nun kudret ve kuvveti kar��s�nda g��s�zd�r; O'na boyun e�mek zorundad�r.
56) el-MET�N: Metânetli, kuvveti �ok �iddetli olup hi�bir i� O'na zor de�ildir.
57) el-VELÎ: Emir sahibi ve iyi insanlar�n yani m�minlerin dostu (velisi) olup onlara yard�m ederek i�lerini y�netendir.
58) el-HAMÎD: �ok �v�len, �vg�yle de�er s�fatlar�yla hamd edilendir. B�t�n varl��n diliyle �v�lmeye lây�k ve her an hamd edilen tek y�ce varl�kt�r.
59) el-MUHSÎÎ: Allah, �ok�a veren, sonsuz d��n�lse bile her �eyin say�s�n� her y�n�yle bilendir.
60) el-M�BDÎ: Hi� yoktan ortaya koyan, vareden, yaratand�r. O'ndan ba�ka yarat�c� yoktur.
61) el-MU'ÎD: Yarat�lm��lar� yok ettikten sonra tekrar yaratand�r. O'ndan ba�ka yarat�c� olamaz.
62) el-MUHYÎ: Dirilten, canland�ran ve hayat verendir. O'nun �ld�rd��ne kimse hayat veremez (Fussilet, 41/39)
63) el-M�MÎT: �ld�ren, �l�m� her canl�ya takdir edip bunu uygulayand�r.
64) el-HAYY: Diri, canl� hi� �lmeyen, hayat� ezeli ve ebedi oland�r.
65) el-KAYYÛM: Baki ve ebedi olan; her �eyin O'nun kudret ve iradesiyle varl��n� s�rd�rebildi�i tek varl�kt�r (el-Bakara, 2/250; Âlu �mrân, 3/1).
66) el-VÂC�D: Var olan ve her �eyi vareden, icad eyleyen; varl�� kendinden olan; diledi�ini istedi�i anda var edip yaratand�r. O'na kar�� hi�bir �ey kendini gizleyemez.
67) el-VAH�D: Tek, bir olmak, Allah ikincisi olmayan tek birdir. Zat�nda, s�fatlar�nda, i�lerinde ve h�k�mlerinde asla orta��-dengi ve benzeri bulunmayand�r.
68) es-SAMED: Hi�bir �eye muhta� olmayan, t�m yarat�klar�n ihtiyac�n� gideren ve her t�rl� istekte do�rudan kendisine ba�vuruland�r.
69) el-KADÎR: Kudret sahibi, t�kenmez kudreti olan, istedi�ini diledi�i gibi yapmaya muktedir oland�r. Her t�rl� g�� ve kuvvet de O'ndand�r (el-Bakara, 2/20).
70) el-MUKTED�R: G�c� her �eye yeten, her �eyi diledi�i duruma getiren, kuvvet sahipleri �zerinde istedi�i gibi tasarruf edendir.
71) el-MUKADD�M: Her�eyden �nce olan, diledi�ini �ne alan; diledi�ine maddi ve manevi nimetler verip y�kselten, �ne ge�iren, ilerlemelerini sa�layand�r.
72) el-MUAHH�R: Her�eyden sonra yine var olan; emir ve yasaklar�na uymayanlar� zelil edip arkaya b�rakan, istedi�ini geri koyand�r. Sonunda yine sadece O var (olarak) kalacakt�r.
73) el-EVVEL: Her�eyden �nce, �ncelerin �ncesi, ba�lang��lar�n yarat�c�s� ve varl��n�n �ncesi olmayand�r.
74) el-AH�R: Her�ey son bulunca O, var olarak kalacakt�r. Varl��n�n sonu yoktur.
75) ez-ZÂH�R: G�r�nen, varl��nda hi� ��phe olmayan, varl�� her �eyden a�ikâr oland�r. Her yarat�k yaratan�n�n g�r�len bir �âhididir.
76) el-BATIN: Gizli, cisim olarak g�r�lmeyen, varl�� gizli olan, ancak varl�� da kesin olarak bilinendir. (Hayal, duygu, ak�l ve d��ncenin de g�r�lmeyip eserle varl�klar�n�n kesin olarak bilinmesi gibi).
77) el-VALÎ: �dare eden bu b�y�k kâinat� ve onda her an olup bitenleri idare edip y�netendir. �dare etme yetene�i O'nundur.
78- el-MUTE'AL: Y�ksek ve y�ce varl�k... Bilinenlerin en �st�n olan�... Ak�m yarat�lm��larda m�mk�n g�rd�� her �eyden �ok y�ce oland�r.
79) el-B�RR: �yilik ve g�zellik, ba��ta bulunma, kullar�na yard�mc� olma anlamlar�nda Y�ce Allah'�n bir s�fat ismidir. �yili�i ve ihsân� �oktur. �yilik ve ihsan gibi hisler de sadece ondad�r (et-Tûr, 52/28).
80) et-TEVVÂB: T�vbeleri �ok kabul eden, t�vbe kap�s�n� a��k tutarak t�vbe etme imkân� verendir. Samimi olarak g�nahlardan d�n�p t�vbe edenleri ba��layand�r.
81) el-M�NTEK�M: �ntikam alan, g�nahkârlar�, adaletiyle yarg�layarak lây�k olduklar� cezaya �arpt�ran demektir.
82) el-AF�V: Merhametli, daima affeden, g�nâhlardan diledi�ini affedip su�lar� ba��layand�r.
83) er-RAÛF: �ok merhamet eden, insanlar� y�k�ml� tutmada pek m�sâmahal� ve yumu�ak davranand�r.
84) MAL�K�'L-M�LK: Her�eyin tek sahibi, her ne varsa O'nundur. Her�ey �zerinde mutlak tasarruf yetkisi sadece O'na aittir. O h;llde Ondan ba�kas�na kulluk edilmez.
85) Z�LCELÂL-� VE'L-�KRÂM: Celâl ve ululuk sahibidir. �krâm ve ihsân edicidir. H�rmet ve sayg�ya yegane lây�k ve t�m b�y�kl�klere sahip oland�r.
86) el-MUKS�T: Do�ru hareket eden, b�t�n i�lerini birbirine uygun ve yerli yerinde yapand�r.
87) el-CÂM�: Derleyen, toplayan, her �eyi kudreti i�inde bulundurup diledi�ini istedi�i anda ve istedi�i yerde toplayand�r.
88) GANÎ: Hi�bir �eye ihtiyac� olmayan, hakk�nda noksanl�k ve ihtiya�tan s�zedilemeyendir.
89) el-MAC�D: Kerem ve m�sâmahas� s�n�rs�z oland�r. �nsanlara iyilikle muamele edip onlar� himâye etme l�tfunda bulunan, her t�rl� s�k�nt�lar�n� giderendir.
90) el-MÂN�': Her�ey O'nun emir ve korumas�na ba�l�d�r. O'nun emri olmad�k�a hi�bir �ey olamaz. �stemedi�i �eyin, yani takdir etmedi�inin olmas�na imkân yoktur.
91) en-NÛR: Alemleri, b�t�n kâinât� nurland�ran, ayd�nlatan; istedi�i simalara, zihinlere ve g�n�llere nur, ayd�nl�k ihsan edendir.
92) el-HADÎ: Hidâyet eden, do�ru yolu g�steren; hidayet yaratan; istedi�ini iyi i�lerde ba�ar�ya ula�t�ran, kullar�na do�ru yolu g�sterendir.
93) el-BEDÎ: E�i ve benzeri olmayan, bir �eyi en m�kemmel yapan, yaratan, e�siz ve g�r�lmemi� �eyleri varedendir. Varl�klar âleminde O'nun e�i ve benzeri yoktur. Hayret verici âlemleri yoktan var eden, icad eden O'dur.
94) el-BÂKÎ: S�rekli var olan ve var olacak oland�r. Sonu olmayand�r. Allah'�n varl��n�n sonu yoktur.
95) el-VAR�S: T�m varl�klar�n ger�ek sahibi, varisidir. Servetlerin ge�ici sahipleri yok olduktan sonra da varl�� devam eden ve o servetlerin sahibi oland�r.
96) er-RE�ÎD: Do�ru yolu g�steren: �nsanlar�, peygamberlerin getirdi�i ve tebli� etti�i kitaplar vas�tas�yla do�ru yola iletendir. Allah, b�t�n i�leri ezeli takdirine g�re y�netip, dosdo�ru bir d�zen i�inde sonuca ula�t�rand�r.
97- es-SABÛR: �ok sab�rl�, hi�bir �eyde acele etmeyen; kendine isyan edenleri cezaland�rmada acele etmeyip, onlara s�re verendir.
98- ed-DAR: Elem ve zarar verici �eyleri hikmetinin gere�i olarak yaratand�r. Y�ce Allah, zarar veren �eyleri yaratm��t�r. Fakat onlardan zarar g�rmemizi de�il, akine maddi-manevi b�t�n zararlardan sak�narak korunmam�z� emretmi�tir.
99) en-NAF�: Hay�r ve fayda verici �eyleri yaratand�r. B�t�n olaylar sebepleriyle meydana geliyorsa da, sebepler yok'u var edemez. Onlar ancak insanlar�n elinde birer vesîle ve Hakk'tan isteme vâs�tas� olmak �zere yarat�lm��lard�r.
Allah'�n zât�, bir: g�zel isimleri (esmâ�'l-h�snâ) ise �oktur. Allah'�n doksan dokuz ismi hadis-i �eriflerde de bildirilmi�tir. �bn Kesir, tefsirinde, Buhâri ve M�slim'in Ebû Hureyre (r.a.)'den naklettikleri bir hadis-i �erifte Peygamberimiz (s.a.s.)'den ��yle buyurdu�u rivâyet ediliyor:
"Y�ce Allah'�n bir eksi�iyle y�z ismi vard�r. (yani doksandokuz). Kim onlar� sayarsa cennete girer. O tektir, tek 'i sever. "

Mystic@L

26 Nisan 2006 18:12

M�'M�N

Emniyet verici, emin k�lan

"O Allah ki, O'ndan ba�ka ilah yoktur. Melik'tir; Kudd�s'tur; Selam'd�r; M�'min'dir; M�heymin'dir; Aziz'dir; Cebbar'd�r; M�tekebbir'dir. Allah, (m��riklerin) �irk ko�tuklar�ndan �ok Y�cedir." (Ha�r Suresi, 23)
Allah m�minlere d�nyada ve ahirette ho�nutluk i�inde bir ya�am sunar. Bu ya�am her y�n�yle �ok m�kemmel oldu�u gibi manevi olarak da m�minlerin �ok g��l� olmalar�n� sa�layacak �ekildedir. Allah salih kullar�na manevi y�nden huzur, g�ven ve eminlik verir. M�minlerin d�nyada zorluk i�inde olduklar� d�nemlerde onlar� destekler, kalplerini peki�tirir, Kendisine olan tevekk�lleriyle huzurlu bir ya�am s�rmelerine izin verir. Kuran'da Peygamberimiz (sav) d�neminde sava�ta al�nan bir yenilginin ard�ndan Allah'�n m�minlere olan manevi deste�i ��yle anlat�lm��t�r:
Andolsun, Allah bir�ok yerlerde ve Huneyn g�n�nde size yard�m etti. Hani �ok say�da olu�unuz sizi b�b�rlendirip-gururland�rm��t�, fakat size bir �ey de sa�layamam��t�. Yer ise, b�t�n geni�li�ine ra�men size dar gelmi�ti, sonra arkan�za d�n�p gerisin geri gitmi�tiniz. (Bundan) Sonra Allah, el�isi ile m�'minlerin �zerine 'g�ven duygusu ve huzur' indirdi, sizin g�rmedi�iniz ordular� indirdi ve inkar edenleri azabland�rd�. Bu, inkarc�lar�n cezas�d�r. Bunun ard�ndan Allah, diledi�i kimseden tevbesini kabul eder. Allah, ba��layand�r, esirgeyendir". (Tevbe Suresi, 25-27)
Ku�kusuz m�minlerin kar��s�nda her zaman inkarda direnen bir grup olmu�tur. Bu inkarc� kesim Allah'a samimi bir kalple y�nelen m�minleri do�ru yoldan �evirmeye, kendi dinlerine uymaya �a��rm��lard�r. Bu �a�r�dan y�z �evirenleri ise �iddetli bir eziyetle tehdit etmi�lerdir. Ancak b�yle d�nemlerde de Allah inkar edenlerin �abalar�n� bo�a ��karm�� ve m�minlere her y�nden destek olmu�tur:
"Hani o inkar edenler, kendi kalplerinde, '�fkeli soy koruyuculu�u'nu (hamiyeti), cahiliyenin '�fkeli soy koruyuculu�unu' k�l�p-k��k�rtt�klar� zaman, hemen Allah; el�isinin ve m�'minlerin �zerine '(kalbi teskin eden) g�ven ve yat��ma duygusunu' indirdi ve onlar� "takva s�z�" �zerinde 'kararl�l�kla ayakta tuttu'. Zaten onlar da, buna lay�k ve ehil idiler. Allah, her�eyi hakk�yla bilendir". (Fetih Suresi, 26)
Allah'�n t�m m�minlere, �zellikle de el�ilerine olan manevi deste�i daha pek �ok ayette haber verilmi�tir. Peygamberimiz (sav) d�nemindeki inkarc� kavim, peygamberin hicret etmesine sebebiyet verdi�inde, Allah onu her t�rl� ortamda destekleyece�ini vaat etmi�, inkarc�lar�n sald�r�s�n� �nlemi�, manevi olarak da el�isine 'huzur ve g�venlik duygusu' indirmi�tir. Allah'�n bu yard�m� ayetlerde ��yle haber verilmektedir:
"Siz O'na (peygambere) yard�m etmezseniz, Allah O'na yard�m etmi�tir. Hani kafirler ikiden biri olarak O'nu (Mekke'den) ��karm��lard�; ikisi ma�arada olduklar�nda arkada��na ��yle diyordu: "H�zne kap�lma, elbette Allah bizimle beraberdir." B�ylece Allah O'na 'huzur ve g�venlik duygusunu' indirmi�ti, O'nu sizin g�rmedi�iniz ordularla desteklemi�, inkara edenlerin de kelimesini (inkar �a�r�lar�n�) al�altm��t�. Oysa Allah'�n kelimesi, Y�ce oland�r. Allah �st�n ve g��l�d�r, h�k�m ve hikmet sahibidir". (Tevbe Suresi, 40)
Yukar�da say�lanlar�n t�m� Allah'�n insanlara d�nyada verdi�i g�venlik ve huzur duygusudur. Ancak ahirette olan huzur ve g�venlik d�nyadaki ile kar��la�t�r�lamayacak kadar b�y�k bir nimettir. ��nk� oradaki manevi huzur sonsuza kadar s�recektir ve Allah dilemedik�e yok olmas� m�mk�n de�ildir.
Allah m�minlerin cennette ya�ayacaklar�, maddi ve manevi her y�nden tatmin bulmu� bu hali ��yle tarif etmektedir:
"Ger�ekten takva sahibi olanlar, cennetlerde ve p�nar ba�lar�ndad�r. Oraya esenlikle ve g�venlikle girin. Onlar�n g��slerinde kinden (ne varsa t�m�n�) s�y�r�p-�ektik, karde�ler olarak tahtlar �zerinde kar�� kar��yad�rlar. Orada onlara hi�bir yorgunluk dokunmaz ve onlar ordan ��kar�lacak de�ildirler". (Hicr Suresi, 45-48)

arwen

27 Nisan 2006 04:48

MEC�D
�an� b�y�k ve y�ksek
Ar��n sahibidir; Mecid (pek Y�ce)dir. (B�ruc Suresi, 15)
Allah'�n �an� t�m kainatta kendini apa��k delillerle g�stermektedir. O'nun �an�n�n Y�celi�ini tan�mayan hi�bir insan yoktur. O'nu inkar edenler, "inanm�yoruz" diyenler bile O'nun yaratt�klar�na �ahit olduklar� i�in asl�nda g�c�n� ve �an�n� tan�y�p bilirler. Ancak i�lerindeki b�y�klenme arzusu sebebiyle inkar ederler.
Allah'�n kainatta yaratt�� muhte�em g�zellikler de, kusursuz sistemler de O'nun �an�na yara��r �ekildedir. G�ky�z�nde tonlarca a��rl��nda su ta��yan bulutlar, milyonlarca ��k y�l� uzakl�kta bulunan y�ld�zlar, b�y�k bir g�r�lt�yle ve inan�lmaz bir g��le akan �elaleler, u�suz bucaks�z geni�likteki okyanuslar, zirvesi karlarla kapl� olan binlerce metre y�kseklikteki da�lar, i�inde birbirinden de�i�ik renkte ve seste say�s�z canl� t�rleri bar�nd�ran ormanlar, Allah'�n yaratt�� g�zelliklerden yaln�zca birka� tanesidir.
Birka� saniyede bir �ehri yerle bir eden deprem, bir anda patlayarak binlerce derecelik �s�daki lavlar�n� bo�altan bir volkan, her�eyi �n�ne kat�p g�t�ren sel, d��t�� anda isabet etti�i yere �l�m getiren y�ld�r�m, her�eyi y�k�p ge�en bir tayfun yaln�zca Allah'�n g�c�n�n g�stergelerindendir. Allah hepsini �an�na yara��r �ekilde yaratm��t�r.
Say�lanlar ve burada daha say�lamayan milyonlarca �rnek yaln�zca Allah'�n �an�n�n b�y�kl��n�n evrendeki delillerindendir. Allah ayetlerde ��yle buyurmaktad�r:
"Elbette, Rabbimizin �an� Y�cedir. O, ne bir e� edinmi�tir, ne de bir �ocuk." (Cin Suresi, 3)
Dediler ki: "Allah'�n emrine mi �a��yorsun? Allah'�n rahmeti ve bereketleri sizin �zerinizdedir, ey ev halk� ��phesiz O, �v�lmeye lay�k oland�r, Mecid'tir." (Hud Suresi, 73)

ven�s�n_k�z�

27 Nisan 2006 14:42

ESMA-�L H�SNA

1-ALLAH Her �eyin ger�ek mabudu

2-RAHMAN D�nyada b�t�n mahlukat� r�z�kland�ran

3-RAH�M Ahirette yaln�z dostlar�na rahmet edecek

4-MEL�K B�t�n mevcudat�n ger�ek sahibi ve h�k�mdar�

5-KUDD�S C.C. B�t�n mahlukat� maddi ve manevi kirlerden ar�nd�ran

6-SELAM Her t�rl� tehlikeden kullar�n� selamette k�lan

7-M�M�N Kalplerde iman nurunu yakan ve kullar�na g�ven veren

8-M�HEYM�N B�t�n varl�klar� ilim ve kontrolu alt�nda tutan

9-AZ�Z Sonsuz izzet sahibi olan

10-CEBBAR C.C. �stedi�ini zorla yapt�ran

11-M�TEKEBB�R Sonsuz b�y�kl�k ve azamet sahibi

12-HAL�K Her �eyi yoktan yaratan

13-BAR� E�yay� ve her�eyin aza, cihazat�n� birbirine uygun yaratan

14-MUSAVV�R Her varl��a m�nasip �ekil giydiren

15-GAFFAR C.C. �ok affeden

16-KAHHAR Her �eye galip gelen ve b�t�n d��manlar�n� kahreden

17-VEHHAP Bol bol hediyeler veren

18-REZZAK B�t�n r�zka muhta� olanlar� r�z�kland�ran

19-FETTAH Her �eyi hikmetle a�an

20-AL�M C.C. Her �eyi hakk�yla bilen

21-KAB�D �stedi�inin maddi ve manevi r�zk�n� daraltan

22-BAS�T �stedi�inin maddi ve manevi r�zk�n� geni�leten

23-RAF�D �stedi�i kulunu �eref sahibi iken rezil r�svay eden

24-RAF� Dilediklerinin mertebesini y�kselten

25-MU�ZZ C.C. �stedi�ine izzet veren ve �ereflendiren

26-M�Z�LL �stedi�ini zelil k�lan

27-SEM� Gizli a��k her sesi i�iten

28-BAS�R Her �eyi b�t�n incelikleriyle g�ren

29-HAKEM H�kmeden hakk� yerine getiren

30-ADL C.C. Tam adaletli, Allah adildir zalimleri sevmez

31-LAT�F Lutfu keremi bol olan

32-HAB�R Her �eyden haberdar olan

33-HAL�M Yarat�klar�na son derece yumu�ak muamele eden

34-AZ�M Kendisine b�y�k �mitler beslenen

35-GAFUR C.C. Kullar�n�n g�nahlar�n� ba��layan

36-�EKUR R�zas� i�in yap�lan i�leri bol sevapla kar��layan

37-AL�YY Her �eyiyle y�ce olan

38-KEB�R Varl��n�n kemaline hudut yoktur

39-HAFIZ Her �eyi muhafaza eden

40-MUK�T C.C. Her t�rl� mahlukata m�nasip r�z�k veren

41-HAS�B Kullar�n�n b�t�n fiillerinin hesab�n� g�ren

42-CEL�L Y�celik ve ululuk sahibi

43-KER�M �yilik ve ikram� bol olan

44-RAK�B B�t�n varl�klar �zerinde g�zc�

45-MUC�B C.C. Kullar�n�n dualar�na cevap veren

46-VAS� �lim ve insan� her �eyi i�ine alan

47-HAK�M Her �eyi yerli yerinde yapan

48-VED�D �taatkar kullar�n� �ok seven

49-MEC�D Azamet �eref ve hakimiyeti sonsuz

50-BA�S C.C. Peygamberler g�nderen ve �l�leri dirilten

51-�EH�D Kullar�n�n her yapt��n� g�ren

52-HAKK Varl�� hi� de�i�meden duran, daima sabit

53-VEK�L Kendine g�venen kullar�n�n i�ini en iyi yoluna koyan

54-KAV�Y G�� ve kuvveti sonsuz olan

55-MET�N C.C. Hi�bir�ey h�km�n� sarsmayan ve kendisine g�venilen

56-VEL�Y M�minlerin dostu olan

57-HAM�D En �ok �v�len ve en �ok �vg�ye lay�k olan

58-MUHS� Her �eyin say�s�n� bir bir bilen

59-M�BD� Mahlukat� �rneksiz ve yoktan yaratan

60-M��D C.C. Mahlukat� �ld�kten sonra yeniden dirilten

61-MUHY� Canl�lara hayat veren

62-M�M�T Canl� bir mahlukun �l�m�n� yaratan

63-HAYY Ger�ek hayat sahibi olan

64-KAYYUM G�kleri yeri ve b�t�n mahlukat� ayakta tutan

65-VAC�D C.C. �stedi�ini bulan

66-MAC�D Sonsuz �an ve y�celik sahibi

67-VAH�D �simlerinde s�fatlar�nda ve fiillerinde orta�� olmayan

68-SAMED Her �ey kendisine muhta�, O kimseye muhta� de�il

69-KAD�R Sonsuz kudret sahibi olan

70-MUKTED�R C.C. Her �eye g�c� yeten

71-MUKADD�M Diledi�ini �ne ge�iren

72-MUAHH�R �stedi�ini arkaya b�rakan

73-EVVEL Her�eyden �nce olan

74-AH�R Her�eyden sonra olan

75-ZAH�R C.C. Varl�� apa��k g�r�nen

76-BATIN Her�eyin i� y�z�nden haberdar olan

77-VAL� Mahlukat�n i�lerini yoluna koyan

78-M�TEAL� Ali, b�y�k

79-BERR Herkesten fazla iyilik yapan

80-TEVVAB C.C. B�t�n tevbeleri kabul eden

81-M�NTEK�N Su�lular� m�stehak olduklar� cezaya �arpt�ran

82-AF�VY Kullar�n� �ok �ok affeden

83-RAUF Kullar�na �ok �efkat edip esirgeyen

84-MAL�K�LM�LK Hakiki m�lk sahibi O dur. Diledi�ine verir, diledi�inden al�r

85-Z�LCELALVEL�KRAM B�y�kl�k, fazl ve kerem sahibi

86-MUKS�T B�t�n i�leri denk, birbirine uygun

87-CAM� �stedi�ini istedi�i �ekilde toplayan

88-GAN�Y Ger�ek zenginlik sahibi ve hi�bir �eye muhta� olmayan

89-MU�N� Mahlukat�n�n ihtiyac�n� giderip zengin k�lan

90-MAN� C.C. �stedi�i �eyin meydana gelmesine engel olan

91-DARR Hikmeti gere�i elem ve zarar verici �eyleri yaratan

92-NAF� Faydal� �eyleri yaratan

93-NUR Alemleri, istedi�i simalar� ve g�n�lleri

94-HAD� Kullar�na hidayet veren

95-BED� C.C. Eser ve insan�yla varl�� apa��k g�r�nen

96-BAK� Varl��n�n sonu olmayan

97-VAR�S B�t�n m�lk ve servetlerin hakiki sahibi

98-RE��D B�t�n i�lerini ezeli hikmetine g�re neticeye ula�t�ran

99-SABUR C.C. Asileri hemen cezaland�rmay�p �ok sabreden

C.C.(Celle Celal�h�)

Mystic@L

27 Nisan 2006 17:05

MUC�B

Kendine yalvaranlar�n isteklerini veren, icabet eden

Kullar�m Beni sana soracak olursa, muhakkak ki Ben (onlara) pek yak�n�m. Bana dua etti�i zaman dua edenin duas�na cevap veririm... (Bakara Suresi, 186)

Dua, Allah ile kulu aras�nda �zel ve s�cak bir ba�lant�d�r. Kul t�m s�k�nt�lar�n� ve isteklerini Allah'a a�ar, O'na yakar�r, Allah kulunun iste�ini i�itir ve ona icabet eder.

Allah, insana �ah damar�ndan daha yak�n olan, her�eyi bilen, i�itendir. �nsan�n i�inden ge�irdi�i tek bir d��nce bile Allah'tan gizli kalmaz. O halde samimi olarak Allah'tan bir istekte bulunulmas� i�in insan�n sadece d��nmesi bile yetmektedir. ��te Allah'�n icabeti bu denli yak�nd�r.

M�min dua etti�i zaman Allah'�n kendisini i�itti�inden ve duas�na mutlaka icabet edece�inden emindir. ��nk� t�m olaylar�n ancak O'nun dilemesiyle oldu�unun fark�ndad�r. Allah'�n icabetine kar�� ku�ku ile yakla�mak ise Allah'�n g�c�n� ve kudretini takdir edememektir. Allah i�in, herhangi bir ki�inin �a�r�s�na cevap vermek, duas�na kar��l�k vermek �ok kolayd�r. Kald� ki "duaya icabet" bir�eyin aynen ger�ekle�mesi anlam�na gelmez. Allah bir ayette bu konuyla ilgili olarak ��yle haber vermektedir:

�nsan hayra dua etti�i gibi, �erre de dua etmektedir, insan pek acelecidir. (�sra Suresi, 11)

Ki�i i�in neyin �er, neyin hay�r oldu�unu ise en iyi Allah bilir. ��nk� her�eyi takdir eden O'dur. Her i�inde oldu�u gibi dualara icabetinde de pek �ok hikmet gizlidir.

Bu ger�ek Bakara Suresi'nde ��yle bir �rnekle haber verilir:

Sava�, ho�unuza gitmedi�i halde �zerinize yaz�ld� (farz k�l�nd�). Olur ki ho�unuza gitmeyen bir �ey, sizin i�in hay�rl�d�r ve olur ki, sevdi�iniz �ey de sizin i�in bir �erdir. Allah bilir de siz bilmezsiniz. (Bakara Suresi, 216)

Gizli a��k her �a�r�ya daima icabet etmesi Allah'�n �an�ndan, Y�celi�indendir. Allah, dua mahiyetinde ak�ldan ge�en tek bir d��nceyi dahi asla kar��l�ks�z b�rakmaz, bo�a ��karmaz. Allah'tan ba�ka dualar� duyan ve onlara icabet edebilen yoktur. Allah Kendisi'nden ba�ka hi� kimsenin duaya icabet edemeyece�ini, insanlara yard�m edemeyece�ini ��yle bildirmi�tir:

Allah'tan ba�ka tapt�klar�n�z sizler gibi kullard�r. E�er do�ru iseniz, hemen onlar� �a��r�n da size icabet etsinler. (Araf Suresi, 194)

arwen

28 Nisan 2006 02:54

Z�LCELAL-� VE'L �KRAMHem b�y�kl�k sahibi hem kerem ve ikram sahibi olan
Celal ve ikram sahibi olan Rabbinin ad� ne y�cedir. (Rahman Suresi, 78)
D�nyada insan�n ho�una gidecek say�s�z nimet vard�r. Allah kullar�n�n ho�nut olaca�� e�itli detaylarla d�nyay� s�slemi�tir. Ancak elbette Allah'�n sonsuz kerem ve ihsan�n� as�l olarak g�sterece�i yer cennettir. Kuran'da tasvir edilen cennet, O'nun sonsuz ikram�n� g�zler �n�ne sermektedir.
Cennetin Kuran'da anlat�lan en belirgin �zelliklerinden biri, 'nefislerin arzulad�� her�eyin' m�minlere verilmi� olmas�d�r. Cennetin 'alt�ndan �rmaklar akar', 'yemi�leri ve g�lgelikleri s�reklidir', 'ne s�cak-ne so�uk, tam karar�nda bir g�lgelik' vard�r. Allah Kendisi'nden bir rahmet olarak salih kullar�n� cennet bah�elerindeki 'g�lgeliklerde ve p�nar ba�lar�nda' bulunduracakt�r. '�e�it �e�it inceliklere ve g�zelliklere sahip' olan cennette m�minlere 'istek duyup-arzulad�klar� meyvelerden ve etten bol bol' verilecektir.
M�minler, 'i�inde hesaps�z olarak r�z�kland�r�lmak �zere cennete girerler.' Ayr�ca cennette inananlar i�in 'y�ksek k��kler bina edilmi�tir.' Bu k��klerin altlar�ndan �rmaklar akmaktad�r. '�zenle i�lenmi� m�cevher tahtlar �zerinde' oturur ve etraflar�n� 'bak�p seyrederler.' Bu arada yap�lan ikram da son derece ihti�aml�d�r. 'Kendileri i�in hizmet eden civanlar' '�evrelerinde g�m��ten billur kaplar ve kupalar dola�t�r�rlar.' Bu hizmetler esnas�nda m�minlerin giyimleri de son derece g�z al�c�d�r; '... orada alt�ndan bileziklerle ve incilerle s�slenirler, oradaki elbiseleri ipek(ten)dir.' (Enbiya Suresi, 23)
Ku�kusuz Kuran'daki cennet tasviri yukar�da anlatabildi�imizin �ok �st�ndedir. A�a��daki ayetler Allah'�n cennetteki sonsuz keremini ve ikram�n� a��k�a bildirmektedir:
... Orada nefislerin arzu etti�i ve g�zlerin lezzet (zevk) ald�� her�ey var. Ve siz orada s�resiz kalacaks�n�z. (Zuhruf Suresi, 71)
Her nereye baksan, bir nimet ve b�y�k bir m�lk g�r�rs�n. (�nsan Suresi, 20)

Mystic@L

28 Nisan 2006 13:33

M�HEYM�N

G�zetici ve koruyucu olan

O Allah olan ki, O'ndan ba�ka ilah yoktur. Melik'tir; Kudd�s'tur; Selam'd�r; M�'min'dir; M�heymin'dir; Aziz'dir; Cebbar'd�r; M�tekebbir'dir. Allah, (m��riklerin) �irk ko�tuklar�ndan �ok Y�cedir. (Ha�r Suresi, 23)

T�m evrenin kusursuz bir d�zen i�erisinde var olmas�n� sa�layan fizik yasalar�, onlar� meydana getiren Allah'�n, kullar� �zerindeki �lahi korumas�na da en g�zel delilleri olu�tururlar.

S�z gelimi yer �ekimi yasas�n� d��nelim. Bu �ekim kuvveti daha zay�f olsayd� neler olurdu? �ncelikle hafif �eyler yery�z�nde sabit duramayacakt�. En ufak bir esintide yerden kalkan toz ve kum taneleri saatlerce havada u�u�acakt�. Ya�mur damlalar�n�n h�z� �ok yava�layacak, yere inmeden yeniden buharla�acaklard�.

�rnek olarak verilebilecek bir ba�ka yasa Newton'un k�tlesel �ekim kanunudur. Bu yasa d�nyan�n, ay�n ve gezegenlerin y�r�ngelerinin i�inde bulunduklar� hassas dengeyi a��klar. Bu dengede meydana gelebilecek en k��k bir bozulma, D�nya'n�n ya h�zla G�ne�'e yakla��p s�caktan kavrulmas�na ya da G�ne�'ten uzakla�arak uzaya savrulmas�na ve mutlak so�uklukta donmas�na sebep olacakt�r.

Peki cisimler ve y�zeyler aras�nda s�rt�nme kuvveti yarat�lmam�� bir D�nya nas�l olurdu? Kalem insanlar�n ellerinden kay�p d��ecek, kitaplar ve defterler masan�n �zerinde kayacak, masa, d��eme �zerinde kay�p bir k��eye �arpacakt�; k�sacas� t�m cisimler, yanlar� bir y�zeye gelene kadar kayacak ve yuvarlanacaklard�. S�rt�nmesiz bir D�nya'da t�m d��mler ��z�lecek, �iviler ve vidalar yerlerinden ��kacak, arabalarda fren tutmayacak, ses asla dinmeyip bir duvardan �tekine yank�lan�p duracakt�....

Allah'�n canl�lar�n korunmas�na y�nelik yaratt�� zellikler, ku�kusuz sadece fizik yasalar� ile s�n�rl� de�ildir. Buna bir ba�ka �rnek de insan�n �zerinde bulundu�u yery�z�n�n sa�lam ve g�venlikli k�l�nmas�d�r. D�nyan�n merkezine do�ru inildik�e �s�, her kilometrede 30�C artar. Ve �ekirdekte bu �s� 4.500�C gibi inan�lmaz bir y�ksekli�e eri�ir. Yerin sadece 1 km a�a��s�ndaki s�cakl��n 60�C'ye yak�n oldu�u d��n�ld��nde bunun ne kadar b�y�k bir tehlike oldu�u a��k�a g�r�lmektedir. Halbuki t�m canl�lar b�y�k bir g�venlik i�inde, altlar�nda kaynayan magmadan habersizce ya�amlar�n� s�rd�rmektedirler.

A��k�a g�r�ld�� gibi Allah i�inde bir ate� topu bar�nd�ran D�nya'n�n y�zeyinde m�kemmel bir d�zen yaratm��t�r. Hi�bir yer i�in en ufak bir ba�� bo�luk s�z konusu olmamaktad�r. O, g�kleri ve yeri kontrol alt�nda tutmakta, kainattaki t�m canl�lar� bildikleri veya bilmedikleri b�y�k tehlikelere kar�� her an korumaktad�r. �nsan� ise daha cenin halindeyken savunmas� sa�lam olan bir yere yerle�tirerek korumaya alm��t�r.

G�r�yoruz ki insanlar�n �o�unlu�unun do�al kar��lad�� pek �ok �zellik as�l olarak Allah'�n kullar�na olan merhametine ve �lahi korumas�na i�aret eder. ��nk� d�zeni ve birli�i sa�layan y�zlerce fizik yasas�n�n �u an olduklar� �ekilleriyle var olmalar� i�in hi�bir zorlay�c� neden yoktur. Allah koruyucular�n en hay�rl�s�d�r.

g�lge_m

28 Nisan 2006 15:33

B�SM�LLAH�RRAHMAN�RRAH�M
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA RESUL ALLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA HAB�B ALLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA NEB�Y ALLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA HAL�L ALLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA SAF�Y ALLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA VEL�Y ALLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA HAYRAHALK�LLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA NURAAR��LLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA EM�NEVAHYALLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA MENZEYYENEHULLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA MEN�ERREFEHULLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA MENKERREMEHULLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA MENAZZAMEHULLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA MENALLEMEHULLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA MENSELLEMEHULLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA MENIHTAREHULLAH
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA SEYY�DELEVVEL�NEVELAH�R�N
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA �EF�AELM�ZN�B�N
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA HATEMENNEB�YY�N
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YARAHMETENL�LALEM�N
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA �MAMELM�TTAK�N
ESSALATU VESSALAMU ALEYKE YA RESULERABB�LALEM�N
VE SELEVATULLAH� VE MELA �KET�H� VE ENB�YA�H� VE RUS�L�H�
VE HAMELETE AR��H� VE CEM�� HALKIH� ALA SEYY�DENA MUHAMMED�N VE ALA AL�H� VE SAHB�H� ECMEIYN.
CUMA GECELER� OKUYUN

ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELM�RSEL�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELM�CAH�D�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D E��AH�D�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELHA�F�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELHA��IYN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ETTA��YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ETTA�B�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELAB�D�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELHAM�D�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ESSAL�H�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ERRAK�IYN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ESSAC�D�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELKA�M�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELKA�D�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELM�TTEKIYN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELMUSTA�F�R�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ENNAD�M�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D E��AK�R�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELHAFIZ�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D EZZAK�R�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELMUHS�N�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELEKREM�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELM�NZ�R�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELM�BE��R�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ETTAYY�B�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ENNEB�YY�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D ELALEM�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
ENNEB�Y EZZEK�Y ENNAK�Y
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
ELKURE��Y ELHA��M�Y
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
ELMEDEN�Y ELARAB�Y ELM�KERREM Y�VMELKIYAME
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SEYY�D EHL�LCENNE
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SAH�B ELMAKAM ELMAHMUD
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
SAH�B ESSIRAT ELM�STAK�M
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
AFDAL ELEVVEL�YN VE ELAH�R�YN
ALLAH�M SALL� VE SELL�M ALA SEYY�D�NA MUHAMMED
VE ALA CEM�� ELENB�YA� VE ELM�RSEL�YN
VE ALA CEM�� ELMELA�KET� ELMUKARREB�YN
VE ALA �BADALLAH ESSAL�H�YN
M�N EHL�SSEMAVAT� VE ELARDI VE ALEYNA M�NH�M
ECMAIYN B� RAHMET�KE YA ERHAMERRAH�M�YN
ELFAT�HAT� MAA ESSALAVAT AM�N AM�N AM�N
VELHAMD�L�LLAH� RABB�L ALEM�N.
EL FAT�HA MEA ESSALAVAT

arwen

29 Nisan 2006 03:40

Allah ki O'ndan ba�ka ilah yoktur. Gayb� da, m��ahede edebileni de bilendir. Rahman, Rahim olan O'dur. O Allah ki, O'ndan ba�ka ilah yoktur. Melik'tir; Kuddus't�r; Selam'd�r; M�min'dir; M�heymin'dir; Aziz'dir; Cebbar'd�r; M�tekebbir'dir. Allah (m��riklerin) �irk ko�tuklar�ndan �ok y�cedir. O Allah ki, yaratand�r, (en g�zel bi�imde) kusursuzca var edendir, '�ekil ve suret' verendir. En g�zel isimler O'nundur. G�klerde ve yerde olanlar�n t�m� O'nu tesbih etmektedir. O, Aziz, Hakimdir

ERHAMURRAH�M�N
Merhamet edenlerin en merhametlisi
Ey�p de; hani o Rabbine �a�r�da bulunmu�tu: "��phesiz bu dert (ve hastal�k) beni sar�verdi. Sen merhametlilerin en merhametli olan�s�n." (Enbiya Suresi, 83)
Yery�z�ndeki t�m canl�lar gibi insan da ihtiya� i�inde olan bir varl�kt�r. Ya�am�n� s�rd�rebilmesi i�in her an olu�mas� gereken pek �ok �art vard�r. Nefes alabilmesi i�in oksijene, bedeninin faaliyetlerini s�rd�rebilmesi i�in su ve besine ihtiya� duyar... Asl�nda bu �rneklerin s�ralamakla bitmesi de pek m�mk�n de�ildir. Yaln�zca tek bir insan�n fiziksel olarak varl��n� s�rd�rebilmesi bile burada s�ralanmas� m�mk�n olmayan say�s�z detaya ba�l�d�r.
Ancak, yery�z�ndeki t�m insanlar ihtiya�lar� olan �eyleri elde edebilmek i�in �ok b�y�k bir �aba g�stermeden ya�amlar�n� rahatl�kla s�rd�rebilmektedirler. Her birinin gerek bedenlerinde gerekse d�� d�nyada ihtiya�lar� olan her�ey onlar i�in �nceden belirlenmi� ve onlara sunulmu�tur. Burada ilk akla gelen �rnek yine insan�n nefes almas�d�r. �nsan bedeninin ya�am�n� s�rd�rebilmesi i�in oksijen almas� gerekti�ini elbette herkes bilir. Peki bu oksijenin atmosferde gereken oranlarda bulunmas�n� sa�layan kimdir? Veya insan�n v�cuduna bu oksijeni al�p i�leyecek ve gereken her h�creye tek tek ula�t�racak bir sistemi koyan kimdir?
Elbette bunlar�n hi�biri insan�n ba�ar�s� de�ildir. Hi� kimse atmosferin veya kendi solunum sisteminin olu�umunda s�z sahibi olmam��t�r.
��te insan�n bu en hayati ihtiyac�ndan ba�lamak �zere her t�rl� detay kendisi i�in tasarlanm�� ve gerekti�i �ekilde var edilmi�tir. Ku�kusuz bu noktada kar��m�za ��kan her t�rl� detay� insan i�in tasarlayan �st�n bir akl�n varl�� ve o akl�n sahibinin insana g�sterdi�i sonsuz merhamettir. Bu g�c�n sahibi ise, merhametlilerin en merhametlisi olan Allah't�r.
Allah'�n merhameti, elbette ki insanlar�n fiziksel ihtiya�lar�n�n kar��lanmas� ile s�n�rl� de�ildir. O, insanlar� yaratm��, ya�amalar� i�in en elveri�li olan mekana yerle�tirmi� ve bunun kar��l��nda da yaln�zca Kendisi'ne kulluk etmelerini istemi�tir. Ve insanlara Kendisi'ni nas�l raz� edeceklerini de bildirmi�; bunu ��retmek i�in onlara Kat�ndan kitaplar indirmi�, b�t�n ayetlerini tek tek a��klayan peygamberler g�ndermi�tir. B�ylelikle Allah insanlara hem Kendi Zat�n� tan�tm��, hem de onlar� dine ve g�zel ahlaka davet etmi�tir. Ku�kusuz bunlar�n t�m�, Rabbimiz'in sonsuz merhametinin a��k delillerindendir.

Mystic@L

30 Nisan 2006 11:00

M�TEAL�

Akl�n alabilece�i her�eyden pek Y�ce

Hak olan, biricik h�k�mdar olan Allah Y�cedir. Onun vahyi sana gelip-tamamlanmadan evvel, Kur'an'� (okumada) acele etme ve de ki: "Rabbim, ilmimi artt�r." (Taha Suresi, 114)

�nsanlar�n bir k�sm� etraflar�ndaki say�s�z delile ra�men Allah'�n ululu�unu, Y�celi�ini takdir edemezler. Son derece aciz olduklar� halde kendilerini b�y�k g�rmekte, kendilerini yaratan Allah'� ise hi� d��nmemektedirler. Bu b�y�klenme duygusunun nedeni insan�n k�t�l�� emreden bir nefse sahip olmas�d�r. Ancak iman edenler Allah'�n Y�celi�i kar��s�nda insan�n ne derece aciz bir varl�k oldu�unu bu nedenle hi�bir �eye g�� yetiremeyeceklerini bilirler. ��nk� Allah Kuran'da insanlar�n acizli�ini ve Zat�'n�n Y�celi�ini ��yle bir misalle haber vermektedir:

Ey insanlar, (size) bir �rnek verildi; �imdi onu dinleyin. Sizin, Allah'�n d��nda tapmakta olduklar�n�z -hepsi bunun i�in biraraya gelseler dahi- ger�ekten bir sinek bile yaratamazlar. E�er sinek onlardan bir �ey kapacak olsa, bunu da ondan geri alamazlar. �steyen de g��s�z, istenen de.

Onlar, Allah'�n kadrini hakk�yla takdir edemediler. ��phesiz Allah, g�� sahibidir, azizdir. (Hac Suresi, 74)

Oysa evrenin her noktas� Allah'�n b�y�kl��n� yans�t�r. Ama O'nun sonsuz g�c�n� ve ilmini anlatmaya asla kafi gelmez. Allah her t�rl� ortakl�ktan, kusurdan, eksiklikten, s�n�rlamadan m�nezzeh oland�r. B�t�n �st�n s�fatlar�n ve b�t�n g�zel isimlerin tek sahibidir. O'nun ilmi, akl�, g�c�, kudreti, rahmeti, �efkati, ve ihsan� sonsuzdur.

'Sonsuz' kelimesi Allah'�n b�y�kl��n� kavrayabilmek i�in �zerinde iyi d��n�lmesi gereken bir kavramd�r. Allah �l�mlerinden sonra insanlar� yeni bir yarat�l��la yaratacak ve bundan sonra d�nyada yapt�klar�n�n kar��l�� olarak cennet veya cehennemde devam edecek olan sonsuz hayatlar�n� ba�latacakt�r. Burada y�z de�il, bin de�il, y�zbin veya milyar y�l da de�il, trilyon ya da katrilyon kere katrilyon y�l da de�il, sonsuza kadar s�recek bir �m�rden bahsedilmektedir. Yani y�z trilyon insan olsa, gece g�nd�z hi� durmadan y�z trilyonu y�z trilyon ile �arparak ilerleseler, y�z trilyon �m�rleri olsa ve �m�rleri boyunca bu i�le u�ra�salar yine de y�l say�s�n� hesaplayamayacaklard�r.

Oysa Allah �yle b�y�k bir ilme sahiptir ki, insana g�re 'sonsuz' olan her�ey, O'nun bilgisi dahilindedir. Zaman�n ilk yarat�ld�� andan sonsuza de�in ge�ecek olan her olay�, her d��nceyi, vakitleri ve �ekilleri ile belirleyen ve bilen Allah't�r. Bu ger�e�e Kuran'da ��yle dikkat �ekilir:

"Hi� ��phesiz, Biz her�eyi kader ile yaratt�k. Bizim emrimiz, bir g�z k�rpma gibi yaln�zca 'bir keredir.' Andolsun Biz sizin benzerlerinizi y�k�ma u�ratt�k. Fakat ��t al�p-d��nen var m�? Onlar�n i�lemi� olduklar� her�ey kitaplarda (yaz�l�)d�r. K��k, b�y�k her�ey sat�r sat�r (yaz�l�)d�r." (Kamer Suresi, 49-53)

Ama O, onlara (Adem'in �ocuklar� erkek ve kad�nlara) salih (bir �ocuk) verince, kendilerine verdi�i �ey konusunda O'na ortaklar k�lmaya ba�lad�lar. Allah, onlar�n �irk ko�tuklar�ndan Y�cedir. (Araf Suresi, 190)

Ya da karan�n ve denizin karanl�klar� i�inde size yol g�steren ve rahmetinin �n�nde r�zgarlar� m�jde vericiler olarak g�nderen mi? Allah ile beraber ba�ka bir ilah m�? Allah, onlar�n �irk ko�tuklar�ndan Y�cedir. (Neml Suresi, 63)

Allah; sizi yaratt�, sonra size r�z�k verdi, sonra sizi �ld�rmekte, daha sonra sizi diriltmektedir. Ortaklar�n�zdan bunlardan herhangi birini yapacak var m�? O, �irk ko�tuklar�ndan m�nezzeh ve Y�cedir. (Rum Suresi, 40)

nazlisu

16 Temmuz 2006 20:42

ALLAH'IN �S�MLER�

Allah (c.c)
Hakiki (ger�ek) ve mutlak (kay�ts�z, �arts�z) olarak �VAR� ve �B�R� olan; e�i, benzeri ve orta�� asla bulunmayan Y�ce Rabb'imizin has (�zel) ve en b�y�k ismi �erifidir. �Allah� Lafz� Celali, di�er m�barek isimlerinin delalet etti�i b�t�n vas�flar�, s�fatlar� ihtiva eder, ve �Vacibu'l-Vucud� olan Y�ce Rabb'imizin �sm-i Azam'� (en b�y�k ad�) oldu�u hususunda �slam bilginlerinin ittifak� vard�r. �Allah� Lafz� Celali; Kur'an'� Kerim'de, di�er m�barek isimlerinden �ok olarak 2800 defa zikredilmi�tir. Sonra 960 defa ile �Rab� �sm'i �erifi gelir. Bundan sonra, en �ok zikredilenler s�ras�yla �Rahman�, �Rahim� ve �M�lik� �smi �erifleridir.

er-Rahm�n (c.c)
D�nyada; m�min ve kafir ay�rt etmeksizin herkese merhamet eden, �efkat g�steren ve ac�yan.

er-Rah�m (c.c)
Merhametli, esirgeyen, koruyan, ac�yan; Ahiret'de yaln�z m�min kullar�na keremiyle muamelede bulunan.

el-Mel�k (c.c)
B�t�n kainat�n mutlak ve hakiki sahibi, mutasarrufu. B�t�n kainat�n, Z�t�'n�n d��ndaki b�t�n varl�klar�n ezeli ve ebedi tek h�k�mdar�, ancak Allah Teala'd�r. Kainatta, ancak O'nun iradesi, h�k�m ve tasarrufu ge�erlidir. O'nun m�lk� yok olmaz.

el-Kudd�s (c.c)
Azamet ve Celaline lay�k olmayan her t�rl� noksanl�ktan pek uzak ve pek temiz.

es-Sel�m (c.c)
Her �e�it ar�za ve hadiselerden salim kalan ve etkilenmeyen; kullar�n� her t�rl� tehlikelerden selamete ��karan, bahtiyar kullar�na �Sel�m� etmek l�tuf ve kereminde bulunan. Cenab� Hak (c.c)
, mevcut her �e�it selametin mutlak ve hakiki kayna��d�r.

el-M�'min (c.c)
G�n�llerinde iman ��n� uyand�ran; Kendine s��nanlara emniyet, g�venlik, rahatl�k, veren; m�minleri azab�ndan ve yarat�klar�n�n hepsini zul�mden emin k�lan.

el-M�heymin (c.c)
Saltanat� hakk�nda diledi�i gibi tasarruf eden ve her �eyi g�zetip koruyan.

el-Az�z (c.c)
Hakiki ve mutlak surette kuvvet ve galebe sahibi, ma�lup edilmesi asla m�mk�n olmayan Galip; h�k�mlerinde her zaman galip olan.

el-Cebb�r (c.c)
Emir ve ferman�na kar�� konulamayan, k�r�lanlar� tamir eden, eksikleri tamamlayan, diledi�ini zorla yapt�rmaya muktedir olan, her �eyde h�km�n� kay�ts�z ve �arts�z y�r�ten.

el-M�tekebbir (c.c)
B�y�kl�kte e�i olmayan, her �eyde ve hadisede b�y�kl��n� g�steren.

el-Hal�k (c.c)
Ceza vermekte acele etmeyen ger�ek ve mutlak hilm sahibi; aff�, ba��lamas�, hilmi s�n�rs�z. Allah Teala, emrine kar�� gelindi�inde an�nda g�r�r, bilir. Fakat g�c� yetti�i halde hemen cezaland�rmaz, s�re verir. Bu s�re i�inde pi�man olup t�vbe edenleri af ve ma�firet buyurur. Israr edenleri ise; dilerse af eder, dilerse cezaland�r�r.

el-B�ri (c.c)
Her �eyi bir as�ldan var eden; her �eyi muhta� oldu�u organ, tabiat ve surette en m�kemmel ve uygun �ekilde yaratan; yokluktan varl��a ��karan, yaratt�klar�n� birbirlerinden �e�itli �ekillerde ay�rt eden.

el-Musavvir (c.c)
Varl�klara suret veren, tasvir eden; onlar� en g�zel �ekilde tertip edip, en g�zel surette �ekillendiren.

el-�affar (c.c)
Ma�fireti (yarl��amas�) pek �ok ve kullar�n�n ay�plar�n� �rt�c�; iyiyi, g�zeli a��a ��karan; k�t�y�, �irkini �rten. G�nahlar� ne kadar �ok olursa olsun, affedilmesini can-� g�n�lden isteyen kulun g�nahlar�n� �rten, a��klamayan, ma�firet eden.

el-Kahh�r (c.c)
Her �eye, her iste�ini yapacak surette g�c� ve kudreti yeten; h�k�mlerinde mutlak ve hakiki Galip ve Hakim. Allah Teala, kuvvet ve kudretiyle her �eyi i�inden ve d��ndan ku�atm��t�r. Bundan kurtulmak m�mk�n de�ildir. ��nk� O, mutlak Kadir ve Galiptir. K�f�r ve isyanla O'na kar�� gelip de t�vbe etmeyenleri �ld�rmek ve zelil etmek suretiyle kahredicidir.

el-Vehh�b (c.c)
Sonsuz, �e�it �e�it nimetlerini daima kar��l�ks�z olarak ihsan eden, ba��layan. Allah Teala, fazl�n�n t�kenmez hazinelerinden rahmet ve nimet ba��lar. O, hakiki ve mutlak C�merttir.

er-Rezzak (c.c)
R�z�klar� yaratan ve kullar�na bah�eden; r�z�klar� ve r�z�kland�rd�klar�n� yaratan, r�z�kland�rd�klar�na r�z�klar� ula�t�ran ve r�zk elde etme sebebini meydana getiren. R�zk; faydalan�lmas� nasib edilen her �eydir.

el-Fett�h (c.c)
Her t�rl� zorluklar� kolayla�t�ran, maddi ve manevi b�t�n kap�lar� a�an, en b�y�k Hakim.

el-Al�m (c.c)
Bilgisi ezeli ve ebedi olan; olmu� olacak; gizli, a�ikar her �eyi en iyi bilen, kendisinden hi� bir �ey gizlenmeyen.

el-K�b�d (c.c)
Diledi�ine r�zk� daraltan, s�kan. Allah Teala, istedi�inden ihsan etti�i �eyi, g�n�l rahatl��n� al�verir. Kiminin ruhunu kabzeder, kiminin de kalbini kabzederek hayra ra�betsiz k�lar.

el-B�s�t (c.c)
Diledi�inde r�zk� a�an ve geni�leten. Allah Teala, kimine �ok r�zk, kimine uzun �m�r verir; kiminin de kalbini a�arak hayra ra�betli k�lar.

el-H�f�d (c.c)
Kafir ve facirleri al�altan, iman etmeyenleri bedbaht eden; varl�ktan yoklu�a, ilimden cehle, s�hhatten hastal��a d�nd�ren. Allah Teala, diledi�ini �an ve �eref sahibi iken rezil ve r�svan eder.

er-R�fi' (c.c)
�yileri y�celten, yukar� kald�ran; zilletten izzete g�t�ren, batakl�ktan ��karan, dereceleri art�ran ve m�minleri y�kselten. Allah Teala, diledi�ine �an ve �eref verir. G�n�lleri iman ve irfan ��klar�yla parlat�r.

el-Muiz (c.c)
Diledi�ine tevfik verip aziz k�lan; izzet veren, �ereflendiren, a��rlayan. �zzet, Allah Teala'n�n verdi�i bir �eref, bir irfand�r.

el-M�zil (c.c)
Diledi�ini hor ve hakir k�lan; emir ve yasaklar�na kar�� koyanlar� zelil eden, s�r�nd�ren.

es-Sem�' (c.c)
Gizli, a��k her �eyi hakk�yla i�iten. Allah Teala, kainat�n her zerresinde olan biteni, kalplerimizden ge�enleri, dualar�m�z�, has�l� her �eyi hakk�yla i�itir. Ancak, bu i�itme bizim anlad��m�z manada de�ildir.

el-Basir (c.c)
B�t�n mevcudatta gizli-a��k her �eyi kemaliyle g�ren. Allah Teala, kullar�n�n yapt�� her �eyi g�r�r. O'nun g�rmedi�ini sanarak g�nah i�leyenler ne bedbahtt�r!

el-Hakem (c.c)
Hakiki ve mutlak Hakim; h�kmeden, hakla bat�l�n, iyi ile k�t�n�n aras�n� ay�ran; d�nyada �erhi h�k�mleri inzalle ve Ahiret'te kullar�n�n aras�n� faslederek h�k�m veren. Allah Teala'n�n h�km�n� bozacak hi�bir kuvvet yoktur.

el-Adl (c.c)
Mutlak, hakiki, s�n�rs�z, sonsuz adaletli, �ok adil. Allah Teala, yaratt�� her �eyi kendine mahsus yere koymu�tur.

el-L�t�f (c.c)
Hakiki, mutlak l�tuf sahibi; l�tuf kerem ve inayeti s�n�rs�z olan, en ince i�leri b�t�n inceliklerini bilen, nas�l yap�ld��na ak�l erdiremeyen en ince �eyleri yapan; g�r�nen g�r�nmeyen t�rl� yollardan ve yerlerden �e�it �e�it faydalar, ihsanlar bah�eden.

el-Hab�r (c.c)
Gerek cismani alemde, gerekse ruhani alemde olagelen her hadiseden, hareket eden her zerreden, al�n�p verilen her nefesten b�t�n ayr�nt�l� haberdar olan.

el-Hal�m (c.c)
Ceza vermekte acele etmeyen ger�ek ve mutlak hilm sahibi; aff�, ba��lamas�, hilmi hududsuz. Allah Teala, emrine kar�� gelindiginde an�nda g�r�r, bilir ama, g�c� yetti�i halde hemen cezaland�rmaz, s�re verir. Bu sure i�inde pi�man olup t�vbe edenleri af ve ma�firet buyurur. Israr edenleri ise; dilerse af eder, dilerse cezaland�r�r.

el-Az�m (c.c)
Hakiki ve mutlak b�y�k; b�y�kler b�y��, pek azametli. Allah Teala, o kadar Azimdir ki, ak�llar tasavvurdan acizdir.

el-�af�r (c.c)
Kullar�n�n g�nahlar�n� affeden, ma�fireti sonsuz olan.

el-�ek�r (c.c)
R�zas� i�in yap�lan i�lere, ibadetlere kar��l�k daha �o�unu veren; d�nyada yap�lan iyi ameller kar��l��nda Ahiret'te sonsuz nimetler ihsan eden.

el-Aliyy (c.c)
Mutlak ve hakiki Y�ce; Y�celer Y�cesi. Allah Teala'n�n Y�celi�i, bir ba�kas�na nispetle de�ildir. Bu Y�celik, vacibdir, zaruridir. O'ndan ba�ka bir �Y�CE�nin bulunmas� m�mk�n de�ildir. Her �ey; O'nun emrinde ve h�km� alt�ndad�r. O, �Zat� Eceli Ala�d�r.

el-Keb�r (c.c)
Her hususda pek b�y�k; Kibriya Sahibi; B�y�kl��n� ancak Kendisi bilen ve b�y�kl�� hi� bir mahluk taraf�ndan bilinemeyen ve hi� bir zaman da bilinemeyecek olan mutlak ve hakiki b�y�k.

el-Haf�z (c.c)
Hakiki ve mutlak koruyucu; her �eyi belli vaktine kadar afat ve belalardan saklayan. Allah Teala, kainat�, b�t�n yarat�lm��lar� tayin etti�i �m�rleri tamamlan�ncaya kadar her �eyden korur. Her �eyin h�fz�, O'na racidir.

el-Muk�t (c.c)
Bedeni ve ruhi r�z�klar� yaratan ve mahlukat�n�n r�z�klar�n� onlara veren, ula�t�ran; her �eye kuvvet veren.

el-Has�b (c.c)
Mutlak ve hakiki Kafi; b�t�n varl�klar�n �m�rleri boyunca yapt�klar�n� en ince tafsilat ve teferruat�yla bilip, hesab�n� en iyi �ekilde g�ren. Allah Teala, Kendisine tevekk�l edene Kafidir. K�yamet G�n�, yaratt�klar�n� hesaba �ekicidir.

el-Celil (c.c)
Celal (b�y�kl�k) ile vas�flanan, Y�celik sahibi; mutlak ve hakiki. Allah Teala'n�n b�y�kl��, y�celi�i �l��lemez. Y�celik, ancak O'nundur.

el-Ker�m (c.c)
Keremi nihayetsiz derecede bol; kula istemeden ve kar��l�ks�z olarak veren. Kullar� hakk�nda vaadini yerine getirmesi Allah Teala'n�n l�tuf ve keremidir.

er-Rak�b (c.c)
B�t�n varl�klar� her an g�zeten; bilen, koruyan ve b�t�n i�leri denetleyen.

el-Muc�b (c.c)
Dualar� kabul eden; istekleri yerine getiren, s�k�nt�lar� gideren; bunlar� yalvarmadan bile l�tuf ve keremiyle veren. Mutlak ve hakiki Vasi; ilmi, rahmeti, kudreti, af ve ma�fireti geni� ve sonsuz olan.

el-Vas�' (c.c)
Mutlak ve hakiki Vasi; ilmi, rahmeti, kudreti, af ve ma�fireti geni� ve sonsuz olan.

el-Hak�m (c.c)
Mutlak ve hakiki Hakim: h�k�m ve hikmet sahibi; her �eyi hikmet �zere yarat�p, yerli yerinde yapan; b�t�n emirleri, b�t�n i�leri hikmetlerle dolu olan.

el-Ved�d (c.c)
�yi kullar�n� seven; onlar� rahmet ve r�zas�na erdiren; sevilmeye ve dostlu�u kazan�lmaya en �ok lay�k olan.

el-Mec�d (c.c)
�an� y�ce ve kadri b�y�k; Z�t� �erefli, i�leri pek g�zel, nimetli ve ihsan� hudutsuz olan.

el-B��s (c.c)

Peygamberler g�nderen, Mah�er G�n� mahlukat� diriltip kabirlerinden ��karan, sebep ve vesile olan.

e�-�eh�t (c.c)
Her zamanda ve her mekanda her an haz�r olan, mahlukat�n�n hepsini bilen.

el-Hak (c.c)
Varl�� hi� de�i�meden duran, Hakk� izhar eden; ezeli ve ebedi olarak �Var� olan. Allah Teala'n�n Z�t� yoklu�u kabul etmedi�i gibi, her hangi bir de�i�ikli�i de kabul etmez. Hakikaten �Var� olan ve hi� de�i�meyerek hakikaten �SAB�T� olan ancak O'dur. O'nun Z�t�'ndan ba�ka her �eyi O yaratm��t�r ve yarat�lan her �ey fanidir, yok olmaya mahkumdur.

el-Vek�l (c.c)
Mutlak ve hakiki vekil; kullar�n�n i�lerini d�zelten; i�lerini usul�yle Kendisine b�rakanlar�n i�lerini d�zeltip, onlar�n yapabilece�inden daha iyi yap�p, temin eden.

el-Kav� (c.c)
Tam ve kamil kudret sahibi; pek g��l�, kay�ts�z-�arts�z her �eye Kadir.

el-Metin (c.c)
�ok sa�lam; kuvvet ve kudreti Metin. Allah Teala'n�n kudreti her �eye yeter; diledi�i �eyden kimse O'nu al�koyamaz.

el-Veliy (c.c)
Dost ve yard�m edici; m�minlere dost, yard�m edici; m�minleri seven ve i�lerini neticelendiren.

el-Ham�d (c.c)
�v�lm�� ve her senaya lay�k olan; ancak kendisine hamd ve sena olunan, b�t�n varl�klar�n diliyle �v�len yegane Zat. Yarat�lan her �ey Cenab� Hak Celle Celal�h�'yu tespih ve takdis eder. ��nk� O, yegane �eliyy-i nimet�dir.

el-Muhs� (c.c)
�lmiyle her �eyin say�s�n� bilen; her �eyi say�c� ve say�lar�n� bilici olan.

el-M�bd� (c.c)
Mahlukat� maddesiz ve �rneksiz olarak yoktan var eden. Ezelde; zaman ve mekan dahi yok iken Allah Teala vard�. Sonra, Varl��n� ve Kemalini duyurmak, mahlukat�na sonsuz rahmet ve l�tufunu vermek; hikmetiyle kainat� yaratmay� diledi; istedi�i nizam ve �ekilde yaratt�. Yaratt�klar�n�n her birinin ya�amas�n� ve �remelerini bir tak�m sebeplere, vesilelere, kanunlara ba�lad�. B�ylelikle, meydana geli� O'ndan oldu�u gibi, d�n�� de ancak O'na olacakt�r.

el-Mu�d (c.c)
Yarat�lm��lar� yok ettikten sonra tekrar yaratan; �l�mden sonra tekrar dirilten. Allah Teala, zaman� gelince yarat�klar�n�n ��r�m�� olan bedenleri en ince teferruat�na kadar yeni ba�tan yaratacak ve her bedenin ruhunu kendisine iade edecektir.

el-Muhy� (c.c)
Mahluklar�n� yoktan var edip hayat veren; dirilten, can veren, sa�l�k veren ve hayat ihsan eden.

el-Mum�t (c.c)
Her canl�n�n �l�m�n� yaratan; �ld�ren, yok eden, mahveden, diledi�i her varl�kta �l�m� meydana getiren. Canl�lar i�in �l�m�n her an gelivermesi m�mk�nd�r. Allah Teala, her kulu i�in d�nyaya geli� ve d�n�� zaman�n� tayin etmi�tir. Fani hayat, do�umla ba�lar, �l�mle sona erer. Baki hayat ise, �l�mle ba�lay�p sonsuza kadar devam eder.

el-Hay (c.c)
Mutlak ve Kamil Hay; ezeli ve ebedi bir hayat ile diri olan; her �eye hayat ve can veren; her �eyi bilen ve her �eye g�c� yeten.

el-Kayy�m (c.c)
Z�t�yla kaim, daima duran, g�kleri, yeri ve her �eyi tutan; her �eye mukadder olan vaktine kadar durmak i�in sebeplerini ihsan eden.

el-V�cid (c.c)
Mutlak ve hakiki gani olan, istedi�i her �eyi bulan; Kendisine darl�k, fakirlik ve acizlik ar�z olmayan; Kendisi i�in l�zumlu olan �eylerin hi�birinden mahrum olmayan; istedi�ini istedi�i zaman bulan.

el-M�cid (c.c)
Azamet ve �erefle vas�fland�r�lm��t�r; kadir ve �an� b�y�k, kerem ve c�mertli�i sonsuz olan.

el-V�hid (c.c)

Tek, Z�t�'nda, s�fatlar�nda, i�lerinde, m�barek isimlerinde, h�k�mlerinde asla orta��, benzeri ve dengi bulunmayan.

es-Samed (c.c)
Zeval bulmayan ve Baki olan, herkesin muhta� oldu�u yegane Merci; hacetlerin, isteklerin, muratlar�n verilmesi, �zd�raplar�n giderilmesi i�in m�racaat edilen TEK MERC�.

el-K�dir (c.c)
Her istedi�ini, istedi�i gibi, sonsuz bir g�� ve kudretle yapan; dilerse yapan, dilemezse yapmayan. Allah Teala, diledi�i her �eyi yapmaya kadirdir. Z�t�'nda yaratmak ve tekvin kuvveti vard�r.

el-Muktedir (c.c)
Kuvvet ve kudret sahipleri �zerinde istedi�i gibi tasarruf eden; her mevcudu kuvvet ve kudreti alt�nda tutan.

el-Mukaddim (c.c)
�stedi�ini ileri ge�iren, �ne alan. Allah Teala, hem yakla�t�r�r, hem de uzakla�t�r�r. insanlar� gerek din bak�m�ndan, gerekse d�nya hayatlar� bak�m�ndan derecelendirmi�, baz�lar�n� di�erlerinden �st�n k�lm��t�r.

el-Muahhir (c.c)
�stedi�ini geri b�rakan, geciktiren. Allah Teala, kullar�n�n yapmak istediklerini, dilerse geciktirir. Hi� ��phesiz ki, bunda da ilahi bir hikmet vard�r.

el-Evvel (c.c)
Her �ey �zerine kadim olan; ilk, evveli olmayan Evvel, her varl��n Halimi ve Evveli.

el-�hir (c.c)
Her �ey yok olduktan sonra Baki olan, varl�� ezeli ve ebedi olan; sonu olmayan son.

ez-Z�hir (c.c)
Alametleriyle v�cudu a�ikar olan; her yerde, her zaman tasarruflar�yla, kudretiyle, kibriyas�yla tecelli eden, g�r�nen. Allah Teala'n�n varl�� a�ikard�r. Alemlerde g�rd�klerimiz, i�imizde hissettiklerimiz; has�l� her �ey O'nun Varl��na, Birli�ine ve Kemal s�fatlar�na �ahittir.

el-B�t�n (c.c)
Yaratt�klar�n�n nazar�ndan gizli olan; gizli, g�r�nmeyen. Allah Teala'n�n �VAR� oldu�u; her �eyden daha zahir ve apa��k bellidir. Bu hususta bir�ok deliller vard�r. Mesela; bu alemin meydana gelmesi, m�mk�nattan olmas�; bu alemin bir bedialar toplulu�u olmas�, hikmetler, gayeler manzumesi halinde g�r�nmesi, bu alemin Kadim, ezeli, Ebedi, Alim, Hakim bir Halik'i Zi'�an'�n varl��na �ahittir, parlak bir delildir. B�t�n bu hususlar� g�zelce d��nen bir insan, derhal bir Halik'i Zi'�an'�n Varl��na intikal eder ve O'nun Kadim, Ezeli, Ebedi mevcudiyetini tasdik ederek iman �erefine nail olur.

el-V�li (c.c)
Kainat�; her �eyi, m�lk�n� ve her an olup biten hadiseleri tek ba��na tedbir ve idare eden.

el-M�te�l� (c.c)
Noksanl�klardan y�ce ve m�nezzeh; yarat�lm��lar�n, O'nun hakk�nda ak�l ve idraklerinin m�mk�n g�rd�� her �eyden, her hal ve tav�rdan pek �st�n, Y�celer Y�cesi.

el-Berr (c.c)
�yilik ve ihsan� s�n�rs�z olan; yaratt�klar�na muhta� olduklar� nimetleri ihsan eden. Allah Teala, kullar� i�in daima kolayl�k ve rahatl�k ister, zorluk istemez. Ba�kalar�na zorluk ��karanlar� da sevmez. Yap�lan k�t�l�klerin bir �o�unu ba��lar; yap�lan bir iyili�e kar��da on m�kafat verir.

et-Tevv�b (c.c)
T�vbeleri kabul buyurup, g�nahlar� affeden, kullar�na, tekrar tekrar t�vbe etmeleri i�in sebepler haz�rlayan.

el-M�ntekim (c.c)
Su�lular�, adaleti ile hak ettikleri cezaya �arpt�ran; Kendisine isyan edenleri, asileri, canileri, azg�nlar� �iddetle cezaland�ran. Allah Teala'n�n cezas� �ok elemli ve pek �iddetlidir. Ancak, cezaland�rmadan �nce su�luya kendisini d�zeltmesi i�in bir s�re tan�r, sonra cezaland�r�r.

el-Af�v (c.c)
�ok affedici, �ok ac�yan, �ok �efkatli, merhameti �ok olan. Allah Teala, g�nahlar� imha eder, masiyetleri cezaland�rmaktan vazge�ebilir.

er-Ra�f (c.c)
Pek esirgeyen, �ok merhamet eden; merhamet, rahmet ve �efkatini esirgeyen. Allah Teala, kullar�na muhta� olduklar� her �eyi vermi�tir. Kainata bak! O, yaratt�� hi�bir �eyi merhametinden mahrum b�rakmam��t�r.

M�lik�'l-M�lk (c.c)
M�lk�n mutlak, hakiki, ebedi ve ezeli sahibi; kullar�n�n ve onlar�n malik olduklar�n�n Malik'i, m�lk�nde diledi�i gibi h�km�n� tenfiz eden. Allah Teala, hem m�lk�n sahibi, hem de h�k�mdar�d�r. O'na bir ortak veya denk yoktur. Kulu da, kulunun elindeki de O'nun m�lk�d�r. L�tuf ve ihsan ettikleri birer ariyettir.

Z�'l-Cel�l-i ve'l-�kr�m (c.c)
Hem y�celik, hem de fazl, �eref ve kerem sahibi, Celal ve Kemal'i mutlak ve hakiki olan. Her nimet Allah Teala'dan gelir; nimeti yaratan da, sevk eden de, da��tan da ancak O'dur.

el-Muks�t (c.c)
B�t�n i�lerini denk, birbirine uygun ve yerli yerinde yapan; mazlumlara insaf eden; adil, yarat�klar�ndan hi� birine haks�zl�k, eza, cefa, eziyet, zul�m etmeyen. Allah Teala, zalimden, mazlumun hakk�n� al�r. Bunu yaparken de; hem zalimi, hem mazlumu memnun eder. ��nk� O, en �st�n adalet ve �ok merhamet sahibidir.

el-C�mi' (c.c)
�stedi�ini; istedi�i zaman istedi�i yerde toplayan; insanlara K�yamet G�n� hesap i�in toplayan; birbirine benzeyen, benzemeyen veya birbirlerinin z�dd� olan varl�klar� bir araya toplayan.

el-�aniyy (c.c)
Z�t� ve s�fat� ile her �eyden m�sta�ni, zenginli�inin hududu ve �l��s� yok, hi�bir �eye muhta� olmayan. Allah Teala'n�n kulunu ibadetle m�kellef tutmas�, Z�t�'n�n ihtiyac�ndan de�ildir. S�rf kullar�n�n maddi-manevi ihtiya�lar� i�indir. Allah Teala, abes ve faydas�z �eyler yaratmaktan m�nezzehtir

el-Mu�n� (c.c)
Kullar�ndan diledi�ini keremiyle zengin k�lan; istedi�ini, istedi�i anda, istedi�i kadar zengin eden. Allah Teala, her kuluna belli bir r�zk takdir etmi�tir. Kul, ezelde mukadder olan r�zk� ne ise ona nail olur. Ancak, takdir edilen bu r�zka sahip olmak i�in �al��mak �artt�r. Fakat, sonunda yine Mukadder olan r�zka raz� olmak gerekir.

el-M�ni' (c.c)
Bir �eyin olmas�na mani olan; koruyucu sebepleri yaratmak suretiyle helak ve noksanl�k sebeplerini �nleyen, def eden. Kulun istedikleri bir tak�m sebeplere, sebepler de Allah Teala'n�n emir ve ferman�na ba�l�d�r. Allah Teala dilerse, istekleri verir; vermezse mutlaka bir ilahi hikmeti vard�r.

ed-D�rr (c.c)
Elem ve zarar verici �eyleri yaratan; diledi�ine felaket, keder ve �iddet veren

el-N�fi' (c.c)
Faydal� �eyleri yaratan; hay�r ve menfaat verici �eyler yaratan, diledi�ine menfaat veren.

en-N�r (c.c)
B�t�n alemleri nuru ile nurland�ran; g�klerde ve yerde Hakk� ne�reden, b�t�n varl�klara ak�l, izan, idrak veren; istedi�i simalara, zihinlere ve g�n�llere nur ya�d�ran.

el-H�d� (c.c)
Hidayeti yaratan ve diledi�i kulunu Tevhide, hay�rl�-k�rl� yollara y�nelten; her �eye y�n veren. Allah Teala, g�n�llere iman� sevdiren sebepleri de, k�f�r yolunu tutturan sebepleri de yarat�r. O'ndan ba�ka hidayet ve bahtiyarl��a eri�tirecek yahut sap�kl�k ve h�srana d��recek hakiki bir Z�t� ilahi yoktur.

el-Bed�' (c.c)
Yaratt�klar�n� �rneksiz ve maddesiz icat edip yaratan; hayret verici �lemleri yoktan var eden; Z�t�'nda, s�fatlar�nda, fiillerinde asla benzeri bulunmayan

el-B�k� (c.c)
V�cudu daim olan, fani olmayan; Varl��n�n ba�lang�c� olmad�� gibi sonu da olmayan; bizatihi zaruri (vacib) olan mevcut.

el-V�ris (c.c)
Mevcut olan her �eyin netice itibariyle mutlak sahibi ve hakiki maliki.

er-Re��d (c.c)
Kullar�n� ir�at eden, do�ru yolu g�steren; b�t�n i�leri ezeli takdirine g�re y�r�t�p, dosdo�ru bir nizam ve hikmet �zere ak�betine ula�t�ran.

es-Sab�r (c.c)
�ok sab�rl�; �irk ve isyan yolunu se�enleri an�nda cezaland�rmaya kadir iken acele etmeyip tehir eden ve vakti gelince bir lahza dahi geri b�rakmadan cezaland�ran.

Mystic@L

17 Temmuz 2006 22:46

M�TEKEBB�R

Her�eyde ve her hadisede b�y�kl��n� g�steren

O Allah ki, O'ndan ba�ka ilah yoktur. Melik'tir; Kudd�s'tur; Selam'd�r; M�'min'dir; M�heymin'dir; Aziz'dir; Cebbar'd�r; M�tekebbir'dir. Allah, (m��riklerin) �irk ko�tuklar�ndan �ok Y�cedir. (Ha�r, 23)

Allah b�y�kl��n� ve kudretini Kuran'da verdi�i �rneklerle anlat�r. Bu �rneklerden bir tanesi Hz. Musa'n�n Allah'� g�rmek istemesidir. Hz. Musa Allah'� g�rmek istemi�, bu y�zden de O'na seslenerek; "Rabbim, bana g�ster, Seni g�reyim" demi�tir. Bunun �zerine Allah, "Beni asla g�remezsin, ama �u da�a bak; e�er o yerinde karar k�labilirse, sen de Beni g�receksin." diye cevap verir. Allah da�a tecelli edince onu parampar�a eder ve Hz. Musa bay�larak yere d��er. Kendine geldi�inde ilk s�yledi�i ise "Sen ne Y�cesin (Rabbim)" (Araf Suresi, 143) olur.

Hz. �brahim ise ayetlerde haber verildi�ine g�re, "Rabbim, bana �l�leri nas�l diriltti�ini g�ster" demi�tir. Bunun �zerine Allah, "�yleyse, d�rt ku� tut. Onlar� kendine al��t�r, sonra onlar� (par�alay�p) her bir par�as�n� bir da��n �zerine b�rak, sonra da onlar� �a��r. Sana ko�arak gelirler. Bil ki, ��phesiz Allah, �st�n ve g��l� oland�r, h�k�m ve hikmet sahibidir" (Bakara Suresi, 260) �eklinde cevap verir. B�ylece Allah ona b�y�kl��n�n bir delilini daha g�sterir.

Allah, Hz. Lut'a da sabah vakti kavminden iman etmi� ki�ilerle birlikte ��kmas�n� ve kavmini terk ederken arkas�na bile bakmamas�n� s�yler. Sabah vaktinde ise Hz. Lut'u ve yak�nlar�n� kurtararak inkarc� kavmi b�y�k bir azapla helak eder.

Ate�e at�lan Hz. �brahim'e ise ate�i esenlik k�lm��t�r. Hz. �sa'n�n eliyle �l�leri diriltmi�, k�r olanlar� iyile�tirmi�tir. Denizi yararak Firavun'u ve ordular�n� suda bo�mu�tur. B�ylece Allah insanlara her olayda b�y�kl��n� ve sonsuz g�c�n�n tecellilerinden baz�lar�n� a��k�a g�stermi�tir.

Allah her an, her yerde ve her olayda b�y�kl��n� ve kudretini a��k�a g�sterir. D�nya hayat�na ve h�rslar�na dalan insanlar�n �zerine sabah vakti bir kas�rga g�nderir. Onlar�n oturduklar� �ehrin alt�n� �st�n �evirir ve bir daha oturulamayacak hale getirir. Mallar�n�, m�lklerini ve sahip olduklar� her�eyi ellerinden al�r.

Bir �ehri yaln�zca ya�mur ya�d�rarak sular�n i�ine g�mer, birka� saniye s�ren bir depremle bir kenti haritadan siler. O'nun azab�yla hareket eden yer, g�k, r�zgar ve ya�mur u�rad�klar� �ehre g�r�lmemi� bir helak getirirler. O �ehrin halk� da Allah'�n sars�lmaz g�c�ne, b�y�k bir y�k�mla �ahit olur.

Ku�kusuz Allah M�tekebbirdir. O'nun g�c� ve kudreti kar��s�nda, yery�z�nde b�y�klenebilecek kimse yoktur; O, �n�nde secde edilecek tek makamd�r.

**LP**

28 Temmuz 2006 11:45

ESM�U'L H�SN� HAKKINDA GENEL B�LG�

Arap�a'da "isim" kelimesinin �o�ulu olan "esm�" ile "g�zel, en g�zel" anlam�ndaki "h�sn�" kelimelerinden olu�an "esm�u'l h�sn�" terimi Kur'�n-� Ker�m ve Hadis-i �er�flerde Allah-� Teala'ya nisbet edilen isimleri ifade eder. Sadece Kur'�n'da ge�en il�h� isimler 100'den fazlad�r; muhtelif hadislerde Allah'a nisbet edilen ba�ka isimler de mevcuttur. Esm�u'l h�sn� terkibinin, geni� anlam�yla bunlar�n hepsini kapsamakla birlikte terim olarak daha �ok doksan dokuz ismi i�erdi�i kabul edilir.

Esm�u'l h�sn� terkibinde yer alan h�sn� kelimesi "g�zel" m�nas�nda s�fat veya "en g�zel" anlam�nda ism-i tafd�l (�st�nl�k s�fat�) say�lm��t�r. Her iki halde de buradaki g�zellik bir ger�e�i vurgulamakta olup Allah'�n g�zel olmayan bir isminden s�z edilemeyece�i i�in mefh�m-i muhalifini hat�ra getirmez. �l�h� isimlerin g�zellikle nitelendirilmesinin sebeplerini Eb� Bekir �bn�'l-Arab� ��yle s�ralamaktad�r:
1. Esm�u'l h�sn� Allah hakk�nda y�celik ve a�k�nl�k ifade eder ve kullarda sayg� hissi uyand�r�r.
2. Zikir ve duada kullan�lmalar� halinde kabule vesile olur ve sevap kazand�r�r.
3. Kalplere huzur ve s�k�n verir, l�tuf ve rahmet �midi telkin eder.
4. Bilginin de�eri bilinenin de�erine ba�l� bulundu�u ve bilinenlerin en �ereflisi de Allah oldu�u i�in esm�'ul h�sn� bilgisine sahip olanlara bu bilgi meziyet ve �eref kazand�r�r.
5. Esm�u'l h�sn� Allah i�in vacip (olmas� gereken), caiz (olmas� uygun) ve m�mteni' (olmas� imkans�z) olan s�fatlar� i�ermesi sebebiyle O'nun hakk�nda yeterli ve do�ru bilgi edinmemize imk�n verir.

�nsanlar�n b�y�k �o�unlu�u k�inat�n bir yarat�c� ve y�neticisinin bulundu�unu kabul etmekle birlikte madde �zelli�i ta��mad��ndan O'nu duyular�yla idrak etmeleri m�mk�n de�ildir. �u halde yarat�c� ancak k�inat ve insanla olan ili�kisi bak�m�ndan tan�nabilir. Bundan dolay� esm�'ul h�sn� bilgisi, Allah-�lem ili�kisine ��k tutmas� ve sonu�ta Allah'� tan�tmas� a��s�ndan �nem ta��maktad�r.
�unu da belirtmek gerekir ki evrenin bir par�as�n� olu�turan insan, akl� istidlalleri yan�nda g�n�l hayat� bak�m�ndan da yarat�c� ile m�nasebet kurmak ihtiyac�ndad�r. Bu m�nasebetin sa�lanmas�nda esm�'ul h�sn�n�n vazge�ilmez bir rol� vard�r. �simlerin kelimeler ve seslerle ifade edilmesi ve bu seslerin kulaklarda yank�lanmas� s�z konusu ileti�imi geli�tiren ve g��lendiren sebeplerdir. Kur'�n-� Ker�m'de dua ve zikrin �srarla tavsiye edilmesinin bir sebebi de bu olmal�d�r. Hz. Peygamber'den rivayet edilen du� metinlerinde esm�'ul h�sn�n�n �ok�a yer almas� dikkat �ekicidir.
�bn�'l-Arab�'nin de belirtti�i gibi her dindar insan�n manev� y�neli� ve ibadetlerinin y�ce yarat�c�n�n bizzat kendisine oldu�u ��phesizdir. O'nunla ileti�im kurmak ve s�yle�mek dindar i�in vazge�ilmez bir ihtiya�, paha bi�ilmez bir haz olup bu ileti�ime zihinle kalbin yan�nda bunlarla etkile�im halinde bulunan dilin ve kula��n da kat�lmas� l�z�md�r. Dil O'nun isimlerini zikreder, kulak da bu zikri alg�lar.

En �nemli konusunu Allah bilgisinin olu�turdu�u il�h� dinler i�inde �sl�miyet Allah'�n isim ve s�fatlar�na ayr� bir �nem vermi�, tevhid inanc�n�n a��k bir �ekilde anla��labilmesi i�in yaratanla yarat�lm��lar�n niteliklerinin a��kl��a kavu�turulmas�n� fevkal�de gerekli g�rm��t�r. Allah'�n z�t�n�n bilinmesi isimleri ve s�fatlar�yla m�mk�n olaca��ndan Kur'�n-� Kerim'de Allah'�n g�zel isimlerinin bulundu�u, O'na bu isimlerle dua, niyaz ve ibadette bulunulmas� gerekti�i, bu konuda do�ru yoldan ayr�lanlara itibar edilmemesi l�z�m geldi�i (A'r�f 7/180), ayr�ca esm�'ul h�sn�n�n hangisiyle olursa olsun dua edilebilece�i (�sr� 17/ 110) belirtilmi� ve son inen s�relerden birinde de on alt� kadar isim bir arada zikredilmi�tir (Ha�r 59/22-24).

Esm�u'l h�sn� ve say�s� konusunda ilk akla gelen �eylerden biri de, say�y� doksan dokuz olarak belirleyen ve esm�u'l h�sn�y� ard arda sayan me�hur hadistir. Sahabi Eb� H�reyre'ye (r.a.) ula�an rivayetlerin muhtevas� iki k�sma ayr�l�r: B�t�n rivayetlerin kaydetti�i birinci k�sm�n meali ��yledir: "Allah'�n doksan dokuz -y�zden bir eksik- ismi vard�r. Kim bunlar� sayarsa (ihs�) Cennet'e girer". Hadisin bu k�sm�n� i�eren baz� rivayetlerin sonunda, "O tektir, tek olan� sever." �eklinde bir il�ve de mevcuttur. Hadis metnindeki "kim onu sayarsa (men ahs�h�)" lafz� baz� rivayetlerde "kim onu ezberlerse (men hafizah�)" ibaresiyle nakledilmi�tir. Hadiste Cennet'e girmeye vesile olarak g�sterilen "ihs�" kelimesinin buradaki anlam� �zerinde Buh�r�'den itibaren �nemle durulmu� ve kelimenin "saymak, ezberlemek, anlamak" �eklindeki s�zl�k anlam�n�n �tesinde bir m�na ta��d�� g�r�� a��rl�k kazanm��t�r. �yle anla��l�yor ki bu kelime "�sl�m'�n ul�hiyyet inanc�n� naslara ba�vurmak suretiyle tesbit edip anlamak, benimsemek ve bu inanca uygun bir ruh� yetkinlik kaydetmek" anlam�n� i�ermektedir.
Konuya bir de �u y�nden bakabiliriz:
Y�ce Allah Kur'�n-� Kerim'de ��yle buyurmaktad�r: "...Allah'� anmak elbette (ibadetlerin) en b�y��d�r. Allah yapt�klar�n�z� bilir." (Ankebut 29/45) "Bunlar, iman edenler ve g�n�lleri Allah'�n zikriyle s�k�nete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'� anmakla huzur bulur." (Ra'd 13/28)
Peygamber Efendimiz de ashab�n� ve �mmetini kalplerinin her zaman Allah'� hat�rlama ile nurlanmas� y�n�nde e�itmi� ve tavsiyelerde bulunmu�tur. O bir hadisinde ��yle buyurmu�tur: "...Dikkat edin! �nsan bedeninde �yle bir et par�as� vard�r ki o iyi olursa b�t�n beden iyi olur; o k�t� olursa b�t�n beden bozulur: O et par�as� kalptir."
Bunlar ��nda d��necek olursak kalp iyi ve k�t� d��nce ve davran��lar�n y�nledirildi�i bir kaynakt�r. E�er inanm�� ki�inin kalbinde Allah'� hat�rlama y�n�nde bir gev�eklik olursa burada k�t� d��nce ve fikirler daha kolay olu�acakt�r. Fakat bu kalpte Allah'� hat�rlama kuvvetli ise bu takdirde k�t� d��nce ve fikirler da��lacak bu durum da g�zel davran��lara sebep olacakt�r.
Yukar�daki ayete (Ankebut 29/45) tekrar bakacak olursak Allah'� hat�rlama ve bunun sebep oldu�u davran��lar aras�daki ili�kiyi sezebiliriz: Allah kendisini anmaktan bahsettikten sonra "Allah YAPTIKLARINIZI bilir." buyurmaktad�r.
�yle ise esm�u'l h�sn�y� saymak veya ezberlemek bize Allah'� hat�rlatacak, Allah'� hat�rlamak kalbimizi ayd�nlatacak ve g�zelle�tirecek, bu g�zel kalp g�zel davran��lara sebep olacak ve bu g�zel davran��lar da Allah'�n izniyle insan�n Cennet'e girmesine sebep olacakt�r.

Allah'� birden fazla isimle anmak veya baz� s�fatlarla nitelendirmek acaba �sl�m'�n �ok �nem verdi�i tevhid ilkesini zedeler mi? "Z�t-� il�hiyyeye (Allah'�n z�t�na) nisbet edilen m�na" �eklinde tarif edilebilen isim veya s�fatlar zihnin d��nda m�stakil bir varl��a sahip bulunmad�klar� i�in b�yle bir endi�eye mahal g�r�lmemi�tir. M�t�r�d�'nin de belirtti�i gibi insanlar ancak duyular�yla idrak ettikleri konularda bilgi sahibi olabilirler. Bu sebeple duyular �tesi olan Allah kendisini duyular �leminin kavramlar�yla tan�tm��t�r. Ancak Allah ile di�er �eyler aras�nda benzerlik kurulamayaca��n� bildiren �yet (��r� 42/11), Allah hakk�nda ak�l ve hayale gelebilecek her t�rl� yarat�lm��l�k �zelli�ini bertaraf eder. Asl�nda yarat�lm��lar aras�ndaki benzetmeler sadece bir isimlendirmeden kaynaklanmaz. �ki �ey aras�ndaki benzerlik genellikle duyular yoluyla tesbit edildikten sonra ortak bir kelime ile adland�r�l�r. Halbuki Allah hakk�nda b�yle bir tesbitten s�z etmek m�mk�n de�ildir.

Allah'�n isim veya s�fatlar� O'nun z�t�na nisbet edilen m�na ve kavramlardan ibarettir. Bu kavramlar �ekil itibariyle isim, fiil veya zarf olabilece�i gibi tamlama veya ba�ka yollarla olu�mu� bir terkip halinde de bulunabilir. Kur'�n-� Ker�m'in edeb� �sl�bu gere�i ayn� k�kten gelen veya ayr� k�klerden olmakla birlikte e� anlamlar ta��yan isimler de az de�ildir. �sl�m'a mahsus ul�hiyyet inanc�nda ilim, kudret ve yarat�c�l�k b�y�k bir yer tutar ve Kur'�n �yetlerinin temel �rg�s�n� olu�turur. Bundan dolay� �e�itli kal�plarla Allah'a nisbet edilen fiillerden bir�ok isim ve s�fat t�retmek m�mk�nd�r. Konuyla ilgili �al��malarda Kur'�n-� Ker�m'den de�i�ik say�larda esm�'ul h�sn� tesbit edilmi�tir. Esm�u'l h�sn� ile ilgili �yetlerden ilham alan bir�ok �lim eski d�nemlerden itibaren Kur'�n'da bulunan isimleri doksan dokuz say�s�na ba�l� kalmadan ara�t�r�p listeler d�zenlemeyi denemi�lerdir.
Esm�u'l h�sn�n�n y�zlerle ifade edilecek kadar �ok olu�u �sl�m il�hiyat� alan�nda zengin bir malzeme olu�turmu�, ul�hiyet inanc�n�n a��kl�k kazanmas�na, kulun dua, niyaz ve zikirlerle Allah'a yakla�mas�na yard�mc� olmu�tur.

Esm�u'l h�sn�n�n �sl�m inanc�nda sahib oldu�u bu �nemden dolay� �sl�m alimleri taraf�ndan (Allah hepsinden raz� olsun) esm�u'l h�sn� ile ilgili y�zlerce eser yaz�lm�� ve - internet ortam� da dahil olmak �zere ;-) - hala da yaz�lmaktad�r. �nde gelen �sl�m alimlerinden bir�o�u kitap serilerine -belki de manevi bir bereket umuduyla- esm�u'l h�sn� ile ilgili bir kitap eklemi�lerdir. Sadece esm�u'l h�sn� ile ilgili eserleri inceleyen kitaplar bile mevcuttur.
Ve M�sl�man bir hattat�n eserleri aras�nda mutlaka bir esm�u'l h�sn� kolleksiyonu vard�r. Bir�ok m�sl�man hoca ve anne-baba yukar�da ge�en ayet ve hadislerin manevi y�nlendirmesi sonucunda ��rencilerine ve �ocuklar�na �e�itli hediyeler vaad ederek esm�u'l h�sn�y� ezberlemelerini isterler. Yine ellerinden �p�lesi bir�ok iyi m�sl�man da manevi y�kseli�leri ve Peygamber Efendimizin m�jdeledi�i Cennet'e girmeyi �mid ederek herg�n �zellikle sabah namaz�ndan sonra esm�u'l h�sn�y� okurlar.

Hattatlar taraf�ndan yaz�lan esm�u'l h�sn� tablolar�nda genellikle ��yle bir plan uygulan�r: En �ste bir Bismill�hirrahm�nirrah�m yaz�l�r. Alt�na esm�u'l h�sn� ile ilgili ayet ve hadis yaz�l�r. Daha sonra me�hur olan hadiste say�ld�� s�ra ile 99 isim yaz�l�r. Her ismin soluna "Celle Cel�luh" (��n� Y�ce) �eklinde okunan bir sayg� ifadesi yaz�l�r; okunurken de her ismin ard�ndan veya bazen belli aral�klarla Celle Cel�luh denilir.

TheGrudge

13 Eyl�l 2006 21:52

http://www.islamustundur.com/image/kategori_image.gif ALLAH ( CC ) KEL�MES�N�N KAYNA�I

ALLAH (C.C)
K�inat�n ve k�inatta bulunan t�m varl�klar�n yarat�c�s�, koruyucusu olan tek varl�k, ib�det edilmeye l�y�k tek Rab, Mevl�, Huda'ya ait �zel isim. En y�ce varl�k olarak inan�lan, b�t�n kem�l s�fatlar� �ahs�nda bulunduran ve her t�rl� noksan s�fatlardan uzak olan ger�ek Ma'bud. Varl�� zorunlu olan tek yarat�c�ya ait y�ce bir isim. Bu isimle �a�r�lan bir ba�ka varl�k olmam��t�r, olmayacakt�r da.�sim, ifade etti�i il�h� manas�yla yaln�z Allah'a aittir ve hi�bir kelime bu ismin manas�n� ve muhtevas�n� ifade g�c�ne sahip de�ildir. Bu isim ba�kas� i�in de kullan�lamaz (Meryem Suresi, 19/65).Ancak muhtelif lisanlarda Allah'u Te�l�'n�n ayr� ayr� isimleri olabilir. T�rk�e'de Tanr�, Fars�a'da Hud�, �ngilizce'de God, Frans�zca'da Dieu gibi. Ne var ki bu isimler "Allah!' gibi �zel isim de�ildir. il�h, rab, ma'bud gibi cins isimdirler. Arap�a'da il�h�n �o�uluna "�lihe", rabb�n �o�uluna "erb�b" denildi�i gibi Fars�a'da Hud�'n�n �o�ulu da "hud�y�n" ve lisan�m�zda da "tanr�lar", rablar, il�hlar, ma'budlar denilir. ��nk� bu isimler ger�ek ma'bud -Allah- i�in kullan�ld�� gibi, Allah'�n d��nda ger�ek olmayan bir nice ma'bud kabul edilen �eyler i�in de kullan�la gelmi�tir. Eski T�rklerde g�k tanr�s�, yer tanr�s�; Yunanl�lar'da g�zellik tanr��as�, bereket tanr�s�, vs oldu�u gibi. Halbuki "Allahlar" denilmemi� ve denilemez. Manas�ndaki birlik ve �zel isim olmas� nedeniyle Allah ne tanr� kelimesiyle ne de bir ba�ka kelimeyle terc�me edilebilir.
�sl�m'�n temel ilkesi olan "L� �l�he �ll�llah" tevhid kelimesi, mesel� Frans�zca'ya terc�me edildi�i zaman "Diy�den ba�ka diy� yok" T�rk�e'ye aktar�lmas�nda "�l�htan ba�ka il�h yoktur." denir. O zaman da Allah kelimesi "il�h" kelimesiyle terc�me edilmi� olur. Bu da yanl�� bir terc�medir. ��nk� il�h cins isimdir, Allah ise �zel isimdir. Kelime-i Tevhid "tanr�" kelimesiyle T�rk�e'ye �evrildi�inde ayn� �arp�kl�k ve yanl��l�k ortaya ��kar. "Allah" kelimesinin k�kenini ara�t�ran dil bilimcileri bu konuda bir�ok beyanlarda bulunmu�larsa da en kuvvetli g�r��; bu kelimenin Arap�a olup herhangi bir kelimeden t�retilmeden aynen kullan�ld�� ve has bir isim oldu�udur.
Ay k�lt� iddias�:
Bu iddian�n ilk ��k�� noktas� fanatik H�ristiyanlard�r. �slam dinin karalama �al��mas�yla bu iddialar� ortaya atmaktad�rlar. Buna g�re Allah ismi, Kuran’�n geli�inden de �nce vard�. Araplar, �slam dininden �nce de Allah’� biliyorlard�. Bu iddiaya g�re Allah yani El- �lah Ay tanr�s�n�n ad�yd�.�slam inanc� da Ay k�lt�nden gelmekteydi. Bu iddialar�n ��nda di�er semavi dinlerle hi�bir ilgisinin olmad��n�, arkeolojik bulgularda bulunmu� baz� kabartma resimleri delil olarak �ne s�rmektedirler.Bu iddialar�n t�m� a��k bir sapt�rmad�r. Bu iddialar detayl� incelendi�inde ger�ek bir temelinin olmad�� ortaya ��kacakt�r. �imdi madde madde bu iddialara bakal�m:
1-Araplar�n �slam �ncesi Allah inanc� oldu�u fikri yeni bir bulu� de�ildir. Peygamberimizin babas�n�n ad� bizzat “Abdullah” ( Allah’�n kulu) dur. Kuran’da bu ger�ek, bir �ok ayette ifade edilir. Bunlarda birisi ��yledir:39/3- Haberin olsun; halis (kat�ks�z) olan din yaln�zca Allah'�nd�r. O'ndan ba�ka veliler edinenler (��yle derler:) "Biz, bunlara bizi Allah'a daha fazla yakla�t�rs�nlar diye ibadet ediyoruz." Bu ayetten de anla��laca�� gibi peygamberimizin d�neminde m��rikler Allah’� biliyordu; ama “Putlara bizi Allah’a yak�nla�t�rs�n diye tap�yoruz” diyorlard�. Onlarda Allah’� t�m�yle bir inkar s�z konusu de�ildi. Sadece baz� putlar� ona ortak ko�uyorlard�.
Allah inanc� �slam �ncesi di�er hak dinlerden geliyordu. �slam dininin ilk geldi�i d�nemde �brahim dininden gelen “Hanef” dini de bu ortamda bulunmaktayd�. Bunlar dinlerini dejenere etseler de �brahim’in dininden gelen bir�ok ibadeti ve inanc� korumay� ba�arm��lard�. O y�zden �slam �ncesinde de Allah inanc� ve hac, namaz, oru� gibi ibadetler de bozulsa da hala mevcuttu. Dolay�s�yla �slam geldi�inde bu kavram ve ibadetleri onlardan almam��, aksine onlar� ilk defa insanlara buyuran Allah, hatalar� d�zelterek tekrar Hz. Muhammed vas�tas�yla t�m insanlara emretmi�tir.DETAY i��N TIKLAYINIZ
2-Bu konuda delil olarak g�sterilmeye �al��lan arkeolojik bulgularda kas�tl� olarak �arp�t�lmaktad�r. Bu bulgular Mekke b�lgesinde de�il oradan �ok daha uzak g�ney Arabistan b�lgesinde bulunmu�tur. Bu bulgular kas�tl� olarak Kuzey Arabistan’da bulunmu� gibi g�sterilmeye �al��lmaktad�r.
3- Ay tanr�s� Arkeolojik bulgularda “Sin” olarak ge�er. Allah (el-ilah) kelimesinin ay tanr�s� oldu�u iddias�n� destekleyecek hi�bir kan�t yoktur. Buna ra�men bu tarz iddialarda birka� resim koyup alt�na b�yle bir yorum yazarak Ay tanr�s�n�n Allah oldu�unu iddia ederler. E�er biraz bunun k�keni soru�turulsa, bu iddialar�n fanatik din d��manlar�n�n vehmi oldu�u ortaya ��kacakt�r.
4- Camilerin Kubbesinde ay sembol�n�n bulunmas� Ay k�lt�n�n bir uzant�s� oldu�unun delili olarak sunulmaktad�r. Bu da olduk�a desteksiz bir iddiad�r. Camilerin tepesine ay sembol� konmas� Peygamberimizin d�neminde kullan�lan bir sembol de�ildir. Hatta halifeler d�neminde de kullan�lmam��t�r. Bu adeti ilk yapanlar Emeviler de olmam��t�r. Bu adet ilk defa Araplar taraf�ndan de�il, T�rkler taraf�ndan uygulanm��t�r. Alparslan 1064'te Ani'yi fethedince camiye �evrilen katedralin kubbesindeki b�y�k ha� indirilip yerine b�y�k bir hilal konulmu�tur. Ve bundan sonra bu uygulama gelenek haline gelmi�tir. M�sl�manlar�n ay takvimi kullanmas�n�n yine Ay k�lt�yle alakas� yoktur. �slam geldi�inde var olan takvim budur. Ve M�sl�manlar da bunu kullanm��lard�r. Sonradan bu takvime ge�memi�lerdir. Bu iddialar�n hi� birinin temeli yoktur. Sadece akla gelen her �ey, temelsizce bu �ekilde vehimlerle a��klanmaya �al��lm��t�r. Yoksa herhangi bir akli ve bilimsel bir dayana�� yoktur.
5- Bu konuda en a��klay�c� nokta ise Allah kelimesinin k�keni ile ilgilidir. Allah kelimesi “El-�lah”tan gelir. “El” tak�s� �ngilizcedeki “the” gibidir. Allah (El- �lah) “The God” anlam�na gelir. Yani Allah El- �lah belli bir ilaht�r. Bu kelime sadece Arap dilinde yoktur. Arap�an�n mensubu oldu�u Sami dillerinde de bu kelime vard�r. �rne�in �branice’de “Elohim” ( Tanr�) kelimesi bu k�kten gelir. Ayr�ca yine ayn� dil ailesinden gelen ve Hz.�sa’n�n ana dili olan Aramicede de ayn� kelime vard�r. Hem de Arap�adaki “�lah” kelimesiyle ayn� kelimedir. Okunu�u da ayn�d�r.
Bu konuda Aramice bir s�zl��e ula�amayanlara bir filmi kaynak olarak g�sterebiliriz. Mel Gibson’un y�netti�i “Passion” filminde, konu orijinali gibi olmas� i�in o d�nemde konu�ulan diller se�ilmi�tir. Filmde, �sa rol�nde oynayan ki�i de Aramice konu�maktad�r. Bu filmde bir �ok yerde Tanr� kelimesi kullan�rken Aramice “�lah” �eklinde telaffuz edilir. ( Bu filmi seyretme imkan� bulunanlar, Hz. �sa rol�ndeki ki�inin �arm�ha gerildi�i sahnede, Aramice Allah’a dua ederken “�lah” diye seslendi�ini duyabilirler, yine benzer bir �eyi Yahudi rol�ndeki ki�inin Hz. �sa’y� sorgularken, “Sen Allah’�n o�lu musun?” diye sorarken, yine Aramice “ilah” kelimesini s�yledi�ini duyabilirsiniz.”)
Bu ger�ek Fanatik H�ristiyanlar�n iddialar�n� t�m�yle bo�a ��kartmaktad�r. E�er El- �lah ay tanr�s�ysa, Hz. �sa’da bu tanr�ya inan�yordu. Ona bu isimle dua ediyordu. B�yle bir �ey s�z konusu de�ildir. Hz. Muhammed’in seslendi�i Allah ile Hz. �sa’n�n seslendi�i Allah ayn�yd�. Ve o her �eyin yarat�c�s� olan e�i ve benzeri olmayan y�ce Allah’t�r.Dolay�s�yla bu iddiada bulunan H�ristiyanlar bilmeden kendi kendilerini yalanlamaktad�rlar. Bu iddialarda bulunanlar kendi dinlerini bilmeden, Aramicede tanr�n�n ne demek oldu�undan haberleri olmadan, �sa’n�n konu�tu�u dilin fark�nda olmadan bu vehimleri s�ylemi�lerdir.
6-Bu tip �al��malar yukar�da da s�yledi�im gibi fanatik H�ristiyanlar taraf�ndan ortaya at�lmaktad�r. Ba��ms�z bilim adamlar� bu iddialara destek vermez. Bu konuda T�rkiye’de ateist �evrelerin destek olmas�n�n sebebi, olay�n bilimsel temellerine dayanmas� de�ildir. Adeta “D��man�ma at�lan �amur benim �amurumdur.” mant��nda bu iddialara sahip ��kmaktalar. Bu �evreler i�in s�ylenenlerin bilimsel olup olmamas� �nemli de�ildir. �nemli olan dine bir sald�r�da bulunulmas�d�r. Ayn� �evreler �slam’�n k�keni “g�ne� k�lt�”d�r diye de iddialarda bulunmaktad�rlar. ��ine geldi�inde i�ine gelen �eyleri s�ylemekten �ekinmezler. Onlara g�re, bunlar�n bilimsel bir alt yap�s� olmas�na gerek yoktur.
Sonu� olarak, bu iddialar t�m�yle ger�ek d��d�r. �slam tevhid dinidir. Bu din Adem’den g�n�m�ze kadar yery�z�nde hep var olmu�tur. Allah el�ileri vas�tas�yla bu dini �nsanlara ula�t�rm��t�r. Allah Kuran’da insanlar� aya g�ne�e de�il sadece Allah’a tapmalar� gerekti�ini ��yle vurgulamaktad�r:
41/37- Gece, g�nd�z, g�ne� ve ay O'nun ayetlerindendir. Siz g�ne�e de, aya da secde etmeyin. Alah’a secde edin, ki bunlar� kendisi yaratm��t�r. E�er O'na ibadet edecekseniz.

tulse

20 Eyl�l 2006 17:45

�u isme dikkat et,kendini tan�,

Do�rudan ayr�lma b�rak isyan�,

Emre kar�� koyan,sapan insan�,

Hor ve hakir eder M�Z�LL ' dir Allah.

tulse

21 Eyl�l 2006 11:11

Elinde olandan muhta�lara ver,

C�mert kimseleri her insan sever,

�yilik seveni Allah'ta �ver,

�an�n� y�kseltir RAF� ' dir Allah.

nazlisu

9 Ekim 2006 14:50

Rahman
MsXLabs.org

Rahman : Yaratt�� b�t�n canl�lara nimet veren

Ar-Rahman : The All- Merciful. He who wills goodness and mercy for all His creatures.

Cenab-� Hak buyuruyor:

"Senden �nce g�nderdi�imiz el�ilerimize (�mmetlerine) sor! Rahm�n'dan ba�ka tap�lacak tanr�lar emretmi� miyiz? " (1)

R�z�klar�, ihtiya�lar� ve her t�rl� iyilikleri ihsan husunda rahmetini mahlukat�ndan hi� esirgemeyen anlam�nda olan Rahman, Rahim isminden daha geni� kapsaml� bir mana ifade eder.
Rahm�n, Y�ce Allah'�n hem ismi hem de s�fat�d�r. Bu isim, Allah lafz�na ba�l� olarak zikredildi�inde s�fat anlam�ndad�r.Ancak Kur'an'da bu �ekilde de�il, �zel isim olarak kullan�lm��t�r. Bu isim sadece Allah'a has �zel isimlerden oldu�u i�in daha �ok bir isme ba�l� olarak de�il; yaln�z zikredilmesi ho� kar��lanm��t�r. Rahman'�n bu �ekilde kullan�lmas� O'nun Rahman s�fat�na ters gelmez. ��nk� Allah ismi de uluhiyet s�fat�na delalet etti�i halde hi� bir zaman ba�ka s�na ait bir s�fat olarak zikredilmemi�tir.
Kur'an'�n ilk ayeti olan Besmeledeki Rahman ve Rahim s�fatlar� aras�ndaki fark, Allah teala, D�nyan�n Rahman� ve Ahiretin Rahimidir c�mlesinde veciz bir �ekilde dile getirilmektedir. Rahman vasf� gere�i Cenab-� Hakk, d�nyada b�t�n canl�lara, m�min-kafir ay�r�m� yapmaks�z�n b�t�n insanlara, �efkat ve merhametle davranmay� kendi nefsine farz k�lm��t�r.
Y�ce Allah bir kudsi hadiste ��yle buyurur: "Rahmetim gadab�m� ge�mi�tir."

Tenbih : Kul, �nce Allah'�n gafil kullar�na merhamet edip onlar� olanca g��leriyle onlar� Allah yoluna vaaz ve nasihat etmek suretiyle �evirmeye �al��mal�d�rlar. Bu konuda �iddet yolundan ziyade yumu�akl�k ve �efkat yollar�n� tercih etmelidir. Asilere de merhamet g�z� ile bakmal�, eziyet ve zul�m nazar� ile bakmamal�d�r.

M�minin ba�l�ca gayesi, insanlardan ortaya ��kan her m�siyet sanki kendi nefsinden ortaya ��k�yormu� gibi, o masiyeti onlardan bertaraf etmeye olanca g�c�yle �al��mal� ve bu suretle onlar� Allah'�n gazab�na u�ramaktan kurtarmak olmal�d�r.

�hlasla "Y� Rahman" diye bir m�sl�man bu isme devam etse, kalbi yumu�ar, zalimlerden emin olur, maddi ve manevi nimetlere n�il olur. (4)

MA'S�YYET (M�siyet): �t�atsizlik, isy�n. G�n�h olan i�ler, Allah� te�l�n�n be�enmedi�i �eyler; Allah� te�l�n�n emretti�i �eyi yapmamak veya yasak etti�ini yapmak, haramlar. Allah� te�l�n�n yasak etti�i �eyler, g�nahlar.

Ma'siyet, insan� k�fre s�r�kler.
Nefse s�k�net ve kalbe ferahl�k veren i�, iyi i�tir. Nefsi azd�ran, kalbe heyecan veren i� ma'siyettir.
�yiler de, k�t�ler de, iyilik yapar. Fakat yaln�z iyiler, ma'siyetten sak�n�r. (�m�m-� Rabb�n�)
Ma'siyet yap�nca, hemen t�vbe etmelidir.Gizli i�lenen g�n�h�n t�vbesi gizli, a��k i�lenen g�n�h�n t�vbesi de a��k olur. (Ma's�m-i F�r�k�)
Ma'siyete t�vbe etmemek, bu g�n�h� yapmaktan daha k�t�d�r. (Ca'fer bin Sin�n)
�nsan�n g�n�h�ndan korkmas�, t�at; korkmamas� ise, ma'siyettir. En b�y�k g�n�h, bir ma'siyetin ma'siyet oldu�unu bilmemektir. Bundan daha k�t�s�, ma'siyet olan bir �eyi, t�at, Allah� te�l�n�n be�endi�i �ey olarak bilmektir. Onun i�in d�n� bilgileri l�z�m oldu�u kadar mutlaka ��renmelidir. (Ahmed bin �s�m Ant�k�)

tulse

1 Kas�m 2006 14:24

EL- MAC�D (c.c.)

�an� ve �erefi b�y�k olan
"(Melekler) dediler ki : Allah'�n emrine �a��yor musun? Ey ev halk�! Allah'�n rahmeti ve bereketleri sizin �zerinizdedir. ��phesiz ki O, �v�lmeye lay�kt�r, iyili�i boldur." ( Hud / 73 )

tulse

3 Kas�m 2006 15:06

Kim ne i� yaparsa Hak r�zas�yla,

Kar��l��n g�r�r ziyadesiyle,

��kreden kuluna �ok fazlas�yla,

Nimetler bah�eder �EKUUR'dur Allah.

elfak98

3 Kas�m 2006 15:53

El-MUHYI : Dirilten , canland�ran ve hayat verendir.Onun �ld�rd��ne kimse hayat veremez.

El-M�M�T : �ld�ren,�l�m� her canl�ya takdir edip bunu uygulayand�r.

El-HAYY : Diri,canl� hi� �lmeyen hayat� ezeli ve ebedi oland�r.

nazlisu

3 Kas�m 2006 16:38

MUNTAK�M
�ntikam alan, su�lular� m�stahak olduklar� cezaya �arpan.
Sonunda Bizi �fkelendirince, Biz de onlardan intikam ald�k, b�ylece onlar� toplu olarak suda bo�duk. (Zuhruf Suresi, 55)
Allah her toplumu, i�inde bulundu�u �irk ve dejenerasyondan kurtulabilmeleri i�in se�ti�i el�ileri yoluyla uyar�r. S�z konusu toplumlar�n bu uyar�lar� dinlememeleri ve hatta ta�k�nl�klar�n� daha da art�rarak s�rd�rmeleri durumunda ise Allah intikam al�r. Allah'�n intikam� ise elbette insanlar�nkine benzemez:
��phesiz k�fredenlere de (��yle) seslenilir: "Allah'�n gazablanmas�, elbette sizin kendi nefislerinize gazablanman�zdan daha b�y�kt�r. ��nk� siz, imana �a�r�ld��n�z zaman inkar ediyordunuz. (M�min Suresi, 10)
Allah uyar�lan ve ger�e�i ��renen insanlardan �o�u zaman hemen intikam almayabilir. Onlara iman etmeleri ve g�nahlar�ndan ar�nmalar� i�in belli bir s�re tan�r. Oysa insanlar�n �o�u kendilerine tan�nan bu s�reyi aleyhlerinde kullanarak daha da ��mar�p isyankar olurlar. B�ylelikle de azap �zerlerine hak olur. Allah ayette ��yle buyurur:
Sen buna m�stahaks�n, dahas�na m�stahaks�n. Yine m�stahaks�n, dahas�na da m�stahaks�n. �nsan, 'kendi ba��na ve sorumsuz' b�rak�laca��n� m� san�yor? (K�yamet Suresi, 34-36)
Ku�kusuz insan�n Rabbimiz'i inkar etmesi, isyan etmesi, nank�rl�k yapmas� ve bu tutumunda kararl� davranmas� i�lenebilecek en b�y�k su�lardand�r. ��te burada Allah inkarc�lardan intikam alarak daha �nce hi� kar��la�mad�klar� azaplarla onlar� tan��t�r�r. ��nk� bunu fazlas�yla hak etmi�lerdir. Allah bir ayetinde intikam al�c� oldu�unu ��yle bildirir:
B�y�k bir �iddetle yakalayaca��m�z g�n, elbette Biz intikam alaca��z. (Duhan Suresi, 16)
Bunun yan� s�ra Allah Kuran'�n bir�ok ayetinde Rahman ve Rahim s�fatlar�n�, insanlar �zerindeki sonsuz esirgeyicili�ini bildirmektedir. �nkar edenlerin ahirette kar��la�acaklar� bu azap, yaln�zca inkarda diretmeleri nedeniyledir. Allah bu durumu Kuran ayetlerinde insanlara hat�rlatmakta, ve kullar�na kar�� azapland�r�c� ve zulmedici olmad��n� belirtmektedir:
Bu, ellerinizin �nceden takdim etti�i i�ler y�z�ndendir. Yoksa ��phesiz Allah kullara zulmedici de�ildir. (Enfal Suresi, 51)
... Ve onlar, ba��lanma dilemektelerken de, Allah onlar� azapland�racak de�ildir. (Enfal Suresi, 33)
Bunlar sana hak olarak okumakta oldu�umuz Allah'�n ayetleridir. Allah, alemlere zul�m isteyen de�ildir. (Al-i �mran Suresi, 108)
�ok esirgeyen Rabbimiz t�m kullar�n� do�ruya y�neltmek ve �zerlerindeki nimeti tamamlamak istedi�ini ise ayetlerde ��yle bildirmektedir:
Allah, size a��klayarak anlatmak, sizi sizden �ncekilerin s�nnetine iletmek ve tevbelerinizi kabul etmek ister. Allah bilendir, h�k�m ve hikmet sahibidir. (Nisa Suresi, 26)
… Allah size g��l�k ��karmak istemez, ama sizi temizlemek ve �zerinizdeki nimeti tamamlamak ister. Umulur ki ��kredersiniz. (Maide Suresi, 6)

Misafir

24 Ekim 2007 15:46

MUVEFF�
Ahdini yerine getiren, tastamam veren, �deyen
Art�k onlar�n tapmakta olduklar� �eyler konusunda, sak�n ku�kuda olma. Daha �nceleri, atalar� nas�l tap�yor idiyseler, bunlar da ancak b�yle tap�yorlar. ��phesiz Biz, onlar�n paylar�n� eksiltmeksizin onlara �deyecek olanlar�z. (Hud Suresi, 109)
�nsan�n ya�am� boyunca her yapt�� her d��nd�� Allah Kat�nda yaz�l�r. En ufak bir ayr�nt� bile unutulmaz. Ayete g�re yap�lan i�, "...ger�ekten bir hardal tanesi a��rl��nda olsa da, (bu,) ister bir kaya par�as�ndan ya da g�klerde veya yer(in derinliklerinde) de bulunsa bile, Allah onu getirir (a��a ��kar�r). ��phesiz Allah, latif oland�r, (her�eyden) haberdard�r." (Lokman Suresi, 16)
Hesap g�n� gelince ise herkes kendi amel defterinden neyi haz�rlad��n� ��renir ve buna uygun olarak da kar��l�k g�r�r. Allah Kuran'da ��yle bildirir:
O g�n insanlar, amelleri kendilerine g�sterilsin diye, b�l�k b�l�k f�rlay�p-��karlar. Art�k kim zerre a��rl��nca hay�r i�lerse, onu g�r�r. Art�k kim zerre a��rl��nca bir �er (k�t�l�k) i�lerse, onu g�r�r. (Zelzele Suresi, 6-8)
O g�n kitaplardaki ameller, hesap g�n� i�in �zel olarak haz�rlanm�� duyarl� terazilerde tart�l�r. Allah'�n adaleti kar��s�nda kimse zerre kadar haks�zl��a u�rat�lmaz.
Biz ise, k�yamet g�n�ne ait duyarl� teraziler koyar�z da art�k, hi�bir nefis hi�bir �eyle haks�zl��a u�ramaz. Bir hardal tanesi bile olsa ona (teraziye) getiririz. Hesap g�r�c�ler olarak Biz yeteriz. (Enbiya Suresi, 47)
D�nya hayat�nda yap�lan her amel, en k��k ayr�nt�lar bile eksik kalmaks�z�n bu tart�ya konulur. Ki�iye verilecek kar��l�k bu hassas terazinin a��r bast�� tarafa g�re olur.
��te, kimin tart�lar� a��r basarsa,
Art�k o, ho�nut olunan bir hayat i�indedir.
Kimin tart�lar� hafif kal�rsa,
Art�k onun da anas� (son dura��) "haviye"dir (u�urum).
Onun ne oldu�unu (mahiyetini) sana bildiren nedir?
O, k�zg�n bir ate�tir. (Kaaria Suresi, 6-11)
B�ylelikle herkesin yapt�klar�n�n kar��l��n� tam olarak almas� ile birlikte Allah'�n adaleti yerini bulur. Di�er y�nden Allah'�n insanlara dualar�na ve amellerine g�re kar��l�k vermesi d�nyada da tecelli eder. Ne var ki bu, m�minler i�in b�y�k bir l�tufken, inkarc�lar i�in ise korku verici bir tuzakt�r. Allah ayetlerinde bu aldan�� yle bildirir:
Kim d�nya hayat�n� ve onun �ekicili�ini isterse, onlara yap�p ettiklerini onda tastamam �deriz ve onlar bunda hi�bir eksikli�e u�rat�lmazlar. ��te bunlar�n, ahirette kendileri i�in ate�ten ba�kas� yoktur. Onlar�n onda (d�nyada) b�t�n i�ledikleri bo�a ��km��t�r ve yapmakta olduklar� �eyler de ge�ersiz olmu�tur. (Hud Suresi, 15-16)

Misafir

26 Ekim 2007 17:22

MUAZZ�B
Azapland�ran
Art�k o g�n hi� kimse (Allah'�n) verece�i azab gibi azabland�ramaz. Onun vuraca�� ba�� hi� kimse vuramaz. (Fecr Suresi, 25-26)
Etraflar�ndaki t�m delillere ra�men Allah'a iman etmeyen, O'nun b�y�kl��n�, kudretini tan�mamakta direnen insanlar ku�kusuz b�y�k bir azab� da hak etmi�lerdir. ��nk� Allah insan� yaratm��, yery�z�ne yerle�tirmi� ve orada ihtiyac� olan her�eyi kendisine vermi�tir. Ancak Allah'�n verdi�i t�m bu nimetlere ra�men baz� insanlar inkarda �srar etmektedirler. Hatta bir k�sm� b�y�k bir azg�nl�kla Allah'a iman eden m�minlere d��manl�k beslemekte, Allah'�n dinini engelleyebilmek i�in �al��malar y�r�tmektedirler. Elbette Allah bu insanlara hak ettikleri kar��l�� d�nyada da, ahirette de verecektir.
Allah d�nya �zerindeki h�km�n� el�ileri arac�l��yla y�r�t�r. Dolay�s�yla inkar edenlere tatt�raca�� d�nya azab�n�n bir k�sm� da el�ilerinin vesilesiyle olmu�tur. Allah, el�ilerinin elleriyle inkarc�lar�n �nde gelenlerini azapland�rd��n� ayetlerinde ��yle bildirir:
Andolsun, e�er m�naf�klar, kalplerinde hastal�k bulunanlar ve �ehirde k��k�rt�c�l�k yapan (yalan haber yayan)lar (bu tutumlar�na) bir son vermeyecek olurlarsa, ger�ekten seni onlara sald�rt�r�z, sonra orada seninle pek az (bir s�re) kom�u kalabilirler. (Ahzab Suresi, 60)
(Bu,) Daha �nceden gelip-ge�enler hakk�nda (uygulanan) Allah'�n s�nnetidir. Allah'�n s�nnetinde kesin olarak bir de�i�iklik bulamazs�n. (Ahzab Suresi, 62)
�nkarc�lar�n ahirette tan��acaklar� azap ise sonsuza dek son bulmayacak korkun� bir azapt�r. Allah orada insan� hem fiziksel, hem de psikolojik y�nden azapland�racak �ok �e�itli y�ntemler var etmi�tir. ��nk� Allah yaratt�� kullar�n�n zaaflar�n� en iyi bilendir ve bu zaaflar do�rultusunda en �ok ac�y� da yine Allah verecektir. Muazzib olan Allah ahirette inkarc�lara verece�i azab� Kuran'da pek �ok ayetle bildirmi�tir.Ayetlerde ��yle buyrulur:
Ve ��phesiz, ahirete inanmayanlar i�in de ac� bir azab haz�rlam��zd�r. (�sra Suresi, 10)
Fas�k olanlar i�inse, art�k onlar�n da bar�nma yeri ate�tir. Oradan her ��kmak istediklerinde, geri �evrilirler ve onlara: "Kendisini yalanlad��n�z ate� azab�n� tad�n" denir. Andolsun, Biz onlara belki (inkarc�l�ktan) d�nerler diye o b�y�k (uhrevi) azabdan �nce, yak�n (d�nyevi) azabtan da tadd�raca��z. (Secde Suresi, 20-21)
Haber ver kullar�ma; ��phesiz Ben, Ben ba��layan�m, esirgeyenim. Ve ��phesiz azab�m; o ac�kl� bir azapt�r. (Hicr Suresi, 49-50)
Onlardan �ncekiler, hileli-d�zenler kurmu�lard� da, Allah(�n azab emri) onlar�n kurduklar� yap�lar�n temellerine geldi, b�ylece �stlerindeki tavan tepelerine ��kt�; azab onlara �uurunda olmad�klar� yerden gelmi�ti. (Nahl Suresi, 26)
K�fre sap�p da Allah'�n yolundan al�koyanlar; Biz, i�ledikleri bozgunculu�a kar��l�k, onlara azab �st�ne azab ilave ettik. (Nahl Suresi, 88)

Misafir

28 Ekim 2007 16:06

NUR
Alemleri nurland�ran, istedi�i simalara, zihinlere ve g�n�llere nur ya�d�ran
Allah, g�klerin ve yerin nurudur. O'nun nurunun misali, i�inde �era� bulunan bir kandil gibidir; �era� bir s�r�a i�erisindedir; s�r�a, sanki incimsi bir y�ld�zd�r ki, do�uya da, bat�ya da ait olmayan kutlu bir zeytin a�ac�ndan yak�l�r; (bu �yle bir a�a� ki) neredeyse ate� ona dokunmasa da ya�� k verir. (Bu,) Nur �st�ne nurdur. Allah, kimi dilerse onu Kendi nuruna y�neltip-iletir. Allah insanlar i�in �rnekler verir. Allah, her�eyi bilendir. (Bu nur,) Allah'�n, onlar�n y�celtilmesine ve isminin zikredilmesine izin verdi�i evlerdedir; onlar�n i�inde sabah ak�am O'nu tesbih ederler. (Nur Suresi, 35-36)
Allah 'Nur' s�fat�n�n sahibidir ve yukar�daki ayette de bildirildi�i gibi g�klerin ve yerin nuru O'dur. Ancak Allah bu s�fat�n� insanlar �zerinde de tecelli ettirir. Allah'a iman eden, O'nun b�y�kl��n� tan�y�p takdir eden, hak din olan �slam'a y�nelen ve �slam ahlak�yla ya�ayan kullar�na da Kendinden bir 'nuru' nimet olarak verir:
Allah, kimin g��s�n� �slam'a a�m��sa, art�k o, Rabbinden bir nur �zerinedir, (�yle) de�il mi? Fakat Allah'�n zikrinden (yana) kalpleri kat�la�m�� olanlar�n vay haline. ��te onlar, apa��k bir sap�kl�k i�indedirler. (Z�mer Suresi, 22)
�nkarc�lar�n durumu ise tam z�tt�d�r. Onlar i�in yery�z�nde tek bir 'nur' kayna�� dahi yoktur. ��inde bulunduklar� karanl�klardan ��kmak i�in bir yol bulabilmeleri de m�mk�n de�ildir. Allah inkarc�lar�n i�lerinde ya�ad�klar� karanl�� yle tarif etmi�tir:
Ya da (inkar edenlerin amelleri) engin bir denizdeki karanl�klara benzer; onun �st�n� bir dalga kaplar, onun �st�nde bir dalga, onun da �st�nde bir bulut vard�r. Bir k�sm� bir k�sm� �zerinde olan karanl�klar; elini ��kard��nda onu bile neredeyse g�remeyecek. Allah kime nur vermemi�se, art�k onun i�in nur yoktur. (Nur Suresi, 40)
Allah kafirleri karanl�klar i�inde b�rakt�� gibi m�min kullar�n� da her i�lerinde karanl�ktan ayd�nl��a ��kar�r. Bu iki grubun durumlar�n�n birbirinden �ok farkl� oldu�una ve m�minlerin kesin bir �st�nl�k i�inde olduklar�na dair Kuran'da ��yle bir �rnek verilmi�tir:
�l� iken kendisini diriltti�imiz ve insanlar i�inde y�r�mesi i�in kendisine bir nur verdi�imiz kimsenin durumu, karanl�klarda kal�p oradan bir ��k�� bulam�yan�n durumu gibi midir? ��te, kafirlere yapmakta olduklar� b�yle 's�sl� ve �ekici' g�sterilmi�tir. (Enam Suresi, 122)
M�minleri do�ru yola, 'Kendinden olan bir nura' y�neltmek i�in Allah �e�itli uyar�lar g�nderir. Gerek el�ileri gerekse el�ileriyle g�nderdi�i hak kitaplar� birer 'nur' kayna�� k�lar. Onlar�n getirdi�i h�k�mlere uyanlar ise do�ru yola ula�m�� ve Allah Kat�ndan bir 'nuru' kazanm��lard�r. Bu ger�ek ayetlerde ��yle haber verilir:
Ey Peygamber, ger�ekten Biz seni bir �ahid, bir m�jde verici ve bir uyar�c� olarak g�nderdik. Ve Kendi izniyle Allah'a �a��ran ve nur sa�an bir �era� olarak (g�nderdik). (Ahzab Suresi, 45-46)
Sizi karanl�klardan nura ��karmas� i�in kuluna apa��k ayetler indiren O'dur. ��phesiz Allah, size kar�� elbette �efkatli oland�r, esirgeyendir. (Hadid Suresi, 9)
Ey Kitap Ehli, Kitaptan gizlemekte olduklar�n�z�n �o�unu size a��klayan ve bir �o�undan ge�iveren el�imiz geldi. Size Allah'tan bir nur ve apa��k bir Kitap geldi. Allah, r�zas�na uyanlar� bununla kurtulu� yollar�na ula�t�r�r ve onlar� Kendi izniyle karanl�klardan nura ��kar�r. Onlar� dosdo�ru yola y�neltip-iletir. (Maide Suresi, 15-16)
Allah'�n salih kullar� sonsuza kadar ho�nutluk i�inde ya�ayacak, nurlar�yla tan�nacaklard�r. �nkar edenler ise ahirette de sonsuz bir karanl�k i�inde kalacak ve m�minlerin sahip oldu�u nurdan isteyeceklerdir. M�minlerle inkarc�lar�n ahiretteki bu z�tl�klar� ayetlerde ��yle bildirilmi�tir:
O g�n, m�'min erkekler ile m�'min kad�nlar�, nurlar� �nlerinde ve sa�lar�nda ko�arken g�r�rs�n. "Bug�n sizin m�jdeniz, i�inde ebedi kal�c�lar (oldu�unuz), alt�ndan �rmaklar akan cennetlerdir." ��te 'b�y�k kurtulu� ve mutluluk' budur. O g�n, m�naf�k erkekler ile m�naf�k kad�nlar, iman edenlere derler ki: "(Ne olur) Bize bir bak�n, sizin nurunuzdan birazc�k al�p-yararlanal�m." Onlara: "Arkan�za (d�nyaya) d�n�n de bir nur aray�p-bulmaya �al��n" denilir. Derken aralar�nda kap�s� olan bir sur �ekilmi�tir; onun i� yan�nda rahmet, d�� yan�nda o y�nden azab vard�r. (Hadid Suresi, 12-13)
Allah, iman edenlerin velisi (dostu ve destek�isi)dir. Onlar� karanl�klardan nura ��kar�r; inkar edenlerin velileri ise ta�ut'tur. Onlar� nurdan karanl�klara ��kar�rlar. ��te onlar, ate�in halk�d�rlar, onda s�resiz kalacaklard�r. (Bakara Suresi, 257)
O'dur ki, sizi karanl�klardan nura ��karmak i�in size rahmet etmekte; melekleri de (size dua etmektedir). O, m�'minleri �ok esirgeyicidir. (Ahzab Suresi, 43)
Yer, Rabbinin nuruyla par�ldad�; (orta yere) kitap kondu; peygamberler ve �ahidler getirildi ve aralar�nda hak ile h�k�m verildi, onlar haks�zl��a u�rat�lmazlar. (Z�mer Suresi, 69)
Allah'a ve O'nun Res�l�'ne iman edenler; i�te onlar Rableri kat�nda s�dd�klar ve �ehidler (veya �ahid)lerdir. Onlar�n ecirleri ve nurlar� vard�r. �nkar edip ayetlerimizi yalanlayanlar ise; i�te onlar da cehennem halk�d�r. (Hadid Suresi, 19)
Ey iman edenler, Allah'tan sak�n�p-korkun ve O'nun el�isine iman edin, size kendi rahmetinden iki kat (g�zel kar��l�k) versin. Size kendisiyle y�r�yece�iniz bir nur k�ls�n ve size ma�firet etsin. Allah �ok ba��layand�r, �ok esirgeyendir. (Hadid Suresi, 28)

Misafir

31 Ekim 2007 22:30

VEHHAB
Ba�� ok olan, kar��l�ks�z arma�an eden
Yoksa, g��l� ve �st�n olan, kar��l�ks�z ba��layan Rabbinin hazineleri onlar�n yan�nda m�d�r? (Sad Suresi, 9)
Daha �nce de bahsetti�imiz gibi Allah m�minlere cennette sonsuz bir mutluluk vaat etmi� ve bu sonsuz mutlulu�u d�nya hayatlar� s�ras�nda da ba�latm��t�r. Salih kullar�n� d�nyada da g�zel bir hayatla ya�ataca��n� vaat etmi�tir. Bu y�zden samimi m�minlerin Rabbimizden isteyecekleri hi�bir �eyin s�n�r� yoktur. M�minler, kendilerini Allah'a yakla�t�racak, O'nu anmalar�n�, O'na ��kretmelerini sa�layacak her�eyi s�n�rs�z olarak isteyebilirler. Elbette Allah bu isteklere diledi�i �ekilde icabet eder ve m�minler i�in Rabbimiz'in icabeti her zaman en hay�rl� �ekilde olur. Bu konuda Kuran'da verilen bir �rnek Hz. S�leyman'�n duas�d�r. Bir ayette Hz. S�leyman'�n 'ger�ekten ben mal sevgisini Allah'� zikretmekten dolay� tercih ettim' (Sad Suresi, 32) dedi�i ve daha sonra ba�ka bir ayette ��yle dua etti�i bildirilmi�tir:
Rabbim, beni ba��la ve benden sonra hi� kimseye nasib olmayan bir m�lk� bana arma�an et. ��phesiz Sen, kar��l�ks�z arma�an edensin. (Sad Suresi, 35)
Yukar�daki ayette g�r�ld�� gibi Hz. S�leyman Allah'tan 'hi� kimseye nasip olmayan bir m�lk' istemi� ve Rabbimiz'i 'Vehhab' s�fat� ile anm��t�r. ��nk� bilmektedir ki, Allah samimi kullar�na d�nyada ve ahirette kar��l�ks�z olarak arma�an eden, i�ledikleri salih amellerin kar��l��n� kat kat art�rand�r. Bir ayette ��yle buyrulur:
Rabbimiz, bizi hidayete erdirdikten sonra kalplerimizi kayd�rma ve kat�ndan bize bir rahmet ba��la. ��phesiz, ba�� en �ok olan Sensin Sen. (Al-i �mran Suresi, 8)

KENCISii

4 Kas�m 2007 16:15

ADL(Adil olan, adaleti emreden)

Ey iman edenler, adil �ahidler olarak, Allah i�in, hakk� ayakta tutun. Bir toplulu�a olan kininiz, sizi adaletten al�koymas�n. Adalet yap�n. O, takvaya daha yak�nd�r. Allah'tan korkup-sak�n�n. ��phesiz Allah, yapmakta olduklar�n�zdan haberi oland�r. (Maide Suresi, 8)

Allah adalet yapanlar�n en hay�rl�s�d�r. O'nun d�zeni t�m kainat� ku�atm��t�r. O, adaletini d�nyada ve ahirette kullar�na g�sterecektir. Her�eyi hakk�yla g�ren, her�eyin i�ini d��n� bilen, her�eyden haberdar olan Allah'�n t�m i�leri hikmetli ve adaletlidir.

�nsanlar�n ya�amlar� boyunca i�ledikleri t�m fiiller muhakkak Allah'�n adaletine g�re de�erlendirilecektir. Zul�m yapanlar�n zul�mlerinin elbette kar��l�ks�z kalmayaca��n�, iyi tek bir s�z�n bile m�kafat�n�n verilece�ini, Allah Kuran'da bize haber vermektedir. T�m bunlar�n adilce de�erlendirilece�i yer ahirettir; Allah'�n sonsuz adaletinin tecelli edece�i yer...

D�nya hayat�nda inkarc�lar�n peygamberlere ve m�minlere ��kard�klar� zorluklar, att�klar� iftiralar, i�ledikleri g�nahlar elbette kar��l�ks�z kar kalmayacakt�r. M�minlerin cennetteki derecelerini y�kselten t�m bu zorluklar, inkarc�lar�n da cehennemin en alt tabakalar�nda bulunmalar�na vesile olacakt�r. Allah hesap g�n�nde son derece duyarl� terazilerle hi� kimseyi haks�zl��a u�ratmayacak, d�nyada onlara verdi�i s�renin sonunda sonsuz adaletine uygun olarak hesab�n� �ok seri olarak g�recektir. ��phesiz Allah her�eyi bilen ve vaadine en sad�k oland�r. �nsanlar d�nyada yapt�klar�n�n kar��l��n� ahirette muhakkak g�receklerdir. B�ylece inkarc�lar, i�inde ya�ad�klar� inkar�n, en ac� �ekilde kar��l��n� bulacak, Allah'a imanlar�nda ve ba�l�l�klar�nda kararl� olanlar ise yapt�klar�n�n kar��l��n� en g�zeliyle muhakkak Allah'tan alacaklard�r. Ayette ��yle buyrulur:

��phesiz sana biat edenler, ancak Allah'a biat etmi�lerdir. Allah'�n eli, onlar�n ellerinin �zerindedir. �u halde, kim ahdini bozarsa, art�k o, ancak kendi aleyhine ahdini bozmu� olur. Kim de Allah'a verdi�i ahdine vefa g�sterirse, art�k O da, ona b�y�k bir ecir verecektir. (Fetih Suresi, 10)

Ancak burada �zerinde �nemle d��n�lmesi gereken bir nokta vard�r. Allah'�n adaletini d��n�rken kesinlikle bir insan�n adalet anlay��yla k�yaslama yap�lmamal�d�r. ��nk� inkar eden bir insan isteklerine ve zaaflar�na uyabilir, adaleti g�zetirken duygusall��a kap�labilir, bir konu hakk�nda yanl�� h�k�mler verebilir ve yap�lanlar� unutabilir. En �nemlisi de kar��s�ndakinin i�inden ge�irdiklerini bilmesi m�mk�n de�ildir. Allah ise asla yan�lmaz ve asla unutmaz. Her insan i�in onun her hareketini g�zetleyen ve kaydeden melekler tayin etmi�tir. Bu melekler insanlar�n hem i�inden ge�eni, hem de t�m eylemlerini yazarlar. Sonu� olarak Allah insan�n ruhuna tamam�yla hakimdir. En adaletli h�k�m verecek olan da Rabbimiz'dir. �sra Suresi'nin 71. ayetinde, Allah'�n sonsuz adalet sahibi oldu�u ��yle haber verilmektedir:

Her insan-grubunu imamlar�yla �a��raca��m�z g�n, art�k kimin kitab� sa� eline verilirse, onlar kitaplar�n� okuyacaklar ve onlar, bir 'hurma �ekirde�indeki iplik�ik kadar' bile haks�zl��a u�rat�lmazlar. (�sra Suresi, 71)

Yap�lan t�m k�t�l�klerin, inananlar�n aleyhine kurulan �rg�tlenmelerin, haz�rlanan tuzaklar�n kar��l�� en k��k ayr�nt�s�na kadar ahirette verilecektir. Allah inkarc�lara, d�nya hayat�nda asl�nda yaln�zca onlar�n k�t�l�klerini art�rmaya neden olacak mal, m�lk, zenginlik ve bunun gibi bir�ok imkan verebilir. Allah ayetlerinde bunlara aldan�lmamas� gerekti�ini bildirmi�tir. ��nk� k�sac�k d�nya hayat�n�n kar�n�n, ahirettekinin yan�nda hi�bir anlam ve �neme sahip olmad�� phe g�t�rmez bir ger�ektir. Hele sonsuz bir cehennem inkarc�lara gittik�e yakla��yorken...

As�l yurt olan ahirette her nefis yapt�klar�n� kar��s�nda haz�r bulacakt�r. Allah sonsuz adaletinin tecellisini kullar�na, cennetinde ve cehenneminde sonsuza kadar g�sterecektir. Allah en sonunda Kendisi'ne inananlarla inanmayanlar�n aras�n� hak ile ay�racakt�r.

Allah, sizinle din konusunda sava�mayan, sizi yurtlar�n�zdan s�r�p-��karmayanlara iyilik yapman�zdan ve onlara adaletli davranman�zdan sizi sak�nd�rmaz. ��nk� Allah, adalet yapanlar� sever. (M�mtehine Suresi, 8)

��phesiz Allah, size emanetleri ehline (sahiplerine) teslim etmenizi ve insanlar aras�nda h�kmetti�inizde adaletle h�kmetmenizi emrediyor. Bununla Allah, size ne g�zel ��t veriyor!.. Do�rusu Allah, i�itendir, g�rendir. (Nisa Suresi, 58)

Onlar, yalana kulak tutanlard�r, haram yiyicilerdir. Sana gelirlerse aralar�nda h�kmet veya onlardan y�z �evir. E�er onlardan y�z �evirecek olursan, sana hi�bir �eyle kesin olarak zarar veremezler. Aralar�nda h�kmedersen adaletle h�kmet. ��phesiz, Allah, adaletle h�k�m y�r�tenleri sever. (Maide Suresi, 42)

De ki: "Rabbimiz (k�yamet g�n�) bizi birarada toplayacak, sonra da hak ile aram�z� ay�racakt�r. O, (ger�ek h�km�n� vererek hak ile bat�l�n aras�n�) a�and�r, (her�eyi hakk�yla) bilendir. (Sebe Suresi, 26)

c0lin

24 Haziran 2008 20:30

Kalbin Sesi - Esm�u'l-Husn�

Kalbin Sesi - Esm�u'l-Husn�
MsXLabs.org

Menfaatlar� ve mazarratlar� yaratan, ancak Allahu te�l�'d�r. B�t�n vukuat sebeplerle meydana geliyorsa da, sebepler yo�u var etmez. Onlar ancak insanlar�n elinde birer tutamak ve Hak'tan bir isteme vesikas� olmak �zere yarat�lm��t�r. �nsan�n menfaat ve mazarrat�nda h�kim ve rakipsiz m�essir ancak O'dur. Allahu te�l� ger�i mazarrat verici �eyler yaratm��t�r. Fakat onlardan zararlanmam�z� de�il, bil�kis madd�, m�nev� b�t�n zararlardan sak�n�p, korunmam�z� emretmi�tir. Allahu te�l�, insanlara menfaat ve mazarrat� ay�rt edecek kuvvet verdi�i gibi ki bu kuvvet, ak�l ve ilimdir - bunlardan herhangi birinin sebeplerini tutabilmek �zere kendilerine tam bir serbestlik de vermi�tir. Bu serbestli�e bin�en, bir insan hangi taraf�n sebeplerini tutarsa �k�beti oraya ��kar ve bu �k�beti bile bile, kendi arzusuyla haz�rlam�� olur. Allah isterse bu serbestli�i kald�rabilir, buna muktedirdir ve o zam�n insanlar kendi arzulariyle iyiden, k�t�den bir �ey kazanamazlar. Fakat insanlardan hangilerinin iyili�e, hangilerinin k�t�l��e daha istekli bulundu�unu ortaya koymak i�in bu serbestli�i dev�m ettirir.

HAYIR DA �ER DE �NSANLAR ��N B�RER �MT�HANDIR:
�nsan d�ny�ya gelir, r��t �a��na ula��nca fazileti de anlar, rez�leti de. �ki taraf�n isteyicisi de ��kar. Allahu te�l�, imtihan i�in herkesin hareketine meydan verir, �stedi�i taraf�n sebeplerini yarat�r. Her iki taraf�n da tell�l�, te�vik�isi, v�s�talar� bulunur. Derken insanlar ikiye b�l�n�r, iki muv�zi �rmak gibi iyiler iyili�e, k�t�l�r k�t�l��e akar, koyulur gider. Allahu te�l� Halimdir, Sab�rdur, k�t�leri hemen kahredivermez; m�hlet verir, r�zklar�n� da kesmez. Bu arada yol de�i�tirenler de g�r�l�r. K�t�l�kten iyili�e d�nenler oldu�u gibi, iyilikten k�t�l��e do�ru kayanlar da bulunur, �mtihan�n neticesi de h�timede, y�ni son nefeste belli olur. Madd� bir temsil:
M�lumdur ki, bir duvar ne tarafa e�ilmi� se �ok defa o tarafa y�k�l�r. Sa� tarafa meyleden bir duvar g�nler ge�tik�e o tarafa meyli artar ve nih�yet o tarafa g��er. Bunun aksi de b�yledir, amma b�zan tam duvar�n y�k�laca�� anda fevkal�de bir h�l, bir h�dise oluverir. Mesel�, m�thi� bir bora ve f�rt�na kopmak gibi... Bu h�dise y�z�nden, sa�a y�k�lacakken sola vey� sola y�k�lacakken sa�a y�k�labilir. Bu da her zam�n m�mk�nd�r.
K�t� yollarda giderken kalbinde Allah korkusu bulunan ve g�n�n birinde Allah'�n r�z�s�na uygun herhangi bir i� becerenler, �ok defa do�ru yola d�nd�r�ld�� gibi, iyi yollarda bulunuyorum diye kendini be�enip, kendine k�ymet veren ve Allah'�n kullar�n� hor, hakir tutan kimselerden de - Allah'a s��nd�k - bulundu�u mertebeden kovulanlar bulunur. Onun i�in �k�bet endi�esini hi� unutmamak ve hay�t�m�z�n hay�rla ve im�nla bitmesini daima Allah'tan dilemek l�z�md�r.

KAHIR Y�Z�NDEN L�TUF:
Allahu te�l� iyilik yollar�nda ya�ayan kullar�ndan b�z� sevdiklerini a�yardan �rtmek i�in onlar�n �st�ne darl�ktan ve �zt�raptan bir t�l gerer. Bu makb�liyet i��retidir. Onun i�in buna, kah�r y�z�nden l�tuf denir. Bir de, bunun aksine olarak b�z� k�t�lerin de tuttuklar�n� kolayla�t�r�r, her i�ini �san eder. Onlar da i�leri rastgeldik�e ��manr, ��mard�k�a azar, Allah'tan b�sb�t�n gaflet eder. �yi yola d�nmek akl�na bile gelmez, �r�at s�z� kula��na bile girmez. Derken, bu del�let yollar�nda hora teperken hayat perdesini h�sranla kapat�r gider. Bu da l�tuf y�z�nden kah�r olur. ��nk� g�r�n�� i'tib�riyle i�lerinin arzusuna g�re zuh�r etmesi bir l�tuf ise de, elde f�rsat varken akl�n� ba��na ald�rmay�p, mukadder olan �k�betine, Allah'�n ebed� kah�r ve gadab�na �ekip g�t�rmesi i'tib�riyle kahrolmu�tur.

ZARARLI �EYLER NEDEN C�Z�P G�R�N�R?
Allahu te�l�, yasak etti�i �eylerle kullar�n� bir�ok mazarratlardan ve korkun� �k�betlerden korumu�ken, insanlar�n �o�u yine bunlara at�l�r durur, �nsan o�lu men olundu�u �eyin �st�ne d��er. ��nk� yasak edilen �eye ri�yet edenlerle etmeyenler, se�ilmek ve neticede ri�yet edenler takd�r, etmeyenler tekd�r edilmek hikmetinden �t�r�, yasak edilen �eyler tatl� g�r�n�n Mesel� nice insanlar hesn�, m�stesn� hel�li varken, haram olan �irkin ve murdar kad�nlara can ve g�n�lden ba�lan�r. E�er o kad�n hel�li olsayd�, ��phesiz y�z�ne bile bakmazd�. Hele i�kinin, kumar�n, fuh�un n�m�sa, v�c�da, servete dokundu�unu �ocuklar bile bilip dururken, nice ya�l� ba�l� insanlar�n bunlara har�s�ne d��k�nl�� hep bu c�zibenin te's�ri-dir. E�er i�ki, kumar ve ems�li fen�l�klar yasak olmay�p da, bilfarz bunlar�n yap�lmas� din taraf�ndan emredilmi� olsayd�, insanlar din nas�l emrediyor diye, dini de ink�ra kalk��rd�, ��te bunlar gibi d�nen yap�lmas� yasak edilmi� ne kadar ma's�yet varsa, hepsinin ilk ucu insan� mest edecek kadar parlak ve yald�zl� oldu�u halde, alt ucu madd�, m�nevi bir�ok mazarratlara, ac� ned�metlere ba�l�d�r.

BUG�NK� ZARARLAR, D�NK� HAT�LARIN NET�CELER�D�R:
Kederlerimiz hep kendi hat�lar�m�zdan do�ar. Bir mazarrat gelince, onun sebebini kendimizde aramal�y�z. Mesel� bir hasta g�zelce d��n�r ve hastal��n�n sebeplerini ara�t�r�rsa, bunun vaktiyle kendi ihm�li ve dikkatsizli�i y�z�nden h�s�l oldu�unu anlar. Tic�ret vey� ba�ka herhangi bir te�ebb�ste muvaffak�yetsizli�e u�rayan, bunun neden ileri geldi�ini dikkatle incelemi� olsa, evvelce bu i�e l�y�k�yla haz�rlanmad��, hesaplarda kus�r etti�i vey� i�inde sebat g�steremedi�i anla��l�r. Vaktiyle g�z g�re g�re ka��r�lm�� f�rsatlar, sonra insana ilelebet i� s�z�s� olur. Ta�l� h�k�mdarlar bile, taht�n�n �zerinde hat�lar�n�n cez�s�n� �eker. Ak�ll� m��virleri dinlemez ve ihtiyatl� reyleri reddederse, kendini istinat noktalar�ndan mahr�m etmi� olur, hat�lara d��er, zarar�n� �eker. B�z� ahmaklar da vard�r ki, bir mahl�kun g�z�ne girmek, tevecc�h�n� kazanmak i�in, H�l�k'�n gadab�n� mucip i�lere at�l�r. Bunlar da �ok defa, ilk silleyi, tevecc�h�n� bekledi�i adamdan yer. �bret verici bir hikmettir.
Velh�s�l, her insan fel�ketini, yapt�� fen�l�klardan bulur, bunun i�in (etme-bulma) d�ny�s� denmi�tir, �nsan o�lu bahtiyarl��n� da, yapaca�� iyiliklerden bulur.

MAZARRATLAR B�RER TERB�YE VE TEK�M�L UNSURUDUR:
G�r�n��te mazarrat olan �eyler, hakikatta kulun terbiyesini ve adam olmas�n� mucip oldu�undan, ayn-� hayr olur. Ger�i mazarratlar� yaratan Allah't�r; fakat onu kazanan, isteyen ve i�leyen de kuldur, �steyen cez�s�n� �ekerken ba�kalar�na ibret ve intibah vesilesi olur ki, bu da bir �e�it hay�r ve ihsand�r. Bir zarara u�rayan, o zarar�n meydana gelmesine kendisi sebebiyet verdi�inden, bu sebepleri bulup geri d�nmesi ne kadar l�tif bir terbiyedir. U�rad�� zararlardan ders alabilmek, ne kadar b�y�k kazan�t�r. Aya�� kaym�yan, aldanm�yan insan hemen yok gibidir. Fakat ayn� hat�ya iki kere d��memek h�nerdir. Hat�lar ders yerine ge�melidir. Hat�s�n� hat�rda tutup da tekrar�ndan sak�nmak, insan� adam eder, k�ymetini artt�r�r. Mesel�, denizin f�rt�nal� havalar�nda bir�ok kaz�lar, m�ceralar atlatarak ustala�an kaptan�n k�ymeti elbette fazlad�r, �fl�sa u�rar gibi olup da akl�n� ba��na al�p, i�ini, g�c�n� ona g�re y�r�ten t�ccar da �yle de�il mi? Velh�s�l d�ny�da aksilik ve daha bir tak�m can s�k�c� h�diseler, fel�ketler, musibetler olmasayd� ve insan�n ba��na gelmeseydi, sabr, met�net, ces�ret, so�ukkanl�l�k gibi - ancak t�rl� h�diselerle u�ra�t�ktan sonra - kazan�lacak meziyetleri insanlar nas�l bulacakt�?

KULA GEREKEN �EY:
Allah bir kuluna elem, tasa, korku, hastal�k, fakirlik gibi bir s�k�nt� verirse, onu yine Allah'tan ba�ka a�acak yoktur ve e�er bil�kis, lezzet, sevin�, s�hhat, g�n�, muvaffakiyet gibi bir menfaat verirse, onlar� dev�m ettirecek olan da ancak O'dur. O h�lde ferahl�k zam�n�nda olsun, �zt�rap zam�n�nda olsun, yaln�z Allahu te�l�'ya m�teveccih olmak, onun h�km�ne, emr � ferm�n�na r�z� ve teslim olmak l�z�md�r. ��nk� ikisi de bir memb�dan ��k�yor. Haktan geliyor. �yleyse hakt�r, ger�ektir, yerindedir ve her birinde bizim akl�m�z�n ermedi�i, eremiyece�i bir�ok s�rlar, bir�ok hikmetler vard�r.
Ni'metler i�indeyken, o ni'metleri k�t�ye kullanmaktan sak�narak, Allah'�n hesab�ndan korkmak ic�betti�i gibi, fel�ketler i�ine d��nce de ye'se kap�lmay�p, o fel�ketlerin a��lmas� i�in yaln�z Allah'a yalvarmak iktiz� eder. Ancak burada dikkat edilecek nokta �udur:
Bir fel�kete u�ray�nca s�de diliyle de�il, b�t�n v�c�diyle, varl��iyle Allah'a yalvarmak gerektir. Y�ni, Allah'�n bize ilham buyurdu�u bir tak�m l�f�zlar, kelimeler v�s�tasiyle kendisine yalvar�p, derdimize derman istedi�imiz gibi, yine O'nun yaratarak bize ilham buyurdu�u bir tak�m ��relere yap��mak s�retiyle de isteyece�iz. ��nk� bunlar�n her ikisi de du�d�r. �u kadar ki, kavlen du�, l�f�zlar ve kelimelerle v�c�da geldi�i halde, fiilen du� da bizce bilinen ��reler ve tedbirleri yapmakla h�s�l olur. Bunlar�n her ikisi de m�mk�n oldu�u takdirde taksir ve ihm�l edilmemelidir. ��nk� bir insan�n m�lik oldu�u b�t�n kuvvet ve ves�it ile Allahu te�l�'ya tevecc�h etmesi hi� ��phe yok ki, daha cidd� ve daha k�ymetlidir. Mesel� bir hasta: (Y� Rab, bana ve umum hastalara �if�lar ihsan buyur) diye yalvard�� gibi, o hastal�� giderecek vey� a��rl��n� azaltacak, ortada fen ve tecr�be ile ma'l�m ve muhakkak sebepler, tedbirler varsa, bir taraftan da onlara sar�l�r.
Zulme, hakarete, yoksulluk ac�lar�na u�rayanlar da b�yle. Y�ni, bunlar�n da me�r� yollardan korunma ve kurtulma sebeplerini ara�t�rmak ve bu u�urda yerine g�re ak�l ve fikirleriyle, beden vey� servetleriyle, velh�s�l ellerinde bulunan madd�, m�'nev� b�t�n kuvvetleriyle �al��mak l�z�md�r. Bir s�k�nt�n�n a��lmas� i�in esb�b�na sar�lmak, Allah'�n h�k�m ve ferm��n�na r�z� olmamak ma'n�s�na gelmez. Bil�kis esb�b�n� tutarak o yoldan Allahu te�l�'ya, O m�sebbib�'l - esb�ba arz-� h�l etmek demektir ki, bu da bir ib�dettir.

Ali Osman Tatl�su

Kaynak

MeLL	5 A�ustos 2008 14:28

Esma�'l H�sna-Allah C.C.'�n isimleri

Allahu Teala say�lamayacak kadar fazla g�zel fiilleri ve eserleri ile Kendisini tan�tmaktad�r. Bu fiillerin kayna�� O’nun g�zel isimleri, isimlerin kayna�� da zati ve subuti s�fatlar�d�r. Allah Kendisini nas�l tan�t�yorsa insan�n da �yle tan�mas� gerekir. Yoksa insan kendi s�n�rl� ak�l ve duygular� ile Allah’� tasvif etmeye kalkarsa ciddi eksiklikler ve yanl��lar yapabilir. Kuran
Allah’�n uluhiyetin nihayetsiz hususiyetlerini ortaya koyacak en g�zel isimlerle tan�t�r. Bu ilahi isimler vas�tas�yla insan, ya�ay��n�n her t�rl� durumunda Allah ile bir ba� kurma imkan�na kavu�ur. Esma�l H�snan�n en �nemli i�levi Allah ile insan, insan ile Allah aras�nda m�nasebetleri en ideal bir seviyede ger�ekle�tirmektir.

Allah Rasulu ��yle buyurur “Allah’�n 99 ismi vard�r. Kim onlar� sayarsa cennete girer.” (Buhari, �urut,18)

“En g�zel isimler Allah’�nd�r, o halde bu isimlerle O’na dua edin. O’nun isimleri konusunda haktan sapanlar� terkedin. Onlar i�lediklerinin cezas�n� �ekeceklerdir.” Araf 180

“De ki: “Dua ederken ister “Allah” ister “Rahman” diye hitap edin. Hangisini deseniz en g�zel isimleri hep O’nundur” �sra 110

ESMAUL HUSNA - A�IKLAMALI

ALLAH : Kainat�n sahibinin �zel ad�.
Esma�l H�snan�n b�t�n anlam�n� i�inde toplayan, t�m alemlerin yarat�c�s� ve mabudu olan o y�ce zat�n �zel ad�d�r. Bu m�barek isim, Kurandaki Esma�l H�snadan ilk inen isimdir. ��nk� ilk inen ayet besemeledir. Allah ismi Kuranda 2697 yerde ge�mektedir.

ER-RAHMAN : D�nyada m�min, kafir b�t�n yarat�klara rahmet eden.
Rahmeti, ac�mas� sonsuz olani Kendisine inanan-inanmayan herkese rahmet ve merhamedini ayr�m yapmadan d�nyada sunan.

ER-RAH�M : Ahirette yaln�z m�minlere rahmet eden.
Rahmet ve merhameti s�n�rs�z olan. Kendisine inanan ve hayat�n� kendi emir ve yasaklar�na g�re ya�ayan m�minlere ahirette rahmet eden.

EL-MEL�K : B�t�n kainat�n h�k�mdar�.
Melik, emirleri tutulan, b�t�n kainat�n sahibi, hakimi ve ger�ek h�k�mdar�. Kuranda en �ok M�lk �eklinde kullan�lm��t�r. “G�klerin ve yerin m�lk� Allah�nd�r” ifadesiylegelmi�tir. Y�ce Allah buyuruyor “Ger�ek h�k�mdar olan Allah y�cedir. O’ndan ba�ka ilah yoktur” (M�minun 116)

YA-KUDDUS : B�t�n eksikliklerden ar�nm��.
Kudd�s, temiz pak m�barek, b�t�n y�celiklerle donanm�� demektir. Yani O,m�barektir, b�y�kt�r, �ok temizdir, her t�rl� noksanl�ktan ar�nm��t�r, bir benzerden m�nezzehtir.
Y�ce Allah buyuruyor “O, �yle Allah’t�r ki, kendisinden ba�ka hi�bir ilah yoktur. O, m�lk�n sahibidir, Kuddus’tur, esenlik verendir” Ha�r 23

ES-SELAM : B�t�n ay�plardan ar�nm��.
Selam, esenlik, bar�� anlamlar�na gelir. O, her t�rl� eksiklikten salim oldu�u gibi, kullar�n� da her t�rl� tehlikeden koruyand�r.

EL-M�M�N : �nanan ve koruyan.
M�min; inanan, g�venen, koruyan demektir. Ve iman eden demektir. �man hem tastik etmek hem de emin k�lmak, g�ven vermek anlamlar�na gelir.

EL-M�HEYM�N : G�zetleyen, Koruyan.
H�km� alt�nda tutan, g�zetleyen, denetleyen. Yaratt�klar�n�n, kendisi taraf�ndan belirlenen �l��lere uygunlu�unu denetleyen. Y�ce Allah, yaratt�� b�t�n canl�lar�n i�lerini, r�zklar�n� ve ecellerini bilip muhafaza eder.

EL-AZ�Z : Her �eye galip, �ok g��l�.
Allah, ger�ek manada g�� ve galebe sahibidir. Onun emir ve iradesine kar�� b�t�n evrenin bir g�c� yoktur. O, ‘OL’ dedi�i zaman b�t�n kainat olur.

EL-CEBBAR : Diledi�ini zorla yapt�ran.
O, yap�lmas�na karar verdi�i �eyi diledi�inde zorla yapt�r�r, d�zeltir, onar�r.

EL-M�TEKEBB�R : B�y�kl�k ve ululukta tek olan.
B�y�kl��n�n kemalinde, her �eyden y�ce olan, her t�rl� k�t�l�kten ar�nm�� olan.

EL-HAL�K : Yaratan.
Kuran ve s�nnette insan�n dikkatine sunulan en �nemli hususlardan birisi de Allah�n yaratmas� O’ndan ba�ka yarat�c�n�n bulunmad��d�r. Y�ce Allah cc tek yarat�c�d�r; hem Halik hem de Hallak’t�r.

EL-BAR� : Bir �rnek olmadan yaratan.
Bir model olmaks�z�n canl�lar� yaratan. Varl�klar� de�i�ik �ekillerde yaratan, birbirlerinden ay�ran. Y�ce Allah buyuruyor “ O, yaratan yoktan var eden, �ekil veren Allah’t�r. En g�zel isimler O’nundur. G�klerde ve yerde ne varsa hepsi O’nu tesbih eder.” Ha�r 24

EL-MUSAVV�R: B�t�n yarat�klara ayr� ayr� suret ve �ekil veren.
Allah, her �eye her e�yaya bir suret bir �ekil vermi�tir. Her �eyin kendine g�re d��tan g�r�n�� vard�r ve ba�kalar�na benzemez. Tamamen birbirinin ayn�s� olan iki insan yoktur.

EL-�AFFAR : G�nahlar� tekrar tekrar, �okca ba��layan.
Aff� �ok olan, g�nahlar� bir tek defada affeden, defalarca g�naha d�nen insan� yine ba��layan demektir.

EL-KAHHAR : �syankarlar� kahreden.
Allah hakimiyet ve kudretle kullar�na galip gelip, onlar isteseler de istemeseler de irade etti�i cihete y�neltmekte, istedi�i gibi y�netmektedir. Yaratt�klar�n i�inde zorbalar� ve azg�nlar� azapla ezendir.

EL-VEHHAB : Kar��l�ks�z veren.
Kullar�na �ok �ok, tekrar tekrar nimet veren veya hak sahibi olmaks�z�n insalara l�tufta bulunan demektir. O’nun c�mertlik ve rahmeti b�t�n cacl�lara yay�lm��t�r.

ER-REZZAK : Tekrardan, bol bol r�zk veren.
Yaratt�� b�t�n canl�lar�n r�zklar�n� veren ve onlar� ya�atacak zaruri g�day� �st�ne alan.

EL-FETTAH : Hay�r kap�lar�n� a�an.
Kapal� olan her �eyi yard�m�yla a�an, her m��kili hidayetiyle gideren.

EL-AL�M : Her �eyi �ok iyi bilen.
Olmu� olan�, olmakta olan� ve gelecekte olacaklar� bilen, kendisine kainattan hi�bir �eyin gizli kalmayan ve ilmi k��k-b�y�k, gizli-a�ikar her �eyi ku�atan.

EL-KABID : Ruhlar� kabzeden, s�kan, daraltan, r�zk� belli �l��lerde veren.
B�t�n canl�lara hayat veren, �l�m an�nda varl�klar�n ruhlar�n� kabzeden, kullar�n�n kalplerini kabzedip onlar� istedi�i y�ne �eviren.

EL-BAS�T : Ruhlar� bedenlere yerle�tiren, a�an, geni�leten, r�zk veren.
Bedenlere ferahl�k veren, �mr� uzatan, canl�lara bol bol r�zk veren, r�zk� a�an ve geni�leten.

EL-HAFID : Dereceleri indiren, al�altan.
Y�ce Allah cc kendisine inamayan kafirleri, ve asi olanlar�, nank�rl�k edenleri al�alt�r.
Rabbimiz Kuranda buyuruyor “Rasulum! De ki: ‘Ey M�lk�n Sahibi olan Allah�m! Sen m�lk� diledi�ine verir, m�lk� diledi�inden �ekip al�rs�n. Diledi�ini y�celtir, diledi�ini de al�alt�rs�n. Hay�r senin elindedir. Ger�ekten senin her �eye g�c�n yeter.” Al-�mran 26

ER-RAF� : Dereceleri y�kselten, kald�ran.
Y�ce Allah cc kendisine inanan, ihlasl�, itaatkar kullar�ndan dilediklerini y�kseltir. O’nun y�kseltti�i kimseyi O’ndan ba�kas� al�altamaz. O’nun al�alt�� kimseyi de O’ndan ba�kas� y�kseltemez.

EL-MU�Z : �zzet veren, y�kselten.
�stedi�ine izzet veren, m�lk veren, �eref veren. Y�ce Allah buyuruyor “G�klerin ve yerin m�lk� Allah�nd�r. Allah her �eye kadirdir” Al-i �mran 189

EL-M�Z�L : Al�altan, zillet veren.
�stedi�ini hor ve hakir eden, al�altan.

ES-SEM� : Her �eyi i�iten.
A�ikar�, gizliyi, a��, kapal�y� b�t�n f�s�lt�lar� ve dualar� k�saca her �eyi duyan demektir. Kuran� Kerimde ‘i�itme’ s�fat� 45 yerde ge�er. Y�ce Allah buyuruyor “Allah her �eyi i�iten ve bilendir” Nisa 134

EL-BAS�R : Her �eyi g�ren.
Rabbimiz kainatta bulunanlar� b�t�n incelikleriyle g�rendir. Kuranda 44 yerde ‘g�rme’ s�fat�yla ge�er.
“Onlar, ba�lar�na bir bela gelmeyece�ini zannederek k�r ve sa��r kesildiler. Sonra Allah onlar�n tevbelerini kabul etti. Fakat daha sonra onlardan pek �o�u yine k�r ve sa��r kesildiler. Allah, onlar�n yapt�klar�n� �ok iyi g�rendir” Maide 71

EL-HAKEM : H�kmeden, iyiyi k�t�den ay�ran.
Cenab� Hak cc d�nya ve ahirette kullar� aras�nda adaletle h�kmedendir. O, hi� kimseye ba�kas�n�n g�nah�n� y�klemez ve kimseye zerre miktar� haks�zl�k yapmaz. B�t�n i�lerinde adaletle h�kmeder.
“Rasulum! De ki: ‘Allahtan ba�ka bir hakem mi arayaca��m? Oysa kitab� size a��k olarak indiren Allaht�r” En’am 114

EL-ADL : �ok adaletli.
Cenab� Hak adaletlidir, zalimleri sevmez onlara yard�m edenleri de sevmez. �slamda zul�m b�y�k g�nahlardand�r. Adalet ise �slamda en �ok �enmsenen ve �st�nde durulan kavramlardan biridir.
“Allah hakimlerin en g�zel h�k�m vereni de�il midir?” Tin 8

EL-LAT�F : L�tfedici, gizli s�rlar� bilen.
Faydal� olan �eyleri kullar�na g�zellik ve incelikle ula�t�rmakla l�tuf ve ihsan eden.

EL-HAB�R : Her �eyden haberdar olan, gizli �eyleri bilen.
Her zerreden haberdar olan, olup bitenleri bilendir.
“Allah kullar�n�n �st�nde her t�rl� tasarrufa sahiptir. O, h�k�m ve hikmet sahibidir, her �eyden haberdard�r.” En’am 18

EL-HAL�M : �lim sahibi, sab�rl�, �efkatli.
�nsanlar�n isyanlar�na ra�men onlar� cezaland�rmada aceleci davranmayan, af ve sab�r sahibi.
“�yi bilin ki Allah, g�nl�m�zdekileri bilir. Allahtan sak�n�n. �yi bilin ki Allah Gafurdur, Hakimdir” Bakara 235

EL-AZ�M: �ok ulu, sonsuz b�y�k.
“Allah �ok y�cedir �ok uludur. O’nun b�y�kl��nden g�kler, �stlerinden �atlayacak gibi titre�iyor” �ura 4-5

EL-�AFUR : �ok affeden, devaml� affeden.
“Rabbin ma�firet ve merhamet sahibidir.” Kehf 58

E�-�EKUR : Az amele �ok sevap veren.
Allah�n kullar�na ��kr�, onlar� ba��lamas�, amellerinin kar��l��n� vermesi ve onlar� �vmesidir.
“Kim isteyerek bir iyilik yaparsa muhakkak Allah onu kabul eder ve o iyili�i hakk�yla bilendir” Bakara 158

EL-AL�YY : Y�kseklikte sonsuz, y�celtici.
O, zat� y�n�yle uludur, y�celi�in kayna�� ve sahibidir.
“Allah y�cedir, b�y�kt�r” Nisa 34

EL-KEB�R : Pek b�y�k.
Bu s�fat mutlak olarak Allaha mahsustur.

EL-HAF�Z : Koruyan, g�zeten.
“��phesiz Rabbim her �eyi koruyup g�zetendir” Hud 57

EL-MUK�T : B�t�n canl�lar�n g�dalar�n� az�klar�n� �st�ne alan.
Allah, canl�lar�n bedenlerini vakit vakit ��z�len ve gidenlerin yerini yeni unsurlar�n almas�yla yenilenen bir nizama g�re yaratm��t�r.

EL-HAS�B : Hesaba �eken.
“Hesab sorucu olarak Allah yeter” Nisa 6

EL-CEL�L : Azamet ve b�y�kl�k sahibi.
Celal sahibi, kuvvet ve kuddet sahibi.
“ Yery�z�nde her �ey fanidir. Ancak, y�ce ve c�mert olan Rabbinin varl�� bakidir”
Rahman 26-27

EL-KER�M : �ok c�mert.
Ba��lamas� t�kenmeyen, her t�rl� �eref ve fazileti kendinde toplayan, ��lmeye lay�k ve hayr� bol olan.
“Rasulum! Yaratan Rabbinin ad�yla oku! O insan� yap��kan bir sudan yaratm��t�r. Oku! Rabbin Kerim’dir” Alak 1-3

ER-RAK�B : G�zeten, zapteden.
�nsanlar�n t�m yapt�klar�n� zapteden, murakabe eden, onlara vak�f olan.
“Allah her �ey �st�nde murak�pt�r, g�zetendir.” 33/52

EL-M�C�B : Dualar� kabul eden.
Dualar� ve dilekleri kabul edeni yerine getirerek kar��l�k veren, kullar�na yeti�en.
“��phesiz ki Rabbim yarat�klar�na �ok yak�nd�r ve onlar�n dualar�n� kabul edendir” Hud 61

EL-VAS� : �lmi ve rahmeti geni�, geni�leten.
�lim ve rahmeti her �eyi donatan. Kainat� s�rekli geni�leten.
“Biz semay� kudretimizle kurduk. Biz onu devaml� geni�letmekteyiz.” Zariyat 47

EL-HAK�M : H�k�m ve hikmet sahibi.
Hakim ismi Kuranda 97 yerde ge�er. (Hakim veya H�kim olarak)
“O, kullar�n�n �zerinde her t�rl� tasarrufa sahiptir. O, h�k�m ve hikmet sahibidir” En’am 18

EL-VEDUD : M�minleri �ok seven.
Y�ce Allah insanlar� ma�fireti ile sever, yaratt�klar�na kar�� sonsuz sevgisi vard�r.
“O, ba��layand�r, sevendir.” Buruc 14

EL-MEC�D : �an� b�y�k, ikram� �ok.
“O, ar��n sahibidir. O Mecid’dir (�ok y�cedir)” Buruc 15

EL-BA�S : �ld�kten sonra dirilten.
�l�leri tekrar dirilterek kabirlerinden ��karan.
“Y�ce Allah, ilk insan olan Adem’i yoktan ve topraktan yaratm��t�r. Buna kadir olan Allah yeniden diriltmeye kadirdir” Rum 27

E�-�EH�D : Her �eye �ahit olan.
Allah ezelden beri olan her �eyi bilir ve her �eye vak�ft�r.
“��phesiz Allah her �eye �ahittir” M�cadele 6

EL-HAK : Hak ve hakikat�n kendisi.
�nkar� m�mk�n olmayan, varl�� ve muhiyeti kesin olan, hakk� a��klayan, vadinde durand�r.
“De ki: ‘Hak, Rabbinden gelendir. Dileyen iman etsin, dileyen inkar etsin” Kehf 29

EL-VEK�L : Her �eye vekil.
��lerin ne g�zel kefil ve idarecisidir O. Her �ey �zerinde g�zetici ve koruyucudur.
“O, do�unun ve bat�n�n Rabbidir. O’ndan ba�ka ilah yoktur. Sen sadece O’nu vekil et” M�ezzemmil 9

EL-KAV� : Her �eye g�c� yeten, kudretli.
Y�ce Allah, g�nderdi�i peygamberleri yalanlayanlar� helak eden, sava�ta m�minlere yard�m edendir.
“Muhakkak r�z�kland�ran da, g�� ve kuvvet sahibi olan da Allah’t�r” Zariyat 58

EL-MET�N : �ok g��l�, �ok sa�lam.
Hi�bir i� O’na zor gelmez ve hi�bir �eye muhta� de�ildir, her �ey O’na muhta�t�r.
“Ben onlara mahsus m�hlet veririm. ��nk� benim tedbirim �ok kuvvetlidir” Araf 183

EL-VEL�: M�minlere dost.
Allah, Veli’dir Mevla’d�r. O dosttur insana en yak�n oland�r.
“Zalimler birbirlerinin dostlar�d�r. Allah da takva sahiplerinin dostudur” Casiye 19

EL-HAM�D : Hamdolunan, �v�len.

EL-MUHS� : Her �eyin say�s�n� bilen.
�lmi her �eyi ku�atan. Her �eyin miktar�n�, adedini eksiksiz bilen.
“��phesiz Allah g�klerin ve yerin gayb�n� bilir. Do�rusu O, kalplerde olan� da bilir” Fat�r 38

EL-M�BD� : Her �eyi �rneksiz yaratan.
O, bir misali olmaks�z�n yaratan, varl�klar� e�yalar� icad edendir. Ger�ek mucit O’dur.
“Hamd- g�kleri ve yeri yaratan, karanl�klar� ayd�nl�� var eden Allah’a mahsustur. Sonra kafirler hala ba�kalar�n� Rablerine denk tutuyorlar” En’am 1

EL-MU�D : �ld�kten sonra tekrar dirilten.
Ba�lang��ta insanlar� yaratan Cenab� Hak mah�erde tekrar yaratacakt�r. Kainat tekrar ona d�necektir.
“Allah�n ayetlerinden biri de yery�z�n� kupkuru g�rmendir. Onun �zerine suyu indirdi�imiz zaman, harekete ge�er ve kabar�r. Onu dirilten Allah, kesinlikle �l�leri de diriltecektir. O, ger�ekten her �eye kadirdir.” Fussilet 41

EL-MUHY� : Hayat veren, dirilten.

EL-M�M�T : �ld�ren, �l�m� yaratan.
“Nerede olursan�z olun, sa�lam kaleler i�inde bulunsan�z bile, �l�m size yeti�ir” Nisa 78

EL-HAY : Her zaman diri.
“Sen daima diri, hi� �lmeyecek olan Allaha dayan. O’nu hamd ile tesbih et” Furkan 56

EL-KAYYUM : Her �eyi ayakta tutan, koruyan.
“Allah, O’ndan ba�ka ilah yoktur. O, diridir. O, b�t�n yarat�klar�n� koruyup idare edendir” Al-i �mran

EL-VAC�D : �stedi�ini istedi�i anda bulan.
Allah�n bir �eyi bulmak i�in zamana, mekana ve plana ihtiyac� yoktur. Her �ey O’na muhta�t�r.

EL-MAC�D : �an� y�ce, ulu ve c�mert.
“Allah ar��n sahibidir, Mecid’dir (�ok y�cedir) Buruc 15

EL-VAH�D : Bir olan; orta�� olmayan.
“Rasulum! De ki ‘O, ancak bir olan ilaht�r. Ben sizin ortak ko�tu�unuz �eylerden kesinlikle uza��m.’” En’am 19

EL-EHAD : Tek e�i ve benzeri olmayan.
“De ki O Allah tektir.” �hlas 1

ES-SAMED : Hi�bir �eye muhta� olmayan, her �ey kendisine muhta� olan.
“Allah’t�r Samed” �hlas 2

EL-KAD�R : Her �eye kadir, g�c� yeten.
“G�klerin, yerin ve onlarda bulunanlar�n m�lkiyeti Allah’�nd�r. O’nun her �eye g�c� yeter” En’am 120

EL-MUKTED�R : Mutlak g�� sahibi.
Kendisi i�in imkans�z hi�bir �ey olmayan tam kudret sahibidir.
“Allahtan korkanlar, �ok kudretli h�k�mdar�n huzurunda do�ruluk makam�nda olacaklard�r” Rahman 55

EL-MUKADD�M : �stedi�ini istedi�i �ekilde �ne ge�iren.
Y�ce Allah, canl�lar�n kimini �nce kimini de sonra yaratm��t�r. ‘�ne ge�irme veya geri b�rakma’ dini konularda oldu�u gibi yarat�l�� ve maddi konularda da olur.
“Rasulum! De ki ‘�imdi Allah size bir zarar dilerse veya bir yarar murat edecek olursa, O’nun sizin i�in diledi�ine kim mani olabilir! Hay�r! Allah, b�t�n yapt�klar�n�zdan haberdard�r.” Fetih 11

EL-MUAHH�R : �stedi�ini geri b�rakan.
Hz. Adem’i ve �ocuklar�n� �nce yaratan , bizleride sona b�rak�p 2000 li y�llarda ya�atan Allah’d�r. Bizi bizden sonrakilerin �n�ne alm��. Daha sonra gelecekleri sona b�rakm��.

“Ke�ke peygamber efendimizin asr�nda Mekke de ya�asayd�m” deme. O �a�da Mekke de ya�ayan Ebu Cehil g�vur olarak geberip gitti. Hikmetinden sual olunmayan Rabbimiz bizi bu �a�da yaratm��. Biz bu �a��n imkanlar� i�inde hizmette, ilimde, ibadette maddi ve manevi makamlarda �ne ge�mek i�in sebeplere sar�laca��z ve el-M�kaddim Rabbimize bizi �ne ge�irmesi i�in dua edece�iz. �nkara, fakirli�e, korkakl��a, tembelli�e d��memek i�in �al��rken el-M�ahhira bizi geride kalanlardan eylememesi i�in dua edece�iz.

EL-EVVEL : �lk, ba�lang�c� olmayan.
Allah, her �eyden zamanda bile �ncedir ��nk� zaman� yaratan da O’dur.
“Evvel O’dur. Ah�r (son) O’dur, g�r�nendir, g�r�nmeyendir. O, her �eyi bilendir” Hadid 3

EL-AH�R : Son, varl��n�n sonu olmayan
“O’ndan ba�ka ilah yoktur. O’nun zat�ndan ba�ka her �ey helak olacakt�r. H�k�m O’nundur. Siz sadece O’na d�nd�r�leceksiniz” Kasas 88

EZ-ZAH�R : Varl�� a�ikar olan.
“Evvel O’dur. Ah�r (son) O’dur, g�r�nendir, g�r�nmeyendir. O, her �eyi bilendir” Hadid 3

EL-BATIN : Gizli olan, gizlilikleri bilen.
O, hi�bir g�z�n ve beynin idrak edemeyece�i zatt�r. Her �eye her �eyden daha yak�n.

EL-VAL� : B�t�n kainat� y�neten.
“Allah bir millete k�t�l�k istedi mi, art�k onu geri �evirmeye hi� imkan yoktur. O millet i�in Allah’tan ba�ka vali (yard�mc�) yoktur.” R’ad 11

EL-M�TEAL� : Pek y�ce.
“ O, g�r�neni de g�r�nmeyeni de bilendir. O, �ok b�y�k ve m�teal (�ok y�cedir) R’ad 9

EL- BERR : Sonsuz iyilik sahibi.
“Biz ger�ekten bundan �nce de O’na yalvar�yorduk. ��nk� O, �ok iyilik eden ve �ok merhamet edendir” Tur 28

ET-TEVVAB : Tevbeleri kabul eden.
“Rasulum! M�minlere �u emrimi s�yle: Ey kendilerine zulmedip a��r� giden kullar�m! Allah�n rahmetinden �midinizi kesmeyin. ��nk� Allah, b�t�n g�nahlar� affeder. O, muhakkak �ok ba��layan ve �ok merhamet edendir” Zimer 53

EL-M�NTAKIM : �ntikam alan.
Allah�n intikam�, bir �� alma, h�nc�n� ��karma de�il, zalimleri ve kafirleri, m�minlere yapt�klar� zulum ve haks�zl�klardan dolay� cazaland�rmakt�r.

EL-AF�V : �ok affeden.
“Ey iman edenler! Kalpten tevbe ederek Allaha y�nelin. Belki Rabbiniz k�t�l�klerinizi siler.” Tahrim 8
“Bir iyili�i a��klar veya gizlerseniz veya bir k�t�l�� affederseniz muhakkak Allah affedicidir, her �eye g�c� yetendir.” (Nisa 149)

Rabbimiz Bakara 52 de buza��ya tap�nan beni �sraili afvetti�ini, Ali �mran 152’de Uhud sava��ndan ka�an M�sl�manlar� affetti�ini haber verir.

Puta tap�nmak, harbden ka�mak en b�y�k su� oldu�u halde su�u i�leyenler pi�man olunca Allah onlar� cezaland�rmak yerine afvediyor. Bizlerin de afvedici olmas�n� istiyor ve insanlar� afvedenler �v�l�yor. (Ali �mran 134) Yak�nlar�m�z�n katilini afvetmemiz tavsiye edilir (Bakara 178)

Rabbimiz afvedicidir, afv� sever �yle ise bizde afvedici olmal�y�z. Su�lular�n tevbe etmelerine, �z�r dilemelerine yard�mc� olmal�y�z.

Sevgili Peygamberimiz “��pheden san�k yararlan�r” kural�n� koymu� ve “cezalar� ��phelerle kald�r�n�z” buyurmu�. (Tirmizi, Hudud bab 2, ibni Mace Hudud 5)

B�t�n insanlar�n g�nah� bir araya gelse Allah’da afvetse Rabbin afv�ndan, rahmetinden bir �ey eksilmez.

ER-RAUF : �ok merhametli, �ok �efkatli.
“Allah, insanlara kar�� ok �efkatli ve �ok merhametlidir.” Bakara 143

MAL�K’�L-M�LK : M�lk�m ger�ek sahibi.
“Ger�ek h�k�mdar olan Allah �ok y�cedir. O’ndan ba�ka ilah yoktur. Ar��n Rabbi O’dur” M�minun 116

Z�’L-CELAL� VE’L �KRAM : Ululuk ve ikram sahibi.
Allah, kerem sahibi oldu�u i�indir ki, hak sahibi olmayan yaratt�klar�na da nimet verir, bir kar��l�k beklemeksizin ba��ta bulunur, g�nahlar� �rter.
“Ancak celal ve ikram sahibi olan Rabbinin zat� baki kalacakt�r” Rahman 5

EL-MUKSIT : Adaletin ger�ek sahibi.
“Aran�zda adaletle h�kmedin.Hakimlerin en hay�rl�s� olan Allah’�n h�km� gelinceye kadar sabret” Hud 107

EL-CAM� : Hesap g�n� insanlar� bir araya toplayan.
“Allah’tan ba�ka ilah yoktur. Sizi, kopaca��ndan ��phe olmayan k�yamet g�n�nde muhakkak toplayacakt�r.” Nisa 87

EL-�AN� : Zengin, kimseye muhta� olmayan.
“O, hi�bir �eye muhta� de�ildir. G�klerde ve yerde ne varsa hepsi O’nundur.” Yunus 688

EL-MU�N� : �stedi�ini zengin eden.
“Kim cihad ederse, yaln�z kendisi i�in cihad etmi� olur. Allah, alemlerden hi�birine kesinlikle muhta� de�ildir” Ankebut 6

EL-MAN� : �stedi�i �eye engel olan.
Mani ve Haf�z isimleri birbirine yak�nd�r. Mani, helaka s�r�kleyen sebebe mani olan; Haf�z ise, zarara s�r�kledikten sonra koruyan demektir.

ED-DAR : �stedi�ine zarar veren.
“Nimet olarak size ula�an ne varsa, hepsi Allah’tand�r. Sonra size bir zarar dokundu�u zaman da yaln�z O’na yalvar�rs�n�z”Nahl 53

EN-NAF�’ : �stedi�ine fayda veren.
“Onlar: Ey Rabbimiz! Bizi hidayete eri�tirdikten sonra kalplerimizi kayd�rma ve kat�ndan bize rahmet ba��la. ��phesiz, b�t�n istekleri veren sadece sensin!” Al-i �mran 8

EN-NUR : Kainat� nurland�ran.
“Allah, g�klerin ve yerin nurudur. O’nun nuru, i�inde ��k bulunan bir kandil gibidir.” Nur 35

EL-HAD� :�stedi�ini hidayete eri�tiren.
“Yol g�steren” anlam�na gelen bu ismi cemili Kur’an-� Kerim’de iki yerde Allah’�n ismi olarak ge�mekte. Be� yerde Allah’tan ba�ka hidayet verecek birinin olmad��n� haber vermekte. Bir yerde de (Ra’d 7) peygamberler i�in kullan�lm��t�r.
“��phesiz Allah, iman edenleri do�ru yola iletir” (Hac 54)
“Yol g�sterici olarak Rabbin yeter” (Furkan 31)
Rabbimiz bize yolu Kur’an’iyla g�stermekte. Bakara suresinin ilk ayetlerinde Kur’an’�n m�ttakilere yol g�steren bir kitap oldu�unu haber verir. Bakara suresinin 185 inci ayetinde b�t�n insanl��a yol g�sterdi�ini ifade eder. Tekvir suresinin 27-28 inci ayetlerinde ise “O Kur’an alemler i�in bir ��tt�r. Sizden do�ru olmak isteyenler i�in ��tt�r” buyurur. �mer, Ebu Cehil’e: “Muhammedi bir dinleyelim. Do�rular�n� alal�m, yanl��lar�n� almayal�m” dedi�inde, Ebu Cehil “Onun do�rusunu da yanl��n� da istemiyorum” diyor. Hz. �mer g�zlerini a��yor, Ebu Cehil ise g�n ��nda g�zlerini kapatarak �ukura d��en gibi Cehenneme d��yor. Biz Rabbimizin hidayetini insanlara ula�t�rmaya �al��aca��z. G�n�l g�z�ne k�f ba�layanlar�n k�fr�n� gidermeye �al��aca��z.

EL-BED� : �rneksiz yaratan, �ok g�zel yaratan.
“O, g�klerin ve yerin e�siz yarat�c�s�d�r. O, bir i�i yapmaya karar verdi mi ona sadece “Ol!” der; o da hemen oluverir.” Bakara 117

EL-BAK� : Ebedi olan tek varl�k.
“Allah’tan ba�ka ilah yoktur. O’nun zat�ndan ba�ka her �ey helak olacakt�r. H�k�m O’nundur. Siz sadece O’na d�nd�r�leceksiniz” Kasas 88

EL-VAR�S : M�lk�n ger�ek varisi, sahibi.
“Servetlerin hakiki sahibi” anlam�na gelen “el – Varis” ismi �erifi bu haliyle de�il de �o�ul haliyle Kur’an-� Kerim’de �� defa ge�mekte.

“��phesiz biz �ld�r�r�z, biz diriltiriz ve biz varis oluruz” (Hicr 23) ayetinde “biz” kelimesini kullan�r ve azametini bildirir. “Biz varis oluruz” derken de yine kendi b�y�kl��n� bize bildirir. Kayalar oyarak sars�lmaz evler yapan, yery�z�ne kaz�k �akanlar hepsi gitti. Peygamberler, �ehitler, Salihler de gitti. “Yery�z� bir ki�iye bol iki ki�iye dar” diyenler de gitti. Mallar�n� miras b�rakt�� varisleri de gitti. Bir g�n gelir k�yamet kopar insanlar �l�r. Mah�erde toplan�r ve Rabbimiz sorar: “Bug�n M�lk kimindir? dendi�inde “Her �eye g�c� yeten tek Allah�nd�r” denir. (M�’min16)

Rabbimiz bu m�lk� Hz. Ademe teslim etti�inde havas�, suyu, g�ne�i, �i�ekleri, b�cekleri tertemiz p�r�l p�r�ld�.

Biz �ocuklar�m�za temiz miras b�rakal�m. Allah’�n m�lk�n� kirletmeyelim. Ba�ta kalbimizi inkarla bedenimizi isyanla kirletmeyelim. Kalp kirlenirse karalar ve denizlerde kirlenir. �ocuklar�m�za temiz bir isim ve helal mal b�rakal�m.

ER-RE��D : �stedi�ini hidayete eri�tiren.
“Muhakkak ki Allah, iman edenleri kesinlikle do�ru yola iletir.” Hac 54

ES-SABUR : �ok sab�rl�.
“E�er Allah, yapt�klar� g�nahlar y�z�nden insanlar� yakalay�p hemen cezaland�rsayd�, yery�z�nde hi�bir canl� b�rakmazd�. Fakat Allah, onlar�n cezalar�n� ad� konulmu� bir s�reye kadar erteliyor. Sonunda vakitleri geldi�i zaman, gere�ini yapar. ��nk� Allah, ger�ekten kullar�n� �ok iyi g�r�r.” Fat�r 45

“�ok Sab�rl�” anlam�na gelen bu ismi cemili Kur’an-� Kerim’de ge�memekte el- Esma-�l H�sna hadisinde ge�mekte.

“Sen kafirlere m�hlet ver. Onlara zaman tan�” (Tar�k 17) “E�er Allah insanlar� zul�mleri sebebiyle cezaland�rm�� olsayd�, yery�z�nde bir tek canl� b�rakmazd�. Ancak onlar� belirli bir zamana kadar geciktirir.” (Nahl 61) ayetlerinde Allah’�n �ok sab�rl� oldu�unu anl�yoruz. “Allah kahretsin, Allah can�n�n als�n, evini ba��na y�ks�n” gibi beddualar�m�z� Allah kabul etse yery�z�nde adam kalmaz. Babam�z, annemiz, �ocuklar�m�z e�imiz k�z�nca da sevince de dengeyi ka��rabilir. Es- Sabur olan Rabbimiz kendini inkar edenlere de ekmek verip su i�iriyor, hava veriyor. �badetleri yaparken sabredece�iz. Trilyonlar� zimmete ge�irme makam�nda sabredece�iz. Zina imkan� oldu�unda sabredece�iz. Cihat ederken sabredece�iz. Timur’a “sen bu sava�lar� nas�l kazand�n?” diyenin parma��n� Timur a�z�na alm��. Kendi parma��n� da adam�n a�z�na vermi�. Harp �s�rma sanat�d�r. �kimiz de �s�ral�m demi�. Biraz sonra kar��daki adam aaaa diye ba��r�r. Timur kendi parma��n� �eker ama �s�rmaya devam eder. Sonra i�te ben sab�rla kazand�m der.

The Unique

25 Kas�m 2010 12:11

ALLAH

M�sl�manl�kta yarat�c� varl��n �zel ad�. Allah, yaln�zca M�sl�man�lar taraf�ndan kullan�lan yarat�c� var�l��n orijinal ad�. "Allah" kelimesi�nin �e�itli dillere ait k�klerden geldi��ini �ne s�renler olmu�sa da M�sl��man �limler bu g�r��e kat�lmaz ve "Allah" kelimesinin �slamiyet'te Tanr�'y� ifade eden orijinal bir isim oldu�unu kabul ederler. Allan�n es-ma�l h�sna denen bir�ok g�zel ismi vard�r. (Hak, Al�m, Kad�r... gibi). Bunlar i�inde en �ok kullan�lan� Al�lah't�r.

ALLAH'A �MAN

Allah'a iman demek, O'nun var�l��n�n ve birli�inin, her �eyi yoktan varetti�inin (yarat�c�l��n�n) ��phesiz ve teredd�ts�z kabul edilmesi demektir.
Allah (C.C.) Kur'an-� Kerim'in thlas s�resinde kendi z�t�na ait husu�siyetleri a��klam��t�r: "De ki: O Al�ton mutlak bir kesinlikle tektir. Her �ey O'na muhta�t�r. O bir �eye muh�ta� de�ildir. Do�mad� ve do�urmad� (bir �eyden olu�mad�, varl�klar� da par�as� halinde kendinden eksilterek yaratmad�). O'na bir e� ve benzer ol�mad�� gibi, O'nun bir z�dd� da yok�tur." (Kur'an-� Kerim, 112).
Allah'�n varl��n�, birli�ini bu esaslara g�re benimsemek "Tevhid akidesi"dir. Bu da Kelime-i Tevhid i!e ifad eedilir: L� ilahe illallah, Muham-med�n Resull�llah" (Allah'tan ba��ka Tanr� yoktur, Muhammed O'nun peygamberidir).
M�sl�manlar Allah Te�l�'y� s�fat�lar�yla tan�rlar. Bu s�fatlar "zati" ve "subuti" olmak �zere ikiye ayr�l�r.

Allah'�n z�t� s�fatlar� �unlard�r:
1- V�cud: Var olmak, yok olma�mak demektir. Varl��n z�dd� olan yokluk Allah hakk�nda d��n�lemez. O'nun varl�� kendinden ve zarur� (vacib�' 1-v�cud)dur.
2- K�dem: �ncesi olmamak de�mektir. Her varl��n olmad�� bir za�man ge�mi�tir, ama Allah'�n olmad�� bir zaman ge�memi�tir. Allah ezel�dir, varl��n�n ba�lang�c� yoktur.
3- Bek�: Sonu olmamak demek�tir. Her varl��n bir sonu vard�r, ama Allah sonsuzdur, ebed�dir. Allah i�in ge�mi�te olmad�� bir zaman d��n��lemeyece�i gibi gelecekte de olmaya�ca�� bir zaman d��n�lemez.
4- Vahdaniyet: Bir olmak demek�tir. Allah birdir, tektir. E�i, benzeri, orta�� yoktur.
5- K�yam binefsihi: Varl��n�n
kendinden olmas�, varolmak i�in bir
ba�ka varl��a muhta� olmamas� de�mektir. Allah'tan ba�ka her varl�k, varolmak i�in bir arac�ya muhta�t�r. Ama Allah i�in b�yle bir �ey s�z ko�nusu de�ildir.
6- Muhalefettin li'l-hav�dis: Yara t�lm��, sonradan olmu� hi�bir varl��a benzememek demektir. Allah yarat�l�m��lardan hi�birine benzemez. O'nun bir benzeri yoktur. Bundan dolay� biz O'nu bildi�imiz, tan�d��m�z varl�kla�ra benzeterek kavrayamay�z. O bizim tasavvurumuzdan, d��nd��m�z�den farkl�d�r, ba�kad�r.
Bu s�fatlara Allah'�n z�t� s�fatlar� denmesi, bunlar�n yaln�z Allah'a ait olup, ba�ka varl�klarda bulunmama�s� sebebiyledir.

Cen�b-� Hak'�n S�but� S�fatlar�.
1- Hayat: Diri ve canl� olmak de�mektir. Allah diridir, canl�d�r. Can�l�l��, dirili�i ebedidir. G��s�zl�, can�s�zl�k anlam�na gelen uyku, gaflet, �l�m gibi eksiklerden uzakt�r.
2- tlim: Bilmek demektir. Allah her�eyi bilir. Bilinmesi m�mk�n olup da Allah'�n bilmeyece�i �ey yoktur. Allah a��klad��m�z �eyleri bildi�i gi�bi gizledi�imiz, i�imizden ge�irdi�imiz �eyleri de bilir. O'nun bilgisi haricin�de hi�bir �ey meydana gelmez, tlm� her �eyi ku�atm��t�r.
3- Semi: i�itme demektir. Allah i�itir. ��itmesine s�n�r yoktur, i�itilme�si m�mk�n olan her �eyi i�itir. �nsan kula�� ancak belli bir t�n� dahilindeki sesleri i�itir. Allah ise en k��nden en b�y��ne her sesi, i�itileek her �e�yi i�itir.
4- Basar: G�rmek demektir. Al�lah g�r�r ve bu g�rmesi s�n�rs�zd�r. G�r�lecek hi�bir �ey O'nun g�rmesin�den hari� olmaz. Bizim g�z�m�z her zaman her �eyi g�rmez. Biz karanl�kta g�remeyiz. Mikroplar� ancak mikros�kop yard�m�yla g�rebiliriz. Allah ise zifiri karard�kta, siyah ta��n �st�ndeki siyah kar�ncay� g�r�r. Her �eyi hi�bir alete, vas�taya muhta� olmadan g�r�r.
5- trade: Dilemek, istemek de�mektir. Allah'�n dilemesi ve istemesi hi�bir kayda t�bi de�ildir. H�r ve ser�best olarak diledi�i gibi h�kmeder, di�ledi�ini yapar, diledi�ini yapmaz.
6- Kudret: G�� ve kuvvet sahibi olmak demektir. Allah sonsuz bir g�� ve kuvvet sahibidir. G�c�n�n yetme�yece�i hi�bir �ey yoktur. O her �eye kadirdir.
7- Kelam: Konu�mak demektir. Allah konu�ur. Fakat konu�mak i�in bizim gibi harflere, kelimelere ihtiyac� yoktur. Bu s�fat� ile peygamberlere ki�taplar indirmi�, baz� peygamberlerle de konu�mu�tur.
8- Tekvin: Yaratmak demektir. Allah yoktan vareden, ya�atan, diril�ten ve �ld�rendir. Her �eyi O yarat�m��t�r. Her �ey O'nun yar atmas�yla varolmu�, v�cud bulmu�tur.
G�r�ld�� gkibi Cenab-� Hakk�n s�buti s�fatlar�ndan baz�lar� insanlar�da da vard�r. Fakat insanlar�nki ala�bildi�ine s�n�rl� ve devams�zd�r. Allah Te�l�'n�n bu s�fatlar� ise s�n�rs�z, ezel� ve ebed�dir.
Bir M�sl�man anlatmaya �al��t��m�z bu esaslar �er�evesinde Allah'a inanacakt�r. Anla��lmas� en kolay Tanr� inanc� budur. Ak�l i�in bunun �tesinde Tanr� varl��n� kavramak m�mk�n de�ildir. Akl�n, ki�iyi ima�na ula�t�rma g�c� vard�r ve bu onun g�revidir. Fakat ak�l bu konuyu faz�la kurcalad� m� bocal�yor, ��kmaza gi�riyor. ��nk� ak�l iman edilen Y�ce Varl�� a��klayacak, nas�l ve nice ol�du�unu kavrayacak g�� ve kapasite�de de�ildir. �nl� filozof Pascal (1623-1662), "Akl�n, mutlak varl��a gidi� yolunda yapaca�� en namuslu jest kendini yakmakt�r" derken her�halde bu ger�ekten ba�kas�n� ifade ediyor olamazd�.
M�sl�man din b�y�kleri Allah'��n b�y�kl��n� anlamak, kavramak i�in yaratt�� harika �eylere dikkat et�memizi, eserlerini incelememizi istemi�lerdir. B�y�k �lim �mam �afi� (767-821)'ye sordular:

—Allah'�n varl��na delilin nedir?

Cevap verdi:

—Dut yapra��d�r. Onu inek yer, s�t olur, ar� yer, bal olur; ipek b�ce��i yer, koza olur.
�nl� bilgin Edison (1848-1931) ��yle diyor: "Hi�bir ke�if otun top�ra�� yanp ��kmas� kadar harika ola�maz. ��nk� otu Allah yaratm��t�r."
Allah'a inanman�n �nemi:
Allah'a inanan insan manen tat�min ve m�sterih olur. Kafas�n� kur�calayan bir�ok "neden?", "nas�l?", "ni�in?"lerin bask� ve h�cumundan kurtulur. Zira Allah'a inanmak de�mek, bir anda her s�rr�n, her sorunun a��kl��a ve cevaba kavu�mas� demek�tir. Allah'�n varl��n�, yoktan var edi�cili�ini kabul etmedik�e; insan, d�n�ya ve t�m evrenle ilgili bilinmezler, problemler muallakta kalmaktad�r. ��phe ve teredd�tler beyinleri kurca�lamaktad�r. �nanmak bir anda bun�lardan kutulmakt�r. Allah'�n varl��n� kabul etmedik�e ak�l ve bilim �im�di var olan ilerde de artaca�� phe�siz bulunan problemleri ebedi ��ze�meyecektir. Ama yaratma olay�n�n kabul�yle birlikte bir�ok problem kendili�inden ��z�lmekte ve ayd�nl��a kavu�maktad�r.
Allah'a inanmak, d�r�st ve na�muslu bir toplum ortaya ��karman�n da en sa�lam g�vencesi ve garantisi�dir. Ortaya konan hukuk kurallar� ne kadar tatmink�r, onlar�n uygulay�c��lar� ne �l��de dikkatli ve m�samaha-s�z olursa olsun, ki�i kendini ilahi bir kontrol alt�nda hissetmedik�e k�t�l�klere t�m�yle engel olunamayacak�t�r. Maddi refah�n en �st s�n�rlar�nda bulunan ABD'de birka� sene �nce bir g�n elektrikler kesiliyor, b�t�n al��veri� yerlerinde, ma�aza ve market�lerde karanl�ktan istifade ile m�thi� bir ya�ma ba�l�yor. ��nk� b�yle bir ortamda kanun korkusunun, inzibat korkusunun rol� olmuyor. Bu durum her yerde g�r�lebilir. Allah korkusu h�kim olmad�k�a y�zdry�z �zlenme-si m�mk�n de de�ildir. Mehmet Akif'in dedi�i gibi, ahlaka ger�ek de��er ve y�ksekli�ini kazand�ran ancak Allah korkusudur.

Misafir

3 Aral�k 2011 18:49

ESM��'L-H�SN�
Cen�b-� Allah'�n g�zel isimleri.
Yasad��m�z d�nya, felekler, y�ld�zlar, ay ve g�ne� birer �lemdir. B�t�n bu �lemler bir ahenk i�indedirler. Bu, Allah'�n Rab s�fat�n�n bir tecellisidir. D�nyadaki d�zenin kaidelerini koyup, varl�klar� bir ahenk i�inde ya�atma da Rab s�fat�n�n gere�idir.
Do�mam�z, b�y�memiz, �lmemiz, insanlard�ki y�celik, ahl�k, terbiye, kemal hep Rub�biyet s�fat�n�n yans�mas�ndand�r. G�z�n g�rmesi, akl�n ermesi, b�t�n i� ve hareketler, olma ve olu�ma Rab s�fat�n�n bir tecellisidir. Onsuz bir hareket ve d��nce yoktur.
Gerek Kur'�n-� Ker�m'de gerek h�dis-i �eriflerde gecen bir�ok g�zel ismi vard�r. Asl�nda bu isimleri iki grupta ele almak m�mk�nd�r:
a) Hak Te�l�'n�n zat�na mahsus bir �zel isim olan "Allah" l�fz-� �erifi Ondan ba�ka bir varl�k hakk�nda kullan�lmam��t�r. Kullan�lmas� caiz de�ildir. Bu ismin tesniyesi (ikil si�as�) ve �o�ulu da yoktur. Bir ba�ka dile terc�me edilemez, hi�bir kelime onun yerini tutamaz.
b) Allahu Te�l�'n�n ikinci gruba giren isimleri, s�fatlar�ndan al�nan isimlerdir. Ayet ve hadislerde Cen�b-� Hakk'�n pek�ok g�zel isminden bahsedilir. Bunlardan her biri O'nun s�fatlar� ile ilgili ve onlardan al�nan isimlerdir. Rahman, Rah�m, �l�m, H�lik vs. gibi. Bu isimler bir ba�ka dile terc�me edilebilir. Mesel�, H�lik ismi, yaratan veya yarat�c� olarak s�ylenebilir. M�minin Allah hakk�ndaki inanc�, O'nun z�t�n�n muk�ddes oldu�u, di�er zat ve e�y�y� benzemedi�i, y�ce s�fatlarla s�fatland��d�r. Allah kendisini Esm��'l-H�sn� en g�zel isimler ile isimlendirmi�tir (el-A 'r�f, 7/180; el-�sr�, 17/1 10; T�h�, 20/7; el-Ha�r, 59/24). Doksan dokuz adet olan bu isimlerin bas�nda "Allah gelir. Di�er isimlerin hi�biri anlam ve i�erik itibar�yla "Allah" isminin yerini alamaz. Bu nedenle, �sl�m'a girecek ki�i, "L� il�he �ll�llah" der; "L� il�he illarahman" demez. Namaza ba�larken, "Allah� Ekber"der; "Rahman Ekber" diyemez. Allahu Te�l�'n�n b�t�n isimleri g�zeldir. Kur'an-� Ker�m'de, "Allah'�n g�zel isimleri vard�r. O halde Allah'a o g�zel isimlerle dua edin" (el-A'r�f, 7/180);
"De ki: "�ster Allah deyip dua edin, ister Rahman deyip dua edin; hangisi ile dua ederseniz edin, onun g�zel isimleri vard�r '' (el-�sr�, 1 7/110) buyurulmu�tur
Peygamber efendimiz de bir hadislerinde ��yle buyurmu�tur: "Allahu Te�l�'n�n doksan dokuz ismi vard�r. O isimleri kim ezberlerse (sayar, m******* anlar ve �u�runa ererse) cennete gider. ��phesiz, Allah tektir ve tek olmay� sever" (Buh�r�, Daav�t, 68). Allahu Te�l�'n�n isimleri doksandokuz isimden ibaret de�ildir. O'nun ayet ve hadislerde gecen ba�ka isimleri de vard�r. Yaln�z Tirmiz� ve �bn M�ce'de ge�en bir hadiste bu doksandokuz isim teker teker say�lm��t�r. Bu isimler �unlard�r:
1) ALLAH:-T�m isim ve s�fatlan kendinde toplayan y�ce Allah'�n zat�n�n, ba�ka hi�bir varl��a verilemeyen ismidir.
2) RABB: Terbiye eden, yaratan, besleyen, m�lik, en m�kemmel, sahip tutan ve idare eden anlamlar�na gelir. Rabb ismi, y�ce Allah'�n um�m� isimlerindendir. �lemlerin devam�n� sa�layan y�ce Allah, onlar�n Rabbi'dir. Allah'�n her t�rl� eksiklikten m�nezzeh olan Rub�biyeti ve O'nun neticesi olan terbiyesi, besleyip b�y�tmesi olmasayd�, kainatta ne varl�ktan, ne de tek�m�l'den hi�bir eser bulunmazd�. E�er bir kem�limiz, bir terbiyemiz, �l��l� bir �ekilde do�mam�z, b�y�memiz, ya�amam�z ve �lmemiz varsa bunlarda y�ce Allah'�n Rab s�fat�n�n yans�mas�n� g�rmemek m�mk�n de�ildir. Bu �lemde g�r�len ve bilinen her �eyde y�ce Allah'�n s�fatlar�n�n belirtisi vard�r.
3) RAHMAN: Allah'�n pek merhametli, �ok rahmet sahibi olmas� anlamlar�na gelen bir s�fat ismidir. S�fat ismi olmakla beraber, bu ismin Allah'tan ba�kas�na verilmesi uygun g�r�lmez. "�ok rahmet sahibi, gayet merhametli ve sonsuz rahmeti bulunan" diye tefsir edilip a��klanabilirse de, yaln�z y�ce Allah'�n �zel bir ismi oldu�undan dolay� tam anlam�yla terc�me edilemez. Dilimizde onun tam kar��l�� olan bir kelime yoktur. "Esirgeyici" olarak terc�me edilmesi de do�ru de�ildir. Dolay�s�yla bu anlam Rahman isminin terc�mesi olamaz. "Ac�yan" diye terc�me edilmesi de onun tam anlam�n� vermekten uzakt�r. ��nk� kuru bir ac�ma merhamet de�ildir. Bilindi�i gibi, merhamet ac�y� giderip yerine sevin� ve iyili�i getirmektir. Bu itibarla merhametli s�zc��nden anlad��m�z anlam�, di�erlerinden anlayamay�z. Rahman, "pek merhametli" �eklinde eksik olarak tefsir edilebilirse de terc�me edilemez. Y�ce Allah'�n rahmeti, sadece bir iyilik duygusundan ib�ret de�ildir. O'nun rahmeti, insanlara iyilik dilemesi ve say�lamayacak kadar nimetler vermesidir. O halde "Rahman" ismini b�ylece bilmek ve anlamak gerekir. Her g�n kar��la�t��m�z ve i�inde bulundu�umuz nimetler, asl�nda bize Rahman'�n en g�zel a��klamas�d�r.
4) RAH�M: "�ok merhamet edici' anlam�nda bir isimdir. Allah'�n s�fat ismi olmay�p, Allah'tan ba�ka varl�klara da verilebilen bir isimdir. Bu iki s�fat "Rahmet" mastar�ndan t�remi� olmakla beraber, aralar�nda ifade ettikleri anlam bak�m�ndan farklar vard�r. Rahman ve Rah�m aras�ndaki bu farklar ��ylece belirtmek m�mk�nd�r:
a) Rahman s�fat�; daha ziy�de ezelle; Rah�m s�fat� ise daha �ok ebedle ilgilidir. Bu nedenle hadislerde y�ce Allah'�n hakk�nda "D�nyan�n Rahman'l ahiretin Rah�m'i" ifadelerinin kullan�ld��n� g�r�yoruz. Rahman s�fat� b�t�n insanlar�; Rah�m s�fat� ise yaln�z m�minleri kapsar.
b) Rahman s�fat�; hi�bir kay�t ve �arta ba�l� olmaks�z�n varl�klar� yaratmak, meydana getirmek, onlar�n �al��p �al��mad�klar�na bakmadan say�s�z nimetlerle nimetlendirmek anlam�na gelirken; Rah�m s�fat� Allah'�n emirleri do�rultusunda �al��anlara, �al��t�klar�n�n kar��l��n� vermek anlam�na gelmektedir.
c) Rahman s�fat�; �mitsizli�e, karamsarl��a imkan b�rakmayan kesin bir �mit ve ezel� bir yard�m ifade eder. Rah�m s�fat� ise, yapt��m�z i�lerimizin Allah taraf�ndan m�k�fatland�r�laca��n� ifade etmektedir. Bu nedenle Rahman s�fat�n�n ifade etti�i m�n�da m�'min ve k�fir e�it tutulup ay�r�m yap�lmam��; Rah�m s�fat�n�n belirtti�i manada ise, m�'min ve k�fir a��k bir farkla ayr�lm��lard�r.
5) el-MEL�K: Y�ce Allah Melik'tir. Yani m�lk sahibi, b�t�n e�yan�n ve yarat�lanlar�n tek m�likidir. B�t�n varl�klar �zerinde emretme, istedi�i gibi tasarruf etme, hi�bir �arta ba�l� olmaks�z�n sahip olma O'na mahsustur. Yaratt�klar�na emretme, sak�nd�rma, cezaland�rma, istedi�ini zelil, diledi�ini de aziz etme kudretine sahip olan yaln�z y�ce Allah't�r. O yaratt�� m�lk�nde ve orada olanlar�n hepsinde yegane h�k�mdard�r. Sonsuz kudretiyle onlar� idaresi alt�nda tutan tek Allah't�r..
6) el-KUDD�S: Her t�rl� hata, gaflet ve acizlikten uzak, eksiklikten beri, mutlak kem�l sahibi anlam�nda. Allah, sonradan olma ve hi�bir tasvir kay�tlar�na s��mayan, hakk�nda hi�bir eksiklik d��n�lemeyen en mukaddes olan en y�ce varl�kt�r (el-Ha�r, 59/23; el-Cum'a, 62/1).
7) es-SEL�M: Allah, her t�rl� eminli�in, salimli�in asl� olup, ay�ptan kusurdan ve her �e�it eksikliklerden uzak olan y�ce yarat�c� anlam�ndad�r. Allah, yok olmaktan ve hat�ra gelen her t�rl� eksikliklerden uzakt�r. Buna g�re d�nyadan ve ahiretten emin olmak isteyenleri ve kurtulu�a ermek dile�inde bulunanlar�, kurtulu�a erdirecek olan da yaln�z Allah't�r (el-Ha�r, 59/23).
8) el-M�M�N: Allah'�n iman ve g�ven veren her t�rl� ��phe ve teredd�tleri kald�ran anlam�nda bir ismidir. Allah, korku i�inde olanlara emniyet ve g�ven verendir. Bu bak�mdan her t�rl� korkudan emin olmak i�in Allah'a iltica edilmeli, O'na s��n�lmal�d�r.
9) el-M�HEYM�N: Allah'�n g�r�p g�zeten, her �eye �ahit olan, her �eyi korumas� alt�na alan, onlar� muh�faza edip saklayan oldu�u anlam�na gelir.
10) el-AZ�Z: Allah'�n, hi�bir y�nden ma�lup edilemeyen, her i�inde mutlak g�lip gelen, son derece izzetli ve y�ce oldu�u manas�na gelir. Hi�bir y�nden benzeri olmayan diledi�ini yapan ve buna g�� yetiren, y�ce varl��n� ve kudretini hi�bir g�c�n ma�lup edemedi�i tek yarat�c� Allah't�r.
11) el-CEBBAR: Allah'�n, yaratt�� t�m varl�klar�n�n ihtiya�lar�n� kar��layan, her konuda �ok g��l� ve kudretli oldu�u anlam�ndad�r. Ayr�ca Allah'�n yaratt�klar�n�n t�m�n� kendi iradesine mecbur eden, diledi�ini de zorla yapt�rmaya g�c� yeten, kesin h�km�ne kar�� gelinemeyen yarat�c� oldu�u anlam�na da gelir. Y�ce Allah'�n "Cebb�r" s�fat� sebebiyle insanlar�n, i�lerine kendi iradeleri ve serbestlikleri olmad�� san�lmamal�d�r. ��nk� Allah, bildirdi�i emir ve yasaklar�na uyup uymama konusunda insanlar� kendi iradelerinde serbest b�rakm��t�r. ��phesiz insanlar�n, Allah taraf�ndan ak�ll� ve iradeli yarat�lmalar�n�n bir anlam� vard�r. Allah, insan� O'nun h�k�mlerini tan�y�p bilmesi i�in ak�ll�, kendi irade ve istekleri ile O'nun emrine uymalar� ve g�sterdi�i bu yolda y�r�meleri i�in de serbest iradeli yaratm��t�r.
Ancak Allah'�n, insanlara i�lerinde serbestlik tan�m�� olmas�, onlar�n b�t�n isteklerini yerine getirmeye mecbur oldu�u anlam�na gelmez. �rne�in Allah'�n emirlerini dinlemeyip O'na kar�� gelen asiler, g�nahk�rlar cezaya yana�mak istemeseler de vakti gelince cezalar�n� �ekmeye mecbur olacaklard�r. Allah'�n mutlak iradesi ve kudreti alt�na girmeyen hi�bir varl�k d��n�lemez. "Allah'�n dininden ba�kas�n� m� ar�yorlar? Oysa g�klerde ve yerde olanlar�n hepsi, ister istemez O'na teslim olmu�tur ve O'na d�nd�r�l�p g�t�r�leceklerdir" (�lu �mr�n, 3/83).
12) el-M�TEKEBB�R: Allah'�n her hususta �ok b�y�k ve azamet sahibi ulu bir yarat�c� oldu�u anlam�ndad�r. B�y�kl�k O'nun hakk�d�r. Yarat�lm��lar�n hi�birinin b�yle bir hakk� yoktur. Allah, zat�nda s�fatlar�nda ve i�lerinde, mutlak manada b�y�kl��n tek sahibidir. Hi�bir insan i�in bu m�n�da bir b�y�kl�kten s�z edilemez. Kendilerini b�y�k sanan nicelerinin, Allah'�n sonsuz kudreti ve b�y�kl�� kar��s�nda ne kadar k��ld�kleri imk�n imk�ns�z olan bir ger�ektir. B�y�kl�k sevdas�na kap�lanlar�n yok olmalar�na, bazen k��c�k bir olay hatt� �ok k��k bir yarat�k, bir mikrop bile yetmi�tir. Bu ger�ek kar��s�nda insanlar hangi b�y�kl�kten s�z edebilirler?..
13) el-H�L�K: Allah'�n yarat�c� oldu�unu belirten bir s�fatt�r. Yaratmak ise bir �eyi var etmek, hi� benzeri olmayan bir �eyi meydana getirmek demektir. Bu manada Allah'tan ba�ka hi�bir yarat�c� yoktur. Her�eyi yaratan O'dur. �nsanlar�n ortaya koyduklar� �eyler yaratma de�ildir; var olanlardan yeni bir �ey elde etmektir. Allah, yaratand�r; O'nun d��ndaki t�m varl�klar ise yarat�lm��t�r.
14) el-B�R�: Allah'�n, yaratt�klar�n� temiz ve sa�lam bir niz�m �zere yaratmas�, olgunla�t�rarak birbirinden farkl� niteliklerde meydana getirmesi m�n�s�ndad�r. ��phesiz varl�klar� se�ip, d�zenleyip olgunla�t�rarak her birini ayr� bir �zellikte yaratan Allah't�r.
15) el-MUSAVV�R: Allah'�n yaratm�� oldu�u varl�klar�n �ekil ve durumlar�n� takdir edip, diledi�i �ekilde meydana getirmesi, �ekillendirmesi anlam�na gelir.
16) el-GAFF�R: Kullar�n�n g�n�hlar�n� affeden ve �ok ba��layan y�ce varl�k anlam�na gelir. G�n�h i�lemek insanlar�n �zelli�i oldu�u gibi, onlar�n g�n�hlar�n� �rtmek ve ba��lamak da y�ce Allah'�n ayr�lmaz s�fatlar�ndand�r.
17) el-KAHH�R: Allah'�n ziyadesi ile kahredici, yok edici y�ce bir varl�k oldu�u manas�na gelir. Sonsuz kudretinin kar��s�nda hi�bir kimsenin g�c� ve kudreti olamaz. Ama serbest iradeleriyle O'nun kar��s�na ��kma c�retini g�sterenlere de l�y�k olduklar� cezalar� tam olarak verecektir. Allah'�n kay�ts�z �st�nl��ne s�n�r koyacak hi�bir varl�k yoktur.
18) el-VEHH�B: Allah'�n �ok hibe eden, �ok fazla ba��layan oldu�u anlam�na gelir. Hak sahibi olmad�klar� halde yaratt�klar�na �ok �ok verendir.
19) er-REZZ�K: Allah'�n b�t�n yarat�klar�n r�z�klar�n� veren oldu�unu ifade eder. Her canl� i�in gerekli g�day� bah�edip yaratan ve bol bol veren Allah't�r.
20) el-FETTAH: Kullar�n, her t�rl� g��l�k ve s�k�nt�lar�n� a�an ve kolayla�t�ran manas�na gelir. Faydal� ilimlere kar�� insanlar�n kalbini a�arak, onlar�n islerini kolayla�t�ran, b�t�n zorluklar�n� ortadan kald�ran y�ce Allah't�r. Her i�inde �st�n gelen O'dur.
21) el-�L�M: Allah'�n, �ok bilen, bilgisi ezel� ve ebed� olan, her �eyi her y�n�yle bilen tek yarat�c� oldu�u m******* ifade eder.
22) el-K�BIZ: Allah'�n, her �eyi sonsuz kudreti alt�na alan, bu kudretiyle ku�at�p kavrayan, her �eyi emri alt�na al�p tutan en y�ce varl�k oldu
Bu anlam�na gelir.
23) el-B�SIT: Allah'�n, her hayr� veren, l�tuf ve rahmetini kullar�na yayan y�ce yarat�c� oldu�unu ifade eder. Allah, insanlara r�z�k, ne�e, rahatl�k ve bolluk vererek onlara l�tuf ve rahmetiyle mu�mele etmektedir.
24) el-H�FID: Allah'�n, emirlerini dinlemeyen, ba�kalar�n� be�enmeyen, b�y�klenip hak ve hukuk tan�maz zorbalar� rezil, peri�an eden anlam�na gelen bir ismidir.
25) er-R�F�: Kald�ran, y�kselten ve y�ksek olan anlamlar�na gelir. G�n�lleri iman ve irfan ��yla parlatan, y�ksek ger�eklerden haberdar eden y�ce Allah't�r. Her y�n�yle y�ce ve y�ksek olan O'dur.
26) el-MU'�ZZ: �zzet ve ikr�m edici, �eref sahibi anlam�na gelir. Yalanc�l��a, samimiyetsizli�e itibar etmez.
27) el-M�Z�LL: Y�ce Allah'�n, l�y�k olanlar� zillete d��ren, zelil k�lan, onlar� hor ve hakir eden anlam�na gelen bir s�fat isimdir.
28) es-SEMI': ��iten, i�itme kuvve tine sahip olan ve i�itme g�c�n� verendir. O, hi�bir �artla ve kayda ba�l� olmaks�z�n i�itir.
29) el-BAS�R: Her�eyi her y�n�yle eksiksiz g�ren, yarat�klar�na da g�rme duyusunu veren anlam�n� ta��r.
30) el-HAKEM: H�k�m koyan, emir veren, varl�klar hakk�nda h�km�n� tamamen icra eden anlam�na gelir.
31) el-ADL: Allah'�n herkese hakk�n� veren, koydu�u �dil h�k�mleriyle zulme raz� olmayan, zulm� ve z�limi sevmeyen anlam�na gelen s�fat�n�n ismidir. O, h�k�m verenlerin en hay�rl�s�d�r (el-A 'raf, 7/85; Y�nus, 10/109; Y�suf, 12/80).
32) el-LAT�F: En ince i�lerin bile b�t�n inceliklerini bilen, nas�l yap�ld��na n�fuz edilemeyen en ince �eyleri de yapan, se�ilmez yollardan da kullar�na �e�itli faydalar ula�t�rand�r (el-En'�m, 6/103).
33) el-HAB�R: Her�eyden haberdar olan, her �eyin i� y�z�nden ve gizli taraf�ndan her y�n�yle haber sahibi bulunan, onlara yumu�ak davranarak cezalar�n� geriye b�rakand�r.
34) el-HAL�M: Acele etmeyen, g�nahk�rlar�n cezas�n� vermeye g�� yetirdi�i halde bunu acele yapmay�p, onlara yumu�ak davranarak cezalar�n� geriye b�rakand�r.
35) el-AZ�M: �ok y�ce ve �ok b�y�k olan; s�n�rs�z ve kay�ts�z b�y�kl�k, �st�nl�k de yaln�z O'ndad�r.
36) el-GAF�R: Ma�firet eden, yarg�layan, su�lar� ba��layan, affeden, insanlar�n be�enilmeyen taraflar�n� gizleyendir.
37) e�-�EK�R: �ok ��kre l�y�k olan, kendi r�zas� i�in ��kredilen, ��k�r olarak yap�lan iyi i�lerin daha fazlas�yla kar��l��n� veren, insanlara nimetlerini art�rarak ��k�r muamelesi yapand�r.
38) el-AL�YY: Y�ksek, b�y�k ve y�ce olan; kudrette, bilgide, h�k�mde, ir�dede ve di�er b�t�n kem�l s�fatlar�nda �st�n oland�r. Her�ey O'nun h�km� ve emri alt�nd�d�r.
39) el-KEB�R: B�y�k, y�ce anlam�nda olup, Allah'�n k�inat� ve ond�kileri h�k�m ve kudretiyle id�re eden, her �eyi h�km� alt�na alan s�fat�n�n ismidir.
40) el-HAFIZ: Muhafaza eden, koruyup saklayan, yap�lan i�leri b�t�n ayr�nt�lar�yla saklay�p, her �eyi belli vaktinde afet ve bel�lardan koruyand�r.
41) el-MUK�T: R�z�klar� yarat�c�d�r.
42) el-HAS�B: Herkesin yapt�klar�n� takdir eden, yap�lanlar� b�t�n ayr�nt�lar�yla bilip her insan� hesaba �ekerek yapt��n�n kar��l��n� verendir (el-Ahz�b, 33/39).
43) el-CEL�L: B�y�kl�k ve ululu�u pek y�ce oland�r. S�fat ve-isimleriyle her t�rl� b�y�kl�k kendine ait oland�r.
44) el-KER�M: C�mert, kerem sahibi; muktedir iken affeden, c�mertlik duygusunu veren, va'dini yerine getirendir.
45) er-RAK�B: G�r�p g�zeten, mur�kebe eden, b�t�n varl�klar �zerine g�zc� olup b�t�n i�lerini kontrol alt�na aland�r (en-Nis�, 4/1).
46) el-MUC�B: �c�bet eden, isteyene kar��l�k veren, teklifleri bilen ve O'na yalvaranlar�n isteklerine ic�bet eden ve kar��l�k verendir (el-Bakara, 2/186).
47) el-VAS�': Ba��lamas� bol ve rahmeti �ok oland�r. Yaratt�klar�na maddi ve manevigeni�lik verendir (el-Bakara, 2/247).
48) el-HAKIM: Her�eyi inceli�iyle bilen, bu bilgisine g�re emir ve yasaklar� v�zeden, buyruklar� ve b�t�n i�leri yerli yerinde oland�r.
49) el-VED�D: �ok �efkatli, muhabbetli, salih kullar�n� �ok seven ve onlarca �ok sevilen, onlar� rahmet ve r�zas�na erdiren; sevilmeye ve dostlu�u kazan�lmaya yegane l�y�k oland�r. Sevgi ve dostluk hissini yaratand�r (Hud, 1 1/90).
50) el-MEC�D: �an, �eref, b�y�kl�k ve kudretinden dolay� y�ce olan ve g�zel i�lerinden dolay� da sevilip �v�lendir. �eref, ancak kendi emir ve yasaklar�na uymakla elde edilebilir (Hud, 11/73).
51) el-BA�S: Sebepleri yaratan ve �l�leri diriltendir. �htiya�larma g�re insanlara peygamberler g�nderendir.
52) e�-�EH�D: Her�eye �ahit olan, her �eyi hakk�yla g�ren, bilen ve muamelesini de buna g�re yapand�r.
53) el-HAKK: Varl�� hi� de�i�meyen, hi� yok olmayan ve ger�ek oland�r (el-Hacc, 22/6).
54) el-VEK�L: Hayat�n�, O'na tevekk�l ederek d�zenleyen ve b�ylece O'na s��nanlar�n i�lerinde kendilerine yard�m edendir; �daresinde hi�bir kayda ve �arta ba�l� olmayand�r.
55) el-KAV�: Kudretli, g��l� ve s�n�rs�z kuvvet sahibi oland�r. Her�ey O'nun kudret ve kuvveti kar��s�nda g��s�zd�r; O'na boyun e�mek zorundad�r.
56) el-MET�N: Met�netli, kuvveti �ok �iddetli olup hi�bir i� O'na zor de�ildir.
57) el-VEL�: Emir sahibi ve iyi insanlar�n yani m�minlerin dostu (velisi) olup onlara yard�m ederek i�lerini y�netendir.
58) el-HAM�D: �ok �v�len, �vg�yle de�er s�fatlar�yla hamd edilendir. B�t�n varl��n diliyle �v�lmeye l�y�k ve her an hamd edilen tek y�ce varl�kt�r.
59) el-MUHS��: Allah, �ok�a veren, sonsuz d��n�lse bile her �eyin say�s�n� her y�n�yle bilendir.
60) el-M�BD�: Hi� yoktan ortaya koyan, vareden, yaratand�r. O'ndan ba�ka yarat�c� yoktur.
61) el-MU'�D: Yarat�lm��lar� yok ettikten sonra tekrar yaratand�r. O'ndan ba�ka yarat�c� olamaz.
62) el-MUHY�: Dirilten, canland�ran ve hayat verendir. O'nun �ld�rd��ne kimse hayat veremez (Fussilet, 41/39)
63) el-M�M�T: �ld�ren, �l�m� her canl�ya takdir edip bunu uygulayand�r.
64) el-HAYY: Diri, canl� hi� �lmeyen, hayat� ezeli ve ebedi oland�r.
65) el-KAYY�M: Baki ve ebedi olan; her �eyin O'nun kudret ve iradesiyle varl��n� s�rd�rebildi�i tek varl�kt�r (el-Bakara, 2/250; �lu �mr�n, 3/1).
66) el-V�C�D: Var olan ve her �eyi vareden, icad eyleyen; varl�� kendinden olan; diledi�ini istedi�i anda var edip yaratand�r. O'na kar�� hi�bir �ey kendini gizleyemez.
67) el-VAH�D: Tek, bir olmak, Allah ikincisi olmayan tek birdir. Zat�nda, s�fatlar�nda, i�lerinde ve h�k�mlerinde asla orta��-dengi ve benzeri bulunmayand�r.
68) es-SAMED: Hi�bir �eye muhta� olmayan, t�m yarat�klar�n ihtiyac�n� gideren ve her t�rl� istekte do�rudan kendisine ba�vuruland�r.
69) el-KAD�R: Kudret sahibi, t�kenmez kudreti olan, istedi�ini diledi�i gibi yapmaya muktedir oland�r. Her t�rl� g�� ve kuvvet de O'ndand�r (el-Bakara, 2/20).
70) el-MUKTED�R: G�c� her �eye yeten, her �eyi diledi�i duruma getiren, kuvvet sahipleri �zerinde istedi�i gibi tasarruf edendir.
71) el-MUKADD�M: Her�eyden �nce olan, diledi�ini �ne alan; diledi�ine maddi ve manevi nimetler verip y�kselten, �ne ge�iren, ilerlemelerini sa�layand�r.
72) el-MUAHH�R: Her�eyden sonra yine var olan; emir ve yasaklar�na uymayanlar� zelil edip arkaya b�rakan, istedi�ini geri koyand�r. Sonunda yine sadece O var (olarak) kalacakt�r.
73) el-EVVEL: Her�eyden �nce, �ncelerin �ncesi, ba�lang��lar�n yarat�c�s� ve varl��n�n �ncesi olmayand�r.
74) el-AH�R: Her�ey son bulunca O, var olarak kalacakt�r. Varl��n�n sonu yoktur.
75) ez-Z�H�R: G�r�nen, varl��nda hi� ��phe olmayan, varl�� her �eyden a�ik�r oland�r. Her yarat�k yaratan�n�n g�r�len bir ��hididir.
76) el-BATIN: Gizli, cisim olarak g�r�lmeyen, varl�� gizli olan, ancak varl�� da kesin olarak bilinendir. (Hayal, duygu, ak�l ve d��ncenin de g�r�lmeyip eserle varl�klar�n�n kesin olarak bilinmesi gibi).
77) el-VAL�: �dare eden bu b�y�k k�inat� ve onda her an olup bitenleri idare edip y�netendir. �dare etme yetene�i O'nundur.
78- el-MUTE'AL: Y�ksek ve y�ce varl�k... Bilinenlerin en �st�n olan�... Ak�m yarat�lm��larda m�mk�n g�rd�� her �eyden �ok y�ce oland�r.
79) el-B�RR: �yilik ve g�zellik, ba��ta bulunma, kullar�na yard�mc� olma anlamlar�nda Y�ce Allah'�n bir s�fat ismidir. �yili�i ve ihs�n� �oktur. �yilik ve ihsan gibi hisler de sadece ondad�r (et-T�r, 52/28).
80) et-TEVV�B: T�vbeleri �ok kabul eden, t�vbe kap�s�n� a��k tutarak t�vbe etme imk�n� verendir. Samimi olarak g�nahlardan d�n�p t�vbe edenleri ba��layand�r.
81) el-M�NTEK�M: �ntikam alan, g�nahk�rlar�, adaletiyle yarg�layarak l�y�k olduklar� cezaya �arpt�ran demektir.
82) el-AF�V: Merhametli, daima affeden, g�n�hlardan diledi�ini affedip su�lar� ba��layand�r.
83) er-RA�F: �ok merhamet eden, insanlar� y�k�ml� tutmada pek m�s�mahal� ve yumu�ak davranand�r.
84) MAL�K�'L-M�LK: Her�eyin tek sahibi, her ne varsa O'nundur. Her�ey �zerinde mutlak tasarruf yetkisi sadece O'na aittir. O h;llde Ondan ba�kas�na kulluk edilmez.
85) Z�LCEL�L-� VE'L-�KR�M: Cel�l ve ululuk sahibidir. �kr�m ve ihs�n edicidir. H�rmet ve sayg�ya yegane l�y�k ve t�m b�y�kl�klere sahip oland�r.
86) el-MUKS�T: Do�ru hareket eden, b�t�n i�lerini birbirine uygun ve yerli yerinde yapand�r.
87) el-C�M�: Derleyen, toplayan, her �eyi kudreti i�inde bulundurup diledi�ini istedi�i anda ve istedi�i yerde toplayand�r.
88) GAN�: Hi�bir �eye ihtiyac� olmayan, hakk�nda noksanl�k ve ihtiya�tan s�zedilemeyendir.
89) el-MAC�D: Kerem ve m�s�mahas� s�n�rs�z oland�r. �nsanlara iyilikle muamele edip onlar� him�ye etme l�tfunda bulunan, her t�rl� s�k�nt�lar�n� giderendir.
90) el-M�N�': Her�ey O'nun emir ve korumas�na ba�l�d�r. O'nun emri olmad�k�a hi�bir �ey olamaz. �stemedi�i �eyin, yani takdir etmedi�inin olmas�na imk�n yoktur.
91) en-N�R: Alemleri, b�t�n k�in�t� nurland�ran, ayd�nlatan; istedi�i simalara, zihinlere ve g�n�llere nur, ayd�nl�k ihsan edendir.
92) el-HAD�: Hid�yet eden, do�ru yolu g�steren; hidayet yaratan; istedi�ini iyi i�lerde ba�ar�ya ula�t�ran, kullar�na do�ru yolu g�sterendir.
93) el-BED�: E�i ve benzeri olmayan, bir �eyi en m�kemmel yapan, yaratan, e�siz ve g�r�lmemi� �eyleri varedendir. Varl�klar �leminde O'nun e�i ve benzeri yoktur. Hayret verici �lemleri yoktan var eden, icad eden O'dur.
94) el-B�K�: S�rekli var olan ve var olacak oland�r. Sonu olmayand�r. Allah'�n varl��n�n sonu yoktur.
95) el-VAR�S: T�m varl�klar�n ger�ek sahibi, varisidir. Servetlerin ge�ici sahipleri yok olduktan sonra da varl�� devam eden ve o servetlerin sahibi oland�r.
96) er-RE��D: Do�ru yolu g�steren: �nsanlar�, peygamberlerin getirdi�i ve tebli� etti�i kitaplar vas�tas�yla do�ru yola iletendir. Allah, b�t�n i�leri ezeli takdirine g�re y�netip, dosdo�ru bir d�zen i�inde sonuca ula�t�rand�r.
97- es-SAB�R: �ok sab�rl�, hi�bir �eyde acele etmeyen; kendine isyan edenleri cezaland�rmada acele etmeyip, onlara s�re verendir.
98- ed-DAR: Elem ve zarar verici �eyleri hikmetinin gere�i olarak yaratand�r. Y�ce Allah, zarar veren �eyleri yaratm��t�r. Fakat onlardan zarar g�rmemizi de�il, akine maddi-manevi b�t�n zararlardan sak�narak korunmam�z� emretmi�tir.
99) en-NAF�: Hay�r ve fayda verici �eyleri yaratand�r. B�t�n olaylar sebepleriyle meydana geliyorsa da, sebepler yok'u var edemez. Onlar ancak insanlar�n elinde birer ves�le ve Hakk'tan isteme v�s�tas� olmak �zere yarat�lm��lard�r.
Allah'�n z�t�, bir: g�zel isimleri (esm��'l-h�sn�) ise �oktur. Allah'�n doksan dokuz ismi hadis-i �eriflerde de bildirilmi�tir. �bn Kesir, tefsirinde, Buh�ri ve M�slim'in Eb� Hureyre (r.a.)'den naklettikleri bir hadis-i �erifte Peygamberimiz (s.a.s.)'den ��yle buyurdu�u riv�yet ediliyor:
"Y�ce Allah'�n bir eksi�iyle y�z ismi vard�r. (yani doksandokuz). Kim onlar� sayarsa cennete girer. O tektir, tek 'i sever. "

Kaynak: Allah'�n (CC) �simleri - Esm�u'l-Husn�

cHAK�

10 Ekim 2013 18:22

1. allah: her ismin vasf�n� ihtiva eden �z ad�.
2. er-rahman: d�nyada b�t�n mahlukata merhamet eden, �efkat g�steren,ihsan eden.
3. er-rahim: ahirette, m�minlere ac�yan.
4. el-melik: yarat�c�, kainat�n sahibi.
5. el-kuddus: her noksanl�ktan uzak.
6. es-selam: her tehlikeden selamete ��karan.
7. el-m�min: iman nurunu veren.
8. el-m�heymin: her �eyi g�r�p g�zeten.
9. el-aziz: mutlak galip, kar�� gelinemez.
10.el-cebbar: diledi�ini yapan ve yapt�ran.
11.el-m�tekebbir: b�y�kl�kte e�i yok.
12.el-hal�k: yaratan, yoktan var eden.
13.el-bari: her �eyi kusursuz yaratan.
14.el-musavvir: varl�klara s�ret eden. onlar� birbirinden ay�ran �zellikte yaratan.
15.el-gaffar: g�nahlar� ma�firet eden.
16.el-kahhar: her istedi�ini yapacak g��te.
17.el-vehhab: kar��l�ks�z nimet veren.
18.er-razz�k: her varl��n r�zk�n� veren.
19.el-fettah: her t�rl� s�k�nt�lar� gideren.
20.el-alim: gizli a��k, ge�mi�, gelecek her �eyi, ezeli ve ebedi ilmi ile �ok iyi bilen.
21.el-kab�d: r�z�klar� daraltan, ruhlar� alan.
22.el-bas�t: r�z�klar� geni�leten, ruhlar� veren.
23.el-haf�d: kafir ve facirleri al�altan.
24.er-rafi: �eref verip y�kselten.
25.el-mu'�z: diledi�ini aziz eden.
26.el-m�zil: diledi�ini zillete d��ren.
27.es-semi: m�kemmel i�iten.
28.el-basir: gizli a��k, her �eyi iyi g�ren.
29.el-hakem: mutlak hakim, hakk� bat�ldan ay�ran.
30.el-adl: mutlak adil, yerli yerinde yapan.
31.el-latif: l�tfeden, her �eye vak�f.
32.el-habir: her �eyden haberdar.
33.el-halim: cezada acele etmeyen, hilm sahibi.
34.el-azim: b�y�kl�kte benzeri yok.
35.el-gafur: aff�, ma�fireti bol.
36.e�-�ekur: az amele, �ok sevap veren.
37.el-ali: y�celer y�cesi.
38.el-kebir: b�y�kl�kte benzeri yok.
39.el-hafiz: her �eyi koruyucu olan.
40.el-mukit: her �e�it r�zk� yaratan.
41.el-hasib: kullar�n hesab�n� en iyi g�ren.
42.el-celil: celal ve azamet sahibi.
43.el-kerim: keremi bol, kar��l�ks�z veren.
44.er-rakib: her varl�� her an g�zeten.
45.el-mucib: dualar� kabul eden.
46.el-vasi: rahmet ve kudret sahibi, ilmi ile her �eyi ihata eden.
47.el-hakim: her �eyi hikmetle yaratan
48.el-vedud: iyili�i seven, iyilik edene ihsan eden. sevgiye lay�k olan.
49.el-mecid: zat� �erefli, nimeti, ihsan� sonsuz.
50.el-ba'is: peygamber g�nderen, me�herde �l�leri dirilten.
51.el-�ehid: her an her yerde haz�r ve naz�r.
52.el-hak: varl�� de�i�meden duran. var olan, hakk� ortaya ��karan.
53.el-vekil: kullar�n i�lerini bitiren.
54.el-kavi: kudreti en �st�n ve hi� azalmaz.
55.el-metin: kuvvet ve kudret benba�.
56.el-veli: m�minleri seven, yard�m eden.
57.el-hamid: hamd ve senaya lay�k.
58.el-muhsi: varl�klar�n say�s�n� bilen.
59.el-m�bdi: maddesiz, �rneksiz yaratan.
60.el-mu'id: yaratt�klar�n� yok edip, sonra tekrar diriltecek olan.
61.el-muhyi: mahluklara can veren.
62.el-m�mit: her canl�ya �l�m� tatt�ran.
63.el-hayy: ezeli ve ebedi bir hayat ile diri.
64.el-kayyum: zat� ile kaim, mahluklar� varl�kta durduran.
65.el-vacid: hi�bir �ey kendine gizli de�il.
66.el-macid: keremi, ihsan� bol olan.
67.el-vahid: zat, s�fat ve fiillerinde benzeri ve orta�� olmayan, tek olan.
68.es-samed: hi�bir �eye ihtiyac� olmayan, herkesin muhta� oldu�u merci.
69.el-kadir: kudret sahibi, diledi�ini yapan.
70.el-muktedir: diledi�i gibi tasarruf eden, her �eyi kolayca yaratan, kudret sahibi.
71.el-mukaddim: �erefte birini �ne alan.
72.el-muahhir: dilediklerini tehir eden.
73.el-evvel: ezeli, varl��n�n ba�lang�c� yok.
74.el-ahir: ebedi, varl��n�n sonu yok.
75.ez-zahir: yaratt�klar� ile varl�� a��k.
76.el-bat�n: akl�n tasavvurundan �rt�l�.
77.el-vali: b�t�n kainat� idare eden.
78.el-m�teali: son derece y�ce.
79.el-ber: iyilik ve ihsan� bol.
80.et-tevvab: tevbeleri kabul eden.
81.el-m�ntek�m: asilere ceza veren.
82.el-af�vv: aff� �ok, g�nahlar� yok eden.
83.er-rauf: �ok merhamet eden, �efkatli.
84.malik-�l m�lk: m�lk�nde hakim.
85.z�l-celali vel ikram: celal, azamet, �eref, kemal ve ikram sahibi.
86.el-muks�t: mazlumlar�n hakk�n� al�c�.
87.el-cami: iki z�dd� bir arada bulunduran.
88.el-gani: ihtiya�s�z. her �ey ona muhta�.
89.el-mugni: ihtiya� g�ren, fazl�yla doyuran.
90.el-mani: dilemediklerine mani olan.
91.ed-dar: elem, zarar verenleri yaratan.
92.en-nafi: menfaat veren �eyleri yaratan.
93.en-nur: zat� a��k ve alemleri nurland�ran.
94.el-hadi: hidayet veren.
95.el-bedi: misalsiz, �rneksiz yaratan.
96.el-baki: varl�� ebedi olan.
97.el-varis: her �eyin as�l sahibi olan.
98.er-re�id: ir�ada muhta� olmayan.
99.es-sabur: ceza vermede, acele etmez.

Saat: 18:45

�2005 - 2024, MsXLabs - MaviKaranl�k