[KK] �slam'�n �artlar� - Namaz K�lmak

MsXLabs (https://www.msxlabs.org/forum/)

- M�sl�manl�k/�slamiyet (https://www.msxlabs.org/forum/muslumanlik-islamiyet/)

- - �slam'�n �artlar� - Namaz K�lmak (https://www.msxlabs.org/forum/muslumanlik-islamiyet/808-islamin-sartlari-namaz-kilmak.html)

virtuecat

12 Ekim 2005 10:45

�slam'�n �artlar� - Namaz K�lmak

2 ek

NAMAZ

Namaz, tekbir ile ba�lay�p sel�m ile son bulan, belli fiil ve s�zleri i�ine alan bir ibadettir. Allah'a kar�� tesb�h, ta'z�m ve ��kr�n ifadesidir.
Namaz, Kur'an'da doksandan fazla ayette zikredilir. �nceki �eriatlerde be� vakit namaz yoktu. Ancak vakitleri belirsiz genel anlamda namaz vard�. Namaz, hicretten bir bu�uk y�l kadar �nce Mi'rac (Isr�) gecesinde farz k�l�nm��t�r. Enes b. M�lik'ten riv�yete g�re �zet olarak ��yle demi�tir:

"Hz. Peygamber (s.a.s)'e �sr� gecesi, namaz elli vakit olarak farz k�l�nd�. Sonra azalt�ld� ve be� vakte d��r�ld�. Sonra ��yle seslenildi: Ey Muhammed, ��phesiz bizim nezdimizdeki s�z bir de�i�ikli�e u�ramaz. Senin i�in bu be� vakit namaz, elli vakit namaz�n kar��l��d�r"(Buh�ri, Salat, 76, Enbiya, 5; M�slim, Iman, 263; Ahmed b. Hanbel, V,122,143).

Her g�zel amele on kat� ecir verilece�i �u ayetle sabittir:

"Kim bir iyilik yaparsa, ona bunun on kat� ecir vard�r" (el Enam, 6/160; ayr�ca bk. en-Neml, 27/89; el-Kasas, 28/84).

Be� vakit namaz farz k�l�nmadan �nce, Hz. Peygamber'in ibadet tarz� Cen�b-� Hakk'�n yarat�klar�n� d��nmek, Allah'�n y�celi�ini tefekk�r etmek �eklinde idi. Sabah ve ak�am iki�er rekat h�linde namaz k�ld�� da nakledilir. Daha �nceki �mmetlerin de namaz ibadeti vard�r. Kur'an-� Kerim'de Lokman aleyhissel�m�n o�luna namaz� emretmesi (Lokman, 31/17), Hz. Ibrahim'in Hicaz'�n g�venli�i i�in dua ederken namazdan s�z etmesi (Ibr�him,14/37), Y�ce All�h'�n, Tur da��nda ilk vahiy s�ras�nda Hz. M�sa'dan namaz k�lmas�n� istemesi (Tah�, 20/14) �rnek verilebilir.
�sl�mda namaz�n me�r�lu�u Kitap, S�nnet ve �cm�'ya dayan�r.
Kur'an-� Kerim'in bir�ok yerinde; namaz� k�l�n�z ve zek�t� veriniz" buyurulur.

"B�t�n namazlar� ve orta namaz� muhafaza edin" (el-Bakara, 2/238). "��phesiz namaz, m�minlere, vakitle belirlenmi� olarak farz k�l�nm��t�r" (en-Nisa, 4/103).
"Oysa onlar, tevhid inanc�na y�nelerek, dini yaln�z Allah'a tahsis ederek O'na kulluk etmek, namaz� k�lmak ve zekat� vermekle emr olunmu�lard�r. I�te do�ru din budur" (el-Beyyine, 98/5). "Namaz� k�l�n, zek�t� verin ve Allah'a samimiyetle ba�lan�n. O, sizin mevl�n�zd�r. O, ne g�zel mevl� ve ne g�zel yard�mc�d�r" (el-Hacc, 22/78).

S�nnetten delil
Bu konuda riv�yet edilmi� �ok say�da hadis vard�r. Bu Hadislerden baz�lar� �unlard�r:

"Ibn �mer (r.a)'den rivayet edildi�ine g�re, Hz. Peygamber (s.a.s) ��yle buyurmu�tur: "Isl�m be� temel �zerine kurulmu�tur: Allah'tan ba�ka bir il�h bulunmad��na, Hz. Muhammed'in Allah'�n el�isi oldu�una �ehadet etmek, namaz k�lmak, zek�t vermek, haccetmek ve Ramazan orucunu tutmakt�r" (Buh�r�, Iman,1, 2; M�slim, Im�n, 19-22).

Hz. Peygamber (s.a.s), Muaz b. Cebel (r.a)'i Yemen'e g�nderirken ona ��yle buyurmu�tur:

"Sen ehli kitap olan bir topluma gidiyorsun. Onlar� ilk �nce Allah'a kulluk etme�e �a��r. Allah'� tan�rlarsa, Allah'�n onlara gecede ve g�nd�zde be� vakit namaz� farz k�ld��n� s�yle. Namaz� k�larlarsa; Allah�n onlara, zenginlerinden al�n�p yoksullara verilmek �zere zek�t� farz k�ld��n� s�yle. �taat ederlerse, bunu onlardan al, insanlar�n mallar�n�n en iyisini alma, mazlumun bedduas�ndan sak�n. ��nk� onun duas�yla Allah aras�nda perde yoktur" (Buh�r�, Zek�t, 41, 63, Me��z�, 60, Tevh�d, 1; Nes��, Zek�t, 1; D�rim�, Zek�t, I ).

Di�er yandan �sl�m �mmeti, bir g�n ve gecede be� vakit namaz�n farz oldu�u konusunda g�r�� birli�i i�indedir.
Namaz ergenlik �a��na gelmi�, ak�ll� her m�sl�man�n �zerine farzd�r. Fakat yedi ya��na gelmi� olan �ocuklar da namaz k�lmakla emredilir. On ya��na geldikleri halde namaz k�lmazlarsa el ile hafif�e d�v�lebilirler. Hz. Peygamber ��yle buyurmu�tur:

"�ocuklar�n�za yedi ya��nda namaz k�lmalar�n� emredin, on ya��na girince bundan dolay� d�v�n ve o ya�da yataklar�n� ay�r�n"(Eb� D�v�d Sal�t, 26; Ahmed b. Hanbel, II, 180, 187).

Bir g�nle gece i�inde farz olan namazlar�n say�s� be�tir. Yaln�zca, vitir veya bayram namazlar� vacib h�km�ndedir. Bir bedevi ile ilgili olarak rivayet edilen �u hadis be� vakit farz namaza delildir:

"Bir g�n bir gecede farz olan namazlar be�tir"
Bedev�;
"Benim �zerimde bundan ba�ka bir bor� var m�d�r?" diye sorunca, Allah'�n Resulu ��yle cevap vermi�tir:
"Hay�r kendili�inden nafile olarak k�larsan bu m�stesnad�r".
Bunun �zerine bedev�: "Seni hak olarak g�nderen Allah'a yemin olsun ki, bundan ne fazla ne de eksik yapar�m" dedi. Bunun �zerine Hz. Peygamber (s.a.s) ��yle buyurdu:
"E�er do�ru s�yl�yorsa bu adam kurtulmu�tur" (Buh�r�, Im�n, 34, �eh�d�t, 26; M�slim, Im�n, 8,10,15,17,18; Eb� D�v�d, Sal�t, 1).

NAMAZIN �ARTLARI
Namaz�n �artlar� deyince, onlar olmadan namaz�n da olmayaca�� eyler anla��l�r. Bir �eyi ayakta tutan ana par�alar�n herbirine "ruk�n" dendi�i i�in, namaz�n �artlar�ndan, namaza ba�lad�ktan sonra olanlar�na ayn� zamanda namaz�n ruk�nleri denir. Hepsine birden namaz�n farzlar� da denir.

Namaz�n �artlar�, yani namaza ba�lamadan �nceki farzlar be� tanedir:

l. Hadesten, yani h�km� pislikten temizlik.
2. Necasetten, yani hakiki pislikten temizlik.
3. Avret say�lan b�lgeleri �rtmek.
4. Namaz� K�bleye d�nerek k�lmak.
5. Her namaz� kendi vaktinde k�lmak.

Namaz�n r�k�nleri, yani namaza ba�lad�ktan sonraki farzlar yedi tanedir:

1. Niyyet, yani k�ld�� namaz�n hangi namaz oldu�unu bilmek.
2. Ba�lang�� tekbiri.
3. Farz namazlar� ayakta k�lmak.
4. Namazda Kur'�n dan mutlaka bir par�a okumak.
5. Ruk�', yani ayakta iken belden e�ilmek.
6. Secde, yani aln�n� yere de�dirmek.
7. Son oturu�ta "Tahiyy�t" okuyacak kadar durmak.

Namaz�n gerek �artlar�n�n, gerekse ruk�nlerinin hepsi farz oldu�u i�in, bunlars�z farz namaz d��n�lemez. Birisi dahi bulunmazsa namaz bat�l olur, yani t�mden gider. Onun i�in bunlar�n herbiri hakk�nda biraz bilgi vermek gerekir.

H�km� Pislikten (Hadesten) Temizlik
Temizlik b�l�m�nde de g�rd��m�z gibi hades, h�km� olan, yani varsay�lan pislik, ya da manev� olan pislik demektir ki. c�n�pl�k ve abdestsizlikten ibarettir. Buna g�re �deti ve lohusal�� biten ve c�n�p olan m�kellefin y�kanmas�, abdesti bulunmayan�n da abdest almas�, bunlar� yapam�yorsa teyemm�m etmesi gerekir. Namaza ancak b�yle ba�layabilir.

Ger�ek Pislikten (Necasetten) Temizlik
Namaz k�lan�n hem v�cudu ve elbisesinin, hem de namaz k�laca�� yerin temiz olmas� demektir. Pis olan �eyler b�l�m�nde kaba ve hafif say�lan pislikleri g�rm��, onlar�n ne kadar�n�n namaza engel olaca��n� ve nas�l temizleneceklerini anlatm��t�k. Oraya bak�lmal�. V�cudundaki ya da elbisesindeki pisli�i giderecek bir �ey bulamayan kimse, namaz�n� ��plak de�il, pis olan elbise ile beraber k�lar.

Avret Olan Yerlerini �rtmek
Namazda kad�n�n y�z, el ve ayaklar� d��ndaki yerlerinden, erke�in ise g�bekle diz kapa�� aras�ndan, bir organ�n d�rtte biri kadar a��k olmas� namaza engeldir. Tenin rengini g�steren elbise, hi� giyilmemi� gibidir. Elbisenin dar olup organlar� belli etmesi halinde, rengini g�stermiyorsa namaza engel de�ildir, ancak mekruhtur. Bu konu daha geni� olarak "Avret ve �rt�" b�l�m�nde ele al�nacakt�r.

K�bleye D�nmek
K�ble; �n y�n demektir. Namaz k�larken K�be'ye d�n�ld�g� i�in K�be'ye "K�ble" denmi�tir. K�be �u andaki Mekke sehrinde bulunan ve Allah'�n emriyle ilk defa Hz. Ibrahim Peygamber (a.s.) taraf�ndan yap�l�p, sonralar� birka� kez tamir g�ren, k�p �eklinde d�rt duvar bir yap�d�r. Ta��n�n ve maddesinin bir ola�an�st� y�n� yoktur. Ancak duvar�nda Cennet'ten ��kt�� rivayet edilen Siyah Ta� (Haceru'l-Esved) vard�r ve K�be, b�t�n d�nya m�sl�manlar�n� bir noktaya y�nelttigi i�in "tevhid" in, yani Allah'� birlemenin sembol�d�r ve bu bak�mdan her�eyden daha de�erlidir.
K�be'nin etraf�nda bulunanlar�n k�blesi, K�be'nin bizzat kendisidir. K�be'den uzaklarda olup onu g�remeyecek olanlar�n k�blesi ise k�be'nin bulundu�u y�nd�r. Tam K�be'ye isabet edememeleri zarar vermez.
Namaz k�laca�� yerde K�ble'nin hangi tarafa oldu�unu bilmeyen, soracak kimse de yoksa, kendi imk�nlar� oran�nda ara�t�rma yapar ve kanaat etti�i y�ne do�ru k�lar. K�larken g�r�� de�i�irse, o y�ne do�ru d�ner. Namaz bittikten sonra hata etti�ini anlasa da namaz� tekrarlamaz. Ama ara�t�rma yapmadan rastgele bir y�ne d�nmekle K�be'ye isabet ettirse dahi namaz� caiz olmaz.
D��man gibi bir �eyden korkan, hasta, ba�l�, ya da binek �zeride bulunan kimselerin, d�nmeye g�� yetirebildkleri y�n, kendi k�bleleridir.

Vakit
Her namaz� kendi vaktinde k�lmak �artt�r. Sabah namaz�n�n vakti; ikinci fecir, yani �afa��n do�u�undan G�ne�in Do�u�una kadar olan s�re, �glenin vakti; zev�lden, yani g�lgenin en k�sa olup uzamaya ba�lad�� andan, her �eyin g�lgesi, zev�l g�lgesi d��nda, kendisinin iki misline ula�t�� ana kadard�r. Imam-� Azam d��ndaki imamlara g�re ise, her�eyin g�lgesi, zev�l g�lgesi d��nda, kendisinin bir misli olmas�na kadard�r. Ikindinin vakti; �gle vaktinin bitiminden G�ne�in bat��na kadarki s�re, Ak�am�n vakti; G�ne�in bat��ndan, bat�daki k�z�ll��n ve onun arkas�ndan beliren beyaz �afa��n kaybolu�una kadarki s�re; Yats�n�n ve vitrin vakti; Ak�am vaktinin biti�inden, ikinci fecire, yani �afa��n do�u�una kadarki s�redir. Ancak vitir yats�dan �nce k�l�nmaz. Bu vakitler G�ne�e g�re hesapland��, G�ne�in hareketleri de astronomi ilmince bilinebildi�i i�in, bunlar�n takvime g�se tesbiti daha kolayd�r.

M�stehap Vakitler:
Baz� vakitlerde namaz� geciktirmek, ya da acele etmek m�stehapt�r:
Mesel�:

1. Sabah namaz�n�; sel�m verdi�inde abdest al�p F�tiha'dan ba�ka k�rk �yet okunacak bir namaz daha k�lacak zaman kalacak �ekilde geciktirmek.
2. �gleyi, yaz s�caklar�nda g�n ortas� harareti ge�inceye kadar ertelemek.
3. Ikindiyi, G�ne�in sararma zaman�na kalmayacak kadar geciktirmek.
4. Yats�yi gecenin son ��te birine kadar geciktirmek.
5. Uyanabilece�inden eminse, vitri gecenin sonuna kadar geciktirmek.
6. K��n ��leyi acele k�lmak.
7. Ak�am�, y�ld�z kar��m�ndan �nce k�lmak.
8. Bulutlu g�nlerde. ikindi ve yats� namazlar�n� acele k�lmak.
9. Bulutlu g�nlerde ikindi ve yats�n�n d��ndaki namazlar� geciktirmek m�stehapt�r. (Bu son iki madde zaman�n takvimsiz hesaplanmas�na g�redir.)

Mekruh ya da Haram Vakitler:
Baz� vakitlerde namaz k�l�nmaz.
Bunlar:

1. G�ne�'in do�maya ba�lamas�ndan, bir m�zrak boyu y�kseli�ine kadar. (�lkemizde yakla��k 45 dakika).
2. ��leyin g�ne� tam tepede bulundu�u zaman, (�gleden yakla��k onbe� dakika �ncesinden ��le ezan�na kadar.)
3. G�ne� sararmaya ba�lad�� andan bat�ncaya kadar, (yakla��k k�rkbe� dakika). O anda yaln�z o g�n�n ikindisinin farz� k�l�nabilir.
4. Sabah ve ikindi namazlar�ndan sonra tavaf ve nafile namaz� k�lmak. (Kaza ve cenaze namaz� k�l�nabilir, til�vet secdesi yap�l�r).
5. Ikinci fecrin do�u�undan sabah�n farz�n� k�l�ncaya kadar, sabah�n s�nnetinden ba�ka nafile namaz k�lmak.
6. Ak�am�n vaktinde, ak�am� k�lmadan �nce nafile k�lmak.
7. Hutbe okunurken nafile k�lmak.
8. Bayram g�n� bayram namaz�ndan �nce namaz k�lmak.
9. Arefe ve M�zdelife'den ba�ka bir yerde, bir �z�rle de olsa iki vakti birle�tirerek k�lmak.

Bunlar�n ilk �� haram, geri kalanlar� mekruhtur:

Niyyet
Namaz�n niyyeti, yapmakta oldu�u hareketin namaz k�lmak oldu�unu ve hangi namaz� k�laca��n� bilmekten ibarettir. Mesel� ikindi namaz�n� k�lmak i�in k�bleye d�nen bir adam tekbir i�in ellerini kald�r�rken ikindinin, mesel�, s�nnetini d��n�p, kendisi i�in tekbir almakta oldu�u bu k�laca�� namaz�n, ikindinin s�nneti oldu�una i�inden karar vermesi niyyettir ve bu bir anl�k meseledir. Dilden s�ylemesine gerek olmad�� gibi bu g�zel de de�ildir. ��nk� niyyet kalbin i�idir. Insan�n dili bir�ey s�ylerken kalbi ba�ka �ey s�ylerse, niyyet, dilinin dedi�i de�il, kalbinin dedi�idir. Bu y�zden niyyeti kalbinden yapan, mutlaka isabet eder, ama diliyle yapan kalbi ba�ka �ey s�ylerse isabet etmeyebilir. Onun i�in eski �limler dil ile niyyeti bid'at saym��lar ve bunu, ne peygamber, ne onun arkada�lar�, ne de onlar� �zleyen t�biin yapm��t�r. (bk. imam Rabban�, Mektub�t.) �yleyse biz de yapmamal�y�z, demi�lerdir. Ger�ekten de niyyetin dil ile yap�lmas�, sadece son devir kitaplar�nda ve ilmihallerinde g�r�len bir �eydir Oru� ve di�er ibadetler i�in de durum ayn�d�r.

Ba�lang�� Tekbiri
Namaza, Allah'�n y�celi�ini bildiren bir kelime ile ba�lamak namaz�n �artlar�ndand�r. Buna iftitah (ba�lang��) tekbiri ya da "tahr�me" denir. Niyyetin hemen arkas�ndan elleri kald�r�rken "Allah� Ekber" diyerek yap�l�r. Daha namaza ba�larken, namaz k�lana Allah'�n en b�y�k oldu�u s�ylettirilirken sanki; namaz�n�n faydas�n� Allah'a y�nelik sanma, O en b�y�kt�r, buna ihtiyac� yoktur, namaz yine senin i�indir, dedirtilmi� olur.

Ayakta Durmak (K�yam)
Bir �zr� olmayan m�kellefin farz ve vacip olan namazlar� ayakta k�lmas� da farzd�r. Nafile namazlar� ise ayakta k�lmak �art de�ildir, oturarak da k�labilir, ancak sevab� daha az olur.

Kur'�n Okumak (Kiraat)
Farz namazlar�n ilk iki rekatlar�nda Kur'�n-� Ker�m'den bir par�a okumak da farzd�r. Dolay�s� ile bu farz�n yerine gelmesine yetecek kadar Kur'�n �yetini ezbere bilmek de farz olmu� olur. Bu farz, Kur'�n'�n neresinden olursa olsun, �� k�sa �yet kadar okumakla yerine gelmi� olur. Mesel� her rekatta okunan "f�tiha" ile bu farz da yerine getirilmi� olur. Bizz�t f�tihan�n okunmas� ise ayr�ca vaciptir. Yeri gelince g�r�lecektir.

Ruk�' (E�ilmek)
"Ruk�" e�ilmek demektir. Namazlar�n her rekat�nda en az eller dizlere ula�acak kadar e�ilmek farzd�r. Ruk�, m�kemmel �ekliyle ba� ile g��s yere paralel oluncaya kadar e�ilmekle olur. Yaln�z bu, erkek i�indir. Kad�n ise sadece elleri dizlerine ula�acak kadar egilir.

Secde
Namaz�n ana b�l�mlerinden biri de secdedir. Secde, Allah'� ululayarak aln� yere koymakt�r. Bu kadar� farzd�r. Al�nla beraber burnun da yere de�mesi, ellerin de yere konmas� vaciptir, yani secdenin tam ve m�kemmel olmas� i�in gereklid�r.
Secde edilen yerin temiz ve kat� olmas� gerekir. Pamuk, kar, saman gibi yumu�ak olup yerin sertli�ini duyurmayan �eyler �zerine secde yap�lmaz. Ayr�ca secde yeri, ayaklar�n bas�ld�� yerden yar�m zira'dan, yani 20- 30 cm.'den y�ksek olmamal�d�r.

Son Oturu�
K�ld�� namaza g�re son rekat�n bitiminde "tahiyyat" okuyacak kadar oturmak da farzd�r. Tahiyyat� okumak ise vaciptir. Yerinde g�r�lecektir.
Buraya kadar say�lan alt� temel, namaz�n ana iskeletini olu�turor. Bunlardan biri dahi olmasa namaz bat�l, yani as�ls�z olur. Vacipler ise namaz�n ikinci derecede kuvvetli b�l�mleridir. Farzlar� tamam olan bir namaz�n vacipleri bulunmasa namaz say�l�r, ancak eksik ve yaral� bereli bir namaz olur. Vacipleri bilerek terkederse g�nah i�lemi� olur, ama namaz yine tamamd�r. Vaciplerden sonra da s�nnetler ve m�stehaplar gelir.

NAMAZIN S�NNETLER�
Namaz�n s�nnetleri; �nem bak�m�ndan vaciplerden sonra gelen, kasten ya da unutarak terkedilmeleri halinde namaz bozulmayan ya da yan�lma secdesi gerekmeyen, ama kasten terkedilmeleri, al�nacak sevab� azaltan davran��lard�r. Namaz�n m�kemmel olmas�n� sa�larlar. Namaz�n en g��l� s�nneti farz namazlar� cemaatle k�lmakt�r. Bunun farz oldu�unu s�yleyenler de vard�r. Di�er s�nnetler �unlard�r:

1. Ba�lang�� tekbirinde parmaklar� a�arak elleri kald�rmak.
2. Tekbirleri imam�n a��ktan s�ylemesi.
3. Tekbirin arkas�ndan "s�bhaneke" okumak.
4. "S�bhaneke"den sonra "e'�z�" okumak.
5. Her "f�tiha" dan �nce "besmele" �ekmek.
6. "F�tiha"dan sonra gizlice "�min" demek.
7. Elini g�be�inin alt�ndan ba�lamak. (Kad�nlar g��slerinin �zerinden ba�larlar.)
8. Sa� elini sol elinin �zerine ba�lamak.
9. Ruk�'a giderken tekbir almak, yani "Allah� ekber" demek.
10. Ruk�'da �� kere "tesbih" okumak (s�bhane Rabbiye'1-az�m demek).
11. Ruk�'dan kalkarken tekbir almak.
12. Ruk�'da diz kapaklar�n� elleriyle kavramak. (Kad�nlar dizlerini tutmay�p, ellerini dizlerinin �zerine koymakla yetinirler).
13. Ruk�'da ellerinin parmaklar�n� aral�kl� b�rakmak.
14. Secdeler i�in tekbir almak.
15. Secdelerde �� kere "tesbih" okumak (S�bhane Rabbiye'1-A'l� demek).
16. Secdelerde ellerini ve dizlerini yere koymak.
17. Oturu�larda erkeklerin sol aya�� yat�r�p sa� aya�� dikmesi. (kad�nlar sol kal�a �zerine oturarak iki ayaklar�n� birden sa�a do�ru ��kart�rlar).
18. Ruk�'dan sonraki kalk��ta dosdo�ru oluncaya kadar dikilmek (Kavme).
19. Iki secde aras�nda birazc�k oturmak (celse).
20. Son oturu�ta "tahiyy�t"tan sonra Peygamberimize "sal�t ve sel�m" ("salli" ve "barik") okumak.
21. "Salat ve sel�m'dan sonra, kendine, ana-Babas�na ve b�t�n m�minlere du� etmek. (Rabben� �tina... okumak).

NAMAZIN VAC�PLER�

l. F�tihay� okumak.
2. Farzlar�n ilk iki rekat�nda, s�nnetlerin her rekat�nda F�tiha'ya en k�salar�ndan �� yet, ya da en k�sa �� yet kadar bir uzun �yet eklemek.
3. F�tiha'y� bu ekledigi �yetlerden �nce okumak.
4. Namaz�n di�er ruk�nlerinde de s�ray� g�zetmek.
5. "Ta'dili erk�n�" yerine getirmek.
6. Ikiden �ok rekatl� namazlar�n birinci oturu�u.
7. Her iki oturu�ta da "tahiyy�t" okumak.
8. "es-Sel�m� aleyk�m ve rahmetullah" diyerek sel�m vermek.
9. Vitir namaz�nda "kunut" du�s�n� okumak.
10. Bayram namazlar�nda il�ve tekbirleri s�ylemek.
11. Namazdan kendi fiili ile ��kmak.
12. Imam�n a��k okunacak yerde a��k, gizli okunacak yerde de gizli okumas�.
13. Namazda nelerin farz; nelerin vacip oldu�unu bilmek.

Bu say�lan vaciplerden biri kasten terkedilirse g�nah islenmi� olunur, ama namaz yine tamamd�r. Unutarak terkedilirse "yan�lma (sehiv) secdesi" yap�l�r.
"Ta'dil-i erk�n"; namaz k�larken ruk�'a gidi�te, ruk�'dan kalkista, secdeye gidi�te, secdeden kalk��ta ve tekrar secdeye gidi�te organlar yerlesecek �ekilde hareket etmek ve mesela, daha tam do�rulmadan �b�r harekete ge�memektir.
Yan�lma secdesi (secde-i sehiv) son oturu�ta sadece "tahiyyat"� okuduktan sonra, sa�a sola sel�m verip, iki secde daha yaparak "tahiyyat" � tekrar okuyup, "salli", "barik" du�lar�n� da okuduktan sonra tekrar sel�m vermekle yap�l�r.
Genel kural olarak:
"Farzlar�n geciktirilmesi, vaciplerin ise hem geciktirilmesi hem de terkedilmesi yan�lma secdesini gerektirir." Bu y�zden farzlar�n da vaciplerin de iyi bilinmesi gerekir.
�rnek olarak: Namazda ayakta durmak farzd�r. Birinci oturu�ta, tahiyyat� okuyup kalkmak gerekirken, "salli" ve "barik" du�lar�ndan unutarak en az �� kelime ya da daha fazla okuyan, ayakta durma farz�n� geciktirmi� olur, bu y�zden namaz�n sonunda "yan�lma secdesi" yapmas� gerekir.

NAMAZ �E��TLER�: NAMAZ D�RT KISMA AYRILIR.
1. Farz-� ayn olan namazlar. Be� vakit namaz ve cuma namaz� gibi. Bunlar�n her y�k�ml� i�in bizzat yerine getirilmesi gerekir.
2. Farz-� kif�ye olan namaz. Cen�ze namaz� gibi. Bu, topluluk taraf�ndan yap�lmas� istenilen bir emirdir. Topluluktan bir k�sm� bunu yerine getirince, di�erlerinden sorumluluk kalkar. E�er bunu hi� kimse yerine getirmezse hepsi g�nahk�r olur. Allah yolunda cihad, iy�li�i emir k�t�l�� yasak etme, m�sl�manlar aras�nda bir halife se�me de bu �e�it farzlardand�r (��fi�, er-Ris�le, Kahire 1960, s. 54, 55, 363, 364; Eb� Zehra, Us�l�l-F�kh, Terc. AbdulKadir �ener, Ankara 1986, s. 37-39).
3. Vacib olan namazlar. Vitir namaz�, bayram namazlar� gibi. S�but y�n�nden kesin, fakat del�let bak�m�ndan zann� olan delile dayal� emirler v�cib h�km�ndedir. Bu, Hanefilerin benimsedi�i bir prensiptir. Di�er mezheplerde farz ile vacib ayn� anlamda kullan�l�r. Onlara g�re bir �ey farz de�ilse s�nnettir. Vacibin i�lenmesine sevap, terkine azap vard�r. Ancak vacibi ink�r eden dinden ��kmaz.
4. N�file namazlar. Farz ve vacipten fazla olarak k�l�nan namazlara n�file denir. Cen�b-� Hakk'�n r�zas�n� kazanmak, amac�yla kendili�inden k�l�nd�� i�in bunlara "tatavvu"da denir. S�nnetler de n�file i�ine girer. Her s�nnet n�filedir, fakat her nafile s�nnet de�ildir. Peygamberimizin k�ld�� n�file namazlar s�nnettir.

Namazlar�n Rek�tlar�:
Namazlar�n rekatlar�n� �u �ekilde s�ralayabiliriz: Sabah namaz�n�n iki rek'at s�nneti, iki rek'at da farz� vard�r. ��le namaz�n�n d�rt rek'at ilk s�nneti, d�rt rek'at farz�, iki rek'at da son s�nneti vard�r. Ikindi namaz�n�n d�rt rek'at s�nneti, d�rt rek'at da farz vard�r. Ak�am namaz�n�n �� rek'at farz�, iki rek'at da s�nneti vard�r.
Yats� namaz�n�n d�rt rekat ilk s�nneti, d�rt rekat farz�, iki rekat da vaktin s�nneti ad�yla ba�ka bir s�nnet vard�r.
Vitir namaz� �� rekatt�r. Bayram namazlar� ise iki�er rekattan ibarettir. Teravih namaz� yirmi rekatt�r. Di�er nafile namazlar da en az iki�er rekat olur.

Namaz�n �artlar�:
Namaz�n ge�erli olmas� i�in baz� �artlar�n ve r�k�nlerin bulunmas� gereklid�r. �art, s�zl�kte al�met demektir. Bir terim olarak �art; varl�� kendisinin varl��na ba�l� bulunan, fakat onun ger�ek varl��ndan ve m�hiyetinden ayr� olan �eydir. R�k�n ise, s�zl�kte; en kuvvetli taraf demektir. Bir terim olarak r�k�n; bir �eyin varl�� kendisine ba�l� bulunan ve o �eyin esas unsur ve par�alar�n� te�kil eden esaslard�r. �er'i h�k�m olarak �art ve r�kne farz vasf� verilir. Bunlar�n her ikisi de farzd�r. Bu y�zden baz� fakihler bu konuya "namaz�n farzlar�" ba�l��n� koymu�lard�r. Bir de namaz�n farz olmas�n�n �artlar� vard�r. Bunlar m�sl�man olmak, b�lu� �a��na ula�mak ve ak�ll� olmak �zere �� tanedir (��r�nb�l�l�, Merakul-Felah, s. 28; e�-�iraz�, el-Muhezzeb, 1, 53; Ibn Kud�me, el-Mu�ni, I, 396-401; ez-Z�h�yl�, el-F�khuul-Isl�m� ve Edillet�h, Dima�k 1405/1985, I, 563 vd)

Namaz�n farzlar� on ikidir. Bunlardan alt�s� daha namaza ba�lamadan bulunmas� gereken farzlar olup �unlard�r:

1) Hadesten temizlenme
2) Necasetten temizlenme
3) Avret yerini �rtmek
4) K�bleye y�nelmek
5) Vakit
6) Niyet

Bunlara, "namaz�n �artlar�" denir.

Di�er alt�s� da namaza ba�lad�ktan sonra bulunmas� gereken farzlar olup �unlard�r:

1) Iftitah tekbiri
2) K�yam
3) K�raat
4) R�k�
5) S�c�d
6) Son oturu�ta "et-Tehiyy�t�"y� okuyacak kadar bir s�re oturmak.

Bunlara da "namaz�n r�k�nleri" denir. Bunlardan ba�ka ta'd�l-i erk�n ve namazdan kendi iste�i ile ��kmak gibi ba�ka r�k�nler de vard�r. �leride bunlar� a��klayaca��z.

Burada, �nce namaz�n �artlar� �zerinde duraca��z:

1) Hadesten Temizlenme:
Abdestsizlik, c�n�pl�k, hay�z veya lohusa hallerinde bulunmaya "hades h�li" denir. Abdestsizlik k��k hades, di�erleri b�y�k hadestir. K��k veya b�y�k hadeslerden temizlenmek abdest almak, y�kanmak veya teyemm�m etmekle olur. Allah`� Te�l� ��yle buyurur: "Ey iman edenler! Namaza kalkt��n�z zaman y�zlerinizi, dirseklerle birlikte ellerinizi y�kay�n. Ba��n�z�n bir b�l�m�n� meshedin. Topuklarla birlikte ayaklar�n�z� da (y�kay�n) E�er c�n�p iseniz iyice temizlenin " (el-Maide, 5/6).
Hz. Peygamber de ��yle buyurmu�tur: Abdest bozan kimse, abdest almad�k�a Allah Te�l� sizden birinizin namaz�n� kabul etmez" (Buh�r�, V�d� ; 2; M�slim, Tah�re, 2; Ahmed b. Hanbel, II, 308). Allah Te�l� temizlenilmeksizin hi� bir namaz� kabul etmez" (Buh�r�, V�d� ; 2; M�slim, Tah�re, 1; Tirmiz�, Tah�re, 1; Darim�, V�d�', 21; Ahmed Ibn Hanbel, II, 39).
Farz, vacib, s�nnet veya n�file tam namaz veya til�vet yahut ��k�r secdesi gibi eksik namaz i�in hadesten temizlenmi� olmak �artt�r. Abdestsiz k�l�nacak bir namaz sahih olmaz.
Namaz k�larken herhangi bir sebeple abdest bozulsa, namaz da bozulmu� olur. Hz. Peygamber (s.a.s) ��yle buyurmu�tur: "Sizden birisi, namazda yellendi�i zaman, namazdan ayr�l�p abdest als�n ve namaz�n� iade etsin " (Eb� D�v�d, Tah�re, 81, Sal�t, 187; Tirmiz�, Rac��, 12).
Hadesten temizlenme, namaz�n di�er �artlar� gibi s�hhat �artlar�ndand�r (bk. el-K�s�n�, Bed�yiu's-San�y�', I, 114 vd.; Ibn�l-H�mam, Fethul-Kad�r, I, 179 vd.).

2) Necasetten Temizlenme:
Namazdan �nce bedende, elbisede veya namaz k�l�nacak yerde bulunan pisli�i temizlemek gerekir. Bu temizlik namaz�n ge�erli olmas� i�in �n �artt�r. Elbisede ve namaz k�l�nan yerde, ayak, el ve dizler ile sa�lam g�r��e g�re aln�n konulaca�� yerde d�rt gramdan (1 miskal) fazla insan d��k�s� gibi kat�yahut avu� i�inden daha geni� alana yay�lan insan sidi�i veya �arap gibi s�v� pisli�in bulunmas� namaz�n s�hhatine engel te�kil eder. Eti yenen hayvanlar�n veya atlar�n sidi�i ve d��k�s� ise bula�t�� bedenin veya elbisenin d�rtte bir b�l�m�nden az miktar� namaza engel olmaz, affedilmi� say�l�r. Bundan fazlas�n�ise, temizlemeye g�� yetince namaz�n s�hhatine engel olur.
Allah Te�l�; "Elbiseni temizle" (el-M�ddessir, 74/4) buyurmu�tur. Ibn S�rin, bu temizlemenin elbisedeki pisli�in su ile temizlemek oldu�unu s�ylemi�tir. Hz. Peygamber F�t�ma binti Eb� Hubey� (r.anh�)'n�n �z�r kan�n�n (istih�za) h�km�n� sormas� �zerine �u cevab� vermi�tir: "Bu, kanama yapan bir damard�r. Ay ba�� de�ildir. �det zaman�n geldi�inde, namaz� b�rak. �detin kadar bir s�re ge�tikten sonra kan�n� y�ka, guslet ve namaz k�l" (Buh�r�, V�d�', 63; Hayz, 24; M�slim, Hayz, 62, 63; Eb� D�vud, Tah�re, 107). Mescidin i�inde k��k abdest bozan bedev� i�in Resulullah (s.a.s); "Bu bedevinin i�edi�i yere kova ile su d�k�n " (Buh�r�, V�d�', 58, Edeb, 35, 80; M�slim, Tah�re, 98-100) buyurmu�tur. Yukar�daki ayet elbiseyi temizlemenin, ilk hadis bedeni, ikinci hadis ise namaz k�l�nacak yeri temizlemenin farz oldu�una del�let eder.

3) Avret Yerini �rtmek:
Avret s�zl�kte; eksiklik, kusur, d��man�n s�zmas�ndan korkulan zay�f mevzi, �rt�lmesi gereken yer ve kad�n gibi anlamlara gelir. �er'� bir terim olarak; bak�lmas� haram olup, �rt�lmesi far� bulunan uzuvlara "avret yeri" denir. Hanef�lere g�re, insanlar�n huzurunda avret yerinin �rt�lmesi icma ile farzd�r. Sa�lam olan g�r��e g�re, tenhada �rtmek de farzd�r. Bir kimse karanl�k bir evde bile olsa, temiz elbisesi bulundu�u halde ��plak olarak namaz k�lsa, bu namaz sahih olmaz (Ibn �bid�n, a.g.e., I, 375).
Y�kanma, tabi� ihtiya�, taharetlenme gibi ihtiya�lar d��nda, tenha bir yerde de bulunulsa, namazda veya namaz d��nda avret yerlerinin �rt�lmesi farzd�r. Bunun delili Kitap ve S�nnettir. Allah Te�l� ��yle buyurur: Ey �demo�ullar�! Her mescide geli�inizde g�zel elbiselerinizi giyerek gelin" (el-A'r�f, 7/31). Ibn Abbas (r.a)'a g�re; bundan kastedilen namazda giyilen temiz elbiselerdir.

Hz. Peygamber ��yle buyurur:

"Allah Te�l� b�lu�a ermi� kad�n�n namaz�n� ba��rt�s�z kabul etmez" (Ibn M�ce, Tah�re,132; Tirmiz�, Sal�t, 160; Ahmed b. Hanbel, VI,151, 218, 259). Ey Esma! Kad�n b�lu� �a��na ula��nca, onun �u ve �u uzuvlar�ndan ba�kas�n�n g�r�nmesi hel�l ve caiz olmaz". Hz. Peygamber bu s�zleri s�ylerken, elleri ile y�z�n� i�aret etmi�ti" (Eb� D�v�d, Lib�s, 31).

Erkeklerin avret yeri say�lan uzuvlar�; g�bekleri alt�ndan dizleri alt�na kadar olan k�s�md�r. Sa�lam g�r��e g�re diz kapa�� da uyluktan olup avret yeri say�l�r. Delil, Hz. Peygamber'in �u hadisidir: "Erke�in avret yeri, g�be�i ile diz kapa�� aras�d�r", "G�be�inden a�a��s� diz kapaklar�n� ge�inceye kadar olan k�s�md�r" (Ahmed b. Hanbel, II, 187). Ba�ka bir delil de Darekutn�'den rivayet edilen, Diz kapa�� avret yerlerindendir" (Zeyl�i, Nasbur-R�ye, I, 297) anlam�ndaki zay�f hadistir.
H�r kad�nlar�n y�zleriyle ellerinden ba�ka, sarkan sa�lar� dahil b�t�n bedenleri avrettir. Y�zleriyle elleri ise ne namazda, ne de bir fitne korkusu bulunmad�k�a namaz d��nda avret de�ildir. Ayaklar� konusunda ise g�r�� ayr�l�� vard�r. Daha sa�lam g�r�len g�r��e g�re, ayaklar� da avret de�ildir. ��nk� ayaklarla yolda y�r�me zar�reti vard�r. �zellikle bunlar� �rtmek yoksullar i�in g��t�r. Ba�ka bir g�r��e g�re, bir kad�n�n namaz�, aya��n�n d�rtte biri nisbetinde a��k bulunmas�yla bozulur, di�er bir g�r��e g�re ise, ayaklar� namaza g�re avret yeri say�lmazsa da namaz d��nda avret yeri say�l�r. Bu g�r�� ayr�l��ndan kurtulmak i�in ayaklar�n �rt�lmesi daha uygun g�r�lm��t�r. Sa�lam g�r��e g�re, h�r kad�nlar�n kollar� ile kulaklar� ve sal�verilmi� sa�lar� da avrettir.

Allah Te�l� ��yle buyurmu�tur:

"Kad�nlar, kendili�inden g�r�nen d��nda, ziynetlerini g�stermesinler" (en-N�r, 24/31).

Bundan kastedilen ziynetlerin tak�ld�� yerlerdir. Kad�n�n kendili�inden g�r�nen yerleri ise elleri ile y�zd�r. Hz. Peygamber ��yle buyurmu�tur: "Kad�n avrettir. D��ar� ��kt�� zaman �eytan ona g�z�n� diker" (Tirmiz�, Rad�', 18). Di�er yandan Allah el�isi, Esm� (r.anh�)'ya b�lu� �a��ndan sonra el ile y�z ve avu�lar�na i�aret ederek, bu yerlerin d��ndaki k�s�mlar�n �rt�lmesini bildirmi�tir (Eb� D�vud Lib�s, 31). Hz. �i�e'den nakledilen; "Allah Te�l� b�lu� �a��na ula�an kad�n�n namaz�n� ba��rt�s�z kabul etmez" (Ibn M�ce, Tah�re, 132; Tirmiz�, Sal�t,160) hadisi de, sa�lar� �rt�nme kapsam�na almaktad�r.
M�stehcen avret yerleri olan �n ve arka uzuvlar ile hafif avret yeri say�lan, bu iki yer d��ndaki uzuvlardan birinin tamam� veya en az d�rtte biri a��k bulunur ve bu durum kas�ts�z olarak iki r�k�n eda edecek kadar devam ederse namaz bozulur. ��nk� bir �eyin d�rtte biri tamam� h�km�ndedir.
Cildin rengini g�sterecek derecede ince olan elbise ile avret yeri �rt�lm�� say�lmaz. Bu y�zden derinin rengini belli edecek �ekilde bulunan, dolay�s�yla derinin beyazl�� veya k�rm�z�l�� belli olan elbise ile namaz sahih olmaz. ��nk� bununla �rt�nme ger�ekle�memektedir. E�er elbise kal�n olmakla birlikte uzvu belli ederse ve hacmi ortaya koyarsa bu, zemmedilmi� olmakla birlikte namaz sahih olur. ��nk� bundan ka��nmak m�mk�n de�ildir (bk. Ibn �bid�n, a.g.e, I, 375 vd.; Zeyla�, Teby�n�l-Hak�ik, I, 95 vd.; Ibn Kudame, el-Mu�n�, I, 599; Ibn R��d Bid�yet�l-M�ctehid I,111; Bilmen, B. Isl�m Ilmihali,109).

4) K�bleye Y�nelmek:
Namaz� k�bleye do�ru y�nelerek k�lmak �artt�r. Mekke d�neminde ve Medine d�neminin ilk g�nlerinde m�sl�manlar�n k�blesi Kud�steki Mescid-i Aksa idi. Medine d�neminde inen �u ayet-i kerime ilk k�ble, Mekke'deki Ka'be-i Muazzama'ya �evrildi: "Y�z�n� Mescid-i Haram taraf�na �evir. Siz de oldu�unuz yerde, y�z�n�z� onun taraf�na d�nd�r�n�z" (el-Bakara" 2/144). K�be, Mekke'deki bilinen binadan ibaret de�ildir. Ancak bu binan�n yerini ifade eder. Nitekim bu kutsal yerin g�klere kadar �st taraf� ve topra��n derinliklerine kadar alt taraf� k�ble y�n�d�r. Bu y�zden K�be-i Muazzaman�n yan�nda veya i�inde bulunanlar, bunun herhangi bir taraf�na y�nelerek namazlar�n� k�labilirler. Cemaatle namazda imam�n �n�ne ge�memek �art�yla, cemaat K�be'nin �evresinde halka olur ve hepsi imamla birlikte namaz k�larlar.
Hz. Peygamber (s.a.s)'in Mekke fethedildi�i g�n, K�be'ye bir kere girip i�inde namaz k�ld�� nakledilir. Abdullah b. �mer, Bil�l (r.a)'e, Allah el�isinin K�be'ye girdi�i zaman namaz k�l�p k�lmad��n� sormu�, Bil�l �u cevab� vermi�tir: "Evet K�be'ye girince sol taraftaki iki direk aras�nda namaz k�ld�ktan sonra ��kt� ve K�be'nin y�n�ne do�ru iki rek'at namaz k�ld�" (Buh�r�, Sal�t, 30; Nes��, Men�sik, 127; D�rim�, Men�sik, 43; Ahmed Ibn Hanbel, II, 75, III, 410, VI, 12, 13, 14).
K�be-i Muazzamadan uzakta bulunanlar�n tam K�be'ye y�nelerek namaz k�lmalar� farz de�ildir, K�be taraf�na y�nelmeleri farz olup, bu yeterlidir (bk. Ibn �bid�n, a.g.e., I, 397 vd.; el-Meyd�n�, el-L�b�b, I, 67; e�-��r�nb�l�l�, a.g.e., s. 34; Zeyla�, Tebyin�l-Hak�ik, I,100 vd.; Ibn Kud�me, el-Mu�n�, I, 431 vd.). Hz. Peygamber (s.a.s); "Do�u ile bat� oras� k�bledir"' (Tirmiz�, Sal�t; 139; Nes��, S�y�m, 43; Ibn M�ce, Ik�me, 56) buyurmu�tur. E�er k�blede K�be'nin kendisine isabet ettirmek farz olsayd�, bir mescidde uzun bir saf�n sadece K�be'nin hizas�na rastlayan k�s�mdaki cemaatin namazlar�n�n sahih olmas�, di�erlerinin ise sahih olmamas� gerekirdi.

NAMAZ VAK�TLER�:
Farz namazlar ile bunlar�n s�nnetleri, vitr, teravih ve bayram namazlar� i�in vakit �artt�r. Farz namazlar; sabah, ��le, ikindi, ak�am ve yats� namazlar�ndan ibarettir. Cuma namaz� da ��le namaz� yerine ge�er. Namaz�n y�k�ml�ye gerekli olmas� ve k�l�nd��nda da ge�erli say�lmas� kendisine ba�l� olan "namaz vakitleri"ni bilmeyi gerektirir. Bu vakitler Kitap ve S�nnetle belirlenmi�tir:

1) Sabah Namaz�n�n Vakti:
Ikinci fecrin do�mas�ndan g�ne�in do�mas�na kadar olan s�re, sabah namaz�n�n vaktidir. Ikinci fecir; sabaha kar�� do�u ufkunda yay�lmaya ba�layan bir ayd�nl�ktan ibarettir. Bununla sabah vakti girmi�, yats� namaz�n�n vakti ��km�� ve oru� tutacaklar i�in bu ibadet ba�lam�� olur. Bu y�zden buna "fecr-i sad�k" denir. Bunun kar��t�, birinci fecirdir. Bu, do�u ufkunun ortas�nda y�kseklere do�ru, iki taraf� karanl�k ve uzunlamas�na bir hat �eklinde yay�lan bir beyazl�kt�r. Bu beyazl�k k�sa bir s�re sonra kaybolur ve kendisini bir karanl�k izler. Bundan sonra ikinci fecir do�ar. Bu birinci fecre, sabah�n ger�ekten girdi�ini g�stermemesi ve yalanc� bir ayd�nl�k olmas� y�z�nden "fecr-i k�zib" ad� verilmi�tir. Bu fecir gece h�km�ndedir. Bununla ne yats� namaz� ��km�� ve ne de sabah namaz� vakti girmi� olmaz. Oru� tutacaklar�n bu s�re i�inde yiyip i�meleri de caizdir.
Zira Hz. Peygamber (s.a.s) ��yle buyurmu�tur: Fecir (�afak) iki tanedir. Birincisi yemeyi i�meyi haram k�lan ve kendisinde namaz k�lmay� helal k�lan fecirdir. Ikincisi ise, sabah namaz�n� k�lmak caiz olmayan, fakat yemek i�mek helal olan fecr-i k�zibtir" (es-San'�n�, S�b�l�s-Sel�m, 2. bask�, t.y., I,115). "Sabah namaz�n�n vakti ikinci fecrin do�mas�ndan, g�ne�in do�u�una kadard�r" (Buh�r�, Mev�k�t, 27; Eb� D�v�d Sal�t, 2; Ibn M�ce, Sal�t, 2; Nes��, Mev�k�t,15; Ahmed Ibn Hanbel, II, 210, 213, 223).

2) ��le Namaz�n�n Vakti:
��le vakti, g�ne�in g�ky�z�nde ��kt�� en y�ksek noktadan bat�ya do�ru meyletmesiyle ba�lar ve her �eyin g�lgesinin bir misli uzamas�na kadar devam eder. Cisimlerin, g�ne� tam tepe noktada iken yere d��en g�lgesi (fey-i zeval), bunun d��ndad�r. ��lenin bu vaktine "asr-� evvel" denir. Bu, Eb� Yusuf, Imam Muhammed, ��fi�, M�lik ve Ahmed b. Hanbel'in g�r��d�r. Eb� Han�fe'ye g�re ise, ��lenin vakti, fey-i zeval d��nda, cisimlerin g�lgesi, iki misli uzay�ncaya kadar devam eder. Bununla ��le namaz� vakti ��km��, ikindi vakti girmi� olur. Buna "asr-� s�n�" denir.
Hac far�zas�n� yerine getirmek i�in d�nyan�n her taraf�ndan Mekke ye gelen m�sl�manlar, namazlar�n� Harem-i �erifte k�lmaya �zen g�sterirler.
Cisimlerin g�lgesinin mislini hesaplamada, zeval vaktinde bu cisimlerin sahip olduklar� g�lge, uzunlu�u itibar etmede uzayan g�lgeye il�ve edilir.
�o�unluk fakihlerin delili �u hadistir: Cebrail aleyhissel�m, Hz. Peygamber'e namaz vakitlerini ��retirken, ikinci g�n her �eyin g�lgesi bir misli oldu�u zaman ��le namaz�n� k�ld�rm��t�r (Eb� D�v�d, Sal�t, 2; Tirmiz�, Mev�k�t,1; Nes��, Mev�k�t, 6, 10,15; Ibn Hanbel, I, 383, III, 330; M�lik, Muvatta', Sal�t, 9).
Eb� Han�fe'nin delili ise, Hz. Peygamber'in �u hadisidir: "��le namaz�n� hava serinledi�i zaman k�l�n�z. ��nk� ��le vaktindeki s�cakl��n �iddeti, cehennemin s�cakl��n� and�r�r" (Buh�r�, Mev�k�t, 9, 10, Ez�n, 18). Arabistan y�resinde s�ca��n en �iddetli oldu�u zaman, her �eyin g�lgesinin bir misli oldu�u zamand�r. Bu y�zden ��leyi yaz�n serine b�rakmak (ibr�d) m�stehap say�lm��t�r (el-Mevsil�, el-Ihtiy�r, I, 38, 39; Z�hayl� a.g.e., I, 508).

Cuma namaz�n�n vakti de, tam ��le namaz�n�n vakti gibidir.

3) Ikindi Namaz�n�n Vakti:
Ikindi vakti, ��le vaktinin ��kt�� andan itibaren ba�lar ve g�ne�in batmas� ile son bulur. Ikindi vakti; �o�unluk m�ctehidlere g�re, her �eyin g�lgesinin bir misli, Eb� Han�fe'ye g�re ise, iki misli oldu�u andan itibaren ba�lar ve ittifakla g�ne�in batt�� zamana kadar devam eder. Zira Hz. Peygamber (s.a.s) ��yle buyurmu�tur: "G�ne� batmadan �nce, ikindi namaz�ndan bir rekata yeti�en kimse, ikindi namaz�na yeti�mi�tir" (Mal�k, Muvatta', V�k�t, 5; Eb� D�v�d Sal�t, 5; Ibn M�ce, Sal�t, 2; Ibn Hanbel, II, 236, 254).
�o�unluk m�ctehidlere g�re, ikindi namaz�n� g�ne�in sararma vaktine kadar geciktirmek mekruhtur. ��nk� Resulullah (s.a.s) ��yle buyurmu�tur: "Bu vakitte k�l�nan namaz m�naf�klar�n namaz�d�r. M�naf�k oturup g�ne�i bekler. G�ne� �eytan�n iki boynuzu aras�na girdi�i (batmaya y�z tuttu�u) zaman, �abuk olarak ikindiyi d�rt rekat k�lar, Allah'� �ok az anar" (M�lik, Muvatta', Kur�n, 46).
Isl�m �limlerinin b�y�k �o�unlu�una g�re Kur'an-� Kerim'de s�z� edilen "orta namaz", ikindi namaz�d�r. Delil, Hz. �i�e (r.anh�)'nin nakletti�i �u hadistir: "Hz. Peygamber (s.a.s); "Namazlara devam edin, orta namaza da devam edin" (el-Bakara, 2/238) ayetini okudu. "orta namaz ise ikindi namaz�d�r" buyurdu (Eb� D�v�d Sal�t, 5; Ibn Hanbel, V, 8; Ibn Kes�r, Muhta�aru Tefsir� Ibn Kes�r. thk. M. Ali es-S�b�n�, Beyrut 1981, I, 218). Ikindi namaz�na "orta namaz" denmesi iki adet geceye ait, iki adet de g�nd�ze ait namaz�n aras�nda bulunmas� y�z�ndendir.

4) Ak�am Namaz�n�n Vakti:
Ak�am namaz�n�n vakti, g�ne� yuvarla��n�n tam olarak batmas�yla ba�lar ve �afa��n kaybolmas� ile sona erer. Eb� Han�fe'ye g�re, �afak, ak�amleyin bat� ufkundaki k�zart�dan sonra meydana gelen beyazl�kt�r. Eb� Yusuf, Imam Muhammed ve Hanefiler d��ndaki di�er �� mezhep ile Eb� Han�fe'den ba�ka bir rivayete g�re ise �afak, ufukta meydana gelen k�z�ll�ktan ibarettir. Bu k�z�ll�k gidince, ak�am namaz�n�n vakti ��km�� olur. Delil, Ibn �mer'in; "�afak, ufuktaki k�rm�z�l�kt�r" (es-San'�n�, S�b�t�s-Sel�m, I, 106) s�z�d�r. Hanefilerde fetvaya esas olan g�r�� Eb� Yusuf ve Imam Muhammed'in g�r��d�r.

5) Yats� Namaz�n�n Vakti:
Yats�n�n vakti, k�rm�z� �afa��n kayboldu�u andan itibaren ba�lar ve ikinci fecrin do�mas�na kadar devam eder. Ikinci fecir do�unca yats�n�n vakti ��km�� olur. Delil, Ibn �mer (r.a)'den rivayet edilen �u hadistir: "�afak k�rm�z�l�kt�r. �afak kaybolunca namaz k�lmak farz olur" (es-San�n�, a.g.e., I,114). Ba�ka bir delil, Eb� Katade hadisidir: "Uyku halinde kusur yoktur. Kusur ancak, di�er namaz�n vakti gelinceye kadar namaz� k�lmayandad�r" (M�slim, Mes�cid, 311).
Yats� namaz�n� gecenin ��te birine kadar geciktirmek m�stehapt�r. Gecenin yar�s�na kadar geciktirmek m�bah, bir �z�r bulunmad�k�a ikinci fecre kadar geciktirmek ise mekruhtur. ��nk� bu durumda namaz� ka��rmaktan korkulur.
Vitir namaz�n�n vaktinin ba�lang�c�, yats� namaz�ndan sonrad�r. Vitrin sonu ise, ikinci fecrin do�mas�ndan biraz �nceye kadard�r.
Vitir namaz�n�, uyanaca��ndan emin olmayan kimse i�in uyumadan �nce k�lmak, uyanaca��ndan emin olan kimse i�in ise, gecenin sonuna kadar geciktirmek daha faziletlidir.
Teravih namaz�n�n vakti, tercih edilen g�r��e g�re, yats� namaz�ndan sonrad�r, sabah namaz�n�n vaktine kadar devam eder. Teravih, vitir namaz�ndan �nce de, sonra da k�l�nabilir. Ancak yats� namaz� k�l�nmadan �nce teravih namaz� k�l�nsa, iadesi gerekir. Bayram namazlar�n�n vakti, g�ne� do�up, kerahet vakti ��kt�ktan sonra ba�lar, g�ne�in g�ky�z�nde en y�ksek noktaya ��k��na (istiv�) kadar devam eder. Ramazan bayram� namaz�, bir �z�r sebebiyle birinci g�n istiv� zaman�ndan �nce k�l�namazsa, ikinci g�n istiv� zaman�na kadar k�l�n�r, art�k �z�r bulunmasa da ��nc� g�n k�l�namaz. Kurban bayram� namaz� ise, bir �z�r sebebiyle, birinci g�n k�l�namazsa ikinci g�n k�l�n�r. Ikinci g�n de bir �z�r sebebiyle k�l�namazsa ��nc� g�n istiv� zaman�na kadar k�l�n�r. Bu namazlar� bir �z�r bulunmaks�z�n b�yle ikinci veya ��nc� g�ne b�rakmak ise �irkin bir ameldir. Bu bayram namazlar�, istiv� zaman�ndan veya zeval vaktinden sonra ise hi� bir halde k�l�namaz. Kazalar� da caiz de�ildir (namaz vakitleri i�in bk. Ibn�l-H�m�m, Fethul-Kad�r, I, 151-160; Ibn �bid�n, Redd�l-Muht�r, I, 321-342; el-Meyd�n�, el-L�b�b, I, 59-62; e�-��r�z�, el-M�hezzeb, I, 51-54; Ibn Kud�me, el-Mu�n�, I, 370-395; ez-Z�hayl�, a.g.e., I, 506 vd.).

NAMAZ - NAMAZIN �NEM�
E�er Isl�m'i tek kelime ile anlatmam�z istense, "Namaz" diyebiliriz. Bu y�zden Allah Ras�l� namaz�, "dinin orta dire�i" diye nitelemi�tir.(el-Hind� age. I/278 (1372), Ebu Na�m'den.)
�nsanlar Allah'� tan�mak i�in yarat�lm��lard�r. (K. ez-Z�riyat (51 ) 56: Ayr�ca bk, Acl�n[M1]�[M2], Kesfu'I-haf� N/173.) Allah'� iyi tan�m��l��n en g�zel g�stergesi namazd�r.
Namaz�n toplay�c�l�k niteli�i vard�r. Onda her t�rl� ibadetten bir par�a bulunur. (Imam Rabbani Mektubat'�nda bunu g�zel izah eder.)
Namaz� Yarat�c�m�z (c.c.) imana denk tutmus ve k�ble de�i�tiginde, "ge�mi� namazlar�m�z bo�a mi gitti?" diye soranlara, "Allah sizin iman�n�z� zayi etmez" buyurarak, namazdan "iman" diye s�z etmi�tir. (K. Bakara (2) 143.)
Bu y�zden sevgili Peygamberimiz (s.a.s.)'in arkada�lar� da: "Biz namazdan ba�ka hi�bir ibadeti terketmeyi k�fre yani. k�fir olmaya denk saymazd�k" demi�lerdir.
D�nyada en �st makamdan en a�a�� g�r�lenine kadar herkesi ayn� safta toplay�p, Allah'�n kar��s�nda hepsinin insan olarak e�it olduklar�n� namaz kadar vurgulayan bir ba�ka eylem yoktur.
�nsan�n bedeninin g�daya ve �e�itli vitaminlere ihtiyac� oldu�u gibi, ruhunun da g�daya ve vitaminlere ihtiyac� vard�r. Ruhun temel g�das� namazd�r. Ve insan�n bedeni �e�itli kirlerle kirlendigi gibi ruhu da kirlenir. Namaz bu her iki kiri de temizler.
Namaz insan� yaln�zl�k duygusundan kurtar�r. G�nde en az be� defa tekbir al�rken d�nyay� ve i�inde bulunanlar� arkas�na atan, bu hareketiyle en az�ndan �unlar� demek ister:
B�t�n d�nya bir yana olsa bana Allah'�m yeter. Ben ondan ba�ka boyun e�ecek kimse tan�m�yorum.
Allah-u Ekber = En b�y�k Allah'tir, diyorum ve benim namaz�ma O'nun ihtiyac� olmad��n� da b�ylelikle itiraf ediyorum.
Namaz sevgili Peygamberimiz arac�l��yla bizzat Y�ce Allah'�m�z�n bize g�nderdi�i bir hediyedir; onu nas�l reddederiz?
Namaz Mira� hediyesi olmakla m�'minlerin Mirac� say�lm��t�r. Yani namaz insan� man� �leminde alabildi�ine y�kselten bir asans�rd�r. Ona tutunmayanlar a�a��lar�n a�a��s�nda kalacaklard�r.
Namaza belki de en az muhta� olan insan, Allah'�n Ras�l� Muhammed'dir. Ama o, ayn� zamanda namaz� en iyi anlayan insand�r. Bu y�zden onun, ayaklar� �i�ecek kadar namaz k�ld��olurdu. Ai�e annemiz ona bir seferinde ac�yarak: "Ey Allah'�n Ras�l�, Allah senin ge�mi� gelecek b�t�n g�nahlar�n� ba��lad��n� s�yl�yor, �yleyse kendini bunca yormak ni�in?" diye sordu�unda O da:
"S�kreden bir kul olmayay�m mi?" buyurmu�tur. (Buhar� tefsir 48, tehecc�d 6; M�slim, m�nafik�n 79, 81.) Demek ki namaz, Allah'�m�z�n verdi�i say�s�z nimetlere kar�� da bir ��k�r, yani tesekk�rd�r.
Art�k kalp temizli�inin nas�l oldu�unu daha iyi anl�yor olmal�y�z. Demek ki, kalp temizli�i namaz k�lmamay� de�il, daha �ok k�lmay� gerektirir.
Ancak namaz�n b�t�n bu iyi etkileri i�in bir �art vard�r: Onu Allah'la y�zy�zeymis gibi k�lmak. Yani "hu��" ya da "ihsan". Kendisini Allah'la konu�uyor sayarak o �ekilde namaz k�lmak. Onun i�in namaz k�lan�n �n�nden ge�ilmez. Konu�anlar, aras�ndan ge�mek terbiyesizliktir.
Bu y�zden Allah, kurtulu�a erecekler i�erisinde �ncelikle namazlar�n� "hu��" i�inde k�lanlar� sayar. ("M�'minler elbette kurtulacakt�r: Onlar ki, namazlar�nda hu�uludurlar, bo� �eylerden y�z�evirirler, zek�tlar�n� verirler, �rzlar�n� korurlar..:' K. M�min�n (23) 1-9.)
Bu y�zden Allah (c.c.) "Beni anmak i�in namaz k�l." (T�-h� (20) 14.) buyurur. Demek ki namaz Allah'� anmak yani zikretmek ve hat�rlamak i�in k�l�n�r.
Bu y�zden Allah (c.c.): "dosdo�ru k�l�nan namaz insanlar� her k�t�l�kten al�koyar." (Akeb�t (29) 45.) buyurur. Bunu herkes, k�rk g�n de�il, sadece bir hafta, hatt� bir g�n hu��'lu namaz k�lmakla a��k se�ik g�r�r. Ama olabildi�ince d��nerek, olabildi�ince kontaktta.
Bu y�zden Allah Ras�l� d�nya me�galeleriyle yoruldu�u ve s�k�ld��zamanlarda: "Ey Bilal, kalk da bizi ferahlat!" (Eb� D�v�d, edep 78; M�sned V/364, 371.) yani, ezan oku da namaz k�lal�m, buyururlard�.
Onun arkada�lar�ndan baz�lar� da namaza durduklar�nda Allah'tan ba�ka her �eyi unuturlard�. Hatt� birisinin s�rt�na ok saplanm��ti. Ac�s�na dayanamad�� i�in ��karam�yorlard�. Bu y�zden o namaza durdu�unda ��kard�lar. Duymam��t� bile. (Benzer bir olay i�in bk. Kand�hlev�, Hay�tu's-sahabe NI/605.)
Bir ba�kas�, namazda hat�r�na gelip kendisini Allah'� anmaktan al�koydu�u i�in, �ok de�erli hurma bah�esini Allah Ras�l�'ne ba��lad�. (bk. Kand�hlev� age NI/544; Ibn�'I-m�nzir, et-Tergib I/316. )
Art�k nas�l namaz k�lmay�z? Nas�l AlIah'a kullu�u kabullenmeyiz? Nas�l �ocu�umuza namaz k�ld�rmamakla ona ac�d��m�z� zannederiz? Namaz�n ya��n�da, onu emreden belirliyor ve el�isine: "�ocuklar�n�z yedi ya��na gelince onlara namaz k�lmay� ��retin ve onlar� namaza ba�latin, on ya��na geldiklerinde de, e�er namaz k�lmad�klar� olursa, d�v�n, yataklar�n� da ay�r�n." 24 dedirtiyor. Ger�ekten de �ocukken ba�lan�lmayan �eylere sonradan al��mak �ok zordur.

NAMAZI BOZAN �EYLER

Namaz� bozan �eyler:

l. Unutarak da olsa konu�mak,
2.Peygamberimizden nakledilmeyen ve insanlar�n s�zlerine benzeyen du�larla du� etmek,
3.Ah! Oh! �f! gibi �nlemler kullanmak ,
4.Cennet ve Cehennemi d��nmek gibi �eyler d��nda, mesela bir yerinin ac�mas�ndan a�lamak,
5.�z�rs�z yere bo�az�n� temizlemek,
6.Aksiran kimseye kar��l�k olarak "Yerham�kellah" ya da benzeri bir �ey demek
7.�a��rt�c� bir habere "S�bhanellah" gibi bir �nlemle kar��l�k vermek;
8.Birisinin �l�m haberine "istirca"da bulunmak, yani "inn� lillahi ve inn� ileyhi r�ciun" demek
9.Sevin�li bir habere "elhamd�lillah" demek ,
10.Allah'tan ba�ka ilah var m�d�r? Sorusuna "L�il�he illallah" demek ,
11.Can�n� s�kan bir s�ze "l�havle vel� kuvvete..." demek, (Bu alt� maddedeki c�mleleri, namazda oldu�unu duyurmak i�in s�ylerse namaz� bozulmaz),
12.Imam�ndan ba�kas�n�n yanl��n� d�zeltmek,
13.Sel�m vermek, sel�m almak,
14.Mushaf� y�z�nden okumak, (yaz�ya bak�p ta anlam�n� kavramak bozmaz),
15.Yemek, i�mek (a�z�nda kalan nohuttan k��k �eyi yutmak bozmaz),
16.Pis yere secde etmek,
17.D��ar�daki kimseyi namazda olup olmad�� konusunda ��pheye d��recek �l��de hareket ve davran��ta bulunmak (Amel-i kes�r),
18.Bir namazda iken di�erine ba�lamak.

Namazla Ilgili Di�er Baz� Konular
Nafile namazlarda k�yam�, yani "F�tiha"dan sonra okunan sureyi uzatmak, rekatleri �ogaltmaktan iyidir.
Nafile k�lan, namaz�n� bitirmeden bozsa, onu kaza etmesi vacip olur.
Oturdu�u yerde nafile namaz k�lmak caizdir, mekruh de�ildir.

D�rt namaz� �zr� olmaks�z�n oturarak k�lmak c�iz de�ildir:

1. Farz�,
2. Vacibi,
3. Ada��,
4. Sabah namaz�n�n s�nnetini.

Sabah namaz� vaktinde k�l�namazsa, o g�n�n �glesine kadar s�nnetiyle beraber k�l�n�r.
Ge�mi� namazlar�n farz ve vaciplerini kaza etmek gerekir.
Namazda yan�lma secdesini gerektiren birden �ok yan�lmaya, bir secde yeterlidir.
Namaz� ayakta k�lmaya g�� yetiremeyen, oturarak k�lar, ona da g�� yetiremeyen, y�z� k�bleye gelmek �zere ba�� ile ima ederek k�lar. Onu da yapamayan namazlar�n� sonraya b�rak�r, g�z� ve ka�� ile ima etmez.
Kur'�n-� Kerim'de ond�rt yerde ge�en secde �yetlerinden birini okuyan ya da dinleyen, namaz�n bir tek secdesi gibi bir secde yapar.
Sefer m�ddeti yolculu�a ��kanlar, d�rt rek�tli farz namazlar�n� iki rek�t olarak k�larlar. �� rek�t olanlar ise yine �� rek�t olarak k�l�n�r.

kaynak: dinisohbet.com

Bak�n�z
> Namaz K�lmak

virtuecat

12 Ekim 2005 10:57

Namaz Sureleri

Fatiha S�resi

Elhamd� lill�hi rabbil'alemin. Errahm�nir'rahim. M�liki yevmiddin. �yy�ke na'bud� ve iyy�ke neste'�n, �hdiness�r�tel m�stak�m. S�r�tellezine en'amte aleyhim �ayrilma�d�bi aleyhim ve ledd�ll�n.

Anlam�

Hamd, �lemlerin Rabbi, merhametli olan, merhamet eden ve Din G�n�'n�n sahibi olan Allah'a mahsustur. (Allah�m!) Ancak sana kulluk eder ve yaln�z senden yard�m dileriz. Bizi do�ru yola, nimete erdirdi�in kimselerin, gazaba u�ramayanlar�n, sapmayanlar�n yoluna eri�tir.

Fil S�resi

Elem tera keyfe fe'ale rabb�ke biash�bilf�l. Elem yec'al keydeh�m f� tadl�l. Ve ersele aleyhim tayran eb�b�l. Term�him bihic�ratin min sicc�l. Fece'aleh�m ke'asfin me'k�l.

Anlam�

(Ey Muhammed! K�be'yi y�kmaya gelen) Fil sahiblerine Rabbinin ne etti�ini g�rmedin mi? Onlar�n d�zenlerini bo�a ��karmad� m�? Onlar�n �zerine, sert ta�lar atan s�r�lerle ku�lar g�nderdi. Sonunda onlar�, yenilmi� ekin gibi yapt�.

Kuray� S�resi

Li'� l�fi Kuray�'in. �l�fihim rihlete��it�i vessayf. Felya'b�d� rabbe h�zelbeyt. Ellez� et'ameh�m min c�'in ve �meneh�m min havf.

Anlam�

Kurey� kabilesinin yaz ve k�� yolculuklar�nda uzla�mas� ve anla�mas� sa�lanm��t�r. �yleyse kendilerini a�ken doyuran ve korku i�indeyken g�ven veren bu K�be'nin Rabbine kulluk etsinler.

M�un S�resi

Era'eytellez� y�kezzib� bidd�n. Fez�likellez�, yedu'ulyet�m. Ve l� yeh�dd� al� ta'�milmisk�n. Feveyl�n lilm�sall�n. Ellez�ne h�m an sal�tihim s�h�n. Ellez�ne h�m y�r��ne. Ve yemne'�nelm�'�n.

Anlam�

(Ey Muhammed!) Dini yalan sayan� g�rd�n m�? �ks�z� kak��t�ran, yoksulu doyurmaya yana�mayan kimse i�te odur. Vay o namaz k�lanlar�n haline ki: Onlar k�ld�klar� namazdan g�fildirler. Onlar g�steri� yaparlar. Onlar basit �eyleri (�d�n�) dahi vermezler.

Kevser S�resi

�nn� a'tayn�kelkevser. Fesalli lirabbike venhar. �nne ��nieke h�vel'ebter.

Anlam�

(Ey Muhammed!) Do�rusu sana pek �ok nimet vermi�izdir. �yleyse Rabbin i�in namaz k�l, kurban kes. Do�rusu ad�, san� ortadan kalkacak olan, sana kin tutan kimsedir.

K�fir�n S�resi

Kul y� eyy�hel k�fir�n. L� a'b�d� m� ta'b�d�n. Ve l� ent�m �bid�ne m� a'b�d. Ve l� ene �bid�n m� abedt�m. Ve l� ent�m �bid�ne m� a'b�d. Lek�m d�n�k�m veliye d�n.

Anlam�

(Ey Muhammed!) De ki: Ey ink�rc�lar! Ben sizin tapt�klar�n�za tapmam. Benim tapt��ma da sizler tapmazs�n�z. Ben de sizin tapt��n�za tapacak de�ilim. Benim tapt��ma da sizler tapm�yorsunuz. Sizin dininiz size, benim dinim banad�r.

Nasr S�resi

�z� c�e nasrullahi velfeth. Ve raeytenn�se yedhul�ne f� dinill�hi efv�c�. Fesebbih bihamdi rabbike vesta�firh. �nneh� k�ne tevv�b�.

Anlam�

(Ey Muhammed!) Allah'�n yard�m� ve zafer g�n� gelip, insanlar�n Allah'�n dinine ak�n ak�n girdiklerini g�r�nce, Rabbini �verek tesbih et; O'ndan ba��lama dile, ��nk� O, tevbeleri daima kabul edendir.

Tebbet S�resi

Tebbet yed� eb� lehebin ve tebb. M� e�n� anh� m�l�h� ve m� keseb. Seyesl� n�ren z�te leheb. Vemraet�h� hamm�letelhatab. F� c� dih� habl�n min mesed.

Anlam�

Eb� Leheb'in elleri kurusun; kurudu da! Mal� ve kazand�� kendisine fayda vermedi. Alevli ate�e yaslanacakt�r. Kar�s� da, boynunda bir ip oldu�u halde ona odun ta��yacakt�r.

�hlas S�resi

Kul h�vell�h� ehad. All�h�ssamed. Lem yelid ve lem y�led. Ve lem yek�n leh� k�f�ven ehad.

Anlam�

(Ey Muhammed!) De ki: O Allah bir tektir. Allah her �eyden m�sta�ni ve her �ey O'na muhta�t�r. O do�urmam�� ve do�mam��t�r. Hi� bir �ey O'na denk de�ildir.

Felak S�resi

Kul e'�z� birabbilfelak. Min �erri m� halak. Ve min �erri �asik�n iz� vekab. Ve min �errinneff�s�ti fil'ukad. Ve min �erri h�sidin iz� hased.

Anlam�

(Ey Muhammed!) De ki: Yarat�klar�n �errinden, bast�rd�� zaman karanl��n �errinden, d��mlere nefes eden b�y�c�lerin �errinden, hased etti�i zaman hased�inin �errinden, tan yerini a�artan Rabbe s��n�r�m.

N�s S�resi

Kul e'�z� birabbinn�si. Melikinn�si. �l�hinn�s. Min �errilvesv�silhann�s. Ellez� y�vesvis� f� sud�rinn�si. Minelcinneti venn�s.

Anlam�

(Ey Muhammed!) De ki: �nsanlardan ve cinlerden ve insanlar�n g�n�llerine vesvese veren o sinsi vesvesecinin �errinden, insanlar�n Tanr�s�, insanlar�n h�k�mran� ve insanlar�n Rabbi olan Allah'a s��n�r�m.

virtuecat

12 Ekim 2005 11:22

Namaz Dualar�

S�bhaneke

S�bh�nekell�h�mme ve bi hamdik ve teb�rakesm�k ve te�l� cedd�k (ve celle sen��k*) ve l� il�he �ayr�k)
* Ve celle sen��k yaln�zca cenaze namazlar�nda kullan�l�r.

Allah'�m! Sen eksik s�fatlardan pak ve uzaks�n. Seni daima b�yle tenzih eder ve �verim. Senin ad�n m�barektir. Varl��n her �eyden �st�nd�r. Senden ba�ka ilah yoktur.

Ettehiyy�t�

Ettehiyy�t� lill�hi vessalev�t� vettayib�t. Essel�m� aleyke eyy�hen-Nebiyy� ve rahmet�llahi ve berak�t�h�h. Essel�m� aleyn� ve al� ib�dill�his-S�lih�n. E�hed� en l� il�he illall�h ve e�hed� enne Muhammeden abd�h� ve Ras�l�h.

Dil ile, beden ve mal ile yap�lan b�t�n ibadetler Allah'a d�r. Ey Peygamber! Allah'�n selam�, rahmet ve bereketleri senin �zerine olsun. Selam bizim �zerimize ve Allah'�n b�t�n iyi kullar� �zerine olsun. �ahitlik ederim ki, Allah'tan ba�ka ilah yoktur. Yine �ahitlik ederim ki, Muhammed, O'nun kulu ve Peygamberidir.

All�h�mme Salli

All�h�mme salli al� Muhammedin ve al� �li Muhammed. Kem� salleyte al� �brahime ve al� �li �brahim. �nneke hamid�n mec�d.

Allah'�m! Muhammed'e ve Muhammed'in �mmetine rahmet eyle; �erefini y�celt. �brahim'e ve �brahim'in �mmetine rahmet etti�in gibi. ��phesiz �v�lmeye lay�k yaln�z sensin, �an ve �eref sahibi de sensin.

All�h�mme Barik

All�h�mme barik al� Muhammedin ve al� �li Muhammed. Kem� barekte al� �brah�me ve al� �li �brahim. �nneke hamid�n mec�d.

Allah'�m! Muhammed'e ve Muhammed'in �mmetine hay�r ve bereket ver. �brahim'e ve �brahim'in �mmetine verdi�in gibi. ��phesiz �v�lmeye lay�k yaln�z sensin, �an ve �eref sahibi de sensin.

Rabben� �tina

Rabben� �tina fid'd�ny� haseneten ve fil'�hirati haseneten ve k�n� az�benn�r. Birahmetike y� Erhamerrahim�n

Allah'�m! Bize d�nyada iyilik ve g�zellik, ahirette de iyilik, g�zellik ver. Bizi ate� azab�ndan koru.

Rabben��firl�

Rabben��firl� ve li-v�lideyye ve lil-M�'minine yevme yek�m�'l his�b.

Ey bizim Rabbimiz! Beni, anam� ve babam� ve b�t�n m�'minleri hesap g�n�nde (herkesin sorguya �ekilece�i g�nde) ba��la.

Kunut Dualar�

All�h�mme inn� neste�n�ke ve nesta�fir�ke ve nestehdik. Ve n�'min� bike ve net�b� ileyk. Ve netevekkel� aleyke ve n�sni aleykel-hayra k�lleh� ne�k�r�ke ve l� nekf�r�ke ve nahleu ve netr�k� men yefc�r�k.

Allah�m! Senden yard�m isteriz, g�nahlar�m�z� ba��laman� isteriz, raz� oldu�un �eylere hidayet etmeni isteriz. Sana inan�r�z, sana tevbe ederiz. Sana g�veniriz. Bize verdi�in b�t�n nimetleri bilerek seni hay�r ile �veriz. Sana ��krederiz. Hi�bir nimetini inkar etmez ve onlar� ba�kas�ndan bilmeyiz. Nimetlerini inkar eden ve sana kar�� geleni b�rak�r�z

All�h�mme iyy�ke na'b�d� ve leke n�salli ve nesc�d� ve ileyke nes'a ve nahfid� nerc� rahmeteke ve nah�� az�beke inne az�beke bilk�ff�ri m�lh�k.

Allah�m! Biz yaln�z sana kulluk ederiz. Namaz� yaln�z senin i�in k�lar�z, ancak sana secde ederiz. Yaln�z sana ko�ar ve sana yakla�t�racak �eyleri kazanmaya �al��r�z. �badetlerini sevin�le yapar�z. Rahmetinin devam�n� ve �o�almas�n� dileriz. Azab�ndan korkar�z, ��phesiz senin azab�n kafirlere ve inan�s�zlara ula��r.

Misafir

12 Ekim 2005 12:32

1 ek

Namaz� Neler Bozar?

1. Namazda konu�mak. (Bilerek, bilmeyerek, yan�larak ve uyuklayarak nas�l olursa olsun insan s�z� namaz� bozar.)
2. �nsan s�z�ne benzeyen dua. (Ya Rab! beni ��yle giydir, ��yle yedir veya falan kad�n� bana nasip eyle! gibi.)
3. Namazda iken birine selam vermek veya ba�kas�n�n verdi�i selam� almak. Verilen selam�, el, ba� veya parmak i�areti ile atmak namaz� bozmaz, ancak mekruhtur.
4. Namazda namaza ait olmayan bir i� yapmak. Buna "amel-i kesir" denir ki anlam�, "�ok i�" demektir. Namaz�n bozulmas�na sebep olan bu "�ok i�" in belirlenmesindeki �l�� udur
Namaz k�lan bir kimse namazla ilgili olmayan bir i�le u�ra��rken onun namaza durdu�unu bilmeyen ve bu halde g�ren bir insan ��phe etmeden, "Bu adam namazda de�ildir, ��nk� namaz k�lan bu kadar i�le u�ra�maz" derse, d��ardan bakan insan� bu kanaate vard�ran i�lere, "amel-i kesir=�ok i�" denir.
Namaz k�lan kimse, namazda olup olmad��nda ��phe edilecek bir i�le u�ra��rsa buna da "amel-i katil" denir ki "az i�" demektir. Bu ise namaz� bozmaz, fakat mekruhtur.
Namazda sa� ve sakal taramak, v�cudun herhangi bir yerini �� kere ka��mak namaz� bozar. Bir veya iki kere ka��rsa bozulmaz. V�cudun herhangi bir yerini el kald�rmadan �� defa ka��mak bir defa ka��ma say�l�r ve bu ka��ma da namaz� bozmaz,
�ocu�u al�p emzirmekle namaz bozulur. E�er �ocuk, namaz k�lan kad�n�n memesini emip s�t ��karsa namaz bozulur, bir veya iki defa emmekle s�t ��kmazsa namaz bozulmaz. S�t ��kmasa bile iki defadan fazla emmekle de bozulur.
Namazda �z�rs�z olarak pe� pe�e ve durmadan �� ad�m atmak namaz� bozar.
Bir kimsenin �arpmas� veya �ekmesi ile namaz k�l�nan yerden istemeyerek �� ad�m y�r�mekle namaz bozulaca�� gibi, namaz k�l�nan yerden ��kar�lmakla da namaz bozulur.
Namazda sadece bir defa bir el ile ba��ndaki sar�k veya takkeyi al�p yere koymak, yahut bunlar� yerden al�p basma giymek namaz� bozmaz. Namazda sar�� z�l�p bunu tek elle bir veya iki kere d�zeltmekle namaz bozulmaz, Namaz k�lan, el veya kam�� ile birisine vurursa namaz� bozulur.
Namazda bulunan bir erke�i, kar�s� �pse veya ok�asa namaz� bozulmaz. Ancak bununla �ehvet meydana gelirse bozulur. Namazda olan bir kad�na kocas� �ehvetle dokunsa veya �ehvetle olsun, olmas�n �pse kad�n�n namaz� bozulur. Ancak bakmak veya d��nmekle bozulmaz. ��nk� bunlardan ka��nmak m�mk�n de�ildir.
Namaz k�lan bir kimseye "ileri git" veya yan�nda namaz k�lacak olana "yer a�" denilse, o da ba�kas�n�n emrine uyarak bunlar� yapsa namaz� bozulur. ��nk� namazda ba�kas�n�n emriyle hareket etmi�tir. Ancak kendi kendine ileri gitmesi veya safta yer a�mas� ile namaz bozulmaz.
Namazda g�ne�ten rahats�z olan kimse bir veya iki ad�m y�r�yerek g�lgeye �ekilse namaz� bozulmaz. Namazda pantolonunu ba�lamak namaz� bozar, ��zmek ise bozmaz. Namazda olan kimseden bir �ey istenip o da, evet veya hay�r anlam�mda i�arette bulunsa namaz� bozulmaz.
5. K�bleden g��s�n� �evirmek,
6.D��ardan bir �ey yemek,
7. Di�leri aras�nda kalan -nohut tanesi kadar- �eyi yutmak,
8. A��zda sak�z veya ba�ka bir �ey �i�nemek.
A�za al�nan �eker, eridik�e tad� bo�aza gitse namaz bozulur. Namazdan �nce tatl� bir �ey yiyen kimse, namaz k�larken bunun tad�m a�z�nda hissedip yutsa namaz� bozulmaz.
9. Namazda bir �ey i�mek,
10. �z�rs�z olarak �ks�rmek,
Bir �z�rden dolay� �ks�rmek namaz� bozmaz. Okuyu�una engel olan balgam� gidermek, sesini d�zeltip g�zelle�tirmek, yanl�� okuyan imam�n hatas�n� do�rultmak ve namazda oldu�unu bildirmek i�in �ks�rmek namaz� bozmayan �z�rlerdir.
11. Bir �eye �flemek,
12. Ah diye inlemek,
13. Ah, oh demek,
14. A�r�dan veya olmayan ait bir musibetten dolay� sesle a�lamak. (Cennet veya cehennemi hat�rlamaktan dolay� a�lamak namaz� bozmaz.)
15. Aks�rana "Yerhamukellah", k�t� bir habere "Inna lillahi ve �nna ileyhi raciun"., iyi habere "Elhamd� lillah", hayret edilecek bir habere "S�bhanellah" demek, Allah'�n ad�n� i�itince "celle celal�h�", Peygamberimizin ad�n� i�itince "Salat ve selam" okumak.
Ba�ka bir namaz k�lan�n "vele'ddallin" okudu�unu i�itip "Amin" deyen kimsenin de namaz� bozulur.
16. Birine cevap vermek maksad�yla ayet okumak. (Cevap maksad�yla de�il de namazda oldu�unu bildirmek i�in okursa namaz bozulmaz.) Namazda oldu�unu bildirmek i�in y�ksek sesle okumak da namaz� bozmaz.
17. Teyemm�mle namaz k�lan�n suyu g�r�p kullanmaya g�c� yetmesi,
18. Ayaklara giyilen mestlerin mesh m�ddetinin namazda sona ermesi,
19. Aya��ndan az bir u�ra�ma ile de olsa mestleri ��karmak,
20. R�k� ve secdeleri ima ile yapmakta olan kimsenin namaz i�inde r�k� ve secde yapmaya g�c� yetmesi,
21. Sabah namaz�n� k�larken g�ne�in do�mas�,
(Bayram namaz� k�larken zeval vaktinin gelmesi ve cuma k�larken ikindi vaktinin girmesi ile de bu namazlar bozulur.)
22. �z�r sahibinin �zr�n�n ortadan kalkmas�
23. Kasten veya bir ba�kas� taraf�ndan abdestin bozulmas�,
24. Bay�lmak ve ��ld�rmak,
25. Ergenlik �a��nda olan bir k�z veya kad�n�n, cemaatle k�l�nan namazda erke�in yan�nda veya �n�nde durmas�. Buna "muhazat� nisa" denir. Bu durumda erke�in namaz�n�n bozulmas� i�in baz� �artlar�n bulunmas� gerekir. Bunlar:
a) Namaz k�lan�n m�kellef olmas�. (�ocu�un namaz� bozulmaz.)
b) Erkek ve kad�n�n ikisinin de namazda olmas�.
c) Namaz�n r�k�lu ve secdeli namaz olmas� (cenaze namaz� b�yle bir durumda bozulmaz.)
d) Erkek ve kad�n, ikisinin de ayn� namaz� beraber k�lmas�.
e) Her ikisinin de arada perde olmadan bir mekanda bulunmas�. (E�er biri bir adam boyu y�ksekte, di�eri al�akta olur ve organlar� birbirinin hizas�nda bulunmazsa namaz bozulmayaca�� gibi ikisi ayn� yerde bulunup aralar�nda bir perde veya bir adam s��acak kadar a��kl�k olursa yine namaz bozulmaz.)
f) �mam namaza ba�larken kad�n cemaate de imam oldu�una niyet etmek.
g) Erkek, yanna gelen kad�na geride durmas� i�in i�aret etmi� olmak.
Erke�in i�aret etmesine ra�men kad�n Geri D�nde durmam��sa, kad�n�n namaz� bozulur, erke�in namaz� bozulmaz.
�) Muhazat�n (yani; kad�n�n, erke�in yan�nda veya �n�nde durmas�) bir r�k�nde olmak.
Say�lan bu �artlar�n bulunmas� halinde erkeklerin namaz� bozulur.
E�er kad�n, namazda uydu�u imam�n hizas�nda veya �n�nde durursa imam�n namaz�n�n bozulmas� ile kendi namaz� da bozulmu� olur.
26. Bir namaz� k�larken ba�ka bir namaza ge�mek maksad�yla tekbir almak.
Bu durumda ikinci bir namaza ba�lam�� oldu�undan, �nceden k�ld�� namaz bozulmu� olur.
27. V�cudunda �rt�nmesi gereken yerin bir r�k�n (�� te�bih) miktar� a��k kalmas� veya �zerine namaza mani pislik bula�mas�. A��lan yer hemen �rt�l�rse namaz bozulmaz.
28. Ezberinde olmayan� namazda mushafa bakarak okumak. Yaz�l� bir �eye bak�p manas�n� anlamak namaz� bozmaz.
29. �mama uymu� olan kimse bir r�k�nda imamla birlikte olmayarak onu ge�mek.
(Mesela: imamdan �nce r�k�a var�p kalkt�ktan sonra bu r�k�nu, imam ile beraber yapmaz veya imamdan sonra iade etmeyerek namaza devam edip imam ile selam verirse namaz� bozulmu� olur.)
30. Namaz�n sonunda te�ehh�d miktar� oturduktan sonra namaz i�indeki secdelerden birini veya tilavet secdesini yapmad��n� hat�rlayan kimse yapmad�� secdeyi yerine getirdikten sonra "Kade-i ahire"yi iade etmezse namaz� bozulmu� olur.
31. �� ve d�rt rekatl� farzlardan (mukim oldu�u halde) kendini misafir zannederek iki rekat�n sonunda selam vermekle namaz bozulaca�� gibi ��lenin farz�n� cuma, yats�n�n farz�n� teravih zannederek veya bilmedi�i i�in d�rd� iki rekat zannederek birinci oturu�un sonunda selam vermek de namaz� bozar. ��nk� bu selam, namaz� bitirmek i�in bilerek yap�lm��t�r.
D�rt rek�tl� bir namaz� k�larken ikinci rekat�n sonunda, bunu son rek�t zannederek yanl��l�kla selam vermekle namaz bozulmaz, �mama birinci rek�ttan sonra yeti�en kimse, imam selam verirken kendisi selam vermeyip k�lamad�� rekatlar� tamamlamak �zere aya�a kalkmas� gerekirken yanl��l�kla imamla beraber selam verse yine namaz� bozulmaz.
* �afi�, Maliki ve Hanbeli mezheplerine g�re, imam�n arkas�nda namaz k�lan erkeklerin yan� ba��nda veya �n�nde kad�n�n namaz k�lmas� halinde, kad�n�n namaz� bozulmad�� gibi erkek olan cemaatin de namaz� bozulmaz,
32. Manas� de�i�ecek �ekilde Kur'an'� yanl�� okumak.
Buna: "Zeile��'l-Kar�" denir. Anlam�: "Okuyan�n sur�mesi", yani yanl�� okumas� demektir. Namaz� bozup bozmamas� y�n�nden bu konunun k�saca a��klanmas� gerekir. ��yle ki:
Kur'an, kasten yanl�� okunur ve bununla mana de�i�irse namaz bozulur. Hata veya unutarak yanl�� okundu�u takdirde:
a) E�er yanl��l�k kelimelerin hareke veya s�kununda ise manada bir de�i�iklik olsun veya olmas�n namaz bozulmaz. �eddeli olan harfi �eddesiz, �eddesizi �eddeli okumak, uzat�larak okunmas� gerekeni k�sa, k�sa okunmas� gerekeni uzatarak okumak, id�am yap�lacak yerde yapmamak, yap�lmayacak yerde id�am yap�larak okumakta da h�k�m b�yledir, yani namaz bozulmaz.
b) Vak�f, ihtida ve vas�l hallerinde yani durulacak yerde ge�mek, ge�ilecek yerde durmak gibi hatal� okuyu�larda da mana de�i�ikli�i olsa bile namaz bozulmaz. ��nk� bunlara riayet ederek okumak da halk i�in zorluk vard�r. Kelimeyi b�lerek okumak mesela, "Elhamd�" kelimesin! �nce "Efham" deyip kalan k�sm�m sonra tamamlamak da namaz� bozmaz,
c) E�er bir harf yerine ba�ka bir harf okuyup bununla mana de�i�mez ve Kur'an'da o kelimenin benzeri bulunursa namaz yine bozulmaz. "Zalimin" yerine "zalimun" okumak gibi. E�er harfin de�i�mesiyle kelimenin manas� de�i�mez, fakat o de�i�ik kelimenin bir benzeri Kur'an'da yoksa imam Azam ile imam Muhammedi'ye g�re namaz bozulmaz, imam Eb� Yusuf'a g�re bozulur. "Kavvamine " yerine "Kayyamine" gibi,
E�er harfin de�i�mesiyle mana da de�i�ir ve o kelime Kur'an'da bulunmazsa namaz bozulur.
Bir kelimede okunmas� gereken harf yerine ba�ka bir harf okuyan ve baz� harfleri ��karamayan peltek kimsenin do�ru okumak i�in gayret g�stermesi ve telaffuz edemedi�i harflerin bulunmad�� ayetlerden namaz caiz olacak kadar ezberlemesi gerekir. Bu olmad�� takdirde okuyabildi�i kadar� ile namaz�m k�lar, fakat ba�kas�na namaz k�ld�ramaz.

Namazda Abdestin Bozulmas�
Namazda abdestin bozulmas� iki �ekilde otur. Biri iste�i olmayarak, di�eri de kendi iste�i ile abdestin bozulmas�. Namazda kendi iste�i olmayarak abdesti bozulan kimse, hi� konu�madan hemen en yak�n bir yerde abdest al�r ve b�rakt�� yerden namaz�n� istedi�i yerde tamamlar. (Buna namaz� bina etmek denir.) Hangi r�kunde abdesti bozulursa onu -r�k� veya secde gibi- iade ederek namaz� tamamlar. E�er namazda abdesti kasten kendi iste�i ile bozmu�sa namaz� yeni ba�tan k�lar. (Buna istinaf denir.) �htilaftan kurtulmak i�in en faziletli olan, her iki durumda da namaz� yeni ba�tan k�lmakt�r.

Namaz� Neler Bozmaz?
1. Namazda olan kimse, gerek Kur'an-� Kerim'e gerekse ba�ka bir yaz�ya bilerek bak�p manas�n� anlasa, namazda ba�ka �eyle me�gul oldu�undan dolay�. edebe ayk�r� hareket etmi� ve kerahet i�lemi� olur. Ancak, manas�n� anlad�� yaz�y� dili ile s�ylemedi�i i�in namaz� bozulmaz. Kas�tl� olmayarak g�z� bir yaz�ya ili�ip manas�n� anlasa mekruh olmaz.
2. Namaz k�lan�n �n�nde secde yerinden bir kimsenin ge�mesi ile namaz bozulmaz. Ge�en ister erkek, ister kad�n, ister ba�ka bir canl� olsun.
M�kellef olan bir kimse, kasten namaz k�lan�n �n�nden ge�erse g�nah i�lemi� olur. Bu meselenin d�rt y�n� vard�r:
a) Namaz k�lan, �n�nden ge�ilecek yerde durmad�� halde ve uza��ndan dola��p gitmek de m�mk�n iken b�yle yapmay�p namaz k�lan�n �n�nden ge�en kimse g�nah i�lemi� olur.
b) Namaz k�lan�n, insanlar�n gelip ge�ti�i yerde durmas� ve uzaktan ge�ecek yerin de bulunmamas� durumunda g�nah, namaz k�lana aittir, �n�nden ge�enin g�nah� yoktur.
c) Namaz k�lan�n, m�sait yer var iken herkesin gelip ge�ece�i yerde namaza durmas�, y�r�yenin de uzaktan ge�mek m�mk�n iken namaz k�lan�n �n�nden ge�mesi durumunda ise hem namaz k�lan, hem de k�lan�n �n�nden ge�en g�nah i�lemi� olur.
d) Ne namaz k�lan, �n�nden ge�ilmeyecek uygun bir yer bulabiliyor, ne de oradan ge�mek isteyen, namaz k�lan�n uza��ndan ge�ebilecek bir yer bulabiliyor. Bu durumda namaz k�lan da, �n�nden ge�en de g�nah i�lemi� olmaz.

Namaz�n Mekruhlar�
Namazda mekruh olan ba�l�ca �eyler �unlard�r:
1. Namazda bedeni veya elbisesi ile oynamak.
Bunlar namazda hu�u'a ayk�r� hareketlerdir. Aln�ndaki tozu topra�� ve teri silmek de mekruhtur. Fakat kendisine rahats�zl�k veriyorsa bunlar� silmek mekruh olmaz.
2. Parmak ��tlatmak, parmaklar�n� birbirine ge�irmek, ellerini b��r�ne koymak.
3. Esnemek, gerinmek.
4. K�rda namaz k�larken �n�ndeki k��k ta�lar� �evirip d�zeltmek. (�zerinde secde etmek m�mk�n olmayan yeri bir defa d�zeltebilir.)
5. G�z ucu ile de�il de boynunu �evirerek bakmak. Namazda bakmak �� e�ittir:

a) Mekruh olan bak��: Bu, boynunu �evirerek bakmakt�r.
b) Mubah olan bak��: Bu, boynunu �evirmeden g�z ucu ile sa�a ve sola bak��t�r.
c) Namaz� iptal eden bak��; Bu, g��s�n� k�bleden �evirerek bakmakt�r

6. Namazda yere t�k�r�k b�rakmak.
Bu, t�k�rmek demek de�ildir. ��nk� t�k�r�rken harf meydana gelirse namaz bozulur. Zorunlu hallerde t�k�r�k yere b�rak�lmamal� bir mendile konmal�d�r. Yere b�rak�l�rsa mekruh olur.
7. Namazda dizlerini dikerek oturmak.
8. Erkekler secdede kollar�n� yere yaymak.
9. Kollar� s�vam�� halde namaz k�lmak. K�sa kollu g�mlek ile k�lmak mekruh de�ildir. (Kad�nlar kollar�n� a��k bulundurursa namaz bozulur.)
10. G�mlek giymek m�mk�n iken namaz� sadece pantolonla k�lmak, (Bu erke�e g�redir, kad�nlar b�yle yaparsa namaz bozulur.)
11. ��aretle selam almak.
12. �z�rs�z olarak ba�da� kurmak.
13. Ba��na mendil veya sar�k ba�lay�p ortas�n� a��k b�rakmak.
14. Namazda elbise ile bir veya iki defa yellenmek.
15. K�yam halinden ba�ka yerde Kur'an okumak (K�raati r�k�da tamamlamak gibi.)
16. �ntikallerdeki zikirleri intikalden sonra yapmak.
Mesela: r�k�a e�ildikten sonra "Allah� Ekber" demek, r�k�dan tamamen do�rulduktan sonra "SemiAllah� limen hamideh" demek. Halbuki tekbir, r�k�a e�ilmeye ba�larken al�n�r ve r�k�a var�nca tamamlan�r. "SemiAllah� limen hamideh" 9 demeye r�k�dan kalkarken ba�lan�r ve do�rulunca bitirilir.
17. Namazlarda ikinci rekat�, birinciden �� veya daha fazla ayet okuyarak uzatmak.
18. Farz namazlarda bir rekatta ayn� sureyi tekrar okumak, ba�ka s�re ezberinde varken birinci rekatta okudu�u s�reyi ikinci rekatta bilerek tekrarlamak. (Nafile namazlarda ayn� sureyi tekrar okumak mekruh de�ildir.)
19. ikinci rekatta, birinci rekatta okudu�u sure veya sureden �nceki s�re veya ayeti okumak.
Namazda s�re okunurken ba�tan sona, yani, yukardan a�a��ya do�ru gidilir. Mesela; birinci rekatta Fatihadan sonra 'Elemtere'yi okumu� ise, ikinci rekatta "Li�laf�yi" okumas� gerekir, do�ru olan budur. Birinci rekatta "U�laf�"y� okuyup ikinci rekatla "Elemtere"yi okumak tersine okuyu�tur ve mekruhtur. Birinci rekatta bilmeyerek fatihadan sonra "Kul e�z�bi rabbinnas "� okusa, ikinci rekatta da onu tekrar eder. E�er kas�tl� olarak okursa mekruhtur. Ancak yine ayn� sureyi okur.
20. Birinci rekatta bir sureyi okuyup ikinci rekatta arada bir sure atlayarak �b�r s�reyi okumak.
��yle ki: Birinci rekatta "Elemtere"yi okusa, ikinci rekatta "Li�lafi"y� okumas� gerekirken bunu atlay�p "Eraeytelleziy" okumak mekruhtur. Fakat iki veya daha fazla s�re atlayarak okumak mekruh de�ildir.
Ayn� rekatta iki s�re okudu�u takdirde iki sure aras�n� bir veya birka� s�re atlayarak okumak da mekruhtur, Aradaki sure uzun ise, onu ge�erek sonra ki s�reyi okumak mekruh olmaz, (�ki s�reyi bir rekatta ara vermeden pe� pe�e okumak mekruh de�ildir,) Bir surenin ayetinden bir veya birka� ayet atlayarak ba�ka ayete ge�mek de mekruhtur.
21. Bir rekatta, aralar�n� bir veya birka� s�re atlayarak iki sure okumak-- (iki s�reyi bir rekatta ara vermeden pe� pe�e okumak mekruh de�ildir.)
22. Namazda g�zel kokulu bir �eyi koklamak. (Kendi iste�i d��nda burnuna koku gelmesi mekruh de�ildir.)
23. Secdede el ve ayak parmaklar�n� k�bleden �evirmek-
24. Ellerini r�k�da dizlerine, oturu�larda uyluklar� �zerine ve ayakta iken sa� eli sol el �zerine koymamak.
25. G�zlerini yummak. (Ancak namazda hu�u ve huzuru ihlal eden �eyleri g�rmemek i�in g�zleri! yummas� mekruh olmaz.)
26. G�zlerini yukar�ya dikmek.
27. Gerinmek,
28. Namaza ayk�r� "amel-� kalil=az i"" de bulunmak. (�zerinden bir k�l koparmak gibi)
29. A�z�n� ve burnunu �rt�l� bulundurmak.
30. A�z�nda erimeyen bir �ey bulundurmak. (A�z�na �eker gibi bir �ey koyup tad� bo�az�na giderse namaz bozulur.)
31. S�cak, so�uk veya yerin sertli�i gibi bir zorunluluk olmad�� halde secdeyi sar��n dolam� �zerine yapmak.
32. Burnunda bir �z�r yokken sadece al�n �zerine secde etmek.
��nk� secdede aln� yere koymak farz, burnu yere koymak vaciptir. �z�rs�z olarak vacibin terk edilmesi mekruhtur Ancak burnu yere koyup, �z�rs�z olarak al�n yere konulmad�� takdirde namaz sahih olmaz.
33. Yol �zerinde, hamam i�inde, y�kan�lan yerde, mezarl�kta, (namaz i�in ayr�lan yer hari�) ��pl�kte, hayvan kesilen yerde, pisli�e yak�n yerde, sahibinin r�zas� olmayan yerde namaz k�lmak.
34. Tuvalete ��kmak i�in s�k��t�� s�rada namaz k�lmak.
(Bu durumda olan, e�er vaktin ��kmas�ndan korkmuyorsa tuvalete ��k�p rahatlad�ktan sonra abdest al�p namaz� yeniden k�lar. Vaktin ��kmas�ndan korkarsa �ylece namaz�m tamamlar.)
35. D�zg�n olmayan ve ba�kas�n�n yan�na ��kamayaca�� bir elbise ile namaz k�lmak. Nitekim Hz. �mer bir adam�n, d�zg�n olmayan bir k�yafette namaz k�ld��n� g�r�nce, ona:
- Seni bu k�yafetle bu insanlara g�ndersem gider misin" diye sordu, Adam:
Hay�r diye cevap verdi. Bunun �zerine Hz. �mer:
- Allah Teala, huzuruyla d�zg�n k�yafetle ��k�lmaya daha lay�kt�r, dedi.
36. Arzu etti�i bir yemek haz�r iken namaza durmak.
37. Ayetleri, r�k� ve secdelerdeki te�bihleri el ile saymak. (Kalben saymak mekruh de�ildir, dil ile saymak namaz� bozar.)
38. imam, bir zir'S miktar� (yakla��k 22 cm.) y�ksek veya ayn� miktar al�ak yerde tek basma bulunmak.
39. �n�ndeki safta a��k yer varken arkada namaza durmak.
40. Bir canl�n�n resmi �zerine secde etmek. Canl� resmi bulunan elbise ile namaz k�lmak. Namaz k�lan�n, �n�nde, sa��nda, solunda, ba�� st�nde ve arkas�nda canl� resmi bulunmak
Ayakta duran ki�i, yerdeki resmi dikkat etmedik�e g�remeyecek derecede k��k olursa veya b�y�k olup ba�� bulunmazsa yahut da cans�z bir varl��a ait resim ise namaz mekruh olmaz. Cepte veya c�zdandaki resimli para ve kimliklerle de namaz k�lmak mekruh de�ildir.
41. �n�nden insan ge�ebilece�i zannedilen yerde namaz k�larken �n�ne "s�tre " koymamak.
"S�tre" bir ar��n (yakla��k 68 cm.) veya daha fazla uzunlukta bir a�a� veya ba�ka bir �eydir. �n�nden insan ge�ebilece�ini tahmin eden kimsenin, namaza ba�lamadan s�treyi secde edece�i yerin biraz ilerisine dikmesi m�stehap, dikmemesi mekruhtur. B�yle bir yerde cemaatle namaz k�lm�yorsa imam�n �n�ne s�tre dikilmesi yeterlidir.
Namaz k�l�nan yer sert olup s�tre dikilecek durumda olmaz veya sandalye gibi ayakta durabilecek bir �ey bulunmazsa s�treyi uzunlamas�na �n�ne koyar, s�tre yoksa bir �izgi �izer.
Namaz k�lan kimse, �n�nde s�tre olsun veya olmas�n, �n�nden ge�eni uzakla�t�rmaya �al��mamal�d�r.
Ancak, ba�. g�z veya el i�areti ile yahut "S�bhanellah" diyerek �n�nden ge�meyi �nleyebilir. Erkekler �n�nden ge�meyi �nlemek i�in okuyu�u y�ksek sesle yapabilir. Kad�nlar sa� elini sol eli �zerine vurabilir. Kabe'yi tavaf edenler orada namaz k�lanlar�n �n�nden ge�ebilir.
42. Kor halinde olan ate�e kar�� namaz k�lmak. (�n�nde bulunan mum, kandil ve lambaya kar�� namaz k�lmak mekruh de�ildir.)
43. Farz olan namazda �z�rs�z olarak bir �eye dayanmak.
44. Namazda insan y�z�ne kar�� durmak.
45. Secdeye var�rken ellerini dizlerinden �nce yere koymak, secdeden kalkarken dizlerini ellerinden �nce kald�rmak. (Bir �z�rden dolay� b�yle yaparsa mekruh de�ildir.).
46. Namazda palto veya ceketi giymeyerek omuza almak.
47. �n�nde uyuyan kimse bulunmak.
48. R�k�da ba��n� yukar� dikmek veya a�a�� e�mek.
49. E�z�-Besmele, S�bhaneke ve zamm� sure a��ktan okumak,
50. R�k� ve secde te�bihlerini terk etmek veya ��er defadan az s�ylemek.
51. Camide kendisi i�in bir yer belirleyerek namaz� devaml� olarak orada k�lmak,

Namaz K�lana Mekruh Olmayan �eyler
Cepken giyenin, kollar�n� ge�irmeden namaz k�lmas�, Mushaf veya k�l�ca kar�� namaza durmas�.
Y�z� kendisine kar�� olmamak �zere, namaz k�larken �n�nde insan bulunmas�,
Hareketlerine engel olmad�k�a namaz k�lan�n, boynuna k�l�� ve benzeri bir �ey asmas�, mekruh de�ildir.
Mum, kandil ve lambaya kar�� namaz k�lmak, �zerine secde edilmedik�e canl� resmi bulunan bir yayg� �zerinde namaz k�lmak da mekruh olmaz.
R�k�da; elbisesi �zerine yap��arak uzuvlar�n�n belli olmas�n� �nlemek ve elbisesini topraktan korumak i�in az bir i� ile elbisesini �ekmekte bir sak�nca yoktur. Namaz k�lan, aln�na yap��an topra�� kendisini rahats�z etti�i takdirde silebildi�i gibi terini de silebilir.
Y�z�n� �evirmeden g�z�n�n ucu ile bakmakta sak�nca yoktur, ancak bakmamak daha uygundur. Namaz k�lan� sinek rahats�z ediyorsa onu kovmak da mekruh de�ildir.

Namaz� Bozmay� Vacip ve Caiz K�lan �eyler:
Namaz� bozmak haramd�r. Ancak baz� durumlarda namaz� bozmak vacip, baz� durumlarda caizdir.
Sald�r�ya u�rayan veya suya d��en bir insan�n yard�m islemesi halinde ona yard�m etmek maksad�yla namaz� bozmak vacip olur.
Davar s�r�s�ne kurt veya herhangi bir canavar�n sald�rmas�, g�zleri k�r olan veya tehlikeyi fark etmeyen bir kimsenin kuyuya veya �at�dan a�a�� d��me tehlikesi ile kar��la�mas� durumlar�nda bu gibilere yard�m i�in namaz� bozmak caizdir. D��me ihtimali kuvvetli ise o zaman namaz� bozmak vacip olur.Do�acak �ocu�un veya annesinin �lmesinden, yahut bir organ�n�n telef olmas�ndan korkmas� halinde namazda ise namaz� bozmas�, de�ilse namaz� ertelemesi yani kazaya b�rakmas� da yine vaciptir.
Canavar, sel, yang�n ve deprem tehlikesinden korkan veya d��manla kar�� kar��ya bulunan kimselerin namazlar�n ertelemeleri caizdir.
Nafile namaz k�lmakta olan bir kimseyi, anne veya babas�, (onun namazda oldu�unu bildi�i halde) �a��r�rsa namaz� bozabilir. E�er �ocu�unun namazda oldu�unu bilmeden �a��r�rsa namaz� bozmas� vacip olur. E�er farz namaz�nda ise anne veya babas�ndan biri �a��r�rsa namaz� bozmaz. Ancak bir tehlike dolay�s�yla yard�m isterlerse namaz� bozmak vacip olur.
Bir dirhem g�m�� de�erinde olan �eyin (ba�kas�na ait olsa bile) �al�nma korkusu durumunda farz olsa bile namaz� bozmak caizdir. Kad�n, namaz k�larken tencerenin kaynay�p yeme�in ta�mas�ndan veya �ocu�unun a�lay�p ac� �ekmesinden korkarsa namaz�n� bozabilir.

ahmetseydi

15 Ekim 2005 12:40

1 ek

Mekr�h,

Peygamber efendimizin be�enmedi�i, ho� g�rmedi�i �eyler demektir. Mekr�h olarak k�l�nan namaz sah�h, ya'n� ge�erli olur, fakat o ib�detin sev�b�n� azalt�r, va'd edilen sev�b�n tamam�na kavu�ulamaz.

Namaz�n mekr�hlar�ndan baz�lar� �unlard�r:
1- Secdeye inerken pantalon pa�alar�n� kald�rmak mekr�htur.
2- Kollar� s��al� olarak ve k�sa kollu g�mlekle namaza durmak mekr�htur. Abdest al�p, im�ma yeti�mek i�in acele edenin, kollar� s��al� kalm�� ise, namazda iken yava� yava� indirmesi l�z�md�r.
3- Abes, ya'n� f�idesiz hareketler. Mesel� elbisesi ile oynamak, mekr�htur. Namazda faydal� hareketin, mesel�, eli ile, aln�ndaki teri silmenin zarar� olmaz. Pantalon, ent�ri ete yap��nca, avret mahallinin �ekli belli olmas�n diye, bunlar� buradan ay�rmak mekr�h olmaz. Ka��nmak abes de�il ise de, bir r�knde, eli �� kere kald�r�rsa, namaz� bozulur.
4- �� elbisesi ile ve b�y�klerin yan�na ��kam�yacak elbise ile ve fen� kokulu elbise ve �orap ile k�lmak mekr�htur. Ba�ka elbisesi yoksa, mekr�h olmaz. Paras� varsa, almas� l�z�md�r. Bol pijama ile k�lmak mekr�h de�ildir. Ceketin ve paltonun �n�n� kapal� veya a��k bulundurmak mekr�h de�ildir.
5- A��zda, k�r�ate m�ni' olm�yacak bir�ey bulundurmak mekr�htur. M�ni' olursa, namaz bozulur.
6- Ba� a��k, yal�n ayak k�lmak mekruhtur. Ba�l�� d��erse, az hareketle �rtmek iyi olur. Namazda ba�� herhangi bir renkte olan takke ile �rtmelidir.
7- Namazda, secde yerinden, ta��, topra�� eli ile s�p�rmek mekr�htur. Secdeyi g��le�tiriyorsa, bir hareket ile, c�iz olursa da, namazdan �nce temizlemelidir.

8- C�mide, namaz i�in safa girerken, namaza dururken ve namaz i�inde parmaklar� b�kerek ��t�rdatmak, iki elin parmaklar�n� birbiri aras�na sokup ��t�rdatmak mekr�htur. Namaza haz�rlanmadan �nce, zar�ret olursa, mekr�h olmaz.
9- Ba��n�, y�z�n� etrafa �evirmek mekr�htur. G�zleri ile etrafa bakmak, tenz�hen mekr�htur. G��s� �evirince, namaz bozulur.
10- Secdede, erkeklerin kollar�n� yere d��emesi mekr�htur. Kad�nlar ise, kollar�n� yere yaymal�d�r.
11- �nsan�n y�z�ne kar�� k�lmak mekr�htur. �nsan uzakta dah� olsa, mekr�h olur. Arada, namaz k�lana s�rt� d�n�k biri bulunursa, mekr�h olmaz.
12- Sel�ma eli ile, ba�� ile cevap vermek mekr�htur. Su�le ba�� ile, eli ile cevap vermesi mekr�h de�ildir. Mesel�, ka� rek'at k�ld�n�z, diyene parma�� ile cevap vermesi gibi.
13- Namazda ve namaz h�ricinde a�z�n� a�arak esnemek mekr�htur. Alt duda��n� di�lerin aras�na s�k��t�rmal�d�r. Kendini tutamazsa, ayakta sa� elin, di�er r�knlerde ve namaz h�ricinde sol elin d�� ile, a�z�n� �rtmelidir. Peygamberler esnemezlerdi.
14- Namazda g�zleri yummak tenz�hen mekr�htur. Zihni da��lmas�n diye yumarsa, mekr�h olmaz.
15- �ndeki safta bo� yer varken, arkas�ndaki safta durmak ve safta yer yok iken, saf arkas�nda yaln�z durmak mekr�htur. Safta yer olmay�nca, yaln�z ba��na durmay�p, r�k�'a kadar, birini bekler. Kimse gelmezse, �ndeki safa s�k��r. �ndeki safa s��mazsa, g�vendi�i birini arkaya, yan�na �eker. G�vendi�i kimse yoksa, yaln�z durur.
16- �zerinde canl� resmi, insan veya hayvan resmi bulunan elbise ile k�lmak tahr�men mekr�htur. Cans�z resimleri bulunursa, mekr�h olmaz.
Canl� resmi, namaz k�lan�n ba��nda, �n�nde, sa� ve sol hiz�s�nda, duvara �izilmi� veya beze, k��da yap�larak as�lm�� veya konmu� ise, mekr�htur. Resim, namaz k�lan�n arkas�ndaki duvarlarda ve tavanda ise, haf�f mekr�htur. �ocuklara oynamak i�in al�nan bebek namaz k�lan�n k�ble istikametinde de�ilse namaza zarar� olmaz.
�zerinde K�'be, c�mi' resmi veya Kur'�n-� ker�m harfli yaz� bulunan secc�deleri namaz k�lmak i�in yere sermek c�iz de�ildir. Bunlara h�rmetsizlik olur.
17- Bir kimsenin y�z�ne kar�� ve y�ksek sesle konu�anlar�n s�rt�na kar�� namaz k�lmak mekr�htur.
18- A��k ba��na sar�k sar�p, tepesi a��k olarak k�lmak, tahr�men mekr�htur. Maske, eldiven ve aln�n yere de�mesine m�ni' olan g�zl�k takarak k�lmamal�d�r. Zar�ret olmadan bu �ekilde namaz k�lmamal�d�r.
19- �z�rs�z, bo�az�ndan balgam ��karmak, �ks�r�r gibi yapmak mekr�htur.
20- Amel-i kal�l, ya'n� bir eli, bir veya iki kere hareket ettirmek mekr�htur.
21- Namaz�n s�nnetlerinden birini terk etmek mekr�htur. Namazda m�ekked s�nneti terk, tahr�men mekr�h olur. M�ekked olm�yan s�nneti terk, tenz�hen mekr�h olur.
22- Kalbi me�g�l eden, hu��'u gideren �eyler yan�nda, mesel� s�sl� �eyler kar��s�nda, oyun ve �alg� �letlerinin bulundu�u yerde ve arz� etti�i yemek kar��s�nda �z�rs�z k�lmak mekr�htur. Ayakkab�lar�n� arkada b�rakarak k�lmak mekr�htur.
23- Farz k�larken �z�rs�z, sa�lam kimsenin duvara, dire�e dayanmas� mekr�htur.
24- K�r�eti, r�k�'a e�ildikte tamamlamak mekr�htur. Secdelere ve r�k�'a, im�mdan �nce ba��n� koymak ve kald�rmak, ta'dil-i erk�n� terk etmek, mekr�htur.
25- Kabre kar�� k�lmak mekr�htur. Vehh�b�ler, buna �irk diyorlar.
26- Te�ehh�dlerde, s�nnete uygun oturmamak, tenz�hen mekr�htur. �zr� varsa, mekr�h olmaz.
27- �kinci rek'atte, birinci okudu�u �yeti tekr�r okumak, tenz�hen mekr�htur. Ondan evvelki bir �yeti okumak tahr�men mekr�htur. Unutarak okursa, mekr�h olmazlar. �kinci rek'atte birinciden �� yet uzun okumak mekr�htur.
28- Farzdan sonra son s�nnete hemen kalkmamak, konu�mak mekr�htur.
29- Ba�� bir tarafa e�mek, tekb�r al�rken veya te�ehh�dde otururken parmaklar� a��k veya kapal� tutmak mekruhtur. Buralarda parmaklar kendi h�linde b�rak�l�r. Fakat secdede kapal�, r�k�da ise a��k tutulur.
30- Namazda, v�cudunun a��rl��n� bir aya�� zerine vermek, im�m a��ktan okurken s�bhaneke okumak. K�y�mda, ayakta aya��n�n birini kald�rmak. Namaz k�lan�n �n�nden ge�mek veya �n�nden ge�ilebilecek bir yerde durmak da mekruhtur.
31- K��k ve b�y�k abdesti s�k��t�r�rken ve yel zorlarken namaza durmak mekr�htur.

Misafir

17 Ekim 2005 20:40

Namazdaki Di�er H�k�mler

NAMAZDAK� D��ER H�K�MLER
Namazda yap�lan, fiillerin, hareketlerin, okunacak �eylerin h�k�mlerini bilmek l�z�md�r. Bu h�k�mler bilinmezse, bunlar yap�lmad��nda veya yanl�� yap�ld��nda, tel�fisi, d�zeltilmesi m�mk�n olmaz. Mesel�, yap�lmas� farz olan bir fiil, unutuldu�unda namaz olmaz. Yap�lmas� s�nnet olan bir fiil unutuldu�unda namaz sahih olur. Fakat sev�b� eksik olur.
Namazdaki bu fiilerin h�k�mleri s�ras�yla ��yle:

Hanef� mezhebinde, elleri kula��n hiz�s�na kald�rmak s�nnet.
Ellerin ayas�n�, i�ini k�bleye y�neltmek s�nnet.
Erkeklerin ba� parma��n� kula��n yumu�a��na de�dirmesi ve kad�nlar�n, ellerini omuz hiz�s�na kald�rmalar� m�stehab.
�lk tekb�r, ya'n� 'Allah� ekber' demek farz.
Di�er tekb�rler s�nnet.
Tekb�r ald�ktan sonra, el ba�lamak s�nnet. Sa� eli, sol elin �st�ne koymak, s�nnet.
Erkeklerin, ellerini g�bekten a�a�� ba�lamas� ve kad�nlar�n, g��s�ne koymas� s�nnet.
Erkeklerin, sa� elin parmaklar�yla sol elin bile�ini pek�e kavramas� m�stehab.
Namazda, �m�m olsun, cem�'at olsun ve yaln�z olsun S�bh�neke okumak s�nnet.
�m�m�n veya yaln�z k�lan�n, E'�z� okumas� s�nnet.
Besmele okumak s�nnet.
F�tiha-i �er�fe okumak ve F�tihadan sonra, bir s�re okumak v�cib.
K�y�mda iken �� yet, y�hut, �� yet kadar uzun bir �yet okumak farz.
K�y�mda, ayakta iki ayak aras�nda d�rt parmak a��kl�k bulundurmak, r�k�'a giderken topuklar� birle�tirmek s�nnet.
R�k�'da belini e�mek farz.
�� kere 'S�bh�ne rabbiyelaz�m' demek s�nnet. Be� kere veya yedi kere demek m�stehab.
R�k�'dan k�y�ma do�ruldukta ve iki secde aras�nda do�rulup oturdukta, bir kere (S�bh�nallah) diyecek kadar beklemek, v�cib.
Secdede, ba��n� secdeye koymak farz.
�� kere 'S�bh�ne rabbiyel-a'l�' demek s�nnet.
Be� kere veya yedi kere demek m�stehab.
Secde yaparken, �nce iki diz, sonra iki el, sonra burun ve sonra al�n yere konur. Ba� parmaklar, kulaklar hiz�s�nda olur. Ayaklar�n, en az birer parma��n� yere koymak farzd�r.
Secde yeri, dizlerini koydu�u yerden yirmibe� santimetre y�ksek olunca namaz mekr�h olur.
Secdede dirsekler bedenden, kar�n da uyluklardan a��k tutulur. Ayak parmaklar�n�n u�lar� k�bleye kar�� tutulur. R�k�'a e�ilirken topuk kemiklerini birbirine yap��t�rmak s�nnet. Secdede ise biti�ik tutulur.
Kad�nlar, namaza dururken, ellerini omuzlar�na kadar kald�r�r. Ellerini kol a�z�ndan d��ar� ��karmaz. Sa� avucu sol �zerinde olarak g��s �st�ne kor. R�k�'da az e�ilir. Belini kafas� ile d�z tutmaz. R�k�'da ve secdede parmaklar�n� a�maz. Birbirlerine yap��t�r�r. Ellerini dizleri �zerine kor. Dizlerini b�ker. Dizlerini tutmaz. Secdede kollar�n�, karn�na yak�n olarak yere serer. Karn�n� uyluklar�na yap��t�r�r.
Kad�nlar, te�ehh�dde, ayaklar�n� sa�a ��kararak yere oturur. El parmaklar�n�n ucu dizlerine uzan�r. (Erkekler de dizi kavramaz.)
Ka'de-i �l�da, ilk oturu�ta oturmak, v�cib.
Ka'de-i ah�rede, son oturu�ta oturmak farz. Son ka'dede teh�yy�t okumak v�cib.
Ka'de-i ah�relerde, salev�t ya'n� salli - b�rik okumak s�nnet. �kindi ve yats�n�n d�rt rek'at s�nnetlerinde her ka'dede, her iki oturu�ta da salev�t du�lar�n� okumak s�nnet, di�er du�lar� okumak m�stehab.
Sel�m lafz�, v�cib.
Ve sel�mda, iki yan�na bakmak s�nnet.
Dikkatle bakmak m�stehab.

Namazla ilgili �nemli bir konu da namaz� hu�uyla k�lmakt�r.Kur'an-� Kerim'de ��yle buyrulmu�tur;

"Namazlar�nda hu�u' duyan m�minler iflah olmu�lard�r. Onlar e�lence t�r� bo� �eylerden y�z �evirirler. Zekat verme vazifesini yerine getirirler. Onlar cinsiyet organlar�n� haramlara kar�� korurlar. Onlar emanetlere ve verdikleri s�zlere riayet ederler. Onlar namazlar�na devam ederler. Bunlar Firdevs Cennetine varis olurlar ve orada ebediyyen ya�arlar"
M�minun Suresi 1-11

Namazda hu�u' duyma baz� alimlere g�re, namaz k�larken korku ve ha�yet duymak gibi kalbe ait hallerdir. Baz� alimlere g�re ise ba� ve bak��lar�yla K�bleden ba�ka yere d�nmemek gibi v�cuda y�nelik hallerdir. Ancak hu�u'un asl� bunlardan hangisi olursa olsun di�eri de onunla beraberdir. Onun i�in Allah Resul� Aleyhissalatu vesselam, bir adam�n namaz i�inde sakal�yla oynad��n� g�r�nce ��yle buyurmu�tur:
" Bu adam�n kalbi hu�u' duysayd�, eli de hu�u' duyard�."
Ai�e Rad�yallahu anha �unu s�ylemi�tir:
"Allah Resul� Aleyhissalatu vesselam, normal zamanlarda bizimle konu�ur, biz de onunla konu�urduk. Fakat namaz vakti girince de�i�irdi ve o zaman �yle davran�rd� ki, sanki ne biz onu tan�m��z, ne de o bizi tan�m��t�r." (�badette ciddiyette bunu gerektirir.)
�mer Rad�yallahu anh ��yle demi�tir:
"Baz� insanlar vard�r ki, �m�rleri ibadetle ge�er, fakat Allah i�in do�ru d�r�st tek bir namaz k�lmay� ba�aramazlar. ��nk� her seferinde bir �eyi eksik yaparlar. Zahiri d�zeltseler hu�u' u ihmal ederler. Hu�u'u tuttursalar zahirde bo�luk b�rak�rlar."
Allah Resulu Aleyhissalatu vesselam, ashab�na:
-Size en k�t� h�rs�z�n kim oldu�unu s�yleyeyim mi? Dedi Onlar:
-O kimdir ya Resulallah dediler. Allah Resulu aleyhissalatu vesselam:
-O namazdan �aland�r. Dedi. Onlar:
-Bu nas�l olur? Dediler. Allah Resulu Aleyhissalatu vesselam:
-Namaz k�larken ruku ve secdesini tam yapmaz, dedi.

Misafir

19 Ekim 2005 13:20

1 ek

NAMAZLA �LG�L� AYETLER

�sra Suresi, Ayet: 78

"G�ne�in ��le vakti zevalinden, gecenin karanl��na kadar(��le, ikindi, ak�am, yats� vakitlerinde) namaz� dosdo�ru k�l. Kur'an�yla ayr�lan sabah namaz�n� da k�l. ��nk� sabah Kur'an� �ahitlidir(sabah namaz�nda gece ve g�nd�z melekleri haz�r bulunurlar). "

Taha Suresi, Ayetler: 130 ve 132

"G�ne� do�madan ve batmadan �nce Rabbine hamd ile tesbih et. Gecenin baz� saatlerinde ve g�nd�z�n etraf�nda da tesbih et ki, ilahi r�zaya nail olas�n."
"Hem ailene namaz� emret, kendin de ona devam et. Biz senden r�zk istemiyoruz. Biz senin r�zk�n� veririz(g�zel) ak�bet takva sahibi olanlar�nd�r."

Rum Suresi, Ayetler: 17 ve 18

"O halde ak�amlad��n�z ve sabahlad��n�z vakit, Allah'� tesbih edin(ak�am, yats� ve sabah namazlar�n� k�l�n). "
"G�klerde ve yerde Hamd O'nad�r. �kindileyin ve ��le zaman�nda da tesbihinizi yap�n! (��le ve ikindi namazlar�n� k�l�n). "

Bakara Suresi, Ayet: 238

"Namazlara bilhassa orta namaza(ikindi) dikkat edin. Ve kalk�n Allah'a sayg� i�in (O'nun huzuruna) durun."

Ankebut Suresi, Ayet: 45

"Habibim, sana vahy olunan kitab� oku ve namaz� dosdo�ru k�l. ��nk� namaz edepsizlikten ve uygunsuzluktan men eder. Allah'� zikr ise en b�y�k kulluk vazifesidir. Ne yaparsan�z Allah onu bilir."

Bakara Suresi, Ayet: 110

"Namaz� dosdo�ru k�l�n. Zekat� verin. Kendiniz i�in hay�r nam�na �nden ne g�nderdiyseniz Allah kat�nda onu bulursunuz. ��phesiz Allah b�t�n yapt�klar�n�z� g�r�r."

Nisa Suresi, Ayet: 113

"Namaz� k�l�p bitirdikten sonra, gerek ayakta gerek otururken ve yanlar�n�z �zerinde Allah'� zikredin. Korkudan emin ve s�kunet buldunuzmu namaz� dosdo�ru tam k�l�n. ��nk� namaz m�minler �zerine muayyen, vakitleri belli, yaz�l� bir farzd�r."

Bakara Suresi, Ayet: 46

"Sab�r ve namazla Allah'dan yard�m isteyiniz."

Hacc Suresi, Ayet: 77

"Ey iman edenler; Allah'a r�ku edin, secde edin, Rabbinize ibadet edin, hay�rl� i�ler yap�n ki felah ve huzur bulas�n�z."

M�nafikun Suresi, Ayet: 9

"Ey iman edenler; mallar�n�z, m�lkleriniz, �oluk ve �ocuklar�n�z Allah'� anmaktan sizi men etmesin. Kim b�yle yaparsa onlar h�srana u�rayanlar�n ta kendileridir."

Meryem Suresi, Ayet: 59

"Peygamberlerden sonra k�t� halefler gelecek. Onlar namaz� terk edecek. Nefis ve �ehvetlerine tabi olacaklar. ��te onlar cehennemde Gayya �ukuruna at�lacaklard�r."

Maun Suresi, Ayet: 4

"Namaz� vaktinde k�lmayanlar�n vay haline.

NAMAZLA �LG�L� HAD�SLER
"Allah tevhidden sonra mahlukat� �zerine namazdan daha sevimli ve g�zel bir ibadet farz k�lmam��t�r. E�er namazdan daha efdal ve sevimli bir �ey farz k�lsayd�, melekler onunla Allah'a ibadet ederlerdi."

"Alt� �eyi yapaca��n�za s�z verin, ben de sizin cennete girmenize kefil olay�m: Asab (R.A.): Nedir o alt� �ey ya Resulullah? dediler. Buyurdu ki: "Namaz� k�l�n, zekat� verin, emanete riayet edin, avret mahalinizi zinadan, karn�n�z� haramdan, lisan�n�z� yalan ve her t�rl� yasaktan koruyun. Bu alt� �eyi yerine getiren, cennet ehlindendir."

"Ki�i, k�yamet g�n� ilk olarak namazdan sorguya �ekilecektir. E�er d�r�st hesap verirse, di�er i�leri de d�zelir. Yok e�er aksi zuhur ederse, di�er amellerdeki hesab� da zora girer. "
"Ey Fatima; sak�n ben Peygamberin k�z�y�m diye ibadet ve itaatte kusur etme. Beni hak Peygamber olarak g�nderen Allah'a yemin ederim ki, be� vakit namaz�n� vakitlerinde eda etmedik�e cennete giremezsin."

"Namaz dinin dire�idir, terkeden dinini y�km�� olur."
"Namaz k�lan, K�yamette kurtulacak, k�lmayan peri�an olacakt�r."
"Namaz k�lmayan, K�yamette, Allah� te�l�y� k�zg�n olarak bulur."

�mam-� Rabban� hazretleri buyuruyor ki: "Namaz k�lmak ve di�er ib�detleri yapmak ancak m�minlere kolay gelir. Kur'an-� Kerimde, "�man ve ib�det etmek, m��riklere g�� gelir" ve "Namaz k�lmak m�minlere kolay gelir" buyurulmaktad�r. Namaz k�lmamak, iman zay�fl��ndan ileri gelir. �man�n kuvvetli olmas�n�n alameti, dinimizin emirlerine severek kolayl�kla uymakt�r."
Kur'an-� Kerimi Peygamber efendimiz a��klam��t�r. Hadis-i �eriflerde buyuruldu ki: "5 vakit namazla emrolundum."

"B�y�k g�nah i�lenmedi�i m�ddet�e, be� vakit namaz ile cuma namaz�, �teki cumaya kadar aralarda i�lenen g�nahlara keffarettir."

Yine Peygamber Efendimiz, "Be� vakit namaz� k�lan, Ramazan orucunu tutan, zekat� veren ve b�y�k g�nahlardan sak�nan herkese, k�yamette, cennetin 8 kap�s� a��l�r" buyurup,
"Birinin evi �n�nde, bir nehir olsa, g�nde be� defa bu nehirde y�kansa, �zerinde kir kal�r m�?"sorusuna, Eshab-� kiram, "Hay�r ya Resulallah!" dediler. Onlara buyurdu ki: "��te be� vakit namaz� k�lanlar�n da g�nahlar� b�yle kalmaz."

NAMAZ VE M�R'A�
Malik bin Sa'saa r.a anlat�yor:
Resulullah (s.a.v) ��yle buyurdular:
Ben K�be-i Muazama'da iki ki�inin aras�nda uyku ile uyan�kl�k aras�nda yatmakta iken, i�i �man ve hikmetle dolu, alt�ndan bir le�en getirdiler. Bo�az�mdan karn�ma kadar g��s�m� yard�lar. Zemzem suyu ile y�kay�p, �man ve hikmetle doldurdular. Kat�rdan k��k merkepten ise b�y�k, burak denilen bir hayvan getirdiler. Cibril Aleyhissel�m ile beraber gittik.

Birinci kat sem�ya gelince:
-Kim o? denildi,
Cibril a.s.:
-Cebr�il, diye cevap verdi.
-Yan�ndaki kim? denildi.
Cebr�il de:
-Muhammed, dedi.
-Ona, buraya gelme daveti g�nderildi mi? denildi.
Cebr�il:
-Evet, dedi.
-Ho� geldi, O ne g�zel bir misafirdir, denildi.
Bunu takiben Adem aleyhissel�ma geldim, sel�m verdim,
-Ho� geldin, salih peygamber salih o�ul! dedi.
Ben:
-Bu kim ey Cibril? diye sordum.
O da:
-Bu, Adem aleyhissel�md�r. Sa��nda ve solunda g�rd��n bu kalabal�klar evl�dlar�n�n ruhlar�d�r. Sa��ndakiler cennetlik, solundakiler ise cehennemliklerdir. Bunun i�in sa��na bakt�� zaman g�l�yor, soluna bakt�� zaman a�l�yor, dedi.

Sonra ikinci semaya geldik.
-Kim o? denildi.
Cebr�il:
-Ben Cebrail, dedi.
-Yan�ndaki kim? denildi.
Cebrail:
-Muhammed, dedi.
-Ona, buraya gelme daveti g�nderildi mi? denildi.
Cebrail:
-Evet, dedi.
-Ho� geldi, ne g�zel bir misafir geldi! denildi.
Bunu takiben Isa ile Yahya Peygamberlere rastlad�m. Her ikisi de:
-Ho�geldin karde�imiz ho�geldin ey peygamber! dediler.

Sonra, ��nc� kat semaya geldik.
-Kim o? denildi.
-Cebrail, diye cevap verildi.
-Yan�ndaki kim? diye soruldu.
-Muhammed, diye cevap verildi.
-Ona buraya gelme daveti g�nderildi mi? diye soruldu.
Cebrail:
-Evet, dedi.
-Ho� geldi, ne g�zel bir misafir geldi, denildi.
Bunu m�teakip Yusuf aleyhissel�m'a rastlad�m. Sel�m verdim;
-Ho� geldin karde� ve Peygamber, dedi.

Sonra d�rd�nc� semaya geldik.
-Kim o? denildi.
-Cebrail, diye cevap verildi.
-Yan�ndaki kim? diye soruldu.
-Muhammed, diye cevap verildi.
-Ona, buraya gelme daveti g�nderildi mi? diye soruldu.
-Evet, diye cevap verildi.
-Ho� geldin, ne g�zel misafir geldi! denildi.
Bunun takiben �dris aleyhissel�ma rastlad�m. Sel�m verdim.
-Ho� geldin, karde� ve Peygamber, dedi.

Sonra be�inci kat semaya geldik.
-Kim o? denildi.
-Cebrail, diye cevap verildi.
-Yan�ndaki kim? diye soruldu.
-Muhammed,'diye cevap verildi.
-Ona, buraya gelme daveti g�nderildi mi, denildi.
-Evet, diye cevap verildi.
-Ho� geldi, ne g�zel bir misafir geldi, denildi.
Bunu m�teakip Harun aleyhissel�ma rastlad�k. Kendisine sel�m verdim.
-Ho�geldin, karde� ve Peygamber! dedi.

Sonra alt�nc� semaya geldik.
-Kim o? denildi.
-Cibril, diye cevap verildi.
-Yan�ndaki kim? diye soruldu.
-Muhammed, denildi. .
-Ona buraya gelme daveti g�nderildi mi? diye soruldu.
-Evet, denildi.
- Ho� geldi, ne g�zel bir misafir geldi! denildi.
Bunu takiben Musa aleyhissel�ma rastlad�m ve sel�m verdim.
-Ho� geldin, karde� ve Peygamber! dedi.
Kendisinden ayr�l�nca a�lamaya ba�lad�.
Hazreti Allah taraf�ndan kendisine:
-Niye a�l�yorsun? diye soruldu.
Musa aleyhissel�m:
-Ey Rabbim, benden sonra Peygamber olan bu gencin �mmetinden cennete benim �mmetimden daha �ok insanlar girecektir, bunun i�in a�l�yorum, dedi.

Sonra yedinci semaya geldik.
-Kim o? denildi.
-Cibril, diye cevap verildi.
-Yan�ndaki kim? diye soruldu.
-Muhammed, diye cevap verildi.
-Ona, buraya gelme daveti g�nderildi mi? Ho� geldi, ne g�zel misafir geldi! denildi.
Bunu takiben ibrahim aleyhissel�ma rastlad�m. Sel�m verdim.
-Ho� geldin o�ul ve Peygamber! dedi.
Hemen bana Beyt�'l M�mur g�sterildi. Cibril'e sordum. O da:
-Bu, Beyt�'l M�mur'dur. Her g�n yetmi� bin melek orada namaz k�lar ve ��karlar. ��kanlar da bir daha art�k oraya d�nmezler, dedi.
Bana Sidret�'l M�nteh� a�ac� da g�sterildi. Bir de bakt�m ki, bu a�ac�n meyveleri me�hur Hacer beldesinin b�y�k destileri, yapraklar� da fillerin kulaklar� b�y�kl��nde idi. Alt�ndan d�rt nehir ak�yordu. Bunlar�n ikisi b�t�n, ikisi zahir idi. Cibril'e bu nehirleri sordum. O da:
-B�t�n, yani i�e ait iki nehir cennette, zahir yani d��a ait iki nehir de Nil ile F�rat't�r, dedi.
Sonra o kadar y�kse�e ��kar�ld�m ki orada mukadderat� yazan kalemlerin sesini i�itir oldum.
Sonra �zerime elli vakit namaz farz k�l�nd�. D�nd�m. Musa aleyhissel�ma gelince, bana:
-Ne oldu? diye sordu.
-�zerime elli vakit namaz farz k�l�nd�, dedim.
Musa aleyhissel�m:
-Ben insanlar� senden daha iyi bilirim, israil O�ullar� ile �ok u�ra�t�m. Senin �mmetinin bu elli vakit namaza g�c� yetmez. Rabbine d�n ve bu namazlar� azaltmas�n� niyaz et! dedi.
D�nd�m. Niyazda bulundum. Allah� Te�l� bunlar� k�rka indirdi. Sonra yine Musa aleyhissel�ma geldim. Ayn� �eyi s�yledi. D�nd�m. Allah� Te�l� namazlar� otuza indirdi. Yine ayn� �ey tekrarland�. D�nd�m, Allah� Te�l� namazlar� yirmiye indirdi. Yine ayn� �ey oldu. D�nd�m, Allah� Te�l� namazlar� ona indirdi. Yine Musa aleyhissel�ma geldim, ayn� �eyi s�yledi. D�nd�m, Allah� Te�l� namazlar� be� vakte indirdi. Yine Musa aleyhissel�ma geldim.
-Ne yapt�n? dedi.
-Allah namaz vakitlerini be� vakte indirdi, dedim. Musa aleyhissel�m yine gidip, daha da indirmesi i�in Allah'a niyaz etmemi s�yledi ise de ben:
-Hay�r, raz� oldum, dedim.
Bunun �zerine Allah taraf�ndan bir nida geldi. Farz�m kesinle�mi�tir. Kullar�ma gereken kolayl�� yapt�m. Her iyi amel kar��l��nda da on sevab verece�im.

Misafir

29 Kas�m 2005 22:29

1 ek

Namaz

kelime olarak Fars�a dua demektir. Arap�as� �sal�t�t�r, o da �dua� manas�ndad�r. K�ld��m�z namaz�n �eklini bize Rabb�imiz ve O�nun kutlu el�isi ��retmi�tir. Y�ce Allah�� tevhid (bir kabul etmek), O�nun e�siz varl��n� bilip tasdik etmek, farz olan en b�y�k g�revdir. Bundan sonra farzlar�n en b�y�� ve en �nemlisi namazd�r. Namaz, iman�n alametidir, kalbin nurudur, ruhun kuvvetidir, m�minin mirac�d�r. M�min bu namaz sayesinde Y�ce Allah��n manevi huzuruna y�kselir, y�ce Allah�a yalvararak manevi yak�nl��a erer. M�min i�in ne y�ksek bir �eref!..

B�t�n hak dinler, insanlara namaz k�lmalar�n� emretmi�lerdir. Bizim sevgili Peygamber�imiz (sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz) de peygamber olarak g�nderili�lerinden itibaren namaz k�lmakla y�k�ml� olmu�tur. Ancak o zaman, g�ne�in do�u�undan ve bat��ndan sonra olmak �zere g�nde iki defa namaz k�l�n�yordu. Sonra Mirac Gecesi�nde be� vakit namaz farz olmu�tur. Hazreti Peygamber�in mirac� ise, sahih kabul edilen rivayete g�re, Medine�ye hicretlerinden on sekiz ay �nce Receb ay�n�n yirmi yedinci gecesinde olmu�tur. Kur�an-� Kerim�de ve hadis-i �erif�lerde namaza dair bir�ok emirler ve ��tler vard�r. B�t�n bunlar, �slam dininde namaza ne kadar b�y�k �nem verildi�ini g�sterir. Bir ayet-i kerimenin anlam� ��yledir: �Ey Res�l��m! Sana vahy olunan Kur�an ayetlerini g�zelce oku ve namaz� gere�i �zere k�l. Ger�ekten namaz, edep ve namusa uygun olmayan �eylerden, �irkin g�r�len i�lerden al�kor. Her halde Y�ce Allah�� zikretmek, her ibadetten daha b�y�kt�r. Y�ce Allah b�t�n yapt�klar�n�z� bilir.� (Ankeb�t, 45)

Namaz en b�y�k zikirdir

Bir ayet-i kerimenin anlam� ��yledir: �Namaz� gere�i �zere yerine getiriniz, zekat� veriniz. Nefisleriniz i�in hay�r olarak �nceden ne g�nderirseniz, onu Y�ce Allah yan�nda (sevap olarak) bulursunuz; asla kaybolmaz. Muhakkak ki, Allah yapt�klar�n�z� g�r�r.� (Bakara, 110) Bir hadis-i �erifte; �Namaz dinin dire�idir.� buyrulmu�tur. Di�er bir hadis-i �erifin anlam� ��yle:
�Namaz, ki�inin kalbinde bir nurdur; art�k sizden i�ini ayd�nlatmak dileyen, kalbindeki nurunu artt�rmaya �al��s�n.� ��te b�t�n bu m�barek ayetlerle hadis-i �erifler, namaz�n Y�ce Allah yan�nda ne kadar b�y�k ve makbul bir ibadet oldu�unu g�stermeye yeterlidir. Ger�ek �u ki, namaz �ok mukaddes bir ibadettir. Namaz�n faziletlerine nihayet yoktur. Namaz, akl� yerinde olan ve bulu� �a��na ermi� bulunan her M�sl�man i�in belli vakitlerde yap�lmas� gereken �erefi y�ksek farz bir g�revdir. Bu �nemli farz� yerine getirenler, Y�ce Allah��n pek b�y�k ikram ve ihsanlar�na kavu�acaklard�r. Bunu kasten terk edenler de azab� �ok �iddetli olan Allah��n ac�kl� cezas�n� �ekeceklerdir. M�sl�manlar, hen�z yedi ya��na girmi� �ocuklar�n� namaza al��t�rmakla g�revlidirler. Bu �ocuklara ana-babalar� ve yeti�tiricileri namaz k�lmalar�n� ��retir ve yapt�r�rlar. On ya��na bast�� halde namaz k�lmayan �ocu�a velisi, �� tokattan ziyade olmamak �zere, hafif�e el ile vurur. �nsan bir d��nmeli, her an Y�ce Allah��n say�s�z nimet ve ihsanlar�na kavu�maktad�r. �yle ikram� bol, merhameti geni� olan Yarat�c��m�z�n t�kenmeyen l�tuflar�na kar�� te�ekk�rde bulunmak gerekmez mi? ��te insan, namaz yolu ile ��k�r borcunu �demeye, Yarat�c��s�n�n l�tuf ve nimetlerini tatl� bir dil ile anarak kulluk g�revini yerine getirmeye �al��m�� olur. Bu bak�mdan; �Namaz, ��kr�n b�t�n �e�itlerini bir araya toplar.� denilmi�tir.

Namaz g�nahlardan korur

Namaz ruhu temizleyen, kalbi ayd�nlatan, iman� y�ksek duygulardan haberdar eden, insan� k�t�l�klerden al�koyan, insan� hay�rlara, d��nceye, tevazu ve intizama g�t�ren en g�zel bir ibadettir. �nsan namaz sayesinde nice g�nahlardan kurtulur ve Y�ce Allah��n nice ihsan ve ikramlar�na kavu�ur. Namaz, manevi hayattan ba�ka maddi hayata da canl�l�k verir. �nsan�n temizli�ine, sa�l��na ve intizamla hareket etmesine sebep olur. Namaza ayr�lan saatler, sonsuzluk aleminin t�kenmez mutluluk g�nlerini haz�rlam�� olur.

�m�m-� Rabb�n� (rahmetullahi aleyh) Mekt�b�t kit�b�n�n birinci cild, ikiy�zaltm��birinci mekt�bunda buyuruyor ki:
�uras� muhakkak olarak bilinmelidir ki, namaz, �sl�m�n be� �art�ndan ikincisidir. B�t�n ib�detleri kendisinde toplam��t�r. �sl�m�n be�te bir par�as� ise de, bu toplay�c�l��ndan dolay�, yaln�z ba��na m�sl�m�nl�k demek olmu�tur. �nsan�, Allah� te�l�n�n sevgisine kavu�turacak i�lerin birincisi olmu�tur. �lemlerin Efendisi ve Peygamberlerin (aleyhi ve aleyhim�ssalev�t� vessel�m) en �st�n� olana mi'r�c gecesi, Cennette nas�b olan r�'yet �erefi d�nyaya indikten sonra, d�nyan�n h�line uygun olarak, kendisine yaln�z namazda m�yesser olmu�tur. Bunun i�indir ki: (Namaz m�'minlerin mi'r�c�d�r) buyurulmu�tur. Bir had�s-i �er�fte, (�nsan�n Allah� te�l�ya en yak�n olmas� namazdad�r) buyurulmu�tur. Onun yolunda, tam izinde giden b�y�klere o r�'yet devletinden, bu d�nyada b�y�k pay, yaln�z namazda olmaktad�r. Evet, bu d�nyada Allah� te�l�y� g�rmek m�mk�n de�ildir. D�nya buna elveri�li de�ildir. Fakat, ona t�bi olan b�y�klere, namaz k�larken r�'yetten bir�eyler nas�b olmaktad�r. Namaz k�lma�� emir buyurmasayd�, maksad�n, gayenin g�zel y�z�nden perdeyi kim kald�r�rd�? A��klar ma'��ku nas�l bulurdu? Namaz, �z�nt�l� r�hlara lezzet vericidir. Namaz, hastalar�n, rahat vericisidir. R�hun g�d�s� namazd�r. Kalbin �if�s� namazd�r. (Ey Bil�l, beni ferahland�r!) diye ezan okumas�n� emr eden had�s-i �er�f, bunu g�stermekte, (Namaz, kalbimin ne�'esi, g�z�m�n bebe�idir) had�s-i �er�fi, bu arz�yu i��ret etmektedir. Namaz�n hakikat�n� anlam�� olan bir k�mil, namaza durunca, sanki bu d�nyadan ��k�p �hiret hayat�na girer ve �hirete mahs�s olan ni'metlerden bir �eylere kavu�ur. Bu ni'met, yaln�z bu �mmete mahs�stur. Peygamberlerine t�bi olmak s�yesinde buna kavu�urlar. ��nk� bunlar�n Peygamberi (sallallah� aleyhi ve sellem), Mi'r�c gecesi d�nyadan ��k�p, �hirete gitti. Cennete girdi ve r�'yet sa�deti, ni'meti ile �ereflendi. Y� Rabb�! Sen o b�y�k Peygambere (sallallah� aleyhi ve sellem) bizim taraf�m�zdan Onun b�y�kl��ne yak��an iyilikleri ihs�n eyle! B�t�n Peygamberlere de, (al� nebiyy�na ve aleyhim�ssalev�t� vettesl�m�t) hay�rlar, iyilikler ver ki, onlar insanlar� seni tan�ma�a ve r�z�na kavu�ma�a �a��rm�� ve be�endi�in yolu g�stermi�lerdir.
Namazlar�n hepsinde h�s�l olan lezzetten, nefse bir pay yoktur. �nsan bu tad� duyarken, nefsi inlemekte, fery�t etmektedir. Y� Rabb�! Bu ne b�y�k r�tbedir! Bizim gibi, r�hlar� hasta olanlar�n bu s�zleri duymas� da b�y�k ni'met, hak�k� se�dettir.
�yi biliniz ki, d�ny�da namaz�n r�tbesi, derecesi, �hirette Allah� te�l�y� g�rmenin y�ksekli�i gibidir. D�ny�da insan�n Allah� te�l�ya en yak�n bulundu�u zaman, namaz k�ld�� zamand�r. �hirette en yak�n oldu�u da, r�'yet, ya'n� Allah� te�l�y� g�rd�� zamand�r. D�nyadaki b�t�n ib�detler insan� namaz k�labilecek bir h�le getirmek i�indir. As�l maksat, namaz k�lmakt�r. Se'�det-i ebediyyeye ve sonsuz ni'metlere kavu�mak ancak namaz k�lmakla elde edilir.
Namaz, b�t�n ib�detlerden ve orucdan k�ymetlidir. Namaz vard�r ki, k�r�k kalbleri zevkle doldurur. Namaz vard�r ki, g�n�hlar� yok eder. �nsan� k�t�l�kden korur. Had�s-i �er�fde, (Namaz, kalbimin ne�esi ve sevin� kayna��d�r) buyuruldu. Namaz, �z�nt�l� ruhlara lezzet verir. Namaz, r�hun g�das�d�r. Namaz, kalbin �if�s�d�r.
Namaz �artlar�na uygun k�l�rsa k�t�l�klerden uzak tutar. Kur'�n-� ker�mde, Ankeb�t s�resi, k�rkbe�inci �yetinde me�len, (Kusursuz k�l�nan bir namaz, insan� pis, �irkin i�leri i�lemekten korur) buyurulmaktad�r.
Namaza dururken, 'Allah� Ekber' demek, (Allah� te�l�n�n, hi�bir mahl�kun ib�detine muht�c olmad��n�, her bak�mdan hi�bir �eye ihtiy�c� olmad��n�, insanlar�n namazlar�n�n, ona faydas� olm�yaca��n�) bildirmektedir. Namaz i�indeki tekb�rler ise, (Allah� te�l�ya kar�� yak��r bir ib�det yapma�a, liyakat ve g�c�m�z olmad��n�) g�sterir. R�k�'daki tesb�hlerde de bu ma'na bulundu�u i�in, r�k�'dan sonra, tekb�r emr olunmad�. Halbuki secde tesb�hlerinden sonra emr olundu. ��nk� secde tev�zu' ve a�a��l��n en ziy�desi ve zillet ve k��kl��n son derecesi oldu�undan, bunu yap�nca, hakk�yla, tam ib�det etmi� san�l�r. Bu d��nceden korunmak i�in, secdelerde yat�p kalkarken, tekb�r s�ylemek s�nnet oldu�u gibi, secde tesb�hlerinde 'a'l�' demek emr olundu. Namaz m�'minin m�rac� oldu�u i�in, namaz�n sonunda Peygamber Efendimizin (sallallah� aleyhi ve sellem) mi'r�c gecesinde s�ylemekle �ereflendi�i kelimeleri, yan� Etteh�yy�t�y� okumak emr olundu. O halde namaz k�lan bir kimse, namaz� kendine mi'�c yapmal�. Allah� te�l�ya yak�nl��n�n nih�yetini namazda aramal�d�r.
Peygamberimiz (aleyhi ve al� �lihissal�t� vessel�m) buyurdu ki, (�nsan�n, Rabbine en yak�n oldu�u zaman namaz k�ld�� zamand�r). Namaz k�lan bir kimse, Rabbi ile konu�makta, Ona yalvarmakta ve Onun b�y�kl��n� ve Ondan ba�ka her�eyin, hi� oldu�unu g�rmektedir. Bunun i�in, namazda korku, deh�et, �rkmek h�s�l olaca��ndan, teselli ve rahat bulmas� i�in, namaz�n sonunda, iki defa sel�m vermesi emr buyuruldu.
Peygamberimiz (sallallah� aleyhi ve sellem) bir had�s-i �er�fte, (Farz namazdan sonra 33 tesb�h, 33 tahm�d, 33 tekb�r ve bir de tehl�l) emir etmi�tir. Bunun sebebi, namazdaki kus�rlar tesb�h ile �rt�l�r. L�y�k olan, tam ib�det yap�lamad�� bildirilir. Tahm�d ile, namaz k�lmakla �ereflenmenin, Onun yard�m� ve eri�dirmesi ile oldu�u bilinerek, bu b�y�k nimete ��k�r edilir, hamd edilir. Tekb�r ederek de, Ondan ba�ka ib�dete l�y�k kimse olmad�� bildirilir.
Namaz, �artlar�na ve edeblerine uygun olarak k�l�n�p ve yap�lan kus�rlar da b�ylece �rt�l�p, namaz� nas�b etti�ine de ��k�r edip, ib�dete ba�ka hi� kimsenin hakk� olmad��, kalbinden temiz ve h�lis olarak, kelime-i tevh�d ile, bildirilince, bu namaz kab�l olunabilir. Bu kimse, namaz k�lanlardan ve kurtuluculardan olur. Y� Rabb�! Peygamberlerinin en �st�n� h�rmeti i�in (aleyhi ve al� �lihim�ssalev�t� vettesl�m�t) bizleri namaz k�lan ve kurtulan, mes�d kullar�ndan eyle! �m�n.

Namaz�n hikmetleri

1- Namazda yap�lan hareketler yava� oldu�undan kalbi yormaz ve g�n�n muhtelif saatlerinde oldu�u i�in insan� devaml� din� tutar.
2- G�nde ba��n� seksen defa yere koyan bir kimsenin beynine ritmik olarak fazla kan ula��r. Bu y�zden beyin h�creleri iyice beslendi�inden h�f�za ve �ahsiyet bozukluklar�na, namaz k�lanlarda �ok daha az rastlan�r. Bu insanlar daha sa�l�kl� bir �m�r ge�irirler. Bug�n t�pta 'demans senil' denilen bunama hastal��na u�ramazlar.
3- Namaz k�lanlar�n g�zleri, muntazam olarak e�ilip-do�rulmakdan �t�r� daha kuvvetli kan deveran�na m�lik olur. Bu sebeple g�z i�i tansiyonunda artma olmaz ve g�z�n �n k�sm�ndaki s�v�n�n devaml� de�i�mesi temin edilmi� olur. G�z� katarakt veya karasu hastal��ndan korur.
4- Namaz k�lmakdaki izometrik hareketler, midedeki g�dalar�n iyi kar��mas�na, safran�n kolay akmas�na ve dolay�s�yla safra kesesinde birikinti yapmamas�na, pankreastaki enzimlerin kolay bo�almas�na yard�mc� olaca�� gibi, kab�zl��n giderilmesinde de rol� b�y�kt�r. B�bre�in ve idrar yollar�n�n iyice �alkalanmas�ndan, b�brekte ta� te�ekk�l�n�n �nlenmesine ve mesanenin bo�almas�na da yard�mc� olmaktad�r.
5- Be� vakit k�l�nan namazdaki ritmik hareketler, g�nl�k hayatta �al��t�r�lam�yan adale ve eklemleri �al��t�rarak, artroz ve kire�lenme gibi eklem hastal�klar�n� ve adale tutulmalar�n� �nler.
6- V�cut sa�l�� i�in temizlik muhakkak l�z�md�r. Abdest ve gus�l, hem maddi, hem de manev� bir temizliktir. ��te namaz, temizli�in t� kendisidir. Zir� hem beden�, hem de r�h� temizlik olmadan namaz olmaz. Abdest ve gus�l beden� temizli�i sa�lar. �b�det g�revini yerine getiren bir kimse, r�hen dinlenmi�, temizlenmi� olur.
7- Koruyucu hekimlikte, muayyen zamanlarda yap�lan beden hareketleri �ok m�himdir. Namaz vakitleri, kan dola��m�n� tazelemek ve teneff�s� canland�rmak i�in en uygun vakitlerdir.
8- Uykuyu tanzim eden �nemli unsur namazd�r. Hatt� v�c�tta biriken statik (durgun) elektriklenme, secde yapmakla topraklama yap�lm�� olur. B�ylece v�cut tekrar zindeli�e kavu�ur.

Namaz�n bu faydalar�na kavu�mak i�in, namaz� vaktinde k�lmakla birlikte, temizli�e, �ok yimeme�e ve yinilen g�dalar�n temiz, hel�l olmas�na da dikkat edilmesi de l�z�md�r.

Namaz�n �nemi

�dem aleyhissel�mdan beri, her dinde bir vakit namaz var idi. Y�ni her �mmet mutlaka namaz k�lard�. Kimisi sabah, kimisi ��le, kimisi ak�am, kimisi yats� namaz� k�lard�. Hepsinin k�ld��, bir araya toplanarak bize farz edildi.
Namaz k�lmak, �m�n�n �art� de�il ise de, namaz�n farz oldu�una inanmak, �m�n�n �art�d�r. M�kellef olan y�ni �k�l ve b�lig olan her m�sl�man�n, herg�n be� vakit namaz k�lmas� "Farz-� ayn"d�r. Farz oldu�u, Kur'�n-� ker�mde ve had�s-i �er�flerde, a��k�a bildirilmi�tir.
Yedi ya��ndaki �ocu�a, namaz k�lmas�n� emretmek, on ya��nda k�lmaz ise, zorla k�ld�rmak laz�md�r. Res�lullah efendimiz, Esh�b�na:
- Birinin evi �n�nde nehir olsa, herg�n be� kere bu nehirde y�kansa, �zerinde kir kal�r m�? diye sordu. Esh�b�:
- Hay�r, y� Res�lallah! dediler.
Bunun �zerine Peygamber efendimiz:
- ��te, be� vakit namaz� k�lanlar�n da, b�yle k��k g�n�hlar� affolunur, buyurdu.
Namazla ilgili di�er had�s-i �er�flerden birka�� da ��yle:
(Namaz dinin dire�i, her hayr�n anahtar�d�r.)
(K�y�mette kulun ilk sorguya �ekilece�i ib�det namazd�r. Namaz d�zg�n ise, di�er ameller kab�l edilir. Namaz d�zg�n de�ilse, hi�bir amel kab�l edilmez.)
Eb� Bekr-i S�dd�k hazretleri buyurdu ki:
"Be� namaz vakitleri gelince, melekler der ki; Ey �demo�ullar�, kalk�n�z! �nsanlar� yakmak i�in h�z�rlanm�� olan ate�i namaz k�larak s�nd�r�n�z."
Tembellikle namaz k�lmay�p fakat, her namaz vaktinde namaz k�lmad�� i�in �z�len, k�fir olmaz, ancak b�y�k g�n�h i�lemi� olur. Had�s im�mlar�, s�z birli�i ile bildiriyor ki, "Bir namaz� vaktinde amden k�lm�yan, y�ni namaz vakti ge�erken, namaz k�lmad�� i�in �z�lmeyen, k�fir olur veya �l�rken �m�ns�z gider." Y� namaz�, h�t�r�na bile getirmiyenler, namaz� vaz�fe tan�m�yanlar ne olur? B�y�klerden biri �eytana dedi ki:
- Senin gibi mel'�n olmak istiyen, ne yapmal�d�r? �bl�s sevinip:
- Benim gibi olmak istiyen, namaza ehemmiyyet vermez ve do�ru, yalan, her�eye yem�n eder, y�ni �ok yem�n eder! dedi. O kimse de:
- �eytan gibi mel'un olmak istemiyen hi�bir namaz�n� b�rakmamal� ve her�eye yem�n de etmemelidir, dedi.

Din b�y�klerimiz buyurmu�lar ki:
Be� �eyi yapm�yan, be� �eyden mahr�m olur:

1- Mal�n�n zek�t�n� vermeyen, mal�n�n hayr�n� g�rmez.
2- U�runu vermeyenin, tarlas�nda, kazanc�nda bereket kalmaz.
3- Sadaka vermeyenin, v�cudunda s�hhat kalmaz.
4- Du� etmeyen, arz�suna kavu�amaz.
5- Namaz vakti gelince, k�lmak istemeyen, son nefeste kelime-i �eh�det getiremez.

G�r�l�yor ki, farz namaz� k�lmamak, �m�ns�z gitme�e sebep olmaktad�r. Namaza devam, kalbin n�rlanmas�na ve saadet-i ebediyyeye y�ni sonsuz saadete kavu�maya ves�ledir. Peygamberimiz (Namaz n�rdur.) buyurdu. Y�ni, d�nyada kalbi parlat�r. �h�rette s�r�t� ayd�nlat�r.

Namaz, k�t�l�klerden uzakla�t�r�r

Namaz k�lmak, Allah� te�l�n�n b�y�kl��n� d��nerek, O'nun kar��s�nda kendi k��kl��n� anlamakt�r. Bunu anlayan kimse, hep iyilik yapar. Hi� k�t�l�k yapamaz. �artlar�na uygun olarak k�l�nan namaz insan� k�t�l�klerden uzakla�t�r�r. Nefsine uyan�n namaz� sah�h olsa da, bu meyveleri veremez. Herg�n be� kere, Rabbinin huz�runda oldu�una niyet eden kimsenin kalbi ihl�s ile dolar.
Namazda yap�lmas� emrolunan her hareket, kalbe ve bedene faydalar sa�lamaktad�r. C�milerde cem�'at ile namaz k�lmak, m�sl�manlar�n kalblerini birbirlerine ba�lar. Birbirlerinin karde�leri olduklar�n� anlarlar.
�b�detlerin hepsini kendinde toplayan ve insan� Allah� te�l�ya en �ok yakla�t�ran yararl� �ey, namazd�r. Peygamberimiz, (Namaz d�nin dire�idir. Namaz k�lan kimse, d�nini kuvvetlendirir. Namaz k�lmayan, elbette d�nini y�kar.)buyurdu.
Namaz� do�ru olarak k�lmakla �ereflenen bir kimse, �irkin, k�t� �eyler yapmaktan korunmu� olur.
Ankeb�t s�resinin k�rkbe�inci �yetinde me�len, (Do�ru k�l�nan namaz, insan� fah��dan ve m�nkerden her h�l�k�rda uzakla�t�r�r.) buyuruldu.
�nsan� k�t�l�klerden uzakla�t�rmayan bir namaz, do�ru namaz de�ildir. G�r�n��te namazd�r. Bununla beraber, do�rusunu yap�ncaya kadar, bildi�i kadar�n� yapmay� elden b�rakmamal�d�r.
B�y�klerimiz, (Bir�eyin hepsi yap�lamazsa, az�n� da elden ka��rmamal�d�r.) buyurdu.
Sonsuz ihs�n s�hibi olan Rabbimiz, g�r�n�� hak�kat olarak kab�l edebilir.
B�yle bozuk namaz k�laca��na, hi� k�lma dememelidir. Bu s�z� din d��manlar� ��karm��t�r. B�yle bozuk k�laca��na do�ru k�l demelidir. Bu inceli�i iyi anlamal�d�r.
Namazlar� cem�'at ile ve hu��' ve hud�' ile k�lmal�d�r. ��nk�, insan� d�nyada ve �h�rette fel�ketlerden, s�k�nt�lardan kurtaracak ancak namazd�r. M�'min�n s�resinin ba��ndaki �yet-i ker�mede me�len, (M�'minler her h�l�k�rda kurtulacakt�r. Onlar, namazlar�n� hu��' ile k�lanlard�r.) buyuruldu.

Gen�lerin ib�det etmeleri, namaz k�lmalar� daha k�ymetlidir. ��nk�, nefislerinin k�t� isteklerini k�rmakta ve ib�det etmek istememesine kar�� gelmektedirler.
Kur'�n-� ker�min bir�ok yerinde namaz k�lmak emredilmektedir. Ba'z� sinsi din d��manlar�n�n, c�hil m�sl�manlara, "Sana namaz� ba��lad�m. Art�k k�lma!" yahud "Allah�n ve Peygamberin emretti�i namaz, herkesin yapt��, yat�p kalkmak ve belli �eyleri okumak de�ildir. Allah�n ismini zikretmek ve O'nun b�y�kl��n� d��nmek demektir." demelerine aldanmamal�d�r.
Namaz k�lmak �l�nceye kadar her m�sl�mana farz-� aynd�r. Bu �ekilde inanm�yan dinden ��km�� olur. Namaz, ib�detlerin en k�ymetlisidir. Namaz, �sl�m d�ninin direklerinden en �nemlisidir. Allah� te�l�, kullar�n�n yaln�z kendisine ib�det etmeleri i�in, namaz� farz etti. Nis� s�resinin y�z��nc� �yet-i kerimesinde me�len; namaz�n m�'minler �zerine, vakitleri belirli bir farz oldu�u bildirilmektedir.

Had�s-i �er�fte buyuruldu ki:
(Namaz, d�nin dire�idir. Namaz k�lan d�nini yapm�� olur. Namaz k�lm�yan d�nini y�km�� olur.)

Seher vakti k�l�nan namaz
Namaz ki�inin s��na��, s�k�nt�da olanlar�n, en b�y�k yard�mc�s�d�r. �ok �nceleri, Horasan ilinin �ok �dil, iyi kalbli bir v�lisi vard�. Ad�, Abdullah bin Tahir.Bu v�linin jandarmalar� birg�n bir ka� h�rs�z yakalam��, v�liye bildirmi�lerdi... Getirilirken h�rs�zlardan birisi ka�t�. H�disenin oldu�u s�rada Hiratl� bir demirci de Ni�abur'a gitmi�ti. Bir zaman sonra evine d�nerken, yolu Horasan'dan ge�iyordu. Ka�an h�rs�z oldu�unu zannederek, yakalad�lar bunu. Di�er h�rs�zlarla v�linin huz�runa ��kard�lar. V�li:
- Hepsini hapsedin! dedi.
Bu su�u olmayan demirci, hapishanede, seher vakti abdest al�p, iki rek'at namaz k�ld�. Ellerini uzat�p:
"Y� Rabb�! Bir su�um olmad��n� ancak sen biliyorsun. Beni bu zindandan ancak sen kurtar�rs�n!" diye du� etti.
Bu mazl�m demirci b�yle yalvar�rken, v�li evinde uyuyordu. Uyurken d�rt kuvvetli kimsenin gelip, taht�n� ters �evirecekleri zaman uyand� uykudan. Bu r�'y�dan �ok korktu. Hemen kalk�p, abdest ald�. Namaz k�ld� iki rek'at. Tevbe isti�far edip, tekrar uyudu. Tekrar o d�rt kimsenin taht�n� y�kmak �zere oldu�unu g�rd� ve uyand�. Kendisinde bir mazl�mun �h� oldu�unu anlad�. H�rs�zlar hat�r�na geldi. Acaba i�lerinde su�suz olanlar m� vard�?
V�li hemen hapishane m�d�r�n� �a��rt�p sordu:
- Acaba bu gece hapishanede su�suz birisi kalm�� m�?
- Bunu bilemem efendim. Yaln�z biri namaz k�l�yor, �ok du� ediyor. G�zya�lar� d�k�yor.
- Hemen o adam� buraya getir!
Demirciyi v�linin huz�runa getirdiler. V�li h�lini sorup, durumu anlad�. Ve dedi ki:
- Sizden �z�r diliyorum. Hakk�n� hel�l et ve �u bin g�m�� hediyemi kab�l et. Ayr�ca herhangi bir arzun olunca bana gel!
- Ben hakk�m� hel�l ettim... Verdi�iniz hediyeyi de kab�l ettim. Fakat, i�imi dile�imi senden isteme�e gelemem.
- Ni�in gelemezsiniz?
- ��nk� benim gibi bir fakir i�in senin gibi bir sultan�n taht�n� birka� defa tersine �eviren sahibimi b�rak�p da, dileklerimi ba�kas�na s�ylemek kullu�a yak��r m� hi�? Namazlardan sonra etti�im du�larla beni nice s�k�nt�lardan kurtard�. Nice murad�ma kavu�turdu. Nas�l olur da ba�kas�na s��n�r�m?

Tabi� ki, namaz�n insan� s�k�nt�dan kurtarmas� i�in �artlar�na uygun ve Cen�b-� Hakka tam bir tevekk�l i�inde k�l�nmas� �artt�r. Allaha tam bir teslimiyet �eklinde k�l�nmal�d�r. Ger�ekten, insan s�k�nt�ya d��t��nde hemen abdest almal�, namaz k�lmal�, Kur'�n-� ker�m okumal�d�r. Tecr�beyle sabittir ki, b�yle yapanlar�n �ok kere, s�k�nt�lar�n�n hafifledi�i g�r�lm��t�r. Fakat, k�l�nan namaz�n �artlar�na uygun olmas� l�z�md�r. �artlar�na tam uyulmadan k�l�nan namaz, insan� namaz k�lma borcundan kurtar�r ise de, vadedilen b�y�k sevaplara kavu�turmaz.

Peygamber aleyhissel�m bir g�n:
- En b�y�k h�rs�z, namaz�ndan �alan kimsedir, buyurdu.
- Y� Res�lallah! Bir kimse kendi namaz�ndan nas�l �alar? diye sordular esh�bdan. O zaman buyurdu ki:
- Namaz�n r�k�'unu ve secdelerini tamam yapmamakla. R�k�'da ve secdelerde, belini yerine yerle�tirip biraz durmayan kimsenin namaz�n� Allah� te�l� kab�l etmez.
Namaz k�lmayan�n h�li
Namaz k�lmaman�n cez�s� �ok b�y�kt�r. Had�s-i �er�fte, (Bir namaz�, �z�rs�z olarak vaktinden sonra k�lan, seksen hukbe Cehennemde yanacakt�r) buyuruldu. Bir hukbe seksen senedir. Her senesi ��y�zaltm�� g�nd�r. Her g�n�, seksen d�nya senesidir.
Kaz�ya kalan namaz� k�lacak kadar vakitlerin herbiri ge�tik�e, bu bir namaz�n g�n�h� kat kat artar. Ya birka� namaz olursa, cez�s� �ok �etin olur. Her ne pahas�na olursa olsun, k�lmad��m�z veya k�lamad��m�z namazlar�m�z� bir �n �nce, kaz� etmek ve aff� i�in tevbe etmek, �ok yalvarmak l�z�md�r. Namaz k�lmayan�n, Allah� te�l�n�n b�y�kl�� kar��s�nda titremesi, erimesi l�z�md�r.

Had�s-i �er�fte buyuruldu ki:
(Namaz� �z�rs�z k�lmayan kimseye, Allah� te�l� onbe� s�k�nt� verir. Bunlardan alt�s� d�nyada, �� l�m zaman�nda, �� kabirde, �� kabirden kalkarkendir.

D�nyada olan alt� azap:

1- Namaz k�lmayan�n �mr�nde bereket olmaz.
2- Allah� te�l�n�n sevdi�i kimselerin g�zelli�i, sevimlili�i kendine kalmaz.
3- Hi�bir iyili�ine sevap verilmez.
4- Du�lar� kab�l olmaz.
5- Onu kimse sevmez.
6- M�sl�manlar�n birbirlerine yapt�klar� iyi du�lar�n�n buna f�idesi olmaz.

�l�rken �ekece�i azaplar:

1- Zel�l, k�t�, �irkin can verir.
2- A� olarak �l�r.
3- �ok su i�se de, susuzluk ac�s� ile �l�r.

Mezarda �ekece�i ac�lar:

1- Kabir onu s�kar. Kemikleri birbirine ge�er.
2- Kabri Cehennem ate�i ile doldurulur. Gece, g�nd�z onu yakar. Cehennem ate�i d�nya ate�ine benzemez.
3- Allah� te�l�, kabrine �ok b�y�k y�lan g�nderir. D�nya y�lanlar�na benzemez. Herg�n, her namaz vaktinde onu sokar. Bir an b�rakmaz.

K�y�mette �ekece�i azaplar:

1- Cehenneme s�r�kleyen azap melekleri yan�ndan ayr�lmaz.
2- Allah� te�l�, onu k�zg�n olarak kar��lar.
3- Hes�b� �ok �etin olup, Cehenneme at�l�r.

Namaz k�lmayan�n �mr�nde, bereket olmaz. �mr�nde, hay�r ve menfaat g�rmez. �mr� �e�itli hastal�klarla, s�k�nt�larla ge�er. Ma'nev� huz�ru olmaz. Sahip oldu�u d�nyal�klar onu r�h� s�k�nt�dan kurtaramaz.
Namaz k�lmamakla i�ledi�i bu b�y�k g�n�h� anlayan, bunun �uuruna ge� de olsa eren kimsenin derhal tevbe edip, namazlar�n� kaz� etmesi l�z�md�r.
Cen�b-� Hak kullar�na kar�� ok merhametlidir. G�n�hlar� affetmeyi �ok sever. Tekrar tekrar, k�firlerin ve m�sl�manlar�n d�nyada iken yapacaklar� tevbeleri kab�l edece�ini bildirmi�tir.
Namaz k�lmayanlar�n tevbelerinin kab�l olmas� i�in de namazlar�n� kaz� etmeleri, kaz� etmeye kesinlikle niyet edip, kaz� k�lmaya ba�lamalar� l�z�md�r. Bunun gibi, insanlar�n haklar�na tec�v�z etmi� olanlar�n da, �nce bu haklar� �demeleri l�z�md�r. Kul hakk� �ok �nemlidir.

Namazlar� da cem�'atle k�lmal�d�r. Cem�'atten birinin namaz� kab�l olursa, onun h�rmetine di�erlerinin de namaz� kab�l olur. Ayr�ca, kimin Cen�b-� Hakk�n sevgili kulu oldu�u bilinmez. Cem�'atin i�inde, Allah� te�l�n�n sevgili bir kulu varsa, onun y�z� suyu h�rmetine di�erlerinin namazlar� kab�l olur.

Bir K�ssa

Namaz insanlar�, �irkin, k�t� ve yasak olan �eylerden men eder, korur. Namaz�n� dosdo�ru ed� eden m�'minlerin fel�h bulacaklar� �yet-i ker�mede bildirilmi�tir.
Evliy�n�n b�y�klerinden Fudayl bin Iy�d hazretleri, �nceleri Merv ve Ebyurd �ehirleri aras�nda e�k�y�l�k yapard�. Sahran�n tenha bir yerinde �ad�r�n� kurar, e�k�y� reisi oldu�u i�in kendisi i�erde otururdu.
Arkada�lar� yoldan ge�en kervanlar� soyarlar, ele ge�irdikleri mallar�n hepsini getirip, Fudayl bin Iy�d'a teslim ederlerdi. O da getirilen mallar� arkada�lar�na taksim ederdi.
Hayret edilecek bir husustur ki, e�k�y�l�k yapt�� h�lde, namaza �ok �nem verirdi. Kendisi namaz�n� hi� terk etmedi�i gibi, namaz k�lm�yan hizmet�ilerini de yan�ndan kovard�.
Bir g�n b�y�k bir kervan geldi. Fudayl bin Iy�d'�n arkada�lar� kervan� farkedince yolunu kesmek �zere haz�rlanma�a ba�lad�lar.
Kervan i�inde bulunan zengin birisi, e�k�y�lar� farketti ve "Alt�nlar�m� �yle bir yere sakl�yay�m ki, e�k�y�lar e�yalar�m�z� al�rsa hi� olmazsa geriye bunlar kals�n" d��ncesiyle kervandan ayr�l�p uygun bir yer aramaya ba�lad�.
Bir �ad�r g�rd�, hemen oraya ko�tu. Orada, birisinin, hem de ta'dil-i erk�n �zere, �artlar�na uygun olarak, �ok d�zg�n bir �ekilde namaz k�ld��n� g�rd�... Sevindi, kendi kendine: "Namaz k�ld��na g�re g�venilir biridir. Alt�nlar� buna g�n�l rahatl�� ile em�net b�rakabilirim" diye s�yledi. Sel�m vermesini bekledi. Sonra:
- Bir miktar alt�n�m var, size em�net etmek istiyorum, dedi.
Fudayl bin Iy�d, �ad�r�n bir k��esini i��ret edip:
- Oraya b�rak! diye cevap verdi.
Gelen kimse alt�nlar� b�rak�p kervan�n yan�na d�n�nce, e�k�y�lar�n, kervandaki e�y�lar� al�p g�t�rd�klerini g�rd�. Biraz sonra kervan hareket edecekti. Hareketten �nce ko�up em�net b�rakt�� alt�nlar� almak i�in �ad�ra vard�. Bakt� ki, biraz �nce kervan� soyan e�k�y�lar kervandan ald�klar� mallar�, alt�nlar�, em�net olarak b�rakt�� kimsenin �n�ne koymu�lar. O da bunlar� taksim ediyor. Adam �a��rd�:
- Demek alt�nlar� e�k�y�lar�n reisine vermi�im, deyip �z�nt� ile geri d�nmek istedi. Bu arada Fudayl seslendi:
- Ni�in gelmi�tin, ni�in d�n�p gidiyorsun?
- Em�net b�rakt��m alt�nlar� almak i�in gelmi�tim. Fakat, yanl�� i� yapm��m...
- Alt�nlar�n�, b�rakt��n yerden al, biz em�nete h�y�net etmeyiz.
Adam �a�k�nl�k ve sevin� i�inde, alt�nlar� koydu�u yerden al�p kervana ko�tu. Fudayl'�n adamlar�:
- Biz hi� para bulamad�k, sen ise bunlar� geri veriyorsun, dediler.
Fudayl bin Iy�d dedi ki:
- O bana h�sn-i zan etti. Alt�nlar� em�net etti. Ben o kimsenin, benim hakk�mdaki iyi niyetini do�ru ��kard�m. Ola ki, Allah� te�l� da benim kendisi hakk�ndaki h�sn-i zann�m� do�ru ��kar�r.
Alt�nlar�n� em�net olarak b�rakt�� kimse, �ad�rdan uzakla��rken, Ankeb�t s�resinin "Elbette namaz insan�, �irkin ve dinin yasak etti�i �eylerden al�koyar" me�lindeki �yet-i ker�mesini hat�rlad�. Sonra, Fudayl bin Iy�d'a, hid�yete kavu�mas� i�in hay�r du� etti.
Az zaman sonra da, Fudayl bin Iy�d'a tevbe etmek nasip oldu. Adamlar� ile beraber tevbe etti. Ald�� mallar� fazlas�yla sahiplerine geri verdi. Herkes ile hel�lla�t�. Samimi tevbesi onu, Allah�n sevgili kullar� aras�na soktu. Daha sonra bir�ok ker�metleri g�r�ld�.

NihLe

9 Aral�k 2005 16:28

NAMAZIN �NEM�
�slam��n be� �art�ndan ikincisi namaz k�lmakt�r. �nsanlar�n ilk g�revi, Allah��n varl��na ve birli�ine, Hz. Muhammed(s.a.v)�in peygamberli�ine inanmakt�r. �mandan sonra farzlar�n en �nemlisi namazd�r. Be� vakit namaz, hicretten bir bu�uk y�l �nce Mirac gecesinde farz k�l�nm��t�r.
Namaz ruhu temizleyen, kalbi ayd�nlatan,insan� Allah��n huzuruna y�kselten bir ibadettir.
M�sl�manlar namaza �ok dikkat etmelidir Zira kulun ilk defa sorgaya �ekilece�i husus namazd�r Zina de�il, i�ki de�il, ba�ka bir �ey de de�il! Namaz! Bundan, di�er hususlar�n �nemsiz �eyler oldu�u anla��lmamal�; aksine namaz�n ehemmiyeti anla��lmal� ��nk� hakiki namaz zaten insan� k�t�l�klerden al�koyar Bir insan namaz k�lm�yorsa, hayat�n�n en b�y�k kay�p ku�a��nda ya��yor demektir Oru�, namaz k�lmaktan daha kolay bir ibadettir Hac da �yle Hac ruha ibadet ne�vesi a��larken, nefse de seyahat hazz�n� tatt�r�r Sahabe, namaz k�lmayana m�naf�k nazar�yla bakard� Hatta alimlerimiz, �ok defa amel� a��dan m�naf�k olmaya, namaz�n terk edilmesini misal verirler Ferdin �uurunun derinli�ine g�re g�nde be� defa Allah�a kullu�unu g�stermesi onu �ok y�celtir Namaz deyip ge�memeli; namazdan ge�en, bir g�n dinden de ge�ebilir.
Namazda mira� vard�r Ama, herkes bunu namazda kendine g�re hisseder ve kabiliyeti nispetinde y�kseldi�ini duyar. Herkesin hissetti�i, kendi mirac�d�r.
Sevgili Peygamberimiz;

�Namaz dinin dire�idir.�

buyurarak, namaz�n dinimizde �ok �nemli bir ibadet oldu�unu belirtmi�tir. Namaz bize beden ve ruh temizli�i kazand�ran bir nurdur. Bu sayede M�sl�man g�nah kirlerinden ar�n�r ve cennete girmeye lay�k temiz bir kul olur.
Peygamber(s.a.s) efendimiz ��yle buyuruyor:

�Sizlerden herhangi birinizin kap�s� �n�nde bir nehir bulunursa, ve o kimse nehirde g�nde be� defa y�kan�rsa kendisinde kirden bir �ey kal�r m�?�

Dinleyenler:

�Hi� kir kalmaz ya Ras�lallah�

��te be� vakit namaz da buna benzer, Allah namazla g�nahlar� siler.� buyurdu.

Namaz, kalplere Allah korkusunu yerle�tirerek insan� g�nah i�lemekten korur. Bu ger�ek Kuran�da ��yle bildirilmi�tir:

�Sana vahyolunan kitab� oku, namaz�n� dosdo�ru k�l. Ger�ekten namaz, hayas�zl�ktan ve fenal�ktan al� koyar.�

Namaz�n� do�ru k�lan bir kimse g�nah i�lemekten kurtulur, iman�n� kuvvetlendirir. Allah��n r�zas�n� kazan�r. Cennetin ayd�nl�k yolu kendisine a��l�r. M�sl�man namaz k�lmakla m�kellef oldu�u gibi �ocuklar�na da namaz� ��retmek zorundad�r. Peygamberimiz ��yle buyuruyor:

��ocuklar�n�za yedi ya��na gelince namaz k�lmay� emredin.�

Anne ve babalar �ocuklar�na yedi ya��na giren �ocuklara namaz k�lmay� ��retirse �ocuklar erginlik �a��na gelince namaza iyice al��m�� olurlar.

NAMAZ K�MLERE FARZDIR?

M�sl�man olmak.
Erginlik �a��na gelmi� olmak.
Ak�ll� olmak.

NAMAZIN KILINAMAYACA�I VAK�TLER

G�ne� do�arken,
G�ne� tam tepe noktas�na gelip bat� taraf�na ge�meden,
G�ne� batarken,
Sadece o g�n�n ikindi namz�n�n farz� k�l�nmam�� ise g�ne� batarken de k�l�nabilinir.

KafKasKarTaLi

24 �ubat 2006 18:19

M�sl�man�n Hayat�nda Namaz �badetinin �nemi
�man sahibi bir insan ibadetlerine g�sterdi�i titizlikle kendini belli eder. Allah (cc)’�n farz k�ld�� namaz, oru�, abdest ibadetlerini ya�am� boyunca �evkle s�rd�r�r. Allah (cc) salih M�sl�manlar�n ibadet �evkini pek �ok ayetiyle haber vermi�tir. Bu ayetlerden biri �u �ekildedir:

Ve onlar-Rablerinin y�z�n� (ho�nutlu�unu) isteyerek sabrederler, namaz� dosdo�ru k�larlar, kendilerine r�z�k olarak verdiklerimizden gizli ve a��k infak ederler ve k�t�l�� iyilikle savarlar. ��te onlar, bu yurdun (d�nyan�n g�zel) sonucu (ahiret mutlulu�u) onlar i�indir. (Rad Suresi, 22)

Namaz, m�minlere hayatlar� boyunca s�rd�rmeleri emredilen, vakitleri belirlenmi� bir ibadettir. �nsan unutmaya ve gaflete d��meye m�sait bir varl�kt�r. �radesini kullanmay�p kendini g�nl�k olaylar�n ak��na kapt�r�rsa as�l dikkatini vermesi ve akl�nda tutmas� gereken konulardan uzakla��r. Allah (cc)'�n her y�nden kendisini sar�p ku�att��n�, her an kendisini izledi�ini, i�itti�ini, yapt�� her �eyin hesab�n� Allah (cc)'a verece�ini, �l�m�, cennetin ve cehennemin varl��n�, kaderin d��nda hi�bir olay�n meydana gelmeyece�ini, kar��la�t�� her �eyde, her olayda bir hay�r oldu�unu unutur. Gaflete d��erek, hayat�n�n ger�ek amac�n� akl�ndan ��karabilir.
G�nde be� vakit k�l�nan namaz ise, bu unutkanl�k ve gafleti yok eder, m�minin bilincini ve iradesini canl� tutar. M�minin s�rekli olarak Allah (cc)'a y�nelip d�nmesini sa�lar ve Rabbimizin emirleri do�rultusunda bir ya�am s�rd�rmesine yard�mc� olur. Namaz k�lmak i�in Allah (cc)’�n huzurunda duran m�min, Rabbimiz ile g��l� bir manevi ba� kurar. Namaz�n insana Allah (cc)’� hat�rlatt�� ve insan� her t�rl� k�t�l�kten al�koydu�u bir ayette ��yle bildirilmektedir:

Sana Kitap'tan vahyedileni oku ve namaz� dosdo�ru k�l. Ger�ekten namaz, �irkin utanmazl�klar (fah�a)dan ve k�t�l�klerden al�koyar. Allah'� zikretmek ise muhakkak en b�y�k (ibadet)t�r. Allah, yapt�klar�n�z� bilir. (Ankebut Suresi, 45)

Tarih boyunca peygamberler kavimlerine Allah (cc)'�n farz k�ld�� namaz ibadetini tebli� etmi�ler, kendileri de hayatlar� boyunca bu ibadeti en g�zel ve en do�ru �ekilde uygulayarak t�m m�minlere �rnek olmu�lard�r. Bu konuyla ilgili ayetlerden baz�lar� �u �ekildedir:

- Hz. �brahim i�in:

Rabbim, beni namaz�(mda) s�rekli k�l, soyumdan olanlar� da. Rabbimiz, duam� kabul buyur. (�brahim Suresi, 40)

- Hz. �smail i�in:

Kitap'ta �smail'i de zikret. ��nk� o, va'dinde do�ruydu ve g�nderilmi� (Resul) bir peygamberdi. Halk�na, namaz� ve zekat� emrediyordu ve o, Rabbi kat�nda kendisinden raz� olunan (bir insan)d�. (Meryem Suresi, 54-55)

- Hz. Musa i�in:

Ger�ekten Ben, Ben Allah'�m, Ben'den ba�ka ilah yoktur; �u halde Bana ibadet et ve Beni zikretmek i�in dosdo�ru namaz k�l. (Taha Suresi, 14)

Hz. �sa i�in:

(�sa) Dedi ki: “��phesiz ben Allah'�n kuluyum. Bana Kitab� verdi ve beni peygamber k�ld�.” Nerede olursam (olay�m,) beni kutlu k�ld� ve hayat s�rd��m m�ddet�e, bana namaz� ve zekat� vasiyet (emr) etti. (Meryem Suresi, 30-31)

M�min kad�nlara �rnek olarak g�sterilen Hz. Meryem'e de namaz k�lmas� emredilmi�tir:

Meryem, Rabbine g�n�lden itaatte bulun, secde et ve r�ku edenlerle birlikte r�ku et. (Al-i �mran Suresi, 43)

Namaz hangi vakitlerde farz k�l�nm��t�r?
Kuran'da, namaz�n m�minlere vakitleri belirlenmi� bir ibadet olarak farz k�l�nd�� bildirilmektedir. Ayette ��yle buyurulur:

Namaz� bitirdi�inizde, Allah'� ayaktayken, otururken ve yan yatarken zikredin. Art�k 'g�venli�e kavu�ursan�z' namaz� dosdo�ru k�l�n. ��nk� namaz, m�'minler �zerinde vakitleri belirlenmi� bir farzd�r. (Nisa Suresi, 103)

Namaz vakitleri, “sabah”, “��le”, “ikindi”, “ak�am” ve “yats�” olmak �zere be� vakitten olu�maktad�r. Namaz vakitleri pek �ok Kuran ayetinde a��k�a bildirilmi�tir. Bu ayetlerden baz�lar� �u �ekildedir:

�u halde onlar�n s�ylediklerine kar�� sab�rl� ol, g�ne�in do�u�undan ve bat��ndan �nce Rabbini hamd ile tesbih et (y�celt). Gecenin bir b�l�m�nde ve g�nd�z�n u�lar�nda da tesbihte bulun ki ho�nut olabilesin.” (Taha Suresi,130)

�yleyse ak�ama girdi�iniz vakit de, sabaha erdi�iniz vakit de Allah'� tesbih edip (y�celtin). Hamd O'nundur; g�klerde ve yerde, g�n�n sonunda ve ��leye erdi�iniz vakit de. (Rum Suresi, 17-18)

Allah (cc)'�n vahiy ve ilham�yla Kuran'� en iyi anlayan ve tefsir eden Peygamber Efendimiz de (sav) be� vakit namaz�n g�n i�indeki ba�lang�� ve biti� zamanlar�n� m�minlere tarif etmi�tir. Namaz vakitlerinin bildirildi�i en �ok bilinen hadis-i �eriflerden biri �bn-i Abbas'�n bildirdi�i hadis-i �eriftir:

"Resulullah (aleyhissalatu vesselam) buyurdular ki: "Cibril (aleyhisselam) bana, Beytullah'�n yan�nda, iki kere imaml�k yapt�. Bunlardan birincide ��leyi, g�lge ayakkab� ba�� kadarken k�ld�. Sonra, ikindiyi her �ey g�lgesi kadarken k�ld�. Sonra ak�am� g�ne� batt�� ve oru�lunun orucunu a�t�� zaman k�ld�. Sonra yats�y�, ufuktaki ayd�nl�k (�afak) kaybolunca k�ld�. Sonra sabah� �afak s�k�nce ve oru�luya yemek haram olunca k�ld�. �kinci sefer ��leyi, d�nk� ikindinin vaktinde her �eyin g�lgesi kendisi kadar olunca k�ld�. Sonra ikindiyi, her�eyin g�lgesi kendisinin iki misli olunca k�ld�. Sonra ak�am�, �nceki vaktinde k�ld�. Sonra yats�y�, gecenin ��te biri gidince k�ld�. Sonra sabah�, yery�z� a�ar�nca k�ld�. Sonra Cibril (aleyhisselam) bana y�nelip: 'Ey Muhammed Bunlar senden �nceki peygamberlerin (aleyhim�ssalatu vesselam) vaktidir. Namaz vakti de bu iki vakit aras�nda kalan zamand�r!' dedi."

Namaz� hu�u i�inde k�lmak ise Y�ce Rabbimizin huzurunda O'nun heybet ve azametini kalbimizde hissederek, O'na sayg� dolu bir korku besleyerek bu ibadeti yerine getirmektir. Namaz ibadetini hakk�yla yerine getirmek isteyen bir m�min, hu�uyu engelleyebilecek �eylere kar�� nlem almal�, namazda gereken dikkat ve konsantrasyonu sa�lamaya azami titizlik g�stermelidir.
Namaz� dosdo�ru k�lmak Rabbimizi anmam�z, O'nu y�celtmemiz ve b�t�n eksikliklerden m�nezzeh tutarak O'nu birlememiz i�in b�y�k bir f�rsatt�r. Nitekim ayette Allah Kendisi'ni zikretmek i�in namaz k�l�nmas�n� buyurmaktad�r:

Ger�ekten Ben, Ben Allah'�m, Ben'den ba�ka ilah yoktur; �u halde Bana ibadet et ve Beni zikretmek i�in dosdo�ru namaz k�l. (Taha Suresi, 14)

arwen

15 Nisan 2006 03:34

1 ek

NAMAZI KAZAYA BIRAKMAK

Namaz, Isl�m�in ilk sartlarindan biridir. Bu sartta ihmal ve kusur m�zur g�r�lemez. Ancak, ihmal edenler daha fazlasina gitmeyip tevbe, istigfarla hemen namaza baslamali, ge�mis namazlarini da kaza etmeliler.
Vaktinde kilinamayan namazlari, kaza etmekle namaz borcundan kurtulunur, �zerinde ib�det m�kellefiyetinin y�k� kalmaz. L�kin, bu kaza namazlari, vaktinde kilinan namaz gibi sevaba vesile olmaz.
Y�ni, kaza namazinda sadece bor�tan kurtulmak bahis mevzuu iken, vaktinde kilmakta, hem bor�tan kurtulma, hem de sevabina n�il olma bahis mevzuudur.
Ayrica namazlari kazaya birakmak da g�nah-i keb�irdendir.
Y�ni b�y�k g�nah. Namazin bu ehemmiyetinden olacak ki, okuyucumun yazdigi had�ste:

� Bir vakit namazi terkedene seksen sene az�b olunacaktir, seklinde h�k�m yer almistir.
Buradaki seksen sene, �okluktan kin�yedir. Kesin m�ddet degildir. Zaten had�slerdeki vakit, tarih gibi belli g�n ve m�ddetler, kin�ye ve mec�z olurlar, �izgi seklinde belli vakti, belli tarihi bildirmezler.
Sabah namazini g�nesten sonraya birakanin da ayni uzunlukta az�ba �arpilip �arpilmayacagi sualine gelince:
Had�ste zikri ge�en uzun zaman az�bi, namazi kaza eden i�in olmayip, terk eden i�indir.

Tamamiyle terk baska, kaza baska. Bu sebeple, b�zen namazi vaktinde kilamayip da g�nesten sonraya birakmis olanlar, hemen s�nnetiyle birlikte g�nesten 45 dakika sonra kaza edecekleri i�in, azaba ugramazlar. Ama, vaktinde kilmis sevabi da alamazlar.
��nk� kaza etmelerde tehir g�nahindan kurtulur, ama vaktinde kilma sevabi alamaz.
Nitekim bir m�neviyat b�y�g�n�n gece evinde yangin �ikmis, konu komsu birlesip sabaha kadar esyasini kurtarmis, yangindan ziyan g�rmesine mani olmuslar. Ama o zat b�t�n bunlardan sonra yine durmadan g�zyasi d�k�yormus. Sormuslar:
� Hazret, neden aglayip duruyorsunuz, baksaniza b�t�n esyaniz g�nes doguncaya kadar disari �ikarildi, tamamen kurtarildi? Siz aglamali degil, sevinmelisiniz.
O zat su cevabi vermis:
� Ben onlar i�in aglamiyorum. Beni aglatan sey, kirk senedir g�nesten sonraya birakmadigim namazimi bug�n kazaya birakmis olmamdir. Onun i�in agliyorum.
Esya dedigin ne ki, el kiri, bug�n var, yarin yok, yahut bug�n yoksa yarin vardir.... Ama namazi kazaya birakmanin g�nahi!...

NAMAZI TERKETMEN�N H�KM�
Namaz�n ak�ll�, b�lu� �a��na girmi�, hay�z ve nifastan temizlenmi� her m�sl�mana farz oldu�u konusunda g�r�� birli�i vard�r. Namaz ve oru� gibi beden� ibadetlerde vek�let ve niyabet ge�erli de�ildir. Namaz�n farz oldu�unu ink�r eden dinden ��kar. ��nk� namaz kesin ayet, hadis ve icma delilleriyle sabittir. Tembellik veya umursamazl�k sebebiyle namaz� terkeden �s� ve fas�k olur.
Namaz� k�lmamak d�nya ve �hirette azaba sebep olur. �hiretteki azapla ilgili olarak Allah Te�l� ��yle buyurur:

"Onlar su�lulara sorarlar: Sizi Sakar cehennemine s�r�kleyen nedir? Su�lular ��yle cevap verirler: "Biz namaz k�lanlardan de�ildik" (el-M�ddessir, 74/40-43).

"Onlardan sonra �yle bir nesil geldi ki, namaz� terkettiler, heva ve heveslerine uydular. Onlar bu ta�k�nl�klar�n�n cezas�n� yak�nda g�receklerdir. Fakat t�vbe edip, iman eden ve salih amel i�leyen bunun d��ndad�r" (Meryem, 19/59, 60).

"Vay o namaz k�lanlar�n haline ki, onlar k�ld�klar� namazdan habersizdirler" (el-M��n, 107/4-5).

Hz. Peygamber (s.a.s)'de ��yle buyurmu�tur:

"Bilerek namaz� terkeden kimseden Allah ve Resulun�n zimmeti kalkar"

"Kim ikindi namaz�n� terkederse ameli bo�a gitmi� olur"

"Kim, �nemsemeyerek �� cuma namaz�n� terkederse, Allah Te�l� onun kalbine m�h�r vurur"

Hanefilere g�re, tembellik y�z�nden namaz�n� terkeden kimse, namaz� ink�r etmedi�i s�rece dinden ��kmaz, ancak g�nahk�r, fas�k olur. Kendisi bu konuda uyar�larak tevbeye , k�t� �rnek olmamas� i�in toplumdan tecrid edilir ve te'dib amac�yla d�v�l�r. Ramazan orucunu terkeden kimse de bunun gibidir.
Hanefiler d��ndaki mezhep imamlar�na g�re ise, namaz�n� �z�rs�z olarak terkeden kimse, m�rted'de oldu�u gibi �sl�m toplumuna kar�� gelmi� say�l�r ve t�vbe etmezse en a��r �ekilde cezaland�r�l�r .
Namaz�n� unutarak, uyanamayarak veya tembellik y�z�nden zaman�nda k�lamayan bunu kaza eder.
Hadis-i �erifte;

"Kim uyuyarak veya unutmak suretiyle namaz�n� k�lmam�� olursa, hat�rlad��nda hemen k�ls�n" buyurulur.

Fakihlerin b�y�k �o�unlu�una g�re; uyumak veya unutmak gibi bir �z�r sebebiyle namaz�m vaktinde k�lamayan�n kaza etmesi gerekince, �z�rs�z olarak, tembellik y�z�nden k�lmayana �ncelikle kaza gerekir. Namaz� vaktinde k�lamad��ndan dolay� da Allah'a ayr�ca tevbe ve isti�far etmesi gereklidir. Cenab-� Hak, kendisine ortak ko�man�n d��nda kalan g�nahlar� affedebilir. Namaz� da i�ine alabilen bu aff�n kapsam�yla ilgili �e�itli nasslar vard�r.
Kur'an-� Kerim'de ��yle buyurulur:

"��phesiz Allah, kendisine ortak ko�ulmas�n� affetmez. Bunun d��nda diledi�i kimseyi affeder" (en-Nis�, 4/48).

Ub�de b. es-S�mit'in nakletti�i bir hadiste ��yle buyurulur:

"Kullar�na farz k�ld�� be� vakit namaz�, k��msemeden hakk�n� vererek, eksiksiz olarak k�lan kimseyi, Allah Te�l� cennetine sokmaya s�z vermi�tir. Fakat bu namazlar� yerine getirmeyenler i�in b�yle bir s�z� yoktur. Dilerse azap eder, dilerse ba��lar"

Eb� Hureyre (r.a)'�n nakletti�i bir hadiste de ��yle buyurulur:

"K�yamet g�n�nde kulun ilk hesaba �ekilece�i �ey farz namazd�r. E�er bu namaz� tam olarak yerine getirmi�se ne g�zel. Aksi halde ��yle denilir: Bak�n bakal�m, bunun nafile namaz� var m�d�r?"

E�er nafile namazlar� varsa, farzlar�n eksi�i bu nafilelerle tamamlan�r. Sonra di�er farzlar i�in de ayn� �eyler yap�l�r"
Bu duruma g�re, farz namazlar�n eksisini s�nnet ve di�er nafile namazlar tamamlamaktad�r. Farz, vacib veya s�nnet ay�r�m� yap�lmaks�z�n ibadetlerin yerine getirilmesi m�minin gayesi olmal�d�r. ��nk� bu, d�nyev� huzur ve m�nev� mutluluk kayna�� olmas� yan�nda, ahiret i�in de en b�y�k haz�rl�kt�r.

NAMAZI TERK�N CEZASI

Namaz� inkar eden kafir olur. ��nk� kat'i delille sabittir. Umursamayarak yani tembelli�inden dolay� kasten namaz� terk eden fas�k olur. (�bni Abidin, Redd�'l Muhtar, c. 2, s.7).
Farz oldu�unu inkar etmemekle birlikte beraber tembellikle namaz� k�lmaya uygulanacak d�nyevi cezan�n ne olaca�� mezhepler aras�nda mezhepler aras�nda itilafl�d�r.

Hanef�lere G�re; namaz� k�lmayan fas�kt�r. Namaz k�l�ncaya veya �l�nceye kadar hapsedilir ve d�v�l�r.
M�lik�lere G�re; vaktin sonuna kadar beklenir, bu m�ddet zarf�nda k�larsa serbest b�rak�l�r, k�lmazsa ceza olarak (kafir sayarak) �ld�r�l�r.
��fi�lere G�re; vaktin sonuna kadar beklenir, sonra t�vbeye davet edilir. T�vbe edip namaz�n� k�larsa, serbest b�rak�l�r. Aksi halde ceza olarak �ld�r�l�r. ��leyi ve ikindiyi terkten dolay� g�ne� bat�ncaya kadar, ak�am ve yats�y� terkten fecir, sabah� terkten dolay� da g�ne� do�uncaya kadar ceza tatbik edilmez. Ancak kendisinden namaz� vaktinde eda etmesini istemek �artt�r.

Hanbel�ler G�re; namaz� tembellik g�stererek terk eden kimseyi devlet ba�kan� veya naibi namaz� k�lmaya davet eder. E�er sonra ki namaz�n vakti daral�ncaya kadar k�lmazsa katli vaciptir. Fakat �� g�n kendisi t�vbeye davet edilmedik�e ceza infaz edilmez.
Mezheplerin her birinin g�r��lerini dayand�rd�klar� akli nakli deliller vard�r. Ancak s�z� uzatmamak i�in bu kadar�yla yetindik. (Necati Yeni el, H�seyin Kayap�nar, S�nen-i Eb� Davud Terceme ve �erhi c. 2, s. 112)

Kaynak: Osman ERSAN, G�z�m�n N�ru Namaz, Erkam Yay�nlar�.

Mystic@L

22 Nisan 2006 08:17

Vakit
Farz namazlar ile bunlar�n s�nnetleri, vitr, teravih ve bayram namazlar� i�in vakit �artt�r. Farz namazlar; sabah, ��le, ikindi, ak�am ve yats� namazlar�ndan ibarettir. Cuma namaz� da ��le namaz� yerine ge�er. Namaz�n y�k�ml�ye gerekli olmas� ve k�l�nd��nda da ge�erli say�lmas� kendisine ba�l� olan "namaz vakitleri"ni bilmeyi gerektirir. Bu vakitler Kitap ve S�nnetle belirlenmi�tir:

Sabah Namaz�n�n Vakti
�kinci fecrin do�mas�ndan g�ne�in do�mas�na kadar olan s�re, sabah namaz�n�n vaktidir. �kinci fecir; sabaha kar�� do�u ufkunda yay�lmaya ba�layan bir ayd�nl�ktan ibarettir. Bununla sabah vakti girmi�, yats� namaz�n�n vakti ��km�� ve oru� tutacaklar i�in bu ibadet ba�lam�� olur. Bu y�zden buna "fecr-i sad�k" denir. Bunun kar��t�, birinci fecirdir. Bu, do�u ufkunun ortas�nda y�kseklere do�ru, iki taraf� karanl�k ve uzunlamas�na bir hat �eklinde yay�lan bir beyazl�kt�r. Bu beyazl�k k�sa bir s�re sonra kaybolur ve kendisini bir karanl�k izler. Bundan sonra ikinci fecir do�ar. Bu birinci fecre, sabah�n ger�ekten girdi�ini g�stermemesi ve yalanc� bir ayd�nl�k olmas� y�z�nden "fecr-i k�zib" ad� verilmi�tir. Bu fecir gece h�km�ndedir. Bununla ne yats� namaz� ��km�� ve ne de sabah namaz� vakti girmi� olmaz. Oru� tutacaklar�n bu s�re i�inde yiyip i�meleri de caizdir.
Zira Hz. Peygamber (s.a.s) ��yle buyurmu�tur: Fecir (�afak) iki tanedir. Birincisi yemeyi i�meyi haram k�lan ve kendisinde namaz k�lmay� helal k�lan fecirdir. �kincisi ise, sabah namaz�n� k�lmak caiz olmayan, fakat yemek i�mek helal olan fecr-i k�zibtir" (es-San'�n�, S�b�l�s-Sel�m, 2. bask�, t.y., I,115). "Sabah namaz�n�n vakti ikinci fecrin do�mas�ndan, g�ne�in do�u�una kadard�r"

��le Namaz�n�n Vakti
��le vakti, g�ne�in g�ky�z�nde ��kt�� en y�ksek noktadan bat�ya do�ru meyletmesiyle ba�lar ve her �eyin g�lgesinin bir misli uzamas�na kadar devam eder. Cisimlerin, g�ne� tam tepe noktada iken yere d��en g�lgesi (fey-i zeval), bunun d��ndad�r. ��lenin bu vaktine "asr-� evvel" denir. Bu, Eb� Yusuf, �mam Muhammed, ��fi�, M�lik ve Ahmed b. Hanbel'in g�r��d�r. Eb� Han�fe'ye g�re ise, ��lenin vakti, fey-i zeval d��nda, cisimlerin g�lgesi, iki misli uzay�ncaya kadar devam eder. Bununla ��le namaz� vakti ��km��, ikindi vakti girmi� olur. Buna "asr-� s�n�" denir.
Hac farizas�n� yerine getirmek i�in d�nyan�n her taraf�ndan Mekke ye gelen m�sl�manlar, namazlar�n� Harem-i �erifte k�lmaya �zen g�sterirler.
Cisimlerin g�lgesinin mislini hesaplamada, zeval vaktinde bu cisimlerin sahip olduklar� g�lge, uzunlu�u itibar etmede uzayan g�lgeye il�ve edilir.
�o�unluk fakihlerin delili �u hadistir: Cebrail aleyhissel�m, Hz. Peygamber'e namaz vakitlerini ��retirken, ikinci g�n her �eyin g�lgesi bir misli oldu�u zaman ��le namaz�n� k�ld�rm��t�r.
Eb� Han�fe'nin delili ise, Hz. Peygamber'in �u hadisidir: "��le namaz�n� hava serinledi�i zaman k�l�n�z. ��nk� ��le vaktindeki s�cakl��n �iddeti, cehennemin s�cakl��n� and�r�r" Arabistan y�resinde s�ca��n en �iddetli oldu�u zaman, her �eyin g�lgesinin bir misli oldu�u zamand�r. Bu y�zden ��leyi yaz�n serine b�rakmak (ibr�d) m�stehap say�lm��t�r.
Cuma namaz�n�n vakti de, tam ��le namaz�n�n vakti gibidir.

�kindi Namaz�n�n Vakti
�kindi vakti, ��le vaktinin ��kt�� andan itibaren ba�lar ve g�ne�in batmas� ile son bulur. �kindi vakti; �o�unluk m�ctehidlere g�re, her �eyin g�lgesinin bir misli, Eb� Han�fe'ye g�re ise, iki misli oldu�u andan itibaren ba�lar ve ittifakla g�ne�in batt�� zamana kadar devam eder. Zira Hz. Peygamber (s.a.s) ��yle buyurmu�tur: "G�ne� batmadan �nce, ikindi namaz�ndan bir rekata yeti�en kimse, ikindi namaz�na yeti�mi�tir"
�o�unluk m�ctehidlere g�re, ikindi namaz�n� g�ne�in sararma vaktine kadar geciktirmek mekruhtur. ��nk� Resulullah (s.a.s) ��yle buyurmu�tur: "Bu vakitte k�l�nan namaz m�naf�klar�n namaz�d�r. M�naf�k oturup g�ne�i bekler. G�ne� �eytan�n iki boynuzu aras�na girdi�i (batmaya y�z tuttu�u) zaman, �abuk olarak ikindiyi d�rt rekat k�lar, Allah'� �ok az anar"
�sl�m �limlerinin b�y�k �o�unlu�una g�re Kur'an-� Kerim'de s�z� edilen "orta namaz", ikindi namaz�d�r. Delil, Hz. �i�e (r.anh�)'nin nakletti�i �u hadistir: "Hz. Peygamber (s.a.s); "Namazlara devam edin, orta namaza da devam edin" (el-Bakara, 2/238) ayetini okudu. "orta namaz ise ikindi namaz�d�r" buyurdu (Eb� D�v�d Sal�t, 5; �bn Hanbel, V, 8; �bn Kes�r, Muhtasaru Tefsir� �bn Kes�r. thk. M. Ali es-S�b�n�, Beyrut 1981, I, 218). �kindi namaz�na "orta namaz" denmesi iki adet geceye ait, iki adet de g�nd�ze ait namaz�n aras�nda bulunmas� y�z�ndendir.

Ak�am Namaz�n�n Vakti
Ak�am namaz�n�n vakti, g�ne� yuvarla��n�n tam olarak batmas�yla ba�lar ve �afa��n kaybolmas� ile sona erer. Eb� Han�fe'ye g�re, �afak, ak�amleyin bat� ufkundaki k�zart�dan sonra meydana gelen beyazl�kt�r. Eb� Yusuf, �mam Muhammed ve Hanefiler d��ndaki di�er �� mezhep ile Eb� Han�fe'den ba�ka bir rivayete g�re ise �afak, ufukta meydana gelen k�z�ll�ktan ibarettir. Bu k�z�ll�k gidince, ak�am namaz�n�n vakti ��km�� olur. Delil, �bn �mer'in; "�afak, ufuktaki k�rm�z�l�kt�r" (es-San'�n�, S�b�t�s-Sel�m, I, 106) s�z�d�r. Hanefilerde fetvaya esas olan g�r�� Eb� Yusuf ve �mam Muhammed'in g�r��d�r.

Yats� Namaz�n�n Vakti
Yats�n�n vakti, k�rm�z� �afa��n kayboldu�u andan itibaren ba�lar ve ikinci fecrin do�mas�na kadar devam eder. �kinci fecir do�unca yats�n�n vakti ��km�� olur. Delil, �bn �mer (r.a)'den rivayet edilen �u hadistir: "�afak k�rm�z�l�kt�r. �afak kaybolunca namaz k�lmak farz olur" (es-San�n�, a.g.e., I,114). Ba�ka bir delil, Eb� Katade hadisidir: "Uyku halinde kusur yoktur. Kusur ancak, di�er namaz�n vakti gelinceye kadar namaz� k�lmayandad�r" (M�slim, Mes�cid, 311).
Yats� namaz�n� gecenin ��te birine kadar geciktirmek m�stehapt�r. Gecenin yar�s�na kadar geciktirmek m�bah, bir �z�r bulunmad�k�a ikinci fecre kadar geciktirmek ise mekruhtur. ��nk� bu durumda namaz� ka��rmaktan korkulur.

Vitir namaz�n�n vaktinin ba�lang�c�, yats� namaz�ndan sonrad�r. Vitrin sonu ise, ikinci fecrin do�mas�ndan biraz �nceye kadard�r.
Vitir namaz�n�, uyanaca��ndan emin olmayan kimse i�in uyumadan �nce k�lmak, uyanaca��ndan emin olan kimse i�in ise, gecenin sonuna kadar geciktirmek daha faziletlidir.

Teravih namaz�n�n vakti, tercih edilen g�r��e g�re, yats� namaz�ndan sonrad�r, sabah namaz�n�n vaktine kadar devam eder. Teravih, vitir namaz�ndan �nce de, sonra da k�l�nabilir. Ancak yats� namaz� k�l�nmadan �nce teravih namaz� k�l�nsa, iadesi gerekir. Bayram namazlar�n�n vakti, g�ne� do�up, kerahet vakti ��kt�ktan sonra ba�lar, g�ne�in g�ky�z�nde en y�ksek noktaya ��k��na (istiv�) kadar devam eder. Ramazan bayram� namaz�, bir �z�r sebebiyle birinci g�n istiv� zaman�ndan �nce k�l�namazsa, ikinci g�n istiv� zaman�na kadar k�l�n�r, art�k �z�r bulunmasa da ��nc� g�n k�l�namaz. Kurban bayram� namaz� ise, bir �z�r sebebiyle, birinci g�n k�l�namazsa ikinci g�n k�l�n�r. �kinci g�n de bir �z�r sebebiyle k�l�namazsa ��nc� g�n istiv� zaman�na kadar k�l�n�r. Bu namazlar� bir �z�r bulunmaks�z�n b�yle ikinci veya ��nc� g�ne b�rakmak ise �irkin bir ameldir. Bu bayram namazlar�, istiv� zaman�ndan veya zeval vaktinden sonra ise hi� bir halde k�l�namaz. Kazalar� da caiz de�ildir

Namaz vakitleri i�in bk.

https://lh3.googleusercontent.com/VDH3ttJvkQeTqyufC05UuzHzrg9Y-I3iNX2wyO4hb4XXFOWlDe6vz5YFUA_K2EU2rHFG6piw

�bn�l-H�m�m, Fethul-Kad�r, I, 151-160;
�bn �bid�n, Redd�l-Muht�r, I, 321-342;
el-Meyd�n�, el-L�b�b, I, 59-62;
e�-��r�z�, el-M�hezzeb, I, 51-54; �
bn Kud�me, el-Mu�n�, I, 370-395;
ez-Z�hayl�, a.g.e., I, 506 vd.

Kutuplarda Namaz Vakitleri
Bu konuda iki g�r�� vard�r.
a. Vakit, namaz�n bir �art� oldu�u gibi, farz olmas�n�n da sebebidir. Bu y�zden bir yerde, namaz vakitlerinden bir veya ikisi ger�ekle�mezse, o vakitlere ait namazlar, o yer halk�na farz olmam�� olur.
Mesel�, baz� yerlerde, y�l�n bir mevsiminde daha ak�am namaz�n�n vakti ��kmadan sabah�n ikinci fecri do�arak sabah namaz�n�n vakti girmektedir. Art�k bu gibi yerlerde yats� namaz� d��m�� olur. Bu konuda, abdest organlar�ndan bir veya ikisini kaybeden kimsenin bu organlar� y�kama y�k�ml�l��n�n d��mesine k�yas yap�larak namaz�n da d��ece�ine fetva verilmi�tir.

b. Ara�t�rmac� baz� fakihlere g�re, bu gibi yerlerdeki m�sl�manlar da be� vakit namazla y�k�ml�d�rler. Bulunduklar� yerde bu namazlardan herhangi birinin vakti ger�ekle�mezse, o namaz� kaza olarak k�larlar veya o beldeye en yak�n olup, be� vakit namazlar�n vakitleri tam olarak ger�ekle�en beldenin vakitlerine g�re, takdir ederek namazlar� edaya �al��rlar. Her ne kadar vakit, namaz�n bir �art� ve bir sebebi ise de, namaz�n as�l sebebi Allah'�n emri olu�udur. Bu y�zden b�t�n m�sl�manlar, bu be� vakit namaz� k�lmakla y�k�ml�d�rler.
�mam ��fi�'nin g�r�� de bu �ekilde olup, ihtiyata uygun olan da budur.

G�ne�in uzun s�re do�mad�� veya batmad�� kutup b�lgeleri ve yak�nlar�nda da yukar�daki esaslara g�re amel edilir. Bu gibi yerlerde ya�ayan m�sl�manlar�n, oru� ve zek�tlar� konusunda da bu �ekilde bir takdir uygun d��er (�ki namaz� bir vakitte k�lmak i�in bk. "Cem'i Takdim ve Cem'i Tehir" mad.).

KafKasKarTaLi

21 May�s 2006 20:59

1 ek

G�nah A��s�ndan Namaz

�l�hi ad�letin kesinlikle ger�ekle�ece�i, mazlumlar�n, zalimlerden hakk�n� alaca��, her �e�it bask�c� sistemlerin ve zorbalar�n �iddetle cezaland�r�laca�� mah�er yerindeki Mahkeme-i K�br�'da, �nce amel defterleri da��lacak.
Ruhla sonsuzla�t�r�lan ve ak�lla bilin�lendirilen insan, �l�nce bir saman ��p� gibi ��r�y�p yok olmayacak. Mah�ere kadar, d�nyadaki inanc� ve ya�ant�s� ile orant�l� olarak, ya Cennet bah�esine d�n��en kabrinde rahat ve mutlu olacak veya Cehennem �ukuruna d�n��en kabrinde azap olacakt�r.
Hazreti �sr�fil, s�r'a �f�r�p, "Ey ��r�yen kemikler, kalk�n!" diye ba��r�nca, kendini mah�erde bulacakt�r.
K�y�met denilen o korkun� anda, maddesel ve fiziksel a��dan ba�ka �ekle d�n��en ve �ok b�y�yen d�nya, yeni d�zende G�ne�'in �ok yak�n�nda olacak. Bu nedenle D�nya'y�, cehennem� bir s�cakl�k kas�p kavuracak.
Y�ce Allah buyuruyor;

"O g�n (k�yamet olay�nda) D�nya, ba�ka bir d�nyaya ve g�kler de (ba�ka d�zene) d�n��t�r�lecek" (�brahim�48)

��te, �yle bir ortamda D�nya'n�n en az g�nah i�lenen, en az kan d�k�len ve o g�nk� d�zende d�nya'n�n G�ne�'e en yak�n oldu�u yerinde mah�er yeri kurulacak ve sorgulama ba�layacak. (Hi� bir kayna�a dayanmayan �ciz�ne kanaatime g�re, mah�er yeri g�ney kutbunda olabilir.)
�l�hi ad�letin kesinlikle ger�ekle�ece�i, mazlumlar�n, zalimlerden hakk�n� alaca��, her �e�it bask�c� sistemlerin ve zorbalar�n �iddetle cezaland�r�laca�� mah�er yerindeki Mahkeme�i K�br�'da, �nce amel defterleri da��lacak ve �l�h� M�zan (tart�) kurulacak.
Y�ce Allah buyuruyor;

"O g�n, vezin (tart�) hakt�r (ger�ekle�ecektir). Kimin m�zanlar� (sevaplar�) a��r gelirse, kurtulu�a erenler onlard�r." (Araf�8)

Mah�er yerindeki sevap ve g�nahlar� belirleyen il�hi m�zanda, sevaplar� a��r (�ok) gelenler, hi� korku, h�z�n duymadan; peygamberler, s�dd�klar, �ehidler, evliyalar ve salih m�'minlerle birlikte, m�nev� feyizler, ruhsal zevkler ve sonsuz co�ku ile Cennet'e gireceklerdir.
Sevaplar� hafif kal�p, g�nahlar� a��r basanlar da; �eytanlarla, nemrutlarla, firavunlarla, Ebu Cehillerle ve g�n�m�zdeki onlar�n uzant�lar�yla birlikte, ate�ten zincirlere ba�lan�p Cehennem'e at�lacaklard�r.

Sevgili karde�lerim!
Ellerimiz enselerimize ba�lan�p, ayaklar�m�za ate�ten zincirler vurulup ve korkun� zeb�n�ler taraf�ndan yerlerde s�r�klenip Cehennem'e at�lmak istemiyorsak, Allah r�zas� i�in can simidimiz olan be� vakit namaza sar�lal�m.
Neden mi?
Zerre zerre g�nahlar�n ve zerre zerre sevaplar�n m�z�na kondu�u g�nde, kabul olunan bir vakit namaz�n sevab� m�zandaki g�nah�sevap dengesini alt �st edece�i gibi, k�l�nmayan bir vakit namaz�n g�nah� da g�nah�sevap dengesini alt �st edecektir.
Taber�n�'nin rivayet etti�i bir hadiste, Peygamberimiz;
"K�y�met (mah�er) g�n�, kulun sorgulamas� namazdan ba�layacakt�r. E�er, be� vakit namaz� tamam ise, fel�ha (Cennet'e) kavu�acak, namaz� noksan ise h�b�� h�sranda (Cehennem'de) kalacakt�r."
M�slim'in rivayet etti�i bir hadiste Peygamberimiz;"Ki�i ile k�f�r (k�firlik)aras�ndaki fark, namaz� terk etmektir" buyurmu�tur.

�sl�m�n temel ilkelerinin ikincisi olan be� vakit namaz, �m�na en yak�n bir ib�det oldu�u gibi;
Be� vakit namaz� terk etmek de, k�fre (k�firli�e)en yak�n bir g�naht�r.
Be� vakit namaz� k�lmak ve k�lmamak, birbirinin tam z�dd� iki kar��t u�lard�r.
Tekbirle ba�lay�p, sel�mla noktalanan namaz�n son uzant�s�, Cennet ve Cem�l�llah't�r.
Gafletle ba�lay�p, inatla noktalanan namazs�zl��n son uzant�s�, Cehennem ve azapt�r.
Y�ce Allah buyuruyor;

"M�'minler, kesinlikle fel�ha (Cennet'e ve Cem�l�llah'a) kavu�tular. Onlar, namazlar�nda hu�� edicilerdir (Namazlar�n� inan�, bilin�, ihl�s ve hu�� ile k�l�c�lard�r.). " (M�'min�n 1�2)

Allah'a inanan ve namazlar�n� dosdo�ru, g�zelce ve hu��, huzur ile k�lanlar, kesinlikle Cennet'e ve Cem�l�llah'a kavu�acaklard�r.
Ya namaz k�lmayanlar?

Cennet ehli Cennet'e ve Cehennem ehli Cehennem'e girdikten sonra, Cennet'tekiler m�crimlere (g�nahk�rlara) soracaklar; "Sizleri (en k�zg�n) Sakar Cehennem'ine sokan nedir? Diyecekler ki, bizler namaz k�l�c�lardan de�ildik." (M�ddessir 42�43)

En k�zg�n ve en korkun� Sakar Cehennem'inde yana yana kara k�m�re d�nen g�nahk�rlara su�lar� soruldu�u zaman, �ncelikle namaz k�lmad�klar�n� s�yleyecekler ve namazs�zl��n en b�y�k su� ve g�nah oldu�unu itiraf edecekler.
��te, namazs�zl��n son uzant�s� olan Cehennem ve korkun� azaplar.
Y�ce Allah buyuruyor;

"Onlardan (Peygamberlerden ve peygamberlere t�b� olanlardan)sonra �yle bir nesil geldi ki, namazlar�n� k�lmad�lar ve �ehvetlerine (hayvansal duygular�na)t�b� oldular. Onlar yak�n bir gelecekte (Cehennem'deki) gayyaya at�lacaklard�r." (Meryem�59)

Dinin dire�i ve m�'minlerin M�r�c� olan ve insanlar� g�nahlardan koruyucu �zelli�i bulunan be� vakit namazdan kopanlar, �ehvetlerinin ve hayvansal duygular�n�n tutsa�� olarak her t�rl� haramlara y�nelirler ve sonu�ta Cehennem'deki gayya deryas�nda fokur fokur kaynarlar.
Namaz�n yerine, ba�ka hay�rlar ve ba�ka sevaplar yap�lsa olmaz m�? Be� vakit namaz �art m�d�r?
Kendisinden trafik ehliyeti istenen ki�inin, bunun yerine sa�l�k c�zdan� g�stermesi, ne derece ge�ersiz, g�l�n� ve ahmakl�k ise, Y�ce Allah'�n "Namaz k�l!" emrine kar��, ben namaz k�lmam ama, ba�ka hay�rlar yapar�m demesi, daha ge�ersiz, daha g�l�n�, daha ahmakl�k ve apa��k bir sap�kl�kt�r.

�sl�m�n temel �art� be�tir. Bu be� �art�n ikincisi namazd�r. Demek ki be� vakit namaz�n k�l�nmas� �artt�r ve �art�n genel anlam�, olmazsa olmaz demektir.
Sevgili Peygamberimiz;"Namaz dinin dire�idir. Namaz� k�lan, dinin dire�ini dikmi� ve namaz� terk eden, dinin dire�ini y�km��t�r." buyurmu�tur.
Dinin dire�ini y�kan ki�inin, nefsinin iste�i do�rultusunda bir hay�r yapmakla �v�nmesi ve ona g�venmesi, ak�lc� bir i� ve ��kar bir yol de�ildir.
Namazdan kopanlar ve namaz�n m�nev� feyizlerinden, ruhsal zevklerinden yoksun kalanlar, dengesiz ve d�zensiz bir ya�am�n kurban� olurlar. Kendilerini tatmin edebilmek, g�n�l darl��ndan ve ruhsal bunal�mlardan kurtulmak i�in, nefislerinin hayvansal duygular�na t�b� ve teslim olurlar.

G�nl�k be� vakit namaz� k�lmayanlar, her g�n be� defa Y�ce Allah'a isyan ederek, en b�y�k g�nah� i�leyenler, di�er g�nahlar� i�lemede bir sak�nca g�rmezler ve sonu�ta, akan kanlar�n ve irinlerin topland�� gayya'da fokur, fokur kaynayarak cezalar�n� �ekerler.
Ancak, tevbe edip namaza ba�layanlar ve d�zenli bir �ekilde kaz� namazlar�n� k�lanlar, g�nahlar�ndan kurtulunca, D�nya'da ruhsal huzura ve �hiret'te Cennet'e kavu�urlar.
Namaza ba�lamak istedi�i halde, bir t�rl� ba�layamayan, nefsine ve �eytana yenilen karde�lerime tavsiyem; "Siz, namaz� d��nmeyin. �ncelikle namaz�n anahtar�n� ele ge�irmeye �al��n. Yani, abdest al�n."

Abdest, namaz�n anahtar� ve m�'minlerin silah�d�r. Bir elinizde anahtar ve di�er elinizde silah oldu�u zaman, �eytan yan�n�za yakla�amad�� gibi, nefsinizin tembelli�i, miskinli�i gider ve rahat�a namaz� k�lar ve ger�ek m�'minlerden olursunuz.
Peki, ger�ek m�'minler kimlerdir?
Y�ce Allah buyuruyor;"Ger�ek m�'minler ancak �unlard�r ki, Allah'�n ismi an�ld�� zaman (sayg� ve sevgiden) kalpleri �rperir.
Onlara Allah'�n �yetleri okundu�u zaman �m�nlar� (daha) g��lenir ve onlar, yaln�zca Rab'lerine tevekk�l ederler. Onlar (be� vakit) namazlar�n� dosdo�ru, g�zelce k�larlar ve kendilerine verdi�imiz r�z�k (mal) dan Allah yolunda infak ederler.

��te onlar, hakiki ve ger�ek m�'minlerdir. Onlar i�in Rab'leri kat�nda (m�nev�) dereceler, g�nahlar�n�n ba��lanmas� ve (Cennet'te) sonsuz, t�kenmez nimetler vard�r." (Enfal 2�3�4)

Al�nlar� secde g�rmeyen, dine, irtic� ve dindarlara m�rtec� diyen ve ger�ek m�sl�manlar� din istismarc�l�� ile su�lay�p, kendileri dinsizli�i istismar edenler ve bundan bir ��kar sa�layanlara bir s�z�m yok� Onlar zaten gidecekleri yere gidecekler.

kamyon

28 Temmuz 2006 04:14

1 ek

N��N NAMAZ KILALIM?
Her insan, hayat�n co�kun denizinde, �zellikle zorluk ve s�k�nt� anlar�nda, kendi deruni �st�rap ve kayg�lar�n� yat��t�rmak i�in sa�lam bir manevi s��na�a ihtiya� duyar. Ger�ek �u ki bu s��nak Allah�� anmaktan ba�ka bir �ey olamaz.
Allah Teala ��yle buyurur:

...Bilin ki, ancak Allah�� anmakla kalpler g�vene kavu�ur.

Y�ce Allah��n bizim ibadetimize hi�bir ihtiyac� yoktur; ama bizler, Allah�a ve onunla ili�ki vesilesi olan ibadet ve namaza muhtac�z. Namaz, kul ile Y�ce Allah aras�nda s�rekli bir irtibat vesilesidir. Zay�f ve g��s�z insan�n, g��l� ve kadir olan Allah Teala ile bu manevi ili�kisi, �e�itli zorluklar kar��s�nda insana g�� verir. Hayat�n zorluklar�nda �a�k�nl��a u�ram�� insan, sadece Allah�a y�nelmekle huzura kavu�abilir ve namaz insan�n Allah�a y�nelmesini, O�na ba�lanmas�n� sa�lar. ��nk� niyet, iftitah tekbiri, fatiha ve fatihadan sonra bir surenin okunmas�, r�ku, secde, te�ehh�t, selam ve namaz�n di�er vacip ve �artlar� insan�n kalbini Allah�a y�nlendirecek �zelli�e sahiptir. Namaz k�lan bir m�min, her gece ve g�nd�z, be� defa b�t�n varl��yla Allah�a y�nelmektedir.
Bir pusulan�n denizdeki gemiye hedefe do�ru k�lavuzluk etmesi gibi namaz da m�mini, s�rekli olarak, en y�ce hedef olan l�kaullahh�a (Allah�a kavu�maya) do�ru k�lavuzluk etmekte ve onu yanl�� yollara sapmaktan korumaktad�r.
Resulullah (Allah��n salat ve selam� ona ve Ehl-i Beyt�in�e olsun) ��yle buyuruyor:

�M�min namaza ba�lad��nda, Allah Teala, namaz� bitirinceye kadar l�tuf ve merhamet ile ona bakar ve o ilahi merhamet g�lgesinde yer al�r; onun etraf�n� g��n ufuklar�na kadar melekler sarar ve Y�ce Allah bir mele�i onun ba� ucunda durup ��yle demekle g�revlendirir: Ey namaz k�lan! E�er kimin sana bakt��n� ve kiminle raz-u niyaz etti�ini bilseydin, asla bu yerinden ayr�lmazd�n ve ba�ka bir �eye ilgi g�stermezdin.�

Ba�ka bir hadiste de ��yle yer alm��t�r:

�E�er namaz k�lan Allah��n azamet ve y�celi�inin ne derecede onu sard��n� bilseydi, ba��n� secdeden kald�rmak istemezdi.�

Sekizinci �mam�m�z R�za (a.s) namaz�n farz olu� hikmetini a��klarken ��yle buyurmu�tur:

�Namaz, kulun kendi Mevla ve yarat�c�s�n� unutmayarak kendi haddini a�mamas� i�in gece-g�nd�z Allah Teala�y� anmas�n� sa�lar. Allah�� hat�rlamak ve O�nun huzurunda ibadet i�in kalkmak, insanin g�naha d��mesine engel olur ve onu �e�itli fesatlara d��mekten kurtar�r.�

Yine Resulullah (Allah��n salat ve selam� ona ve Ehl-i Beyt�in�e olsun) namaz hakk�nda soran birisine ��yle buyurmu�tur:
�Namaz dinin h�k�mlerindendir; Y�ce Allah��n ho�nutlu�unu kazanmak vesilesi ve peygamberlerin apa��k yollar�ndand�r. Namaz k�lan, melekler taraf�ndan sevilir. Namaz; hidayet, iman, marifet ve r�zk�n�n bol olmas�na v�cudunun s�hhatine vesiledir. Namaz, �eytan� �zer ve kafirlere kar�� da bir silaht�r. Namaz, duan�n icabet olmas�na ve di�er amellerin kabul olmas�na vesile olur; namaz m�minin ahireti i�in bir az�k, �l�m mele�ine kar�� efaat�i, kabirde yolda�� ve sergisi, nekir ve m�nkerin kabirdeki sorular�na kar�� cevab�, k�yamet g�n� namaz k�lan�n tac�, y�z�n�n nuru ve elbisesi, ate�e kar�� koruna�� Y�ce Rabbine kar�� delili ve bedeninin ate�te yanmaktan koruyucusu, s�rattan ge�i� izni, hurilerin mihri ve ebedi cennetin kar��l��d�r. Kul, namaz ile y�ce makamlara ula��r; ��nk� namaz, Allah�� her eksiklikten tenzih etmek, O�nun tekli�ine �ahadet getirmek, O�na hamd etmek, tekbir getirmek O�nu �vg�yle anmak, takdis etmek, zikir ve dua etmektir.
Namaz, Y�ce Allah�a kar�� k�r etmektir. Allah��n bize verdi�i nimetleri saymak m�mk�n de�ildir; bu nimetler kar��s�nda namaz k��k bir te�ekk�r mesabesindedir.
D�rd�nc� Masum �mam Zeyn�ul Abidin (a.s) ��yle naklediyor:

B�y�kbabam Resulullah (s.a.v), �ok ibadet eder ve namaz k�lard�; namaz i�in ayakta durmaktan ayaklar� �i�mi�ti. Kendisine, �Senin ge�mi� ve gelecek t�m g�nahlar�n� Allah Teala, ba��lam�� olmas�na ra�men neden bu kadar kendini zorlu�a d��r�yorsun?� denince, Resulullah, �Acaba ben ��k�r eden bir kul olmayay�m m�?� diye cevap verdi.
Allah ibadet ve kullu�a lay�kt�r. Hz. Ali (a.s) kendi duas�nda ��yle diyor:
�Allah��m ben sana cehennemin azab�n�n korkusundan veya cennete olan �zentiden ibadet etmiyorum. Seni kulluk edilemeye ve ibadet olunmaya lay�k bulmu�um; sana ibadetim bu y�zdendir.

Namaz k�lmak erginlik �a��na ula�an ak�l sahibi her insana, t�m �artlarda farzd�r. Hatta sava� meydan�nda sava� halindeki bir kimsenin veya suda bo�ulmakta olan bir insan�n bile namaz� belirlenen k�sa �ekilde yerine getirmesi gerekir.
Namaz�n dindeki manevi �nemi y�z�nden din �nderleri namaz� dinin dire�i olarak nitelendirmi� ve bilerek namaz k�lmayan�n, dinini tahrip etti�ini a��klam��lard�r.(9)
�mam Cafer Sad�k (a.s)�dan Y�ce Allah�a en g�zel yak�nla�mak vesilesi nedir diye sorulunca �Allah�� tan�maktan sonra Allah�a yak�n olmak i�in namazdan daha �nemli bir �ey oldu�unu bilmiyorum� demi�tir.
Yine buyurmu�lar ki:

�Hesap an�nda her �eyden �nce, kul namaz y�n�nden hesaba �ekilecek; e�er namaz� kabul olursa, di�er amalleri de kabul olur; e�er namaz� reddedilirse, di�er amelleri de reddedilir.�

�mam Cafer Sad�k (a.s) vefat zaman� yakla��nca t�m akraba ve yak�nlar�n� �a��rarak onlara ��yle demi�tir:

�Bizim �efaatimiz, namaza �nem vermeyen kimseye ula�maz.�

Namaz, Hz Muhammed�in (Allah��n salat ve selam� ona ve Ehl-i Beyt�in�e olsun) peygamberlikle g�revlendirildi�i ilk g�nlerden itibaren, te�ri edilen h�k�mler aras�ndad�r. Peygamber Hz. Hatice ve o zaman on ya��nda olan Ali (a.s) ile birlikte m��riklerin �e�itli eziyetlerine ald�rmayarak, Kabe�nin etraf�nda bu ilahi farizay� yerine getiriyorlard�.

Kur�an-� Kerim�de namaza �ok �nem verilmi�tir. Kur�an�da, on d�rt yerde hakk�nca namaz� yerine getirin, ayakta tutun anlam�na gelen ekimu veya ekimne tabirleri ve be� yerde namaz� ayakta tut anlam�na gelen ekim tabiri yer alm��t�r. Bir �ok ayette de Akame yuk�mu, yuk�mune ve mukimin tabirleriyle namaz� hakk�nca yerine getiren m�minlerden s�z edilmi� ve �v�lm��lerdir.
Baz� ayetlerde namaz� hakk�nca k�lanlardan manevi ticaretlerinde asla zarara u�ramayanlar olarak s�z edilmi�. Ve bir ayette de m�minlerin, sadece namaz k�lan zekat veren ve ahirete yakinleri olan kimseler olduklar� a��klanm��t�r.
Taif �ehrinin halk� �slam�a girmeleri i�in baz� ko�ullar �ne s�rm�� ve bu ko�ullar aras�nda namaz�n kendilerine farz olmamas� talebinde bulunmu�lard�; Peygamber onlara verdi�i cevapta:

�Ama namaz ile ilgili ko�ulunuza gelince, namazs�z bir dinin hayr� yoktur�

diye buyurmu�tur.
Namaz� terk etmek b�y�k bir g�naht�r ve insan�n dini y�nden tamamen d��ne ve cehennem azab�na du�ar olmas�na sebep olur.
Allah Teala, Kuran-� Kerim�de buyuruyor ki, Ahirette baz� su�lulara ��yle sorarlar:

�Sizi cehenneme d��ren nedir? Onlar ��yle derler: �Biz namaz k�lanlardan de�ildik...�

Din �nderleri ve Namaz
Tarih ve siyer kitaplar� incelendi�inde, Peygamber (Allah��n salat ve selam� ona ve Ehl-i Beyt�in�e olsun) ve Ehl-i Beyt imamlar�n�n her amelden daha �ok namaza �nem verdikleri anla��l�r. Biz bu konuda baz� �rneklere i�aret edece�iz:
Zalim Abbasi Halifesi Me�mun bir plan �er�evesinde birka� defa �slam aleminde o g�ne kadar e�ine rastlanmayan toplant�lar d�zenlemi� ve bir �ok mezhep ve dinlerin b�y�k bilginlerini bir araya getirerek �mam R�za aleyhisselam ile tart��malar�n� kararla�t�rm��t�; onun gayesi bu yolla �mam�da ilim y�n�nden bir eksiklik yakalay�p �mam��n manevi ve ilmi makam�na g�lge d��rmekti. Ama �mam R�za (a.s) Allah��n verdi�i vehbi ilimle tek ba��na onlar�n t�m sorular�na cevap vererek hepsini delillerle ikna edip susturmu�tur.
Tarihte nakledildi�ine g�re, bunca �nemli bir toplant� esnas�nda, �mam R�za (a.s) namaz vakti olunca Memun�a y�nelerek �Namaz vakti olmu�tur� dedi ve namaz i�in toplant�ya ara verilmesini istedi; bu s�rada b�y�k bir bilgin olan �mran, �mam ile konu�maktayd�. �mam�a y�nelerek �benim cevab�m� yar�da b�rakma; kalbim yumu�am��t�r ve senin s�zlerini kabul etmeye haz�rl�kl�y�m diye ricada bulundu, ama �mam bu iste�i kabul etmedi ve namaz k�l�p geri d�nerim� diye kar��l�k verdi ve sonra namaz i�in aya�a kalkt�.
�mam Sad�k, d�rt g�n sabahtan ��leye kadar tevhit hakk�nda ��rencilerinden biri olan Mufazzal b. �mer�e �zel olarak ders veriyordu. Ama namaz vakti olur olmaz derse ara veriyor ve namaz k�l�yordu.
S�ff�n sava��n�n en �etin muharebe gecelerinden biri olan Leylet�ul-Har�r�de, sava��n, amans�z �ekilde s�rmesine ve bizzat Hz. Ali aleyhisselam��n da sava�a kat�lmas�na ve �iddetle �at��mas�na ra�men gece namaz�n� bile terk etmedi ve meydanda gece namaz�n� k�ld�..
Yine S�ffin sava��nda bir ba�ka g�n, �bn-i Abbas, Hz. Ali aleyhisselam��n meydan�n ortas�nda bir yandan sava��rken ara s�ra g��e bakt��n� g�rd�; �mam�a yakla�arak ne yap�yorsunuz? dedi �mam �g�ne�e bak�yorum ki, ��le olduysa namaz k�lay�m� dedi. �bn-i Abbas �a�k�nl�kla �Acaba sava��n bu k�zg�n zaman� namaz k�lmak olur mu?! Muharebe, namaz k�lmam�za engeldir� dedi. Ama �mam Ali (a.s) �Biz onlarla ne i�in sava��yoruz?! Biz sadece namaz i�in sava��yoruz� dedi...�
Kerbela�da Hz. H�seyin (a.s)�la Yezid�in ordusu kar�� kar��ya gelmi�ti; A�ura g�n�n�n ��le vaktiydi. O g�n sabah erkenden Kerbela kahramanlar�, d��man�n kalabal�k ordusuna ve kendi say�lar�n�n az olu�una bakmayarak, en zor �artlarda bile m�min kimsenin hak ve �slam yolunda her t�rl� fedakarl��a haz�r olmas� ve Allah yolunda her �eyini vermekten �ekinmemesi gerekti�ini g�stermek i�in e�siz bir yi�itlik destan�n� sergiliyorlard�. Baz�lar� �ahadet �erbetini i�mi� ve geri kalanlar da Hz. H�seyin ile birlikte t�m varl�klar�yla d��mana kar�� sava�maktayd�lar. �mam��n ordusundan olan Ebu Semame Seydavi Hz H�seyin�e yakla�arak ��yle dedi:
�Can�m sana feda olsun. D��manlar bize yakla�m�� bulunuyorlar; ama ben �ehit olmadan onlar sana dokunamazlar; seni �ehit edemezler. Allah�a kavu�madan �nce ��le namaz�m� seninle k�lmak istiyorum� dedi.
�mam aleyhisselam, ba��n� kald�r�p g��e bakt� ve �Namaz� hat�rlatt�n; Allah seni namaz k�lanlardan etsin. Evet, �imdi namaz vaktidir; d��mandan namaz i�in muharebeye ara verilmesini isteyin� dedi D��man bu iste�i kabul etmedi. Buna ra�men, �mam (a.s) hen�z �ehit d��memi� olan ashab�yla �slam�da muharebe vakti i�in belirlenen �ekilde namazlar�n� k�lmaya ba�lad�lar. Bu halde �mam� korumak i�in ashaptan bir grup d��man�n �n�nde durup kendi canlar�n� siper ettiler ve bir grup �mam��n e�li�inde namaz k�ld�lar. Ve sonra bu grup �ne ge�tiler ve birinci grup �mam�la namazlar�n� k�ld�lar.�

Namaz�n Ferdi Etkileri
Biz m�minler ve Ehl-i Beyt �ias� namaza gereken �nemi vermeliyiz. Namaz bir �rf ve ananeden ibaret de�ildir. Namaz, ister bireyin kendisi a��s�ndan ve ister toplumsal a��dan �ok �nemli semerelere sahip ilahi bir g�revdir.
Namaz, insan�n hem ruhunu, hem v�cudunu, hem de fikrini etkilemekte ve t�m bunlar� insan�n mutlulu�u i�in devreye sokmaktad�r.
Namaz�n en �nemli sonu�lar�ndan biri, insan� k�t�l�klerden korumas�d�r. Allah Teala buyuruyor ki

�...Namaz� hakk�nca k�l�n. Ger�ekten namaz (insan�) k�t�l�klerden sak�nd�r�r...�

Namaz, ruhun kemale ermesi ve insan�n k�t�l�klerden ar�nmas� ve fikrin olgunla�mas� i�in Y�ce Allah taraf�ndan konulmu� e�itici bir programd�r ve ayn� zamanda s�rekli olarak kul ile Allah��n ili�kisini sa�layan bir vas�tad�r.
Namaz, insan�n iradesini zay�flatan ve onu cebren g�nahtan koruyan muhtevas�z bir ibadet de�ildir; namaz do�ru �ekilde k�l�n�rsa, insana ruhi y�nden �yle bir ayd�nl�k ve g�� kazand�r�r ki, insan kendi iradesiyle iyi i�lere daha fazla �nem vermeye ba�lar ve k�t�l�klerden ka��n�r. Ama namaz k�lamayan bir kimsede b�yle bir ruhi haz�rl�k ve g�� bulunmaz bu y�zden namaz k�lmayan birisinin k�t�l�klerden kendi iste�iyle kopmas� ve iyiliklere y�nelmesi kolay de�ildir.
Namaz m�min kimsenin do�ruluk ve takvas�n�n artmas�na sebep olur. Namaz� k�lmamak ise ki�inin kalbinin kararmas�na ve daha fazla g�naha y�nelmesine ve nihayet kurtulu� yollar�n�n y�z�ne kapanarak cehennemlik olmas�na sebep olur. Elbette namaz�n insan� k�t�l�klerden korumas�n�n de�i�ik a�amalar� vard�r ve bu namaz k�lan�n iman derecesine, namaza ger�ek manada y�neli�ine, namazda kalbinin hu�u ve huzu i�erisinde olmas�na ba�l� olarak de�i�mektedir.
Namaz�, kural ve adab�n� riayet ederek tam olarak yerine getirmek, insan�n y�ce ilahi makamlara ve insani erdemlere eri�mesinde b�y�k bir rol oynamakta ve birey ve toplum olarak insan�n sa�l�kl� bir hayata kavu�mas�na yard�mc� olmaktad�r.
Namaz k�lan kimse, gasp olan bir elbiseyle ve gasp olan bir yerde namaz�n ge�ersiz ve bat�l oldu�unu bildi�i i�in, hatta abdest ve gus�l almak i�in kullan�lan suyun bile temiz ve helal olmas�n�n �art oldu�unu nazara alarak ba�kalar�n�n hakk�na riayet etmeye, onlar�n mal�na el uzatmamaya ve s�rekli olarak gasp olan bir �eyden sak�nmaya dini bir g�rev olarak �zen g�sterir.
Namazdaki r�ku, secde ve di�er farzlar� emir olundu�u �ekilde yerine getirmek, namaz k�lan� s�rekli olarak d�zenli olmaya ve i�lerinde ihmalkarl�k ve ba��bo�luktan uzak olmaya al��t�r�r.
Y�ce Allah huzurunda boyun e�me ve onun verdi�i nimetleri anmak gayesini ta��yan namaz, ki�inin m�tevaz� ve ba�kalar�n�n iyili�i kar��s�nda duyarl� olmas�na ve tekebb�r, �ekemezlik, bencillik ve di�er k�t� huylardan uzak olmas�na sebep olur.
Hz. Fat�ma (s.a) ��yle buyurmu�tur:

�Allah, iman� sizler i�in �irkten temizlenme ve namaz� kibirden korunmak vesilesi k�lm��t�r.�

Namaz k�lan bir kimse, namaz�n�n Allah kat�nda kabul olmas� i�in di�er davran��lar�n� da d�zeltmeye �al��r. ��nk� namaz�n�n kabul olmad�� taktirde -Hz. Ali (a.s)��n buyurdu�u gibi- insan�n di�er amellerinin de bir de�eri kalmaz.

Namaz�n Toplumsal Etkileri
Dinde namaz�n cemaatle k�l�nmas�na �ok �nem verilmi�tir. Cemaat namaz�, �slam��n muhte�em ibadi merasimlerinden say�l�r. �slam�da cemaat namaz�na �nem verilmesi, bu mukaddes dinin birlik ve beraberlik dini oldu�unu M�sl�manlar aras�nda s�rekli bir dayan��man�n sa�lanmak istendi�ini a��k�a g�stermektedir.
Cemaat namaz�, soy ve toplumsal s�n�flardan kaynaklanan ayr�cal�k ve imtiyazlar� ortadan kald�rmaktad�r. Hangi soy renk ve milletten olursa olsun t�m M�sl�manlar namaz saf�nda ayn� s�rada beraberce yer al�r; hep birlikte ayn� k�bleye y�nelerek tek v�cut olarak ibadet eder ve birlikte yere kapan�p kalkarlar.
Cemaat namaz� toplumun kayna�mas� i�in en g�zel vesiledir. M�minlerin birbirlerinin halinden haberdar olmalar� i�in en iyi f�rsatt�r. �zellikle d��manlar kar��s�nda M�sl�manlar�n birlik ve beraberlik i�erisinde olduklar�n� g�steren Cuma namaz� toplumsal bir ibadet merasimi say�l�r. Bu namazda okunmas� gerekli olan iki hutbe namaza kat�lanlar�, bir yandan takva iman ve Allah�a y�nelmek konusunda y�nlendirdi�i gibi onlar� toplumsal ve siyasi konularda da bilin�lendirmektedir.

Namaz�n Sa�l�kla �lgili Sonu�lar�
Elbette namazdaki as�l gaye, insan�n ruh temizli�ini sa�lamakt�r. Peygamber (s.a.v) bir g�n ashab�na:
�E�er sizlerden birinin evinin �n�nden bir nehir ge�er ve o adam g�nde be� defa, o nehirde y�kan�rsa acaba onun v�cudunda kir kal�r m�?� diye sordular. Onlar: �Hay�r� dediler. Peygamber (s.a.v): �Namaz da, s�rekli akan bir nehir gibidir; insan namaz k�ld�k�a, namaz onu g�nahlardan temizler� diye buyurdular.
Bu manevi temizli�in yan� s�ra namaz�n abdest, gus�l, v�cut ve elbisenin temiz olmas� gibi �artlar�na bakt��m�zda namaz�n insan�n d�� temizli�inde de �nemli bir etkisi oldu�u ve b�ylece insan�n sa�l��n� korumada da �nemli derece de rol oynad�� ortaya ��kar.

Namaz�n �radeli ve �al��kan �nsan Yeti�tirmedeki Rol�
G�nde be� defa, Allah��n huzurunda durarak O�ndan ba�ka her mabuttan y�z �eviren, �slam ve tevhit inanc�n�n do�u� yeri olan Ka�be�ye y�nelen, ruhunu do�ru niyetle temizleyen, mabuduna hitaben ilk s�z� tekbir getirmek olan, b�ylece Allah��n her nitelendirmeden daha �st�n oldu�unu her namaz�n ba��nda tekrarlayan, en az�ndan g�nde on defa Fatiha suresini okuyarak Allah�� vg�yle anan ve ger�ek �vg�n�n O�na lay�k oldu�unu ifade eden bir kimsenin nazar�nda art�k maddi g��lerin bir de�er ve a��rl�k ta��mas� m�mk�n olamaz. Bu �ekilde namaz k�lan kimse art�k ilahi ve insani hedefler u�runa �aba g�sterirken hi�bir g�� ve engelden de korkmaz. ��lerini sadece Allah i�in yapar ve her t�rl� �irk ve ya�c�l�ktan uzak olur.
Namaz, ger�ek bir hu�u ile k�l�n�rsa insan�n ruhunun y�celmesinde inan�lmaz bir etkiye sahiptir. Namaz sayesinde insanda, sadece Allah��n emirleri kar��s�nda boyun e�en, sars�c� olaylar kar��s�nda sebat g�steren ve �slam tarihinde �rnekleri �ok bulunan yi�it �ahsiyetler gibi en zor �artlarda diren� ve sab�r �rneklerini sergileyen h�r irade sahibi bir ruh meydan gelir.
Namazda okunan Fatiha suresi �slam��n temel �izgilerini ve Kur�an��n ana ��retilerini k�saca ortaya koymaktad�r.
Allah��n her �eyi yarat�p y�netti�i, O�nun her i�inin g�zel ve �vg�ye lay�k oldu�u, k�yametin varl��, insan�n yapt�klar�ndan dolay� hesaba �ekilece�i ve Allah��n her �eye �zellikle insana kar�� merhametli oldu�u, her t�rl� �irki reddederek do�ru yola ba�l�l�k ve onda sebatl� olman�n gereklili�i ve her t�rl� sap�kl�ktan uzak olmaya �al��mak gibi temel konular Kur�an��n giri� suresi olan Fatiha�da a��k�a ifade edi�mi� ve namaz k�lan kimse her namaz�nda bu sureyi okumakla y�k�mlendirilmi�tir. Kur�an-� Kerim�in unutulmamas� i�in bu ilahi kitaptan di�er bir sure de okumal�d�r.

Sonra Allah��n azameti kar��s�nda r�kua e�ilmeli ve ��yle demeli:
- SUBHANE RABB�YEL ĚŽ�M-� WE B�-HAMD�H:

- Yani: Benim azamet sahibi rabbim her eksiklikten uzak ve m�nezzehtir ve ben O�na hamd ediyorum.

Sonra, Allah kar��s�nda daha fazla e�ilmek i�in secdeye kapanmal� ve ��yle demeli:
- SUBHANE RABB�YEL Ě�LA WE B�-HAMD�H:

-Yani: Benim her �eyden y�ce rabbim her eksiklikten uzak ve m�nezzehtir ve ben O�na hamd ediyorum.

R�ku, insan�n Allah kar��s�ndaki teslimiyet, tevazu ve O�na boyun e�i�ini g�stermekte ve secde, Allah��n azameti kar��s�nda kulun teslimiyet ve e�ili�ini g�stermenin yan� s�ra O�na ba�l�l�k ve muhabbetini de sergilemektedir.
B�ylece namaz, Allah�a y�nelen, O�na boyun e�en ve hak yoldan ba�ka yolda y�r�mek istemeyen, y�ce insani erdemleri kazanmaya �al��arak her t�rl� k�t�l�klerden uzak duran, iradeli, takval� ve do�rular� seven ve onlar�n yolunu tak�p eden bir ki�ili�in insanda olu�mas�na sebep olur. Bu �zellikleriyle namaz�n fert ve toplum a��s�ndan ne derece yap�c� bir ibadet oldu�u inkar edilemez bir ger�ektir.
Bizler ger�ek mutluluk yolu olan namaz�n �e�itli semerelerinden gere�ince yararlanmak i�in namaza daha fazla �nem vermeli ve namazda kalp ve fikrimizi Allah�a y�nelterek namaz�n manevi feyizlerinden yararlanmaya �al��mal�y�z. Hi�bir bahaneyle namaz� terk etmeyip en zor �artlarda bile namazdan gaflet etmemeliyiz. Bu ilahi farizay� gere�ince ayakta tutmaya �al��arak g�n�l ve kalp temizli�imizi art�rmaya �al��mal�; ruhumuzu g��lendirmeli ve hayatta kar��la��lmas� m�mk�n s�k�nt� ve buhranlarda bu ilahi destekten yard�m almal�y�z.
Allah Teala buyuruyor ki:

�Sab�r ve namaza sar�larak (Allah�tan) yard�m dileyin...�

Bu manevi feyiz kayna��ndan daha fazla yararlanabilmek i�in, Allah�tan bizi namaz� dosdo�ru k�larak hakk�nca ayakta tutanlardan k�lmas�n� dileyelim:

�Ey Rabbim, beni namaz� hakk�nca ayakta tutan k�l; ve benim soyumdan olan kimselerden de (namaz� hakk�nca ayakta tutan kimseler olu�tur.) ve duam� kabul eyle .�

Namazda Tefekk�r
Namaz� tefekk�r, ihlas ve kalbin Allah�a y�neli�ini sa�layarak tam bir hu�u ile k�lmak gerekir.
Peygamber (s.a.v) Ebuzer�e hitaben ��yle buyurmu�tur:

�Tefekk�r ile k�l�nan iki rekatl�k k�sa bir namaz, tevecc�h ve ilgi olmadan bir gece boyunca k�l�nan namazdan daha iyidir.�

�mam Sad�k (a.s) da ��yle buyuruyor:

�Namaza ba�lad��nda hu�u i�inde olmaya �al�� ve namaza g�n�l ver. Allah Teala buyuruyor ki: �Onlar ki namazlar�nda hu�u i�indedirler.�

Hz Ali de buyurmu�tur ki:

�Namazda bezginlik ve uykulu halinde olmay�n; Kul, namaz�na g�n�l verdi�i �l��de namaz�ndan faydalan�r.�

Yine buyurmu�tur ki:

��nsan namazda hu�u i�inde olmal�d�r; e�er insan namazda hu�u i�inde olursa onun azalar� da hu�u i�inde olur ve bo�una onlar� oynatmaz.�

Peygamber ve Ehl-i Beyt �mamlar� tam bir hu�u ve Allah�a y�neli�le namaz k�l�yorlard�. O mukaddes zatlar, farz namazlar�n yan� s�ra s�nnet namazlar�n� da s�rekli yerine getiriyorlard�. Allah Kuran-� Kerim�de Peygamber(s.a.v)�e gece namaz�n� k�lmas�n� emrederek ��yle buyurmaktad�r:

�Geceleri sana farzlardan fazla bir ibadet olarak, namaz i�in kalk; umulur ki Allah seni be�enilen bir makama ��kar�r.

Peygamber (s.a.v) Ebuzer�e ��yle buyurmu�tur:

�Allah namaz� benim g�z�m�n nuru k�lm��t�r. A� olana yeme�i ve susam�� birine suyu sevdirdi�i gibi, namaz� da bana sevdirmi�tir. A� biri yemek yiyince doyar ve susam�� olan su i�ince susam��l�� gider; ama ben namazdan doymam.�

Namaz�n Ehemmiyeti

D�rr-�l-muht�r'da nam�z� anlatmaya ba�larken ve �bni �bid�n, (Redd-�l-muht�r) kit�b�, ikiy�zotuzd�rd�nc� sah�fede, bunlar� a��klarken buyuruyor ki:
�dem aleyhissel�mdan beri, her dinde bir vakit nam�z var idi. Hepsinin k�ld��, bir araya toplanarak bize farz edildi. Nam�z k�lmak, �m�n�n �art� de�il ise de, nam�z�n farz oldu�una inanmak, �m�n�n �art�d�r. Nam�z, du� demekdir. �sl�miyetin emir etdi�i, bildi�imiz ib�dete, nam�z (Sal�t) ismi verilmi�dir. M�kellef olan [yan� �k�l ve b�lig olan] her m�sl�m�n�n, herg�n be� vakit nam�z� k�lmas� (Farz-� ayn)d�r. Farz oldu�u, Kur��n-� ker�mde ve had�s-i �er�flerde, a��k�a bildirilmi�dir. Mi�r�c gecesinde, be� vakit nam�z emr olundu. Mi�r�c, hicretden bir y�l �nce, Receb ay�n�n yirmiyedinci gecesinde idi. Mi�r�cdan �nce, yaln�z sab�h ve ikindi nam�z� vard�.

Yedi ya��ndaki �ocu�a, nam�z k�lmas�n� emr etmek, on ya��nda k�lmaz ise, el ile d�vmek l�z�md�r. Mektebdeki muallim, talebesini de, �al��d�rmak i�in, el ile �� kerre d�vebilir. Dah� fazla vuramaz. Sopa ile d��emez. [�sl�m mekteblerinde falaka olamaz. Sopa, karakolda, hapishanede olur. Dinsizler, gen�leri isl�miyetden so�utmak i�in, tiyatrolarda, filmlerde, hocalar�n talebeyi falakaya yat�rd�klar�n� g�sterip, din dersleri, isl�m mektebleri kapat�larak gen�lik falakadan, sopadan kurtar�ld� derlerse isl�m d�nine iftir� etmi� olurlar. �sl�miyetde talebeyi sopa ile d�vmek yasak oldu�u, din kit�blar�nda, a��k�a yaz�l�d�r. Peygamberimiz �sallallah� te�l� aleyhi ve sellem� el ile ��den fazla vurma�� bile, yasak etmi�di.]�ocuklara, ba�ka ib�detleri de ��retmek ve yapma�a al��t�rmak, g�n�hlardan men� etmek l�z�md�r.
Farz nam�zlar�n ehemmiyyetini bildirmek i�in, Muhammed Rebh�m� �rahmetullahi aleyh�, d�rty�zk�rkd�rt kit�bdan toplayarak, hicretin 853. senesinde Hindist�nda yazd�� (Riy�d-un-n�s�h�n) ad�ndaki, f�ris� kit�b�n�n, ikinci k�sm�, birinci b�b, onikinci fasl�nda buyuruyor ki:
Sah�hayn ismi verilen, d�n-i isl�m�n iki temel kit�b�nda [(Buh�r�) ve (M�slim)de], C�bir bin Abd�llah�n �rad�yallah� anh� bildirdi�i bir had�s-i �er�fde, Res�lullah �sallallah� aleyhi ve sellem�:

(Birinin evi �n�nde nehir olsa, herg�n be� kere bu nehrde y�kansa, �zerinde kir kal�r m�?) diye sordu.
Hay�r, y� Res�lallah! dedik. (��te, be� vakit nam�z� k�lanlar�n da, b�yle k��k g�n�hlar� afv olunur)

buyurdu. [Baz� c�hiller, bu had�s-i �er�fi i�itince, o h�lde, hem nam�z k�lar�m, hem de istedi�im gibi, keyf s�rerim. Nas�l olsa g�n�hlar�m afv olur, diyor. B�yle d��nmek do�ru de�ildir. ��nk�, �artlar� ile, edebleri ile k�l�n�p, kab�l olan bir nam�z, g�n�hlar� d�ker. Sonra, k��k g�n�hlar� afv olsa bile, k��k g�n�h i�leme�e dev�m etmek, �sr�r etmek, b�y�k g�n�h olur. B�y�k g�n�h i�leme�e �sr�r etmek de, k�fre sebeb olur.]
�bni Cevz�, (El-mugn�) ismindeki tefs�rinde buyuruyor ki, (Eb� Bekr-i S�dd�k �rad�yallah� anh� buyurdu ki, be� nam�z vakitleri gelince, melekler der ki, ey �dem o�ullar�, kalk�n�z! �nsanlar� yakmak i�in h�z�rlanm�� olan ate�i nam�z k�larak s�nd�r�n�z). Bir had�s-i �er�fde, (M��min ile k�firi ay�ran fark, nam�zd�r) buyuruldu. Yan�, m��min nam�z k�lar. K�fir, k�lmaz. M�n�f�klar ise, bazen k�lar, bazen k�lmaz. M�n�f�klar, Cehennemde �ok ac� az�b g�recekdir. M�fessirlerin ��h�, Abd�llah ibni Abb�s �rad�yallah� anh�m� diyor ki, Res�lullahdan �sallallah� aleyhi ve sellem� i�itdim. Buyurdu ki, (Nam�z k�lmayanlar, k�y�met g�n�, Allah� te�l�y� k�zg�n olarak bulacaklard�r).
Had�s im�mlar�, s�z birli�i ile bildiriyor ki, (Bir nam�z� vaktinde amden k�lm�yan, yan� nam�z vakti ge�erken, nam�z k�lmad�� i�in �z�lmeyen, k�fir olur vey� �l�rken �m�ns�z gider. Y� nam�z�, h�t�r�na bile getirmeyenler, nam�z� vaz�fe tan�m�yanlar ne olur?). Ehl-i s�nnet �limleri s�zbirli�i ile buyurdular ki, (�b�detler �m�ndan par�a de�ildir). Yaln�z, nam�zda s�z birli�i olmad�. F�k�h im�mlar�ndan im�m-� Ahmed ibni Hanbel, �sh�k ibni R�heveyh, Abdullah ibni Mub�rek, �br�h�m Neh��, Hakem bin Uteybe, Eyy�b Sahtiy�n�, D�v�d T��, Eb� Bekr ibni �eybe, Z�beyr bin Harb, dah� bir�ok b�y�k �limler, bir nam�z� amden, yan� bile bile k�lmayan kimse, k�fir olur, dedi. O h�lde, ey din karde�im, bir nam�z�n� ka��rma ve gev�ek k�lma, seve seve k�l! Allah� te�l� k�y�met g�n�, bu �limlerin ictih�dlar�na g�re cez� verirse, ne yapars�n? (Tefs�r-i Mugn�)de diyor ki: (B�y�klerden biri �eyt�na dedi ki, senin gibi mel��n olmak istiyorum, ne yapay�m? �bl�s sevinip, benim gibi olmak istersen, nam�za ehemmiyyet verme ve do�ru, yalan, her�eye yem�n et, yan� �ok yem�n et! dedi. O kimse de, hi�bir nam�z� b�rakmayaca��m ve art�k yem�n etmiyece�im, dedi).
Hanbel� mezhebinde, bir nam�z� �z�rs�z k�lmayan, m�rted gibi katl olunur ve y�kanmaz. Kefenlenmez ve nam�z� k�l�nmaz. M�sl�m�nlar�n mez�rl��na g�m�lmez ve mez�r� belli edilmez. Da�da bir �ukura konur.
��fi�� mezhebinde, nam�z k�lmamakda �sr�r eden, m�rted olmaz ise de, cez�s� katldir.
M�lik� mezhebi de, ��fi�� gibi oldu�u, (�bni �bid�n)de ve (Milel-nih�l) terc�mesi altm��nc� sah�fede yaz�l�d�r.
Hanef� mezhebinde ise, nam�za ba�lay�ncaya kadar habs olunur vey� kan ak�ncaya kadar d�v�l�r. [Fakat nam�za ehemmiyyet vermeyen, vaz�fe bilmeyen, d�rt mezhebde de k�fir olur.

Nam�z� bile bile k�lmay�p, kaz� etme�i d��nmeyen ve bunun i�in az�b �ekece�inden korkmayan kimsenin, hanef� mezhebinde de k�fir olaca��, (Had�ka)da, dil �fetlerinde yaz�l�d�r.] Allah� te�l�, m�sl�m�n olmayanlara nam�z k�lmas�n�, oruc tutmas�n� emr etmemi�tir. Bunlar, Allah� te�l�n�n emirlerini almakla �ereflenmemi�lerdir. Nam�z k�lmad�� i�in, oru� tutmad�� i�in bunlara bir cez� verilmez. Bunlar, yaln�z k�fr�n cez�s� olan Cehennemi hak etmi�lerdir. (Z�d�l-mukv�n) kit�b�nda diyor ki; Eski �limler yazm�� ki, be� �eyi yapmayan, be� �eyden mahr�m olur:

1 � Mal�n�n zek�t�n� vermeyen, mal�n�n hayr�n� g�rmez.
2 � U�runu vermeyenin, tarlas�nda, kazanc�nda bereket kalmaz.
3 � Sadaka vermeyenin, v�c�dunda s�hhat kalmaz.
4 � Du� etmeyen, arz�suna kavu�amaz.
5 � Nam�z vakti gelince, k�lmak istemeyen, son nefesde kelime-i �eh�det getiremez. Nam�z k�lman�n birinci vaz�fe oldu�una inand�� h�lde, tembellik ederek k�lmayan f�s�kd�r. S�liha k�z�n k�fv� de�ildir. Yan� o k�za l�y�k ve uygun de�ildir.

G�r�l�yor ki, farz nam�z� k�lmamak, �m�ns�z gitme�e sebep olmakdad�r. Nam�za dev�m, kalbin n�rlanmas�na ve se��det-i ebediyyeye kavu�ma�a ves�ledir. Peygamberimiz �sallallah� aleyhi ve sellem� (Nam�z n�rdur) buyurdu. Yan�, d�ny�da kalbi parlat�r. �h�retde s�r�t� ayd�nlat�r. Allah�n dostlar�na, nam�zda neler oluyor, mur�dlar�na nam�zda nas�l kavu�uyorlar biliyor musunuz?

kamyon

5 A�ustos 2006 16:24

NAMAZIN ESRARI
Namaz, Allah te�l�'ya yalvar��n yeri ve h�lis sevginin madenidir. Esrar�n meydanlar� namazda geni�ler ve ruhlar�n ��klar� onda par�ldar. (Sad�k D�n�, Alt�noluk sohbetleri, c. 5 s. 79)
Namaz�n bir �ekli bir de ruhu vard�r ki, her bir �art�n� r�kn�n� yerine getirmekle ruhuna eriler. Mesela namaz�n �artlar�ndan birisi olan abdestin her bir farz�nda, s�nnetinde, edebinde namaz�n dosdo�ru k�l�nmas�na insan� haz�rlayan bir s�r ve i�aret vard�r.
Abdestle d�� organlar� temizleyen ve g�nahlardan ar�nd�ran kul, namazda nefsini ma'siyetlerden tezkiye, kalbini de kin, nefret, haset... gibi manevi hastal�klardan tasfiye eder. Namazda v�cudunu Kabe-i Muazzama'ya �evirdi�i gibi, kalbini de b�t�n varl��yla Allah'a y�neltir. Hangi namaz� k�ld��n� ve kimin huzurunda bulundu�unu hat�rlar.
Namazda "Allah� Ekber" diye tekbir alarak ba�larken, "en b�y�k" vasf�yla Allah'�n b�y�kl�kte e�siz oldu�unu, hi�bir mahlukun ibadetine olmad��n� d��n�r ve Allah'�n b�y�kl��n� ve azametini de kalbinde hisseder.
Ellerini kulaklara kadar kald�rmak, kulun d�nya i�lerinin hepsini geriye atarak, d�nyaya s�rt �evirdi�ine ve b�t�n�yle Allah'�n huzuruna vararak ilahi m�nacata y�neldi�ine i�arettir.
Tekbirden sonra kulun, efendisi �n�nde dikildi�i gibi Allah'�n huzurunda durur. Ellerini ba�layarak g�zlerini yere diker. Hi�bir uzvu k�m�ldamadan tam bir edeple "S�bhaneke" duas�n� okur. Tekbir Allah'�n huzuruna girmeye bu dua da Onunla konu�maya ba�lamak olur.
Daha sonra �eytanlar, vesveseleriyle kalbi huzurdan ay�rmaya, insan� �a��rtmaya �al��t�klar�ndan; namaza giri�in arkas�ndan " Kovulmu� �eytandan Allah'a s��n�r�m" diyerek gizli d��manlar olan bu varl�klar�n �errinden Allah'�n himayesine s��n�r ve rahman ve rahim olan Allah'�n y�ce ismiyle Fatiha suresini okumaya ba�layarak Allah ile konu�mak �erefini kazan�r. Art�k kul, Allah ile m�k�lemenin sonsuz lezzetini tadar. Bu s�redeki m�barek dualar�n kabul� i�in "Amin" diyerek s�z�n� bitirir.
Biraz daha Kur'an okuduktan sonra onu y�ce zat�n� sayg�yla an�p tekbir getirerek r�k�a var�r. R�k�da kendisi hi�bir �eye muhta� olmay�p, b�t�n varl�klar�n kendisine muhta� olarak s��nd�� y�ce rabbini "s�bhane rabbiyel-azim" yani (y�ce rabbimi tenzih ederim) diyerek azamet ve vakar duygusu ile �� defa tespih eder. Kul, bu hareketiyle "Rabbim! G�nahkar v�cudum senin huzurunda ve �n�nde e�ilmi�tir. ��phesiz Sen ululuk sahibisin, Senin ululu�un �n�nde ben ba��m� e�iyorum." Demek ister.
sonra r�k�dan do�rulur Rabbine hamd�n� sunar, tekrar tekbir alarak aln�n� yere koyar. Sayg�s� son haddine var�nca �� defa "s�bhane rabbiyel-ala" yani (en y�ce olan rabbimi tenzih ederim) diyerek y�ce rabbinin b�y�kl��n� d��nerek arkas� arkas�na tespihlerle anar. Bunun arkas�ndan, Rabbine, b�y�kl��ne lay�k bir �ekilde hakk�yla ibadet edemedi�ini itiraf ederek tekbirle ba��n� secdeden kald�r�r (H�seyin Cisri Efendi, Risale-i Hamidiyye, s 115).
Fakat secdeden ba��n� kald�r�nca, secde halinde daha �erefli ve faziletli bir ibadet olmayaca��n� d��nerek bir kere daha secdeye var�r ve secde etmekten ka��nan �eytana tabi olmayaca��n� kuvvetle ifade etmek ister. Kul bu secdeleriyle ��yle s�ylemi� olur. "Ey rabbim! Benim bu en de�erli ve �erefli organlar�m senin huzurunda, senin bana l�tfedip merhamet etmen i�in yerlere kapanm��t�r."
Art�k ba��n� secdeden kald�rarak ta'zimle oturur. Ettahiyyat�'y� okurken; bir taraftan ondaki engin manalar� tefekk�r eder, di�er taraftan Hazret-i Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- 'in mirac�ndan bir nasip almaya �al��r. Zira secdeden sonra te�ehh�dde, enaniyyet perdelerinden kurtulmaya i�aret oldu�u gibi, Rabbani cezbelerle Hakk�n cemalini g�rmeye vas�l olma i�areti de vard�r. (Ramazano�lu Mahmut Sami, Bakara suresi tefsiri, 28)
Daha sonra , namaz� �mmetine bir hibe olarak getiren Peygamber-i zi�ana selam okur. Selam verirken sa�daki ve soldaki meleklere de selam verdi�ini hat�rlar. Sa�a, sola selam veri�te iki dare selam vermeye i�aret bulundu�u gibi, sa�dan cennet nimetlerine, soldan da lezzet ve �ehvetlere davet eden her cahil davet�iye selama i�aret vard�r. �ekilciler namaz� edadan selamla ��karlar. Hakikat ehli ise, selamla namaz� devam ettirmeye girerler. Nitekim Allah Teala: Onlar namazlar�na devam ederler. Buyurmaktad�r. (Mearic, 23)
Kulun Allah kar��s�nda acizli�ini sunan ilk hareketi, ellerini ba�layarak sayg�yla durmas�d�r. Bu ilerleyerek Allah'�n huzurunda ba� e�me (R�k�) �eklinde geli�ir. Bu, daha da ilerleyerek onun huzurunda yere kapanmak, ba��n� yere koymak, aln�n� yere yap��t�rmak (secde) �eklini al�r. Namaz�n tamam� i�te bu sayg� ve duygudan ibarettir. Namaz�n d�� g�r�n�� i�ersindeki ruh budur. Bu y�zden de namaz, d�nya ve ahiret saadetinin, huzurunun esas�d�r.

Kaynak: Osman ERSAN, G�z�m�n N�ru Namaz, Erkam Yay�nlar�.

evo	20 A�ustos 2006 13:07

1 ek

FERT VE TOPLUMUN MANEV� D�RE��: NAMAZ
Kendilerine ihanete son vermek isteyenlere bu kap� hayatta olduklar� m�ddet�e a��kt�r. Namaz insana manevi g�� ve g�da sa�lar.
M�sl�manlar Kur��n ile tan��mal� ve namaz ile bulu�mal�d�r. Bu iki de�erden mahrum olan ki�iler, ancak isim olarak M�sl�man olurlar.
�yle ikram� bol, merhameti geni� olan Yarat�c�m�z�n t�kenmeyen l�t�flar�na kar�� te�ekk�rde bulunmak gerekmez mi?

��i ve D�� Birle�tirmek
Bilindi�i halde ihmal edilen bir ger�ektir ki, insan maddi ve manevi olarak iki y�ne sahiptir. Et, kemik ve kandan m�te�ekkil olan beden maddi yap�y� olu�tururken, ruh ise insana hayat ve mana kazand�ran manevi y�n� olu�turur. �nsana can ve kimlik bah�eden ruh bedenden ayr�l�nca, ki�ilik sona erer, cesetlik ba�lar.
Manevi g�da ve mira� hediyesi namaz, insan�n y�celi�i ve y�kseli�i i�in ka��n�lmazd�r. Namaz�n� k�lamayan m�sl�man�n bu manada manevi varl��ndan bahsetmek m�mk�n olmaz.
Manevi de�erlerden mahrum olan insan, kendisinden beklenen g�zellikleri ortaya koyamaz. Maneviyattan uzakla�anlar, insanl��a bile zarar getirmekte, baz� tutum ve davran��lar� ile hayvanlardan bile a�a�� duruma d��ebilmektedirler.

Stres ve s�k�nt�, insani ger�ekleri iman ve salih amelle per�inle�tiremeyen i�te bu ki�ilerde g�r�l�r.
M�sl�man�daki stres ve s�k�nt�n�n sebebi ise yine kendi g�nahlar�d�r. G�nahlardan isti�far ve hay�rl� i�ler yapmak suretiyle uzakla�an M�sl�man, bu t�r manevi s�k�nt�lardan kendini koruyabilir.
Namaz; insan� hem ferdi hem de sosyal par�alanm��l�ktan korur. �nsan ki�ili�i, maddi ve manevi y�n�yle par�alanamaz bir b�t�nd�r. Par�alanm�� kimlik sahibi olanlar, hem kendileri ve hem de toplum i�in potansiyel tehlike olu�tururlar.
Ferdi par�alanm��l�k -Allah muhafaza- insan� intihara kadar g�t�r�rken, sosyal par�alanm��l�k da toplumsal ��k�nt�ye sebebiyet verir. Psikolojik olarak namaz vas�tas�yla Rabbi ile manevi ileti�ime ge�en ki�i, iman�n�n g�c�n� g�nl�nde hisseder. Cami ve cemaat ise M�sl�mana toplumsal kayna�ma ve g��lenme zemini haz�rlar.
Kendi nefsiyle hesapla��p netle�meyen ki�inin i� ve d�� ileti�imi de bozuk olur. T�vbe ve isti�far sonras� yap�lan hay�rl� i�ler, psikolojik i� par�alanm��l��na son verir. Ki�i, hem Rabbine ve hem de topluma kar�� d�r�st ve erdemlice davranarak da g�n�l huzuruna eri�ebilir.
�nsan, daima �uurlu ve iradeli olarak iyi i�ler yapmaya �al��mal�d�r. Bilin�siz hareket ve davran��lar, insanl��a yak��maz. Bu noktada akl� devre d�� b�rakan i�kilerin yasaklanmas� ve ne yap�p s�yledi�inin fark�na var�ncaya kadar namaza yakla��lmamas�n�n (Nis�, 4/43) emredilmesi, �uurlu hareket ve davran��n �nemini vurgulamak a��s�ndan manidard�r.

Toplumun Manevi Dayana��
Namaz dinimizin en ba�ta gelen emirlerinden birisidir. �sl�m��n emirlerini ciddiye almamak, onun h�k�mlerini i�ine geldi�i �ekilde anlamak da bir zul�m ve istihzad�r, alaya almakt�r. Bu yakla��m tarz�, ki�inin ciddi hatalara d��mesine ve ziyana u�ramas�na sebebiyet verir.
Nitekim ilahi rehberimizde;

�Kendilerinden sonra yerlerine �yle bir nesil geldi ki, namaz� z�yi ettiler, �ehvetlerinin pe�ine d��t�ler. ��te bunlar da azg�nl�klar�n�n cezas�n� bulacaklard�r� (Meryem, 19/59)

ayetiyle inananlar ikaz edilmektedir. Namaz� k�lmay�p �ehvete tabi olmak, m�sl�man�n kendine yapaca�� en b�y�k ihanettir. O, b�ylelikle manevi yard�m ba�lar�n� kesmi�, Rabb�iyle aras�na duvarlar �rm��, nefis ve �eytana yakla�m��t�r.
M�minin Rabbi ile irtibata ge�mesini sa�layan ileti�im vas�tas� namaz olmazsa, kalbe nur gelmez, insan karanl�kta kal�r ve ruh g�das�n� alamaz. Yukar�daki ayet, �mmetlerin ��k��lerinin, namaz� gev�etmekle ba�lad��na i�aret etmek suretiyle, namaz�n toplumsal boyutuna dikkat �ekmektedir.

��nsana bir darl�k gelince, yan yatarken, oturur veya ayakta iken bize yalvar�p yakar�r; biz darl��n� giderince, ba��na gelen darl�ktan �t�r� bize hi� yalvarmam��a d�ner. ��lerinde tutumsuz olanlara (haddini a�anlara), yapt�klar� b�ylece g�zel g�r�n�r� (Y�nus, 10/12).

Bu anlamda bela ve s�k�nt�lar, m�mine Rabb�ini hat�rlatma misyonu ta��rlar. K�t�l�k ve g�nah i�ledi�i halde ba��na bela ve musibetin gelmemesi, o kuldan Rabb�inin y�z �evirmesi anlam�na gelmesi muhtemeldir. Nitekim Allah (cc) inanmayanlara ve a��r� gidenlere m�hlet vermektedir:

�Onlar� b�rak; yesinler, e�lensinler ve bo� �mit onlar� oyalaya dursun. (K�t� sonucu) yak�nda bilecekler!� (Hicr, 15/3).

M��minlerin dost ve yard�mc�s� Allah�d�r (�l-i �mr�n, 3/68). B�ylesi m�minlerin kalpleri Allah�� anmakla huzura kavu�ur. �nananlar huzur ve mutlulu�u ba�ka �eylerde de�il Yaratan�� zikretmekte bulurlar. Bu anlamda namaz en b�y�k zikir ve Allah�� hat�rlama vesilesidir.

�Onlar inanm��lar, kalpleri Allah'� anmakla huzura kavu�mu�tur. Dikkat edin, kalpler ancak Allah'� anmakla huzura kavu�ur� (Ra�d, 13/28).

Bu zikir m�sl�man�n b�t�n hayat�nda, hal ve davran��lar�nda Rabb�inin emir ve h�k�mlerine riayeti de i�ine almaktad�r.

Cemaat ve Cami
Mesela, g�nl�k hayat�nda M�sl�man, namaza ve kurtulu�a �a��ran ezana, duyarl�l�k g�sterip icabet ederek camiye ko�ar. Nitekim Rabb�imiz ehemmiyetine bin�en:

�Ey iman edenler! Cuma g�n� namaza �a��r�ld�� (ezan okundu�u) zaman, hemen Allah'� anmaya ko�un ve al�� veri�i b�rak�n. E�er bilmi� olsan�z, elbette bu, sizin i�in daha hay�rl�d�r� (Cum�a, 62/9)

buyurarak, bilhassa Cuma Namaz��n�n ve cemaatin m�sl�man�n toplumsal hayat�ndaki �nemine dikkat �ekerek, kurtulu�u buna ba�lam��t�r.
Cemaatle namaz k�l�nd�ktan sonra, imam�n mihrapta cemaate d�nerek oturmas�n�n bir anlam� vard�r. O mahalde, cemaatte bulunmas� gerekti�i halde namaza gelemeyen ki�inin mutlaka �nemli bir mazeret veya s�k�nt�s� oldu�una i�arettir. Zira m�min mazeretsiz olarak cemaati terk etmez. Namaz, m�minin vazge�ilmez vas�flar�ndan birisidir.

Manevi Y�kseli�
Manevi y�celi� vesilesi olan namaz, insan�n i� ve d�� ileti�imini g��lendiren bir �zelli�e sahiptir. Kendini d�zeltemeyen insan�n, ba�kalar�n� �slah� m�mk�n de�ildir. Ki�i, kendine yaz�k etmekten vazge�ip Rabb�inin buyruklar� do�rultusunda hareket etti�inde; arzulanan g�zelliklere eri�ecektir.
G�nah� v�cut de�il, irade i�ler ve g�nahs�z olan korkusuz ya�ar. �lmek felaket de�ildir, as�l felaket �ld�kten sonra ba�a gelecekleri bilmemektir. Namaz� terk ederek kendine yaz�k edenler bu durumdan vazge�mek istediklerinde, t�vbe onlara en iyi ila�t�r. �Allah'�n kabul edece�i t�vbe, ancak bilmeden k�t�l�k edip de sonra tez elden t�vbe edenlerin t�vbesidir; i�te Allah bunlar�n t�vbesini kabul eder; Allah her �eyi bilendir, hikmet sahibidir.� Kendilerine ihanete son vermek isteyenlere bu kap� hayatta olduklar� m�ddet�e a��kt�r. Namaz insana manevi g�� ve g�da sa�lar.
Verilen s�zlere riayet ve namazlar� vaktinde, cemaatle eda etmek m�minin vazge�ilmez vas�flar�ndand�r. M�sl�manlar Kur��n ile tan��mal� ve namaz ile bulu�mal�d�r. Bu iki de�erden mahrum olan ki�iler, ancak isim olarak M�sl�man olurlar.

�Sana vahyedilen Kitab� g�zel g�zel oku ve namaz� k�l! Muhakkak sahih namaz edepsizce davran��lardan ve uygunsuz i�lerden ki�iyi al�koyar� (Ankeb�t, 29/45).

�lahi rehber olan Kur��n�� okumayan ve ondan habersiz olan ki�i, kendisine cehaleti yak��t�rmaktad�r. Her t�rl� uygunsuz davran��tan namaz kalkan�yla korunmak m�mk�n olur.

Namaz�n �ncelikleri
Ancak bu manevi korunma i�in namaz� b�t�n �art, r�k�n, s�nnet ve �d�b�na riayet ederek k�lmak laz�md�r. Bilhassa tad�l-i erkan hususuna m�bala�a ile dikkat etmek ve onu tam bir dikkat ile muhafaza etmek icab eder. �nsanlar�n bir �o�u tad�l-i erkan� za'y ettikleri (tam manas�yla hakk�n� vermedikleri) i�in, namazlar�n� da za'y ettiler (bo�una k�lm�� oldular).
Tad�l-i erkana uymayan bu insanlar hakk�nda �iddetli tehditler varid olmu�tur. E�er namaz sa�lam ve k�mil olursa, azaptan kurtulu� i�in b�y�k bir �mit has�l olur. ��nk� o zaman dinin dire�i olan namaz ikame edildi�i, hakk�yla k�l�nd�� i�in din ikame edilmi�, ayakta tutulmu� olur (Mekt�b�t 2/20).
G�r�ld�� zere tad�l-i erkan o kadar �nemlidir ki; ona riayet etmemek dinin dire�i olan namaz�n bo�a gitmesine sebep oluyor. Dinin dire�inin y�k�lmas� ise -Mevl� muhafaza eylesin- iman nurunun zay�flamas�na belki de s�nmesine sebep olur.
Namazdan manevi haz duyanlar, namazda tad�l-i erkana riayet ederler, acele etmekten sak�n�rlar. Acele etmeyi sayg� ve edebe ayk�r� g�r�rler. Bu itibarla, namazlar�m�zda tad�l-i erkana azam� derecede dikkat etmemiz laz�md�r.
�nsan bir d��nmeli; her an Y�ce Allah'�n say�s�z nimet ve ihsanlar�na kavu�maktad�r. �yle ikram� bol, merhameti geni� olan yarat�c�m�z�n t�kenmeyen l�t�flar�na kar�� te�ekk�rde bulunmak gerekmez mi?
��te insan, namaz yolu ile ��k�r borcunu �demeye, yarat�c�s�n�n l�tuf ve nimetlerini tatl� bir dil ile anarak kulluk g�revini yerine getirmeye �al��m�� olur. Bu bak�mdan: "Namaz, ��kr�n b�t�n �e�itlerini bir araya toplar" denilmi�tir.

Namaz�n Kazand�rd�klar�
Bununda beraber namaz, ruhu temizleyen, kalbi ayd�nlatan, iman� y�ksek duygulardan haberdar eden, insan� k�t�l�klerden al�koyan, insan� hay�rlara, d��nceye, tevazu ve intizama g�t�ren en g�zel bir ibadettir. �nsan namaz sayesinde nice g�nahlardan kurtulur ve Y�ce Allah'�n nice ihsan ve ikramlar�na kavu�ur.
Namaz, manevi hayattan ba�ka maddi hayata da canl�l�k verir. �nsan�n temizli�ine, sa�l��na ve intizamla hareket etmesine sebep olur. G�n� be� ayr� zaman dilimine b�len namaz, geceyi-uykuyu d�zenledi�i gibi g�nd�z�n ko�turmacas�n� da kesintiye u�ratarak, bamba�ka bir menfezde dinlenmemize zemin haz�rlar.
Namaz�n me�ru k�l�nmas�ndaki hikmetler ve yararlar her t�rl� d��ncenin �st�ndedir. Fakat bir M�sl�man, namaz�n� yaln�z Y�ce Allah'�n r�zas� i�in k�lar, yaln�z yarat�c�s�na ��k�r ve sayg� i�in k�lar. Namaz�n insana yarar� olmad�� farzedilse dahi, yine bunu bir kulluk g�revi bilerek, sadece Allah'�n emrine uymak i�in yerine getirmeye �al��r. Bu kutsal g�revin dakikalar�n�, hayat�n�n en mutlu ve ne�'eli anlar� olarak kabul eder.
Do�rusu, bu ge�ici hayat�n son bulmayacak bir�ok manevi ve ahlaki kazan�lar�, ancak namaz sayesinde elde edilir. Namaz i�in ayr�lan vakitler, sonsuzluk aleminin t�kenmez mutluluk g�nlerini haz�rlam�� olur.
Bu �ok m�barek ve pek feyizli ibadete gere�i �zere devam edenlere m�jdeler olsun!...

DR. H�SEY�N EM�N SERT

Mystic@L

20 A�ustos 2006 23:31

Namaz�n Kazand�rd�klar�

Eb� Hureyre (r.a)��n bildirdi�ine g�re; Hz.Peygamber (s.a.v) ��yle buyurmu�tur:
"Namaz dini dire�idir. Namazda on g�zellik vard�r."

Bu on g�zellik �unlard�r:

1- Y�z� g�zelle�tirir.
2- Kalbi nurland�r�r.
3- Bedeni dinlendirir.
4- Kabirde arkada�t�r.
5- Rahmetin inmesine sebeptir.
6- G�k kap�lar�n�n anahtar�d�r.
7- Ahirette g�nah ve sevaplar� �l�en terazide sevap kefesini a��rla�t�r�r.
8- Rabbi ho�nut ve memnun eder.
9- Cennete giri� i�in �denecek �crettir.
10- Cehennem ate�ine kar�� koruyucudur.

Namaz�n insan i�in pek �ok yararlar� vard�r. ��nk� Allah Te�l�, bizlere yarar� olmayan bir�eyi emretmemi�tir. Zira, Allah Te�l� hi� bir �eye muhta� de�ildir. �htiyac� olan biziz, yap�lmas�n� istedi�i her �eyde bizler i�in pek �ok yararlar vard�r. K�saca namaz�n baz� yararlar�na i�aret edelim.

Namaz Allah'� Hat�rlat�r

�nsan, ba�kas�na el avu� a�madan muhta� olmadan ya�amak i�in �al��mak zorundad�r. Kendisini �al��maya veren kimse ise �o�u zaman �l�m� ve �l�m �tesindeki hesab� unutur. Bu y�zden heran g�nah i�leyebilir ve g�nah i�lemeyi �det haline getirebilir. Bunun en g�zel �rne�i, kumarbazlar ile zevk ve e�lenceye a��r� d��k�n olanlard�r. Bunlar, kumar oynamaktan, i�ki i�mekten, zevk ve e�lenceden baka bir �ey d��nmezler. Ne �l�m�, ne ahireti ve ne de ahiretteki hesab� hi� hat�rlamazlar. Hi� �lmeyeceklerini ve d�nyan�n sona ermeyece�ini san�rlar. Derken �l�m gelip �atar ve bunlar� haz�rl�ks�z olarak yakalar. Pi�man olurlar ama bu pi�manl�k bir fayda vermez.

��te �Beni anmak i�in namaz� dosdo�ru k�l� �yeti, namaz�n bu hikmetine i�aret etmektedir.
Hi� ��phe yok ki namaz, Cenab-� Hakk'� anmak i�in k�l�n�r. Bu, yaln�z namaz�n de�il,di�er ibadetlerin de esas�n� te�kil eder. Daha do�rusu hangi s�ret ve bi�imde olursa olsun, Allah'� anmak, ger�ek ibadettir.
Nitekim Kur'an-� Kerim'de: �Ey m�minler, Allah'� �ok�a an�n, O'nu sabah ak�am tesbih edin�buyurulmu�tur.
AIlah'a sayg� duyan m�minlerin niteliklerinden s�z edilirken;

�Onlar ayakta dururken, otururken, yanlar� �zerine yatarken Allah'� anarlar ve "Rabbimiz, sen bunu'' (g�kleri ve yeri) bo�una yaratmad�n, seni tesbih ederiz, bizi cehennem azab�ndan koru�derler.

�O adamlar ki, ne ticaret ne de al��veri� onlar� Allah'� anmaktan al�koyamaz.�

Peygamberimizin �u Hadis-i �erifi de Allah'� anman�n en b�y�k ibadet oldu�unu g�stermektedir.

�Ben size yapt�klar�n�z�n en iyisini, Allah kat�nda en �ok raz� olunan, derecelerinizi en �ok y�kselten, alt�n ve g�m�� (Allah yolunda) vermekten daha hay�rl� olan ve d��manlar�n�zla kar��la��p da sizin onlar�n boyunlar�n� vurman�zdan ve onlar�n da sizi �ehit etmelerinden daha faziletli bir i�i haber veriyim mi? buyurmu�, ashab�n:
Bu hangi i�tir? demeleri �zerine, Peygamberimiz:
� Allah'� anmakt�r, cevab�n� vermi�lerdir.�

G�r�l�yor ki, b�t�n ibadetlerden maksat, Allah'� anmakt�r. Allah'� anman�n en g�zel �ekli ise namazd�r.
Di�er taraftan insana Allah'� unutturacak �eylere kar�� en �ok koruyucu bir siper de yine namazd�r. ��nk� belli aral�klarla Allah'� hat�rlayan kimse k�t� duygu ta��yamaz. Ba�kalar�na hile ve haks�zl�k d��nemez. Bir g�n, yapt�� her �eyin hesab�n� Allah'a verece�ini d��nerek �l��l� hareket eder. B�ylece namaz insan ruhu �zerinde daha etkili, nefsin heva ve hevesine y�nelmesine daha �ok engel ve her i�te d�r�stl��e daha �ok �zendiricidir.
Kur'an-� Kerim'de de ��yle buyurulmu�tur.

�Muhakkak ki namaz, hayas�zl�ktan ve k�t�l�kten al�koyar.�

Hi� ��phe yok namazdaki belli hareketler; oturmak, kalkmak, aln� yere koymak,tekbir ve tehlil getirmek, namaz�n amac�n� ger�ekle�tirmeye yetmez. Bunlar namaz i�in gerekli olmakla beraber, ger�ek namaz�n bunlardan ibaret oldu�u s�ylenemez. Ger�ek namaz,ruhu �nce Allah'a kar�� boyun e�me, y�ce yarat�c�n�n huzurunda benli�ini silme sonra da Hak ile ilgilenmeye engel her t�rl� endi�e ve ku�kudan s�yr�lmad�r. Bunun i�in; Kur'an okuyarak, dua ederek, tekbir ve tehlil getirerek dilini,di�er organlar�n� me�gul etmek, namaz k�lana gereklidir. B�t�n bunlarla birlikte K�inat� yaratan ve y�neten y�ce yarat�c�n�n huzurunda bulundu�unu hat�rdan ��karmamas�d�r. Bunun i�indir ki, namaz k�lan, namaz esnas�nda kimse ile konu�mayaca�� gibi namaz�n r�k�n ve ad�b� d��nda her hangi namaza ayk�r� bir harekette de bulunmayacakt�r.

Namaz�n sa�l�k a��s�ndan baz� hikmetleri

M�sl�man, namaz� Allah� te�l�n�n emri oldu�u i�in k�lar. Rabbimizin emrlerinde bir�ok hikmet, fayda vard�r. Yasaklar�nda da bir�ok zararlar�n oldu�u muhakkakt�r. Bu fayda ve zararlar�n bir k�sm� bug�n t�p m�tehass�slar�nca tesbit edilmi� durumdad�r. �sl�miyyetin sa�l��a verdi�i �nemi, hi�bir din ve d��nce vermemi�tir. D�nimiz, ib�detlerin en �st�n� olan namaz�, �mr�m�z�n sonuna kadar k�lmay� emr etmi�tir. Namaz k�lan, sa�l�k i�in olan faydalar�na da elbette kavu�ur. Namaz�n sa�l�k y�n�nden sa�lad�� faydalardan baz�lar� �unlard�r:

1- Namazda yap�lan hareketler yava� oldu�undan kalbi yormaz ve g�n�n muhtelif saatlerinde oldu�u i�in insan� devaml� din� tutar.

2- G�nde ba��n� seksen defa yere koyan bir kimsenin beynine ritmik olarak fazla kan ula��r. Bu y�zden beyin h�creleri iyice beslendi�inden h�f�za ve �ahsiyet bozukluklar�na, namaz k�lanlarda �ok daha az rastlan�r. Bu insanlar daha sa�l�kl� bir �m�r ge�irirler. Bug�n t�pta �demans senil� denilen bunama hastal��na u�ramazlar.

3- Namaz k�lanlar�n g�zleri, muntazam olarak e�ilip-do�rulmakdan �t�r� daha kuvvetli kan deveran�na m�lik olur. Bu sebeple g�z i�i tansiyonunda artma olmaz ve g�z�n �n k�sm�ndaki s�v�n�n devaml� de�i�mesi temin edilmi� olur. G�z� �katarakt� veya �karasu� hastal��ndan korur.
4- Namaz k�lmakdaki izometrik hareketler, midedeki g�dalar�n iyi kar��mas�na, safran�n kolay akmas�na ve dolay�s�yla safra kesesinde birikinti yapmamas�na, pankreastaki enzimlerin kolay bo�almas�na yard�mc� olaca�� gibi, kab�zl��n giderilmesinde de rol� b�y�kt�r. B�bre�in ve idrar yollar�n�n iyice �alkalanmas�ndan, b�brekte ta� te�ekk�l�n�n �nlenmesine ve mesanenin bo�almas�na da yard�mc� olmaktad�r.
5- Be� vakit k�l�nan namazdaki ritmik hareketler, g�nl�k hayatta �al��t�r�lam�yan adale ve eklemleri �al��t�rarak, artroz ve kire�lenme gibi eklem hastal�klar�n� ve adale tutulmalar�n� �nler.
6- V�cut sa�l�� i�in temizlik muhakkak l�z�md�r. Abdest ve gus�l, hem maddi, hem de manev� bir temizliktir. ��te namaz, temizli�in t� kendisidir. Zir� hem beden�, hem de r�h� temizlik olmadan namaz olmaz. Abdest ve gus�l beden� temizli�i sa�lar. �b�det g�revini yerine getiren bir kimse, r�hen dinlenmi�, temizlenmi� olur.
7- Koruyucu hekimlikte, muayyen zamanlarda yap�lan beden hareketleri �ok m�himdir. Namaz vakitleri, kan dola��m�n� tazelemek ve teneff�s� canland�rmak i�in en uygun vakitlerdir.
8- Uykuyu tanzim eden �nemli unsur namazd�r. Hatt� v�c�tta biriken statik (durgun) elektriklenme, secde yapmakla topraklama yap�lm�� olur. B�ylece v�cut tekrar zindeli�e kavu�ur.
Namaz�n bu faydalar�na kavu�mak i�in, namaz� vaktinde k�lmakla birlikte, temizli�e, �ok yimeme�e ve yinilen g�dalar�n temiz, hel�l olmas�na da dikkat edilmesi de l�z�md�r.

vain	30 May�s 2007 08:56

1 ek

Namaz

beladan korur, eve bereket verir .Namaz� b�rakanlarda nasiplerini bela ile al�rlar 24 saatin i�indeki bir saatimizi ay�rlal�m �ok bir vakit kayb� de�il aksine kazand��m�z nur yeterli...

Yedi �yet ve A��klamas�

1. "��phesiz ki namaz hayas�zl�ktan ve k�t�l�kten al�koyar." Ankeb�t s�resi (29), 45

�yet-i ker�menin tamam�n�n anlam� ��yledir:

"Sana vahyedilen kitab� oku ve namaz� k�l. ��phesiz ki namaz hayas�zl�ktan ve k�t�l�kten al�koyar. Allah'� anmak elbette en b�y�k ibadettir. Allah yapt�klar�n�z� bilir."

�yette hayas�zl�k ve k�t�l�k diye terc�me edilen "fah��" ve "m�nker" kelimelerinin anlam� daha kapsaml�d�r. Fuh�iyat, a��ktan ve alen� i�lenilen b�t�n �irkinlikleri, edepsizlikleri ve ahl�k d�� davran��lar� ifade eden bir kelimedir. M�nker de, akl�n ve �er�at�n be�enmedi�i b�t�n uygunsuz davran��lar� ve g�nahlar� ifade i�in kullan�l�r. �ncelikle namaz i�inde b�yle �eyler yap�lmaz, onun gerektirdi�i b�t�n edeplere uyularak namaz k�l�n�r. Ger�ekten �uurla ve hakikat�na erilerek, fark�nda olunarak, ne oldu�u bilinerek k�l�nan bir namaz, namaz d��nda da insan� her t�rl� �irkinlikten, uygunsuz davran��tan, edep d�� hareketlerden al�koyar. Onun i�in Res�l-i Ekrem Efendimiz:

"Kim namaz k�lar da o namaz kendisini hayas�zl�ktan ve k�t�l�kten al�koymazsa, o namaz olsa olsa onun Allah'tan daha fazla uzakla�mas�n� sa�lar"

buyurmu�tur (M�n�v�, Feyz�'l-kad�r, VI, 221). Kur'an'�n namazla ilgili bir�ok �yeti vard�r. Nevev�'nin konuyla ilgili olarak sadece bu �yetle yetinmesinin sebebi, onun kapsay�c�l��ndan olsa gerektir.

2. "Namazlara, �zellikle orta namaza devam ediniz." Bakara s�resi (2), 238
Be� vakit namaz� eksiksiz k�lmak ve bunu ara vermeksizin yapmak gerekir. ��nk� �yetteki muhafaza kelimesi namazlar�n eksiksiz, en m�kemmel �ekilde ve vaktinde k�l�nmas� gibi �zellikleri kapsam�na al�r. Ayr�ca b�t�n r�k�nlerini ve �artlar�n� da yerine getirerek namaz k�lmam�z icap eder. Zira �yetin devam�ndaki "Allah i�in boyun e�erek kalk�n namaza durun" emri bunu gerektirir. Burada ge�en kunut tabiri, taati, hu��u, boyun e�meyi ve ayakta durmay� ifade eder ki, dilimizde buna divan durmak denir. Peygamberimiz: "Namaz�n en faziletlisi kunutu uzun oland�r" buyurmu�tur (M�slim, M�s�fir�n 164-165).
Orta namaz dedi�imiz sal�t-� vust�n�n hangi vaktin namaz� oldu�u hakk�nda �e�itli g�r��ler ileri s�r�lm��se de, genel kabul g�ren ikindi namaz� oldu�udur. Sah�beden Hz.Ali, �bni Mes'�d, Eb� Eyy�b, �bni �mer, Sem�re �bni C�ndeb, Eb� H�reyre, �bni Abbas, Eb� Sa�d el-Hudr�, Hz.�i�e ve daha bir�oklar� sal�t-� vust�n�n ikindi namaz� oldu�u g�r��ndedir. Eb� Han�fe, �mam M�lik, bir g�r��nde �mam ��fi� ve Ahmed �bni Hanbel de ayn� kanaattedirler. Hz.�mer, Eb� M�sa ve Mu�z'�n da aralar�nda bulundu�u baz� sah�b�ler ise sabah namaz� oldu�unu s�ylemi�lerdir. Baz� sah�b�lerin ��le namaz�, baz�lar�n�n ak�am, baz�lar�n�n da yats� namaz� dedikleri nakledilir. Hatta bu g�r��ler cuma namaz�ndan bayram namaz�na kadar uzanan bir �er�eveye oturtulmaya �al��l�r. Bunlar�n her biri �zerinde duracak de�iliz. Fakat Peygamber Efendimiz'in: "Orta namaz ikindi namaz�d�r" hadisi (Tirmiz�, Sal�t 19) ve Ahzab harbi g�n�nde: "Bizi orta namazdan, ikindi namaz�ndan al�koydular. Allah onlar�n evlerini ve kabirlerini ate�le doldursun" (M�slim, Mes�cid 205) buyurmas�,"ikindi namaz�d�r" diyenlerin delilini te�kil etmektedir. Ayr� namazlar oldu�unun ifade edilmesi de, b�t�n namazlar�n korunmas� ve hi�birinin ihmal edilmemesi gerekti�ini ortaya koyar. Nitekim �yetin ba��nda b�t�n namazlar� muhafaza ediniz emrinin yer almas� bunun en kesin delilidir.

3. "E�er t�vbe ederler, namaz� k�larlar, zek�t� verirlerse onlar� serbest b�rak�n."Tevbe s�resi (9),5

Bu ayetin tamam�n�n anlam� ��yledir:

"Haram aylar� ��k�nca Allah'a ortak ko�anlar� nerede bulursan�z �ld�r�n; onlar� yakalay�n, hapsedin ve her g�zetleme yerinde oturup onlar� bekleyin. E�er t�vbe ederler, namaz� k�larlar, zek�t� verirlerse onlar� serbest b�rak�n. ��nk� Allah ba��layan, esirgeyendir."

�nsan�n m�'min olmas�n�n en �nemli g�stergelerinden biri namazd�r. Namaz k�lan insana �yette ge�en muamelelerin hi�biri yap�lmaz. Bu �yetin h�km� m��rik Araplar� kapsamaktad�r. Onlar iman edip namaz k�lmay� ve zek�t vermeyi kabul edince, daha �nce yapm�� olduklar� �eyler, k�f�r ve haks�zl�klar ba��lan�r. ��nk� �slam insan�n ge�mi�ini �rter, ki�i �deta hayata yeni ba�lam�� ve d�nyaya yeni gelmi� gibi muamele g�r�r.

4. "Cuma namaz� k�l�n�nca yery�z�ne da��l�n ve Allah'�n l�tfundan isteyin. Allah'� �ok zikredin ki kurtulu�a eresiniz." Cum'a s�resi (62), 10
Cuma namaz�ndan �nce ve sonra k�l�nacak s�nnet namazlar hakk�nda 101 numaral� hadiste bilgi verilmi�tir. Bu �yet-i ker�menin bulundu�u Cuma s�resinin dokuzuncu �yetinde cuma ezan� okununca, i�i g�c� b�rak�p Allah'� anmak �zere cuma namaz� k�l�nmas� gerekti�i belirtilmekte, a��klamakta oldu�umuz yukar�daki onuncu �yette de cuma namaz�n� k�ld�ktan sonra herkesin tamamen serbest oldu�u, diledi�i �ekilde hareket edebilece�i ifade edilmektedir. Di�er bir s�yleyi�le, cuma namaz�n� k�lan kimsenin bu g�revini yerine getirmi� oldu�u, �ayet ticaretinin ba��na d�nmek istiyorsa d�nebilece�i, ilim ��renmek istiyorsa tekrar kitaplar�n�n ba��na oturabilece�i, ibadet etmek istiyorsa diledi�i �ekilde ibadet edebilece�i, hatta dinlenmek istiyorsa dinlenebilece�i ortaya konmaktad�r. �yet-i ker�medeki "yery�z�ne da��l�n" ifadesi kesin bir emir de�ildir. Art�k herkesin diledi�ini yapmakta serbest oldu�u y�n�nde bir a��klamad�r.
�yet-i ker�menin devam�ndaki "Allah'� �ok zikredin ki kurtulu�a eresiniz" buyru�u, cuma namaz� k�lanlara bir hat�rlatma ve uyar� m�hiyetindedir. Y�ce Rabbimiz bu k�sa ve �zl� tavsiyesi ile bize ��yle demektedir:
Siz cuma namaz�n� k�lmakla bir g�revi yerine getirdiniz, art�k da��l�p gidebilirsiniz; ama kendinizi b�sb�t�n d�nyaya kapt�rmay�n. Kalbinizi devaml� surette canl� ve uyan�k tutabilmek i�in i�inizin ba��nda veya evinizde iken yahut bir yere gelip giderken Allah'�n ad�n� an�p zikrederek, zaman zaman Kur'an okuyarak, n�file namazlar k�larak, Allah'�n kullar�na ve di�er mahl�kat�na iyi davran�p hizmet ederek, O'nun size esirgemeden verdi�i l�tuflar� d��nerek Cen�b-� Hakk'� her f�rsatta an�p zikredin. B�yle davran�rsan�z Allah'�n r�z�s�n� kazanabilir ve dolay�s�yla kurtulu�a erebilirsiniz.

5. "Gecenin bir b�l�m�nde de uyan�p kalk ve sana mahsus olmak �zere, n�file namaz k�l; ola ki bu s�yede Rabbin seni �vg�ye de�er bir makama ula�t�r�r." �sr� s�resi (17), 79
�yet-i ker�mede Peygamber Efendimiz'den, gecenin bir k�sm�nda uykudan kalkmas� ve namaz k�lmas� istenmektedir. Arap�ada geceleyin uykudan uyanarak namaz k�lmaya tehecc�t dendi�i i�in bu namaza da tehecc�t namaz� ad� verilmi�tir.
Peygamber Efendimiz b�t�n gece uyumay�p namaz k�lan sah�b�lerini ikaz etmi�, bunun v�cudu yorgun d��rece�ini dikkate alarak b�t�n gece ibadet etmeyi do�ru bulmam��t�r. 152 numaral� hadiste geni� bir �ekilde ele al�nd�� zere, Res�l-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem gen� sah�b�si Abdullah �bni Amr �bni �s'�n kendini h�rpalarcas�na ibadet etmesini yasaklam��t�r.
�yet-i ker�meden anla��ld��na g�re tehecc�t namaz� sadece Peygamber Efendimiz'in �ahs�na mahsus bir ibadettir. Bu ibadetin Res�lullah i�in fazladan bir fazilet yani mendup ve n�file oldu�unu s�yleyen �limler vard�r. Onlar� b�yle d��nmeye sevk eden, Peygamber aleyhissel�m'�n ge�mi�te kalan ve ileride i�lenmesi m�mk�n g�r�len b�t�n g�nahlar�n�n ba��lanmas�d�r. �mmeti i�in durum elbette farkl�d�r. Gece namaz� onlar�n g�nahlar�na kef�ret ve ba��lanmalar�na sebep olur. Baz� �limler ise tehecc�t namaz� denilen gece namaz�n�n Peygamber Efendimiz i�in be� vakit namaz �zerine il�ve edilmi� fazladan bir farz oldu�unu s�ylemi�ler, bu �zel farz ile onun �mmetine olan �st�nl��n�n bir kere daha peki�tirildi�ini belirtmi�lerdir.
�yette"Ola ki bu s�yede Rabbin seni �vg�ye de�er bir makama ula�t�r�r" diye belirtilen mak�m-� mahm�d, hamd, minnet ve te�ekk�rlerini sunma makam� demektir. Bu y�ce makam Res�l-i Ekrem Efendimiz'e mahsustur. K�yamet g�n�nde her �mmet, di�er bir ifadeyle b�t�n be�eriyet Res�lullah'�n �efaat�yla mah�erdeki o korkun� bekleyi�ten bir an �nce kurtulmak isteyecekler, kurtulur kurtulmaz da ona bu l�tuf ve �ef�atinden dolay� ��kranlar�n� sunacaklard�r. Mak�m-� mahm�d'un, mak�m-� �efaat oldu�u s�ylenebilir.

6. "V�cutlar� yatak y�z� g�rmez." Secde s�resi (32), 16
V�cutlar�n�n yatak y�z� g�rmedi�i belirtilen kimseler, geceleyin kalk�p Allah r�z�s� i�in ibadet eden, namaz k�lan, dua eden kimselerdir. Bu �yet-i ker�menin tamam� ��yledir:

"Korkuyla ve �mitle Rablerine yalvar�p ibadet ettikleri i�in v�cutlar� yatak y�z� g�rmez. Kendilerine verdi�imiz nimetlerden Allah yolunda harcarlar."

Geceleri kalk�p ibadet eden kimselerin m�k�fat� yukar�daki �yetin devam�nda (17 numaral� �yette) ��yle belirtilmektedir:

"Yapt�klar�na kar��l�k olarak onlar i�in kendilerini mutlu edecek ne g�zel nimetler haz�rlan�p sakland��n� bilemezler."

�yet-i ker�mede bu m�k�fat�n b�y�kl��n� hi� kimsenin tahmin ve hayal edemeyece�i belirtilmektedir. Onun ne muazzam ve eri�ilmez bir m�k�fat oldu�unu sadece Cen�b-� Hak bilir. 1884 numaral� hadiste gelece�i �zere Peygamber Efendimiz Allah Te�l�'n�n has kullar� i�in haz�rlad�� bu m�k�fat� hi�bir g�z�n g�rmedi�ini, hi�bir kula��n duymad��n�, bu b�y�k lutfun hi�bir insan�n hat�r ve hayalinden ge�medi�ini s�ylemi�tir.
�badet ve t�atla me�gul olduklar� i�in v�cutlar� yatak y�z� g�rmeyen bu bahtiyar insanlardan, a�a��daki �yette ��yle s�z edilmektedir:

7. "Geceleri pek az uyurlar." Z�riy�t s�resi (51), 17
�yet-i ker�menin ba� taraf�ndan itibaren cenneti kazanm�� muttak� insanlar�n �zellikleri say�lmakta, bu �zelliklerden birinin, d�nyada iken geceleri tehecc�t namaz� k�lmak i�in pek az uyumalar�, zamanlar�n� Allah'a ibadet ve dua ile ge�irmeleri oldu�u belirtilmektedir. Bir sonraki �yette onlar�n bu ibadetlerinin seher vakitlerine kadar devam etti�ine i�aretle "seher vakitlerinde ba��lanma diledikleri"s�ylenmektedir.
Hayat�n f�ni, �mr�n k�sa, d�nyan�n gelip ge�ici oldu�u unutulmamal�, sa�l��n ve gen�li�in pek �abuk t�kenen birer serm�ye oldu�u g�z ard� edilmemelidir. Geceleri kalk�p ibadet ve dua etmek nefsimize ho� gelmedi�inden, tembelli�imize k�l�f bulmak i�in bin dereden su getirmekteyiz. Halbuki bize �m�r sermayesini l�tfeden Allah Te�l�, ba�ka �yetlere bakmasak bile, yukar�daki �� yette, iyi kullar�n�n �zelliklerinden birinin geceleri ibadet etmek i�in yata��n� terk etmek oldu�unu ifade buyurmaktad�r. Rabbim hepimize ibadet zevki nasip eylesin (�min).

Kaynak: Riy�z�'s S�lih�n, Erkam Yay�nlar�.

asla_asla_deme

5 Eyl�l 2008 14:41

Namaz�n Adab�

S�nnetlerin d��nda, namaz�n edeblerine de ri�yet etmek gerekir. Zira �d�b�n� yerine getirmemek namaz� bozmasa da, sevab ve faz�letini azalt�r.
Namaz�n belli ba�l� edebleri �unlard�r:

1 - Namazda, bedenen ve r�hen huzur, s�k�net ve ha�yet i�inde bulunmak. �uurlu bir M�sl�man, namaz�n ne b�y�k bir ib�det oldu�unu bilir, namaz s�yesinde H�lik-� Z�lcel�linin m�nev� huzurunda oldu�unu anlar, O`nun her an kendisini g�r�p bildi�ini d��nerek m�tev�zi bir vaziyet al�r. Kalbini m�mk�n mertebe b�t�l ve k�t� d��ncelerden, m�siv�dan, d�nyev� al�kalardan korumaya �al��r. Bunun i�indir ki "Namaz�n kem�li, ancak kalb huzuruylad�r" buyurulmu�tur. Namazda b�yle hu��` ve huz�r i�inde bulunan bir m�`minin, ebed� saadete ve kurtulu�a erece�i, Kur`�n-� Ker�m`de �u �ekilde m�jdelenmi�tir: "M�`minler fel�h bulmu�tur, ki onlar, namazlar�nda ha�yet i�inde bulunurlar." (el-M�`min�n, 1,2). Zeyne`l-�bid�n Hazretlerinin ev iyan�yordu. Ba��r��anlar�n ��l�klar� ise mahalleyi alt�st ediyordu. Fakat Zeyne`l-�bid�n`de hareket yoktu. Yang�n� s�nd�rd�kten sonra i�eriye girenler onu namazda buldular. Sel�m verip de namaz� bitirince hayretle sordular:

- Evin bir k��esi tutu�tu, yan�yordun, feryadlar�m�z� duymad�n m�? O da ��yle cevab verdi:
- Duydum duymas�na da, �teki taraf�n ate�i, bu ate�in heyecan�n� bast�rd�. Onun i�in m�himsemedim... Ashab-� Kir�m`dan Said bin Hayseme`nin at�n� �al�yorlard�. G�renler at�n �al�nd��n� ba��rarak duyurdular. Ama Said bin Hayseme`de bir hareket yoktu. Ona:
- Neden at�n�n pe�inden gitmedin, dediler. ��yle kar��l�k verdi:
- Namazdaki hazz�m ve zevk�m, bana at�mdan �ok daha de�erli geldi de ondan... Evet m�neviyat b�y�klerinin ve �uurlu dindarlar�n namazlar� b�yledir. Burada �u m�him hususa da temas edelim: �nsan "benim namaz�m nerede, �u m�neviyat b�y�klerinin k�ld�klar� namaz nerede? Benim k�ld��m namazlarda feyiz ve hay�r yok," gibi bir hisse kap�lmamal�d�r. Zira, bizim gibi �milerin namaz�n�n da -�u�rumuz taall�k etmese bile- b�y�k bir velinin ib�deti gibi, namaz�n bu y�ksek feyiz ve nuran� hakikatinden bir hissesi vard�r. Ancak ki�ilerin ruh� tek�m�l ve kalb� saffet derecelerine g�re, o feyiz ve n�run inki��f� farkl� olur. Bir �ekirdekten a�aca kadar nas�l pek �ok mertebe ve inki�aflar varsa, �yle de k�l�nan namazlarda da ondan daha fazla dereceler ve mertebeler bulunabilir. Fakat en alttan, en �st mertebeye kadar her mertebede namazdaki nuran� hakikat�n ve y�ksek kem�l�t�n esas� mevcuttur. T�pk� �ekirdekte a�ac�n esas� mevcut oldu�u gibi... Onun i�in �z�nt�ye ve �midsizli�e kap�lmaya hi� gerek yoktur. Bununla beraber, ruhen daha fazla inki��f etmeye, k�l�nan namazlardan daha �ok feyiz ve huz�r almaya �al��mak da l�z�md�r. Namazda hu�� ve huz�r i�inde olmak kadar, �uurlu olmak da m�himdir. Bu y�zden uykulu vaziyette namaz k�lmay� Peygamber Efendimiz ho� kar��lamam��t�r. Bu hususta ��yle buyurur: "Birinize namazda uyku gelirse uykusu ge�ene kadar uyusun. Zira uykulu uykulu namaz k�larsa, tevbe edece�i yerde bilmeden s�vm�� olabilir." "Biriniz namazda uyuklarsa, okudu�unu iyice bilinceye kadar uyusun." Res�l�llah Efendimiz uykulu halde namaz k�lmay� ho� kar��lamad�� gibi, yorulmu�, usanm�� halde namaz k�lmay� da ho� g�rmemi�tir.

2 - �ste giyilmi� elbiseyi �n� a��k bulundurmamak, varsa d��melerini iliklemek. Normal olarak insanlar aras�na ��k�lamayacak elbiselerle namaza durmamal�d�r. Namazda giyilen elbiselerin kirli olmamas�na dikkat etmelidir. ��i kimseler i� elbisesiyle namaz k�labilirler. Yeter ki elbise kirli pasl� olmas�n.

3 - Namaz k�larken k�yamda, secde yerine; r�k�`da ayaklar�n �zerine; secdede burnun ucuna; oturu�larda kuca�a ve sel�mda da sa� ve sol omuz ba�lar�na bak�lmal�d�r.

4 - Namazda iken �ks�r�k ve ge�irme gibi davran��lar� m�mk�n mertebe gidermeye �al��mal�d�r.

5 - Namazda esnerken a�z�n� tutmak da �d�bdand�r. A�z�n� tutmak, di�leri dudaklar� aras�nda s�kmakla olur. Bu �ekilde esnemeyi engellemek m�mk�n de�ilse k�yamda sa� elin tersini, sair r�k�nlerde de sol elini a�z�na kor. Esnemeyi gizleme�e �al��r. Had�s-i �er�fte: "Cen�b-� Hak aks�rmay� sever, esnemeyi ise kerih g�r�r. Esneyen kimse elinden geldi�ince ona m�ni olmaya �al��s�n, hah hah diye ses ��karmas�n." Di�er bir rivayette de: "Elini a�z�na koysun" buyurulmu�tur.

6 - R�k�` ve secdede okunan tesbihleri, tek ba��na namaz k�lan kimsenin 3`ten fazla s�ylemesi.

7 - K�met getirilirken hayye ale`l-fel�h denilince imam ile birlikte aya�a kalkmak. �mam-� Z�fer`e g�re, hayye ale`s-sal�h`da aya�a kalk�l�r.

8 - �mam�n, kad k�meti`s-sal�h denirken namaza ba�lamas�. �mam bu hareketiyle m�ezzini tasdik etmi� olur. Bununla beraber k�met bittikten sonra namaza durmakta da, bir beis yoktur. �mam Eb� Y�suf ile di�er �� mezheb imam�na g�re, b�ylesi daha muvaf�kt�r.

9 - Bir namazdan sonra �b�r�n� beklemek, kollamak.

10 - Namazdan sonra tesbihlere, cemaatle yap�lan duaya devam etmek, bunlar� terketmemek.

11 - Her namazdan sonra Kur`�n-� Ker�m okumak. 12 - Evde, i�yerinde namaz� kolayca ed� edecek tedbirleri �nceden almak.

Kaynak: �slamiyet

asla_asla_deme

28 Kas�m 2009 23:52

Namaz Vakitlerinin S�rr�

�lem �yle nurlu bir sarmal i�inde ki, her an be� vaktin be�i de d�nya i�inde ayr� ayr� yerlerde ya�anabiliyor O vakitlerin �yle g�zel s�rlar� var ki, bize kullu�umuzu ve ahireti hat�rlat�yor
Namaz, Rabb�imizin �Celal�ine kar�� kavlen ve fiilen �S�bh�nAllah� deyip takdis etmek, �Kemal�ine kar��, l�fzan ve amelen �Allah� Ekber� deyip t�zim etmek �Cemal�ine kar�� da kalben, lisanen ve bedenen �Elhamd�lill�h� deyip ��kretmektir
�b�detin m�n�s� da kulun Rabb�ine kar�� kendi kusurunu, acz ve fakirli�ini g�r�p her �eyi elinde tutan Y�ce Rabb�imizin �n�nde hayret ve muhabbetle secde etmektir
Her namaz vaktinde ruhumuzda canlanan �ey, tek ve sonsuz olan�n O (cc) oldu�udur, bak�, sermed�, ebed� olan O�dur Nurun kayna��, ebedi saadetlerin sahibi O�dur Her namaz vaktinde zihnimizde bu duygular s�mb�llenir
Ba�ka bir kap� yoktur Ba��m�zda ecel k�l�c�, ensemizde Azrail�in (as) nefesi bulunmaktad�r Kabrimizi karanl�klar yurdu olmaktan ��kar�p Cennet bah�elerinden bir bah�e haline getirecek olan �ey iman�m�z, amelimiz ve Rabb�imize olan muhabbetimizdir �midimiz O�nun (cc) r�zas�na, Habibi�nin (sas) �efaatine nail olmakt�r Bu y�zden her bir namaz vaktinde gizlenmi� s�rlara v�k�f olmam�z gerekir
Bedi�zzaman Hazretleri, namaz vakitlerini izah ederken gece ve g�nd�zlerin alemin b�y�k saatinde �saniyeler�, senelerin �dakikalar�, ortalama insan �mr�n�n �saatler� ve alemin hayat devirlerinin de �g�nler� h�km�nde oldu�unu belirtiyor Yine bunlar�n birbirine bakt��n�, birbirine misal oldu�unu, birbirinin h�km�nde olduklar�n� ve hat�rlatt�klar�n� ifade ediyor

SABAH VAKT�:
Yepyeni bir ba�lang��t�r
Sabah tatl� bir ne��edir Mahmurluk perdesi alt�nda alemde p�r�l p�r�l tecelli eden yarat�l��a aynad�r �msak vakti, yani sabah namaz� vaktinin girmesi, yani �er�i g�n�n ba�lay��yla yepyeni bir hayat ba�lar Her bir namaz vakti i�in bir saati g�z �n�ne getirelim (dijital saati de�il!) Akrep, sabah namaz� vaktini g�sterdi�inde o an ayn� zamanda, bizim anne karn�na d��t��m�z �n�, yine k�inat�n yarat�ld�� 6 g�nden ilk g�n� ve y�l i�indeki bahar mevsimini g�sterir Elimizi Allah� Ekber deyip kald�rd��m�zda zihnimizde ana rahmindeki halimiz ve k�inat�n Rahmetenlil Alemi�nin (sas) y�z� suyu h�rmetine ve yine O�nun (sas) nurundan yarat�l�� canlan�r Tesbih, tahmid ve tekbirlerimiz hep o hale ��k�r i�indir

��LE VAKT�:
Gen�lik ate�i ve Cehennem!
��lenin �iddetli hararetinin ba�lar� yakt�� zaman, yaz�n en s�cak d�nemine, insanda gen�li�in s�z dinlemeyen en ate�li �a��na i�aret eder Yine, ��lenin s�ca�� bize hi�bir g�lgenin bulunmayaca�� mah�er g�n�n� hat�rlat�r Kainat�n �mr�nde ise ��le vakti Hz �dem�in yery�z�ne ini� d�nemine i�aret eder

�K�ND� VAKT�:
�mr�n sonu ve sonbahar
�kindi vakti, g�ne�in renginin sarard��, batmaya meyletti�i zamand�r ��inde sonbahar h�zn�n� de ta��r Yine, insano�lunun da art�k sa�lar�na ak d��p, belinin yava� yava� b�k�lmeye ba�lad��, d�nya lezzetlerinin de �ac�la�maya� ba�lad�� d�neme i�arettir �kindi vakti, insano�lunun ve kainat�n son d�nemine de i�aret eder Yine, son peygamber olan Efendimiz�in (sas) vazifeye ba�lamas�yla �lemin son s�rece giri�ini de hat�rlat�r Biz ikindi vaktini ya�arken az sonra g�ne�in bataca��n�, yak�nda kendimizin ve k�inat�n da �lece�ini d��n�r�z �kindiyi eda edip de her �eyin batmaya do�ru gitti�ini g�r�rken tek s��n�lacak kap�n�n Rabb�imiz ve O�nun Resul��n�n s�nnet-i seniyyesi oldu�unu tefekk�r ederiz

AK�AM VAKT�:
�l�m ve k�yamet �n�
Art�k g�n batm��t�r Ferdi olarak imtihan�m�z bitmi�, son nefesimizi vermi�iz Ne g�ne�te o cebbar yak�c�l�ktan, ne de bizde k��k da�lar� ben yaratt�m havas�ndan eser kalm��t�r Sonbahar gibi ikindinin tatl� serinli�i geride kalm��, g�ne� kaybolmu�, hafif bir k�z�ll�k d��nda ondan hi�bir eser g�r�nm�yor Az sonra g�nle birlikte biz de karanl�klara kar��m�� olaca��z �G�ne� katlan�p d�r�ld��nde, y�ld�zlar d�k�ld��nde, da�lar y�r�t�ld��nde� (Tekvir, 81/1-3) ikazlar� kulaklar�m�zda ��nl�yor Ak�am ezan� okundu�unda ve namaz i�in ellerimizi kald�rd��m�zda sanki kendi cenaze namaz�m�zla birlikte t�m kainat�n cenaze namaz�n� da k�l�yor gibi oluruz �n�m�zdeki tabutta hem geride kalan g�n, hem sonbahar mevsimi, hem kendi cesedimiz, hem de t�m canl�lar�n naa�� vard�r Bu namaz bu kadar h�z�nl�d�r Art�k geriye d�n�� yoktur Alem susmu�, S�r �f�r�lm��t�r B�t�n dikleni�ler, b�t� ceberrutluklar son bulmu�, m�thi� bir sessizlik, alemi kaplam��, �lahi kader �n� beklenmektedir Geriye d�n�� art�k m�mk�n de�ildir ve �ke�ke�ler, �eyvah�lar d�nemi ba�lam��t�r

YATSI VAKT�:
B�y�k sessiz karanl�k
Art�k geride kalan ne g�ne ne mevsimlerin tatl�l��na, ne de insan olarak �ya�ad��m�za� dair hi�bir iz yok G�nd�z�n ne s�ca�� ne de �� kalm�� Bizim i�in de ac� son ger�ekle�mi� Kimse, kendi torunlar�m�z bile bizi hat�rlam�yor, �o�u ismimizi bile unutmu� Hayat susmu�, kainat dahi �lm�� Topra��n �st�ndeki t�m c�v�lt�, karga�a sona ermi� Herkes hesap g�n�n� bekliyor ��te bu kadar karanl�klar i�inde o geceyi ancak �tehecc�d��m�z ayd�nlatabilir, bize yolda� olabilir O karanl�klar� ayd�nlatacak yegane nur kayna�� odur

�K�NC� SABAH VAKT�:
Ba�s� ba�del mevt
Yeni do�an g�ne� ise ha�rin sabah�n� ihtar eder Sur yeniden �f�r�lm��, ruhlar yeniden iade edilmi�, milyarlarca insan ha�ir meydan�nda toplanacak, �l�ler yerden bitkiler gibi bitirilecek ��te bu �uurla k�l�nan namaz�n ki�iye faydas� olur �Desinler�, �g�rs�nler� i�in k�l�nan namaz�n kimseye faydas� olmad�� gibi maalesef zarar� da olacakt�r Evet �u gecenin sabah� ve �u k��n bahar�, ne kadar m�kul ve l�z�m ve kat�� ise, ha�rin sabah� da, berzah�n bahar� da o kesinliktedir ��te bu be� vaktin her birinde bir m��him, ink�l�p ba��ndad�r

asla_asla_deme

31 Aral�k 2009 13:13

1 ek

�MAMA UYANIN HALLER�

Namaz� yaln�z k�lana m�nferid, imama uyarak k�lana mukted� denilir. �mama uyan ki�i (mukted�) i�in �� ayr� durum s�z konusu olabilir. �mama uyan ki�i ya "m�drik" ya "l�hik" ya da "mesb�k"tur. �imdi bunlar� k�saca a��klayal�m.

a) M�drik
M�drik "idrak etmi�, yeti�mi�, kavu�mu�" gibi anlamlara gelir. �lmihal �st�lah�nda, namaz� tamamen imamla birlikte k�lan kimseye m�drik denir. �mama en ge� birinci rek�at�n r�k�unda yeti�en kimse o rek�ata yeti�mi� say�l�r ve m�drik ad�n� al�r. �ftitah tekbirini alm�� ve imam r�k�da iken kendisi r�k�a varm�� ise o rek�at� tam k�lm�� say�l�r.
Namaz� cemaatle k�lman�n ecri, tek ba��na k�lmaktan yirmi yedi derece daha fazla oldu�u i�in �u durumlarda tek ba��na k�l�nan namaz b�rak�larak imama uyulur:
Bir kimse tek ba��na bir farz namaz� k�lmaya ba�lad�ktan sonra, bulundu�u yerde o farz cemaatle k�l�nmaya ba�lansa, tek ba��na k�lan e�er hen�z secdeye varmam�� ise namaz� hemen keserek imama uyar. Cemaate muhalefet g�r�nt�s� vermemek i�in b�yle davranmas� m�stehap say�lm��t�r. Bu durumda sel�m vermesine gerek yoktur. Edeben sa� tarafa sel�m vermesi uygun olur diyen de vard�r. Tek ba��na k�ld�� namazda secdeye varm�� ise bak�l�r: E�er k�ld�� namaz sabah ve ak�am namaz� ise yine b�rak�r ve imama uyar. Fakat bunlar�n ikinci rek�at� i�in secdeye varm�� ise, art�k b�rakmay�p namaz� kendisi tamamlar ve sel�m verdikten sonra cemaat devam ediyor bile olsa imama uymaz. ��nk� imama uymas� halinde, imamla birlikte k�laca�� namaz n�file h�km�nde olacakt�r. Halbuki, sabah namaz�n�n farz�ndan sonra n�file k�l�namad�� gibi, �� rek�atl� bir namaz da n�file olarak k�l�namaz. E�er ba�lad�� ve ilk rek�at�n secdesine vard�� namaz ��le, ikindi ve yats� namaz� gibi d�rt rek�atl� bir farz ise, bu takdirde k�ld�� bir rek�ata bir rek�at daha il�ve eder, te�ehh�tte bulunur, sel�m verip imama uyar. Kendisinin k�ld�� iki rek�at namaz n�file olmu� olur.
B�yle bir namaz�n ��nc� rek�at�nda bulunup da hen�z secdesine varmam�� ise, hemen ayakta veya oturarak sel�m verip namazdan ��kar, imama uyar, tek ba��na k�ld�� iki rek�at, n�file olmu� olur. Fakat bu namaz�n ��nc� rek�at�n�n secdesini de yapm�� bulunursa, art�k bunu tamamlar, farz� yerine getirmi� olur. Ancak bu namaz� ��le veya yats� namaz� olursa tek ba��na k�ld�� bu farzdan sonra imama yine uyabilir. �mamla k�laca�� namaz n�file olur. Fakat bu durumda ikindi namaz� olursa imama uyamaz. ��nk� ikindi namaz�ndan sonra n�file namaz k�lmak mekruhtur.
N�file bir namaza ba�lam�� olan kimse, yan�nda cemaatle namaza ba�lansa, bu n�fileyi iki rek�at olmak �zere k�lar, bundan sonra sel�m verip cemaate kat�l�r. ��nc� rek�ata kalkm�� ise, onu da d�rd�nc� rek�at ile tamamlamad�k�a namaz�n� kesmez. Ancak n�file namaza ba�layan kimse, k�l�nmaya ba�lanan bir cenaze namaz�n� ka��rmaktan korkarsa, n�file namaz� hemen b�rak�r, cenaze namaz� i�in imama uyar, sonra n�fileyi kaz� eder. ��nk� cenaze namaz�n�n tel�fi imk�n� yoktur.
Cemaatle sabah namaz�n�n k�l�nd��n� g�ren kimse, cemaate yeti�ece�ini zannederse hemen sabah namaz�n�n s�nnetini k�lar ve gerek g�r�rse S�bh�neke ile e�z�y� ve s�re il�vesini b�rakarak yaln�z F�tiha ile, r�k� ve secdelerde de birer tesbih ile yetinebilir. Bundan sonra imama uyar. Ancak imama yeti�ece�i kanaatinde olmazsa s�nnete ba�lamay�p imama hemen uyar, art�k bu s�nneti kaz� da etmez. E�er s�nnete ba�lam�� ise bunu tamamlar.
��le, ikindi ve yats� namazlar�n�n cemaatle k�l�nmaya ba�lad��n� g�ren kimse, bunlar�n s�nnetini k�lmadan do�ruca imama uyar, sonra ��lenin d�rt rek�at s�nnetini kaz� eder. �kindinin s�nnetini ise vaktin kerahati dolay�s� ile kaz� edemez. Yats� namaz�n�n d�rt rek�at ilk s�nneti, gayr-i m�ekked bir s�nnet oldu�u i�in dilerse kaz� eder, dilerse etmez.

b) L�hik
�mamla birlikte namaza ba�lamas�na ra�men, namaz esnas�nda ba��na gelen bir durum sebebiyle namaza ara vermek zorunda kalan ve bu sebeple namaz�n bir k�sm�n� imamla birlikte k�lamayan kimseye l�hik denir. �mamla birlikte namaza ba�lad�� halde uyku, gaflet, dalg�nl�k, abdestinin bozulmas� gibi mazeretler sebebiyle namaza ara vermek durumunda kalan kimse, namaza ara vermesini gerektiren durumun ortadan kalkmas�ndan sonra konu�madan, d�nya i�leriyle me�gul olmadan ve �ayet abdesti bozulmu�sa, en k�sa yoldan yeniden abdest al�p gelerek, b�rakt�� yerden namaz�na devam eder. �ayet imam namaz� bitirmi�se, bu ki�i sanki imam�n arkas�nda namaz k�l�yormu� gibi namaz�n� tamamlar. Yani imama uymu� bulunan kimse gibi k�raat etmez, yakla��k olarak imam�n okuyaca�� sure kadar bekler. Sadece r�k� ve secdedeki tesbihleri, bir de oturu�taki dua ve salavatlar� okur. Bu arada sehiv secdesini gerektirecek bir i� yapsa, imama uyan kimse kendi hatas�ndan �t�r� sehiv secdesi yapmad�� i�in, kendisi de sehiv secdesi yapmaz. �mam sehiv secdesi yapacak olsa, l�hik olan kimse, imamla k�lamad�� k�s�mlar� tel�fi etmeden imama uymu� ise, bu secdeleri yapmaz ve hemen aya�a kalk�p namaz�n� tamamlar ve imamla birlikte yapamad�� sehiv secdesini namaz� tamamlad�ktan sonra yapar. Sefer� bir imama uyan mukim bir kimse de kendisinin tamamlad�� k�s�mlarda, l�hik gibidir.
L�hik m�mk�n olursa, �nce ka��rd�� rek�atlar� veya r�k�nleri kaz� eder, sonra imama t�bi olarak onunla sel�m verir. Mesel� imama uyan kimse birinci rek�at�n k�yam�nda uyuyup da imam�n secdeye vard�� anda uyansa hemen r�k�a var�r, sonra secdeye vararak imama yeti�ir. L�hik, imama yeti�emeyece�ini anlarsa, hemen imama t�bi olur ve yeti�emedi�i rek�at veya r�k�nleri imam namazdan ��kt�ktan sonra kaz� eder. Mesel� d�rd�nc� rek�atta iken burnu kanasa saftan ayr�l�r, namaza ayk�r� d��ecek bir �ey ile u�ra�maks�z�n hemen abdest al�r, yeti�mi� oldu�u yerde imama t�bi olur. �mam sel�m vermi� olursa, bu d�rd�nc� rek�at� kendi ba��na hi�bir �ey okumaks�z�n imam�n arkas�nda k�l�yormu� gibi tamamlar. ��nk� l�hik, imam�n arkas�nda namaz k�l�yor h�km�ndedir.
�mama uyan�n abdesti ��nc� rek�atta bozulsa abdest ald�ktan sonra d�rd�nc� rek�atta imama yeti�se, �nce k�raats�z olarak ��nc� rek�at� k�lar. Bundan sonra imama uyar, onunla d�rd�nc� rek�at� k�larak sel�m verir. Fakat imama bu �ekilde yeti�emeyece�ini anlarsa, hemen imama t�bi olur, imam sel�m verince kendisi kalkar, ��nc� rek�at� k�raatsiz olarak k�lar ve sel�m verir.
Bir kimse yukar�da say�lan mazeretler d��nda da l�hik durumuna d��ebilir. Mesel� imamla birlikte namaz k�larken imamdan �nce r�k� veya secdeye varan kimse ya da imamdan �nce r�k� veya secdeden kalkan kimse yahut da bir veya birka� rek�at� imamla birlikte k�lamayan kimse de imam sel�m verdikten sonra tek ba��na tamamlayaca�� k�s�mlarda l�hik durumundad�r.
Bir kimse imama birinci rek�ata yeti�emezse, yeti�emedi�i rek�atlar bak�m�ndan mesb�k oldu�u gibi, yeti�ti�i rek�atlardan birinde �r�z olan durum sebebiyle de l�hik konumuna d��ebilir ve b�ylece bir ki�i ayn� anda hem l�hik hem mesb�k olmu� olur.
Cemaat sevab�ndan mahrum kalmamak i�in l�hikin h�k�mlerini yerine getirmekte yarar olmakla birlikte, bu ayr�nt�lara dikkat etmekte baz� g��l�kler bulundu�u i�in, bu durumda kalan kimselerin namazlar�na yeniden ba�lay�p kendilerinin k�lmas� daha uygun g�r�lm��t�r.

c) Mesb�k
�mama namaz�n ba��nda de�il, birinci rek�at�n r�k�undan sonra, ikinci, ��nc� veya d�rd�nc� rek�atlarda uyan kimseye mesb�k denir. Son rek�at�n r�k�undan sonra imama uyan kimse b�t�n rek�atlar� ka��rm�� olur.
Mesb�kun h�km�, ka��rd�� yani imamla birlikte k�lamad�� rek�atlar� kaz�ya ba�lad�ktan sonra, tek ba��na namaz k�lan kimse gibidir. S�bh�neke'yi okur, k�raat i�in e�z� besmele �eker ve okumaya ba�lar. ��nk� bu kimse k�raat bak�m�ndan namaz�n ba� taraf�n� kaz� etmektedir. Bu durumda e�er k�raati terkederse namaz� f�sid olur.
S�bh�neke duas�n� okuma yeri, e�er k�l�nan namaz ��le ve ikindi namaz� gibi gizli okunan namaz ise iftitah tekbirinden sonrad�r. E�er a��ktan okunan namaz ise ve imam k�raat etmekte iken yeti�mi� ise, sa�lam g�r��e g�re S�bh�neke'yi okumay�p imam�n k�raatini dinler, S�bh�neke'yi kendi kaz� edece�i rek�atlarda okur ve tek ba��na namaz k�lanlarda oldu�u gibi S�bh�neke'den sonra e�z� besmele �eker.

Mesb�kla ilgili uygulama �rnekleri:
1. Sabah namaz�n�n ikinci rek�at�nda imama uyan mesb�k, tekbir al�p susar, imam ile birlikte son oturu�ta yaln�z Tahiyy�t okur, imam sel�m verince kendisi aya�a kalkar, ka��rd�� ilk rek�at� k�lmaya ba�lar. S�bh�neke ve e�z� besmeleden sonra F�tiha ile bir miktar Kur'an okur, r�k� ve secdelerden sonra oturup, Tahiyy�t ile Salli-b�rik ve Rabben� �tin� dualar�n� okuyarak sel�m verir.
2. Ak�am namaz�n�n ikinci rek�at�nda imama uyan kimse de birinci rek�at i�in bu �ekilde hareket eder.
Ak�am namaz�n�n son rek�at�nda imama uyan kimse, S�bh�neke'yi okur, imamla beraber o rek�at� k�l�p te�ehh�tte bulunur, bundan sonra kalkar. S�bh�neke'yi okuyup e�z� besmele �eker ve F�tiha ile bir s�re veya bir miktar �yet okur; r�k� ve secdelerden sonra oturur, sadece Tahiyy�t okur, sonra Allah� ekber diyerek aya�a kalkar, besmele �ekip F�tiha ile bir s�re veya birka� �yet okuyarak, r�k� ve secdeleri ve son oturu�u yapar ve sel�m ile namazdan ��kar. Bu durumda �� defa te�ehh�tte bulunmu� olur. Bununla birlikte mesb�k, ikinci rek�at�n sonunda yan�larak oturmayacak olsa, kendisine sehiv secdesi gerekmez; ��nk� bu rek�at bir y�n�yle birinci rek�at mesabesindedir.
3. D�rt rek�atl� namaz�n son rek�at�nda imama uyan kimse imam ile te�ehh�tte bulunduktan sonra kalkar, S�bh�neke, F�tiha ve bir s�re okuyup oturur ve Tahiyy�t okuduktan sonra kalkar. Geri kalan iki rek�at� tamamlar.
4. D�rt rek�atl� namaz�n ��nc� rek�at�nda imama yeti�en kimse, kendisinin birinci oturu�unu imam�n son oturu�uyla birlikte yapar, kalk�nca ilk iki rek�at� kaza edece�i i�in, kendisi bu ilk iki rek�at� nas�l k�lacak idiyse �ylece k�lar.
5. D�rt rek�atl� bir namaz�n ikinci rek�at�nda imama uyan kimse, �� rek�at� imamla k�lm�� olur, te�ehh�t okuduktan sonra kalkar, k�lamad�� ilk rek�at� k�l�p oturur ve sel�m verir.

�mama ilk rek�at�n r�k�unda yeti�en kimse, mesb�k de�il m�drik say�l�r. Fakat imama r�k�dan sonra yeti�en kimse o rek�at� ka��rm�� olur ve mesb�k durumuna d��er.
Te�ehh�t miktar� oturduktan sonra imam daha sel�m vermeden �nce mesb�kun aya�a kalkmas� mekruh say�lm��t�r. Ancak abdestinin veya vaktin s�k��k olmas� durumunda mesb�k imam�n sel�m vermesinden �nce kalk�p namaz�n� tamamlayabilir.
Eb� Han�fe'ye g�re, tek ba��na namaz k�lan kimse te�rik tekbirleri ile y�k�ml� olmad�� halde, mesb�k kurban bayram�nda te�rik tekbirlerini imam ile birlikte al�r, daha sonra aya�a kalk�p ka��rd�� rek�atlar� tamamlar.
�mam sel�m vermeden �nce Tahiyy�t'� okuyup bitirmi� olan mesb�k, isterse kelime-i �eh�deti tekrar eder, ba�ka bir g�r��e g�re ise susar. En do�rusu Tahiyy�t'� yava� yava� okumakt�r.
�mam d�rd�nc� rek�atta oturup yanl��l�kla be�inci rek�ata kalksa, mesb�kun namaz� bu k�yam ile f�sit olur. Fakat d�rd�nc� rek�atta oturmadan be�inci rek�ata kalkm�� ise, secdeye varmad�k�a mesb�kun namaz� bozulmaz.

Kaynak

asla_asla_deme

3 �ubat 2010 19:03

1 ek

Ta'dil-i Erkan Nedir?

Namazda r�k�, r�k�dan sonra ayakta durma, secde ve iki secde aras�ndaki oturman�n hakk�n� vererek, tam bir suk�net i�inde ve yerli yerinde mutmain olarak yapmak.
Ta'd�l, d�zeltmek, kuvvetlendirmek demektir (�bn Manz�r, Lis�n�'lArab, XI, 432). Erk�n ise "r�kn"�n �o�uludur. Kelime anlamlar�yla ta'd�l-i erk�n, r�k�nlerin yerli yerinde yap�lmas�n� ifade etmektedir.

Allah Te�l� Kur'an'da, Hz. Peygamber (s.a.s) de hadislerinde namazlar�n gerekti�i gibi k�l�nmas�n� �zellikle belirtmi�tir. Kur'an, namaz k�lmay� ifade i�in "namaz k�lmak" anlam�na gelen "sall�" fiili yerine "ekame" fiilini tercih etmi�tir ki, bu kelime "hakk�n� vererek yapmak" anlam�na gelmektedir. Hz. Paygamber de pek �ok hadisinde bu konuyu i�lemi�tir.

Eb� Hureyre (r.a)'�n riv�yetine g�re bir g�n Hz. Peygamber (s.a.s) mescide girdi. O arada bir adam daha mescide girdi ve namaz k�ld�. Sonra Hz. Peygambere gelerek sel�m verdi. Bunun �zerine Hz. Peygamber: "D�n ve namaz�n� k�l; ��nk� sen namaz k�lmad�n" buyurdu (Buh�r�, Eymn, 15; Tirmiz�, Salat, 110, �sti'z�n, 4; Nes��, �stift�h, 7, Tatb�k, 15, Sehv, 67; �bn M�ce, �k�me, 72). Bir ba�ka hadisinde Hz. Peygamber: R�k� ve secdeleri tamamlay�n� buyurmu�tur (Buhar�, Eym�n, 3; M�slim, Sal�t, III; Nes��, Tatb�k, 16, 60). Di�er bir riv�yette de "R�k� ve secdelerinizi g�zel yap�n" (Ahmed b. Hanbel M�sned, II, 234, 319, 505) buyurulmu�tur.

Teberan�'nin el-Kebr'indeki bir hadise g�re Hz. Peygamber (s.a.s) namaz k�larken r�k�yu tam yapmayan, secdeye de yat�p kalkan bir adam� g�r�nce: "�u adam bu hali �zere �lse Muhammed milleti d��nda �lm�� olurdu" buyurdu. Huzeyfe (r.a) r�k� ve secdelerini tam yapmayan bir adam� g�rd� ve adam namaz� bitirince, namaz�n�n olmad��n�, e�er �lm�� olsa, s�nnet �zere �lmeyece�ini; bir ba�ka riv�yette de, Hz. Muhammed (s.a.s)'in yarat�ld�� f�trat�n d��nda bir f�trat �zere �lm�� olaca��n� hat�rlatt� (Buh�r�, Ezan 119; Nes��, Sehv, 66; Ahmed b. Hanbel, M�sned, V, 384). Ayr�ca Hz. Peygamber ahirette ki�inin ilk sorguya �ekilece�i ibadetin namaz oldu�unu haber vermektedir. E�er namaz� d�zg�n ise felah bulmu�, kurtulmu�tur. E�er namaz konusunda ba�ar�s�z olmu� ise, h�srana u�ram��t�r (Tirmiz�, Sal�t, 188; Eb� D�vud, Sal�t, 145; Nes��, Sal�t, 9, Tahr�m, 2; �bn M�ce, �k�me, 202; Darim�, Sal�t, 91,...).
Del�leti zann� olsa da, bu had�slerin b�t�n� ele al�nd��nda, neredeyse del�leti kat'� gibi g�r�nmektedir. Bu nasslardan yola ��kan �mam M�lik, �mam ��fi�, Ahmed b. Hanbel, �mam Eb� Y�suf gibi fukahan�n �o�unlu�u ta'd�l-i erkan�n farz oldu�u g�r��ndedirler.

�mam Eb� Han�fe ve �mam Muhammed'e g�re ise, ta'dl-i erk�n v�ciptir. Muhakk�k fukaha da bu g�r�� tercih etmi�tir. Bir gruba g�re de ta'd�l-i erkan vacibe yak�n s�nnet-i m�ekkededir (Ali el-K�r, Ris�le fi'l-h�s al� ta'd�li'l-erk�n fi's-s�l�t, S�leymaniye ktp, Es'ad Efendi, nr. 1690, vr. 127b; Taht�v�, H��iye al� Mer�k�'l-fel�h, �stanbul 1985, s. 202).
Ancak �bn�'l-H�m�m'�n nakletti�ine g�re, �mam Muhammed ve Eb� Han�fe'nin bu konudaki g�r��lerinin Eb� Yusuf'un g�r��ne benzedi�ini bildiren bir riv�yeti vard�r. Nitekim �mam Muhammed'e r�k� ve s�c�dda i'tid�lin terki soruldu�unda "namaz�n c�iz olmad��ndan korkar�m" diye cevap vermi�tir (Ali el-K�r�, a.g.e., vr. 128a). Tercih edilen ve muteber olan g�r��, �mam Azam ile �mam Muhammed'e g�re ta'd�l-i erk�n�n vacip oldu�u oldu�udur (Taht�v�, Ha�iye al� Mer�k�'l-fel�h, �stanbul 1985, s. 201).

Ta'dl-i erk�n'�n farz oldu�unu s�yleyen fukahaya g�re, bunun terki halinde namaz b�t�l olur ve ta'd�l-i erk�na riayet ederek yeniden k�lmak gerekir (Ali el-K�r�, a.g.e., vr. 127b,128a). Vacip oldu�unu s�yleyenlere g�re ise sehv secdesi gerekmektedir.
Ta'dl-i erk�n'a riayet'in �l��s� r�knler aras�nda S�bh�nallah diyecek kadar durmaktan ibarettir (Ali el-K�r�, a.g.e., vr. 128a; Taht�v�, H��iye al� Mer�k�'l fel�h, �stanbul, 1985, s. 201). Buna g�re, mesel� r�k�dan do�rulduktan sonra dimdik ayakta durup, en az s�bh�nallah diyecek kadar beklemek ve daha sonra secdeye gitmek, secdeler aras�nda da en az s�bh�nallah diyecek kadar oturmak gerekmektedir.

Hanefilerden baz�lar� r�k� ve secdelerde i'tid�le riayet etmeyenin namaz�n� iade etmesi gerekti�i g�r��ndedir. Di�er baz�s� da ta'd�l-i erk�n�n sehven terki halinde sehiv secdesi, kasden terki halinde ise namaz�n iadesi gerekti�i g�r��ndedir (Ali el-K�r�, a.g.e., vr. 128a, 130a-b).
Ta'd�l-i erk�na riayet etmeksizin k�l�nan namaz, s�fat�ndaki noksanl�k sebebiyle k�s�r (eksik) ed�d�r. Kas�r eda ile �denmi� y�k�ml�l�kteki eksiklik, misli varsa misliyle tel�fi edilir. E�er yoksa noksan olan�n h�km� s�k�t olur ve noksanl�ktan dolay� g�nah terett�p eder. Ta'dil-i erk�n�n misli olmad��ndan misli ile tel�fisi m�mk�n de�ildir (��, el-Us�l, Beyrut 1402/1982, s. 150).

Namazda, �zellikle r�k�dan sonra ayakta durma ve secdeden sonra oturma konusunda dikkatli olmak gerekmektedir. ��nk� bunlar hafif olarak hemen ge�i�tiriverilen yerlerdir. Buralarda hi�bir �ey okunmasa dahi, bir tesb�ha miktar� susarak durulmal�d�r. Bu kadar durulmaz ise, namaz� bozulmamakla beraber ki�i g�nahk�r olur (Taht�v�, a.g.e., s. 201).

Saffet K�SE

asla_asla_deme

15 Eyl�l 2010 12:54

Namaz Nedir ve Ni�in K�l�n�r?

�badetler y�ce Allah'�n emretti�i kulluk g�revlerinin yerine getirilmesidir. Bu ibadetlerin biri de namazd�r. �badetlerin i�inde namaz �ok �nemli ve �ncelikli bir yer tutar. �slam'�n be� �art�ndan biridir. Kad�n, erkek b�t�n inanan insanlar�n yerine getirmesi gereken bir ibadettir.

Namaz�n d�nya hayat� i�in bir �ok faydalar� vard�r. Ama bu faydalar� oldu�u i�in k�l�nmaz. Y�ce Allah'�n ho�nutlu�unu kazanmak niyetiyle k�l�n�r, k�l�nd�ktan sonra faydalar� ortaya ��kar.

Namaz, di�er ibadetlerin bir �o�unu ihtiva etti�i i�in de �nemlidir. Namaz; abdest alma, Kuran okuma, Allah'a ��kretme, Allah'a dua etme, Allah'a yak�nla�ma gibi kendi ba�lar�na ibadet olan �artlarla k�l�n�r. Namaz bunlardan meydana gelir, ama bunlar ayr�ca emredilen ibadetlerdendir. Dolay�s�yla namaz k�larken bir �ok ibadeti bir arada yapm�� oluruz. Namaz�n terim olarak kar��l�� duad�r. Dua kulun Allah'a yak�nla�mas�d�r. Secde ise kulun Allah'a en yak�n oldu�u zamand�r. B�ylece insan namaz k�larken, y�ce Allah'�n huzuruna ��km��, O'na ��kr�n� yapm��, O'ndan g�nahlar�n�n ba��lanmas�n� dilemi� ve O'na dua etmi� olur. Bu y�zden Peygamberimiz "Namaz inanan insan�n mirac�d�r" buyurmu�tur. Mirac�n Peygamberimizin Allah'a y�kselmesi demek oldu�unu hat�rlarsak, namaz�n y�ce Allah'la beraber olmak gibi bir derinli�i oldu�unu anlam�� oluruz.
Peygamberimizin "Namaz dinin dire�idir" hadisinden namaz�n inanan insan i�in ne kadar �nemli oldu�unu anl�yoruz. �nsan�n dini, i�inde g�ven ve huzur bulaca�� bir eve benzetiliyor. Bu ev ne kadar bak�m ve �zen g�sterilirse o kadar sa�lamla��yor ve g�zelle�iyor. Bu evin sa�lamla�mas� ve g�zelle�mesiyle, insan�n duydu�u g�ven ve huzur art �yor. Bu evin ayakta durabilmesi i�in di�er unsurlar�n�n ba�land�� bir ana dire�i var. Bu namazd�r. Namaz k�lan insan�n ruhu ve g�nl� ar�n�r ve y�celir. B�ylece "Namaz insan� k�t�l�klerden al�koyar" ayetinin anlam� ger�ekle�mi� olur.

asla_asla_deme

17 Eyl�l 2010 14:03

1 ek

Namaz�n Kazand�rd�klar�

Namaz�n �zelliklerinden biri s�rekli olmas�d�r. Di�er ibadetlerde zaman daha s�n�rl� olmas�na ra�men namazda bu s�n�rlama yoktur. Hac �m�rde bir defa yap�l�r. Oru� bir y�l i�inde sadece bir ayd�r. Namaz ise her g�n be� defa yap�lmas� gereken bir ibadettir. Bu s�reklilikten insan�n namaza ne kadar ihtiyac� oldu�u sonucunu ��karabiliriz. Ger�ekten namaz k�lan insan�n kazand�klar�, namaz ibadetine insan ruhunun s�rekli ihtiyac� oldu�unu g�stermektedir.
Namaz�n insana kazand�rd�klar�n�n baz�lar�n� �u ba�l�klar alt�nda inceleyebiliriz

Namaz �nsan�n Duygu D�nyas�n� Zenginle�tirir.
Namaz �nsan�n Davran��lar�nda Bilin�li Olmas�n� Sa�lar.
Namaz Birlikte Ya�ama Ve Dayan��ma Bilincini Geli�tirir.
Namaz Temizli�e Al��t�r�r.
Namaz Zaman� �yi Kullanmay� ��retir.

Namaz g�nde be� defa hayat�n ak��n� kesmektir. G�nl�k ko�u�turman�n, hayat m�cadelesinin i�inde bunalan insan�n kendine d�nd��, ruhunun derinliklerine y�neldi�i and�r. S�k�nt�lar�ndan, bunal�mlar�ndan, hayat� ya�anmaz hale getiren dertlerinden kurtulma vaktidir. Ellerini, i� taraf� k�bleye gelecek �ekilde kald�r�p tekbir ald�� zaman, "d�nya ve i�indekileri �imdilik elimin tersiyle itiyorum. B�t�n saplant�lar�mdan, tutkular�mdan, al��kanl�klar�mdan kurtuluyorum. �z benli�ime d�n�yorum. Allah'a y�neliyorum" demi� olmaktad�r. Bu, duygular�n�n ve d��ncelerinin derinle �mesi, dinginli�e kavu�mas� ve zenginle�mesidir.
Namaz k�lan insan, neyi ni�in yapt��n�n fark�nda olmak zorundad�r. �ki namaz aras�ndaki s�re i�inde yapt�� davran��lar k�ld�� ve k�laca�� namaz�n etkisi alt�nda kalacakt�r. Bunlar� se�erken do�ru olmalar�n� ister, g�zel olmalar�n� ama�lar, faydal� olmalar�n� arzu eder. B�ylece g�rd�klerini tekrar etmekten, sadece tepkileriyle ya�amaktan ve taklitten kurtulur. Her davran��, akl�n� kullanarak yapt �� bilin�li tercihler haline gelir.
Camilerde namaz k�lmak �zere toplanan insanlar, ayn� amac� payla�maktad�rlar. Bu ama�ta ��kar, madd� hesap ve beklenti yoktur. Orada bulunmalar�n�n amac� Allah'�n emri olan ibadetlerini yerine getirmektir. Namaz k�lan insanlar�n beraberli�i g�n�llerini ar�nd�rmak, ruhlar�n� temizlemek ve y�celtmek gibi g�zel bir gaye i�indir. Bu beraberlik beraber ya�aman�n ve dayan��man�n ilk ad�m�d�r.
Namaz k�lan insan�n kalbi yumu�ar, ac�ma, yard�m etme, payla�ma, sevme ve �efkat g�sterme gibi duygular� geli�ir. B�ylece insan sevgisi artar. Daha yard�msever, daha ho�g�r�l� olur. B�t�n bunlar birlikte ya�ama ve dayan��ma bilincinin geli�mesi demektir.
Madd� ve manev� pisliklerden temizlenme, namaz k�lman�n �artlar�ndand�r. Madd� pisliklerden temizlenme, elbiselerimizin ve namaz k�ld��m�z yerin k��c�k de olsa hi�bir pislik kalmayacak �ekilde temizlenmesidir. Manev� temizlik ise abdest veya boy abdesti alm�� olmakt�r. Temizlik bir al��kanl�k konusu oldu�u i�in, s�rekli bu i�leri yapan insan art�k temizlik al��kanl�� kazanm�� olur.
Temizli�ini ihmal etti�i zaman rahats�zl�k duyar. Namaz insana hem i� hem d�� temizli�i kazand�r�r.
"Namaz insana, vakitlerle farz k�l�nm��t�r" ayetinden de anla��ld�� gibi, namaz�n �zelliklerinden biri de zamana ba�l� olarak yerine getirilmesidir. Namaz g�n�n be� �nemli vaktini belirler. Sabah namaz� g�ne�in do�mas�na yak�n k�l�n�r. G�n�n en g�zel, en �nemli, en verimli, en bereketli saati sabah vaktidir. Uykusunu alm��, zihnen ve bedenen dinlenmi� insan�n bilinci; g�n�n ilk ��klar�na, g�ne�in do�u�unun doyumsuz g�zelli�ine a��l�nca, o g�n� ak�ama kadar zinde, mutlu ve huzurlu ge�er.
��le, ikindi, ak�am ve yats� zamanlar� da g�n� belirli aral�klarla b�ler. Namaz k�lan insan zaman� kendi denetiminde kullanmay� ��renir. B�ylece, u�ra�t�� i� ne ise ona kendini kapt�r�p gitmeyi, kendini zaman�n�n ak��na b�rak�p i�lerinin birbirine kar ��mas�n�n �n�ne ge�mi� olur. Zaman� iyi kullanmak, ba�ar�l� olman�n, anlaml� ya�aman�n ilk �art�d�r. Namaz k�lan insan zaman�n� iyi kullanma sorununu kendili�inden ��zm�� olur.

MsXLabs.org & D�B

asla_asla_deme

23 Eyl�l 2010 13:37

Namaza ba�layabilmek i�in

Birinci �art

; temizliktir. Temizlik �nce, madd� pisliklerden temizlenmedir. (Necasetten taharet) V�cudumuzda, i� �ama��rlar�m�zda, elbiselerimizde ve namaz k�laca��m�z yerde k��c�k de
olsa hi�bir pisli�in olmamas�na dikkat etmektir.

�kinci �art;

manev� pisliklerden temizlenmedir. (Hadesten taharet) Manev� temizlik; ibadete haz�rl�k eylemidir. Temiz suyla yap�lan bu haz�rl��n kendisi de ibadettir.

Abdest

Farzlar�:

Y�z�m�z� y�kamak
Kollar�m�z� y�kamak
Ba��n d�rtte birini meshetmek
Ayaklar�m�z� y�kamak.

Farzlar� mutlaka yap�lmas� gereken, yap�lmazsa abdestin tamamlanm�� olmayaca�� artlar�d�r.

Abdestin al�n��

Ellerimizi y�kar�z, a�z�m�za ve burnumuza �� defa su �ekerek y�kar�z, y�z�m�z� �� defa y�kar�z, �nce sa� sonra sol kolumuzu dirseklerle beraber ��er defa y�kar�z, ba��m�z�n d�rtte birini meshederiz, ensemizi, boynumuzu, kulaklar�m�z�n arkas�n� meshederiz., �nce sa� sonra sol aya��m�z� topuklar�yla beraber y�kar�z.
Ayr�ca; ba�larken besmele �ekmek, abdest al�rken konu�mamak, suyu israf etmemek, �evremizdekileri rahats�z etmemeye �al��mak da abdestin gereklerindendir.
Abdestin, say�lamayacak kadar �ok faydalar� vard�r. En �ok kirlenen organlar�m�z� g�nde be� kez y�kamak suretiyle beden temizli�ini sa�lam�� oluruz. Suyun bedenimize de�mesiyle sinir u�lar�m�z uyar�lm�� oldu�undan alg�lama g�c�m�z artar. V�cudumuzda biriken elektrik yine suyun temas�yla bo�al�r. Gerginli�imiz gider, b�ylece bir rahatlama hissi duyulur. Abdest al�rken g�nahlar�m�zdan kurtulmakta oldu�umuzu bilmek, g�nl�m�ze bir huzur ve dinginlik duygusu verir. �� d�nyam�zda meydana gelen ar�nma ve temizlenme duygusu bizi Y�ce Allah'a daha �ok yakla�t�r�r. O'na yakla�mak k�t�l�klerden uzakla�mak demektir. B�ylece kendiyle bar��k, �zg�veni geli�mi�, kendine ve �evresine faydal� bireyler olabilme yolu a��lm�� olur.

Boy Abdesti

Farzlar�:

A�z�m�za su vermek
Burnumuza su vermek
B�t�n v�cudumuzu hi� kuru yer kalmayacak �ekilde y�kamak

Boy abdestinin al�n��

�nce abdest al�n�r, sonra a�za �� defa bol miktarda su verilir, di�lerin aras�na kadar suyun gitmesine dikkat edilir, burna �� defa bol su verilerek temizlenir, suyun gitmesinin zor oldu�u yerler de dahil hi� kuru yer kalmamas�na dikkat edilerek, b�t�n v�cut y�kan�r.
Boy abdesti bir anlamda banyo yapmakt�r. Banyo yaparken boy abdestine de niyet edilirse maksat ger�ekle�ir. Gerekti�i zamanlarda mutlaka, Cuma g�nlerinde, kandil gecelerinde, bayram sabahlar�nda, yeri geldi�i i�in, boy abdesti almak gereklidir. En az haftada bir kez olmak �zere, imkan bulduk�a, ne kadar s�kl�kla boy abdesti al�n�rsa o kadar iyi olur.

Teyemm�m

Farzlar�:

Niyet etmek
Elleri bir defa temiz topra�a vurduktan sonra y�z�m�ze, ikincisinde kollar�m�za s�rmektir.

Teyemm�m�n al�n��

Suyun bulunamad�� veya suya ula�mak insan sa�l��n� tehdit edecek kadar zor oldu�u zamanlarda, (So�uk, sava�, hastal�k gibi sebeplerle) abdest veya boy abdestinin yerine ge�mek �zere niyet edilir. Temiz olmak �art �yla, toprak veya toprak cinsi (ta�, kire�, tu�la, kiremit, kum) bir nesneye eller vurulur. Y�ze s�r�l�r. �kinci defa vurulur, kollara s�r�l�r. B�ylece abdest veya boy abdesti al�nm�� olur. Suyu buluncaya kadar teyemm�m abdestin veya boy abdestinin yerine ge�er. Suyu bulmak ve abdesti bozan �eyler teyemm�m� de bozar.
Teyemm�m, sembolik bir temizlenme i�lemidir. �slam dininin temizli�e verdi�i �nemin g�stergesidir. "Hi�bir imkan�n kalmad�ysa simgesel olarak temizli�i yap, b�ylece temizlik duygunu kaybetmemi�" olursun anlam�na gelir.

MsXLabs.org & D�B

ThinkerBeLL

14 Temmuz 2011 16:15

1 ek

NAMAZ ;�slam'�n �artlar�ndan ikincisi na�mazd�r. Namaz s�zl�kte "dua etmek" demektir. Arap�as� olan "salah" da dilimizde kullan�lmaktad�r. Din terimi olarak namaz, "Allah'a kullu�un en ince ve �st�n �ekli olup, belirli kal�p ve kurallara g�re yerine getirilen bir ibadettir" anlam�ndad�r. Peygamberimizin ifadesiyle namaz,

"Dinin dire�idir."
"Allah'a kullu�un, Allah'a ��kretmenin b�t�n ayr�nt�lar�n� ken�dinde toplayan bir ibadettir."

Kur'an-� Kerim'de y�zlerce defa namazdan bahsedilir, �nemi vurgu�lan�r.
M�minin namaz esnas�nda yapt�� hareketler Allah (c.c.)'ye kar�� kul�lu�unu eda etmenin, h�rmetim arz et�menin en �st�n �ekilleridir. K�yam, ruk�, s�cud, �nce haz�rol vaziyetin�de ayakta durmak; arkas�ndan yere paralel bir �ekilde e�ilmek; sonra y��z�n� yere koymak; Allah'a ba�l�l��n ve sayg�n�n en ince tezah�rleridir. Ve m�min bu hareketleri yaln�z Allah'��n huzurunda yapar. M�min i�in hu�zurunda e�ilinecek tek varl�k Allah'�t�r. Allah'�n sonsuz b�y�kl��, son�suz kudreti kar��s�nda k��kl��n� ve g��s�zl��n� bu �l��de kabulle�nen kimse Allah'tan ba�ka bir varl��n huzurunda asla e�ilmez. Allah'a kul olan, kula kul olmaz. Kendisi gi�bi bir insan huzurunda e�ilip b�k�l�mez. Hele korku veya menfaat endi��esiyle birinin �n�nde e�ilmek �irktir.
Cenab-� Hak'�n huzurunda ruk� ve secdeye e�ilen m�minin ba��, ba�ka bir varl�k �n�nde, bu varl�k en ya�man, en az�l� d��man bile olsa e�il�mez.

M. Akif "�anakkale �ehitleri"nde, bu ger�e�i,

��heda g�vdesi bir baksanada�lar, ta�lar
O r�ku olmasa d�nyada e�ilmez ba�lar

m�sralar�yla ne kadar veciz ifade et�mi�tir.Bir ba�ka �air de

Allah'a kul olduk k�l� bel�da
Bu yolda verilmi� ikrar�m�z var,
�� g�nl�k �m�r i�in kahpe d�nyada
Kula kul olmamak karar�m�z var

m�sralar�yla ger�ek kullu�un y�n�n� belirtmi�tir.
Namaz, m�mini bu yolda bilin�lendiren �ok farkl� bir ibadettir. Allah'a kulluk ba�ka her t�rl� kulluk�tan m�mini korur.Ger�ek namaz m�minin mirac��d�r. M�minin Allah'a y�kselmesidir.
Hu�u i�inde (Allah'a tam ba�l�l�kla) k�l�nan bir namaz, m�mini her �e�it d�nya kayg�s�ndan uzakla�t�r�r. Onu d�nyadan soyutlar. Namazda m�mi�nin kendini yaln�z Allah'a veri�i, �ev�resinde olup bitenlerle o derece ilgi�sini kesmesi M�sl�man olmayanlar�n bile zaman zaman dikkatini �ekmi��tir. Uzun seneler T�rkiye'de kalm��, T�rk ordusunun e�itim ve donat�m�y-la me�gul olmu� bulunan Mare�al Von Moltke (1800-1891) ��yle diyor: "M�sl�manlar�n namaz ibadeti, bu ibadet esnas�nda benliklerini adeta unutmalar� her zaman ilgimi �ekmi��tir. Bazan saflar halinde namaz k�lan T�rklerin arkas�nda "acaba d�n�p bakarlar m�?" diye top patlatmay� bi�le i�imden ge�irdi�im olmu�tur."

Gen�likte namaz

Namaz, nefse a��r gelen bir iba�dettir. Nefis ondan kurtulmak, ka��n�mak i�in ak�lalmaz gerek�eler uydu�rur. Bu i�te �eytan da nefsin en b��y�k dostu ve yard�mc�s�d�r �eytan'�n ve nefsin, ki�iyi namazdan al�koymak i�in icat ettikleri bahaneler ger�ekten kar�� konulmas� zor �eylerdir. Bu iki d��man�n insana en �ok s�zlerini ge��irebildikleri �a� da insan�n bedenen en g��l�, ama tecr�be ve irade bak��m�ndan en zay�f �a�� olan gen�lik �a��d�r. �eytan ve nefis, hayat�n�n hi�bir d�neminde ki�iye, gen�li�inde ol�du�u kadar musallat olmaz. �o�u kimsenin namaz� hep ertelemeleri, bi�raz daha ya�land�klar� veya emekli ol�duklar� zamana b�rakmalar� bu y�z�dendir. Buna katiyen meydan verme�mek, �elik gibi bir irade ile bu �ifte d��man�n kar��s�na dikilmek dinimiz bak�m�ndan e�siz kazan�lara vesiledir. En makbul ibadet gen�likte yap�lan ibadettir. Bedenin b�t�n organlar� sa�l�kl�, t�m beyin mekanizmas� t�k�r t�k�r i�lerken Allah'a kulluk etmenin de�eri ve derecesi �ok farkl�d�r. Pey�gamberimiz (S.A.V.)'in bildirdi�ine g�re Allah' (C.C.)'n�n k�yamet g��n�nde kendilerini kollayaca��, farkl� mameleye tabi tutulaca�� yedi s�n�f in�sandan bir s�n�f� da Allah'a ibadetle b�y�yen gen�lerdir. Ak�l ve mant�k da kabul eder ki, oras� buras� a�r�yan, aksayan bir bedenle yap�lan ibadetle, saat gibi t�k�r t�k�r i�leyen bir beden�le yap�lan ibadet ayn� olmaz.
Namaz, �a��m�zda, maddi ve eko�nomik endi�elerin sebep oldu�u bu�nal�mlara, 20, y�zy�l�n al�met-i fari�kas� olan ve ruh ve beden sa�l��n� y�pratan streslere kar�� da en g��l� kalkand�r. Yaln�z Allah'a kulluk edip, yaln�z ondan yard�m beklemek, yan�z ona s��nmak �uuru, d�nya ha�yat�n�n ge�ici nimetlerine bel ba�la�maya, yersiz bir h�rs ve tela�a kap�l�maya kar�� en sa�lam teminatt�r. Din b�y�klerinin tecr�besiyle sabit olmu��tur ki, namaz esnas�nda Fatiha sure�sini, anlam�n� bilerek, duyarak oku�mak ki�iye, b�t�n d�nya gailelerine bir s�nger �ekebilme cesaret ve kabi�liyetini kazand�r�r. Gen�likte namaz k�lmak demek b�t�n bu Islami has�letlere daha ba��nda sahip olmak de�mektir.

Namaz �e�itleri

Namaz, teferruatl� bir ibadet ol�du�u kadar, �e�itleri de fazlad�r:
1- Be� vakit namaz
Allah taraf�ndan ilk farz k�l�nan namaz bu namazd�r. Hicret (g��) ten bir bu�uk y�l kadar �nce vuku bulan Mira� olay� s�ras�nda farz k�l�nm��t�r. Ak�ll� ve bulu� �a��na ermi� her M�s�l�man be� vakit namaz k�lmakla m��kelleftir.
2- Cuma namaz�
Haftada bir defa cuma g�n�, ��le namaz�n�n vaktinde k�l�nan (��le namaz�n�n yerine de ge�en) 16 rekat -l�k bir namazd�r. Bu namaz�n iki re�kat� farz kalan 14 rekat� �e�itli dere�celerde s�nnettir. Cuma namaz� yal�n�z erkeklere farzd�r. Cuma Mekke'�den Medine'ye g�� s�ras�nda yolda farz k�l�nm��t�r. �lk cuma namaz� da bu g�� yolculu�u s�ras�nda k�l�nm��t�r.
3- Cenaze namaz�
Y�kanm��, kefenlenmi� M�sl�man �l�ler i�in k�l�nan, �z� �l� i�in dua�dan ibaret olan, r�kusuz ve secdesiz bir namazd�r. Erkeklere farz-� kifaye-dir. Cenaze namaz�n�n �art� niyettir. R�kunlar� ise k�yam ile tekbirler (d�rt tekbir)dir.
4- Bayram namazlar�
Ramazan ve Kurban bayramlar�n�da, bayram�n ilk g�n�, g�ne�in do�mas�ndan 50 dakika sonra k�l�nan iki rekatl�k bir namazd�r. Vacip bir na�mazd�r. Yaln�z erkekler k�lar.
Cuma, bayram ve cenaze namaz�lar� cemaatle (toplu olarak) k�lman namazlard�r. Bunlar be� vakit namaz gibi tek ba��na k�l�namaz.
4- Teravih namaz�
Ramazan ay�nda, ay boyunca yat�s� namaz�ndan sonra k�hnan yirmi re�katl�k bir namazd�r. Kad�n ve erkek herkese s�nnettir. Teravih namaz� ev�de tek ba��na k�l�nabilirse de camide cemaatle k�l�nmas� �det olmu�tur.

Namaz�n farzlar�

Namaz�n farzlar� 12'dir. Bunlar�dan ilk alt�s� namaza haz�rl�k mahi�yetindedir ki bunlara namaz�n �artlar� veya d��ndaki farzlar� denir. Son al�t�s� namaza ba�lad�ktan sonra yerine getirilir, bunlara da namaz�n r�kun�lar� veya i�indeki farzlar� denir.

1. Namaz�n �artlar�

Hadesten taharet: Hades g�zle g�r�lmeyen kirlilik halidir. H�kmi pisliktir. K��k hades, b�y�k hades diye ikiye ayr�l�r. K��k veya b�y�k idrar�n� yapan kimsede k��k hades meydana gelmi� olur. Bundan abdest almakla temizlenilir. C�nup olan kimsede veya �det g�ren bir kad�nda b�y�k hades meydana gelmi� olur. Bundan da g�sul (boy) abdesti almak suretiyle temizlenilir. Su bulunmayan yerde her ikisi de ge�erli olmak �zere teyemm�m yap�l�r.
Necasetten taharet: Necaset g�zle g�r�lebilen pislik demektir. Be�denimizde, elbisemizde namaz k�laca��m�z yerde bir pislik, bir kirlilik varsa namazdan �nce onu temizlemek la�z�md�r.
Setr-i avret: Namazda �rt�n�mek. Erkekler i�in zorunlu olarak �r�t�nmesi gereken yerler g�bekten diz-kapa��n�n alt�na kadar; kad�nlar i�in el, y�z, ayaklar hari� kalan her yer�dir.
�stikb�l-i k�ble: Namaz esnas�n�da y�z�m�z� ve y�n�m�z� Arabis�tan'�n Mekke �ehrindeki Kabe'ye d�nd�rmek.
Vakit: Her namaz�, o namaz i�in belirlenmi� vakitte k�lmak.
Niyet: K�ld��m�z namaz ne ise (��le, ikindi, teravih... Farz, vacip, s�nnet gibi) ona niyet etmek. (Niyet, yapt��m�z i�in bilincinde olmak de�mektir).

2. Namaz�n r�kunlar�

Ba�lama (iftitah tekbiri): Na�maza Allah� Ekber diyerek ba�la�mak.
K�yam: Eller �n�m�zde ba�l� olarak ayakta durmak.
K�raat: Namazda bir par�a Kur'an okumak. (Okuman�n ayr�nt��lar�na ilerde de�inilecek).
R�ku: Elleri dizlere koyarak ba� ve s�rt ayn� hizada olmak �zere yere paralel bir �ekilde e�ilmek.
S�cud (secde): Ellerimiz, dizle�rimiz, ayaklar�m�z�n ucu �st�nde ol�mak �zere aln�m�z ve burnumuz yere de�ecek �ekilde yere kapanmak.
Ka'de-i �hire: Namaz�n sonun�da et-Tahiy-yat�'y� okuyacak kadar oturmak.

Be� vakit namaz

M�sl�manlara ilk farz k�lanan na�maz be� vakit namazd�r. Hicretten 1.5 y�l kadar �nce vuku bulan Mira� olay� s�ras�nda farz k�l�nm��t�r. Mirac'da Peygamberimiz (S.A.V.)'e verilen en b�y�k arma�and�r. Di�er b�t�n na�maz �e�itleri bu namazdan sonra de��i�ik zaman ve mekanlarda emredil�mi�tir.
Namaz ve namaza ili�kin a��kla�malar hep be� vakit namaza g�re ya�p�l�r. ��nk� be� vakit namaz� bilen�ler i�in di�er namazlar� ��renmek bir problem te�kil etmez.

Be� vakit namaz�n rekatlar�

Sabah namaz� 4 rekatt�r, 2 s�nnet, 2 farz.
��le namaz� 10 rekatt�r, 4 s�nnet,4 farz, 2 son s�nnet.
�kindi namaz� 8 rekatt�r, 4 s�nnet, 4 farz.
Ak�am namaz� 5 rekatt�r, 3 farz, 2 s�nnet.
Yats� namaz� 13 rekatt�r, 4 s�nnet, 4 farz, 2 son s�nnet, 3 vitir vacip.

Rekat, namaz�n, k�yam, k�raat, r�ku secde gibi r�kunlan i�inde bir b�l�m� (birimi) demektir.

Namaz�n k�l�nmas�

Namazlar ya tek ba��na, ya da ce�maatle olmak �zere iki �ekilde k�l�n�r.
Cuma, bayram ve cenaze namaz�lar� hari� kalan b�t�n namazlar tek ba��na k�l�nabilir. Be� vakit namaz�n farzlar�n�n cemaatle k�l�nmas� da Pey�gamberimizin en �nemli buyruklar�ndand�r. Cemaatle k�l�nan bir namaz tek ba��na k�l�nandan 27 derece daha sevapt�r. Ama zaruret halinde (cami�in �ok uzak olu�u, hava �artlar�, ya��l�l�k vb. sebeplerle) tek ba��na da k�l�nabilir. G�n�m�zde bir�ok m�min �e�itli nedenlerle b�yle k�lmaktad�r. S�nnet namazlar ise (Teravih nama�z� hari�) zaten m�nferid olarak k�l�n�maktad�r. Ramazan ay�na mahsus olan teravih namaz� m�nferid olarak k�l�nabilece�i halde cemaatle k�l�nma�s� �det olmu�tur.
�u andan itibaren verece�imiz bil�giler hep tek ba��na namaz k�lmaya ili�kin olacakt�r.

Baz� kurallar

Fatiha suresi, farz, vacip, s�n�net, nafile b�t�n namazlar�n her re�kat�nda okunur. (Bir m�min i�in eksiksiz, kusursuz olarak en ba�ta bilin�mesi gereken sure Fatiha'd�r).
Farz, vacip, s�nnet, nafile b��t�n namazlarda Fatih'dan sonra bir zamm� sure (ilave sure, ikinci bir su�re) okunur. Bunun bir istisnas� var�d�r: Yaln�zca ikiden fazla rekatl� (3 ve 4 rekatl�) farz namazlar�n 3., 4. rekat�lar�nda Fatiha tek ba��na okunur ba��ka sure okunmaz.
S�bhaneke duas� namazlar�n yaln�z ilk rekat�nda ve en ba�ta oku�nur. E�z� de (yani "E�z� billahi mi-ne��eyt�nirrac�m") yaln�z ilk rekatlar�da S�bhaneke'den sonra okunur. Ar�kas�ndan besmele �ekilerek S�bhane�ke ve e�z� ilk rekattan sonraki rekat�larda tekrarlanmaz.
�kiden fazla rekatl� namazlar�da (3 ve 4 rekatl� namazlarda) 2. re�kattan sonra oturulur ve et-Tahiyyat� duas� okunur ve sonra aya�a (k�yama) kalk�larak kalan rekat veya rekatla�ra devam edilir. Yaln�z ikindi ve yat�s� nazalar�n�n d�rder rekatl�k s�nnet�lerinde 2. rekattan sonra oturulunca et-Tahiyy�t� ile birlikte Allah�mme salli ve b�rik de okunur ve 3. rekata �yle kalk�l�r.
Namazlar�n sonunda oturup se�lam vermeden �nce et-Tahiyyat�, Al�lah�mme salli, Allah�mme Barik ve Allah�mme Rabbena dualar� okunur ve sel�m verilir. Acele durumlarda zo�runlu hallerde yaln�z et-Tahiyyat� okunarak da selam verilebilir.

Namazda s�ylenen te�bih ve tekbirler

R�ku'ya e�ilirken, secdeye giderken, secdeden kalkarken yaln�zca"Allah� Ekber" denir.
R�ku halindeyken �� defa"S�bhane Rabbiyel azim" (Rabbimolan Allah'�n b�y�kl��n� te�bihederim) denir.
R�ku'dan yukar� kalkarken bir defa "Samiallah� limen hamiden (Allah kendisine hamdedeni duyar ve onu kabul eder) ve "Rabbena lekel hamd*' (Rabbimiz hamd sana mahsusdur) denir.
Secdede iken �� defa "S�bane Rabbiyel a"la" (Rabbim olan Allah'��n y�celi�ini te�bih ederim) denir.

Not: Bu te�bih ve tekbirleri s�y�lemek s�nnettir.

Bir �rnek

Diyelim ��le namaz�n�n 4 rekat s�nnettini k�laca��z. Abdestli olarak k�bleye y�nelir ve myet ederiz: "D�n�d�m k�bleye, k�blem K�be-i �erife, ni�yet ettim bug�nk� ��le namaz�n�n d�rt rekat s�nnetini k�lmaya" diye.

Sonra tekbir al�r�z. Bunun i�in ellerimizi yukar� kald�r�r, ba� parmaklar�m�z�n u�lar�n� kulak memelerine de�idirerek "Allah� Ekber" (yaln�z Allah B�y�kt�r) deriz. Ellerimizi ba�lad�ktan sonra S�bhaneke'yi okur, sonra e�z� besmele �eker (E�z� billahi mine��eyt�nirracim Bismill�hirram�nirrah�m, diye) Fatiha'y� ve arkas�ndan bir sure mesela Kevser'i okuruz. Okuma bitince "Allah� Ekber" diye r�ku'ya e�iliriz. R�k�da �� defa "S�bh�ne Rabbiyel
azim" deriz. Semiailah� �men hamiden, diyerek do�rulur, do�rulunca, Rebben� lekel hamd, deriz. Sonra "Allah� ekber" diyerek secdeye gideriz. Secdede, aln�m�z ve burnumuzun ucu birlikte yere de�mi� durumdayken �� defa "S�bhane Rabbiyel a'l�"
deriz. "Allah� ekber" diyerek do�rulur, oturur duruma ge�eriz. Bu durumda "S�bhanallah" diyecek kadar durduktan sonra "Allah� ekber" diye yeniden secdeye gideriz. (��nk� secde iki defad�r). �� defa S�bhane Rabbiyel a'l� deriz ve Allah� ekber diye aya�a kalkar ikinci rekata ge�eriz. �kinci rek�tta yaln�z besmele �e�ker, F�tiha'y� ve arkas�ndan bir sure mesel� ihlas� (kulh�vallah�) okuruz I. rekatta oldu�u gibi r�ku. secde yapa�r�z. Bu ikinci rekat�n secdesinden son�ra hemen aya�a kalkmay�p otururuz ve et-Tah�yyat�'y� okuruz, ondan sonra aya�a kalkar�z. 3. rekatta bes�mele, Fatiha ve Felak'� (Kul e�z� bi-rabbil felak) okur ve ayn� �ekilde r�k'u secde yapanz. 4. rekatta besme�le, Fatiha ve N�s'� (Kul e�z� birab-binnas) okur, r�ku secde yapar�z. Sec�deden sonra otururuz. Burada (ka'de-i �hire halindeyiz) et-Tahiyyat�, Al-lah�mme sall�, Allah�mme b�rik, Allah�mme Rebben� �tina dualar�n� okuyarak selam veririz. Selam, ba��m�z� �nce sa�a tarafa �evirip "Essa-l�m� aleyk�m ve rahmet�llah" son�ra sol tarafa �evirerek "Essal��m� aleyk�m ve rahmet�llah" diye veri�lir ve b�ylece namaz bitmi� olur. Se�lam vererek namaz� bitirdikten son�ra, "Allah�mme enta sel�m� ve min-kessel�m, teb�rekte yazel cel�li vel ik�ram (Ey Allah�m sen selams�n, d�n�ya ve �hirette selamet ancak sendedir. Sen y�cesin ey celal ve ikram sahibi Rabbim) denir.

B�t�n namazlar bu modele g�re k�lanabilir. K�ld��m�z namaz iki re�katt� olsayd� 2. rekattan sonra et-Tahiyyat�, salli, b�rik, Rabbena du�alar� okunur ve sel�m verilerek namaz bitirilirdi.
Namaz k�lman�n bu en basit �ek�linin k�raat b�l�m�n� bir daha g�z�den ge�irelim:
1. Rekat:S�bhaneke E�z�-besmele Fatiha Kevser
2. Rekat:BesmeleFatiha Ihlas
3. Rekat: Besmele Fatiha Felak
4. Rekat: Besmele Fatiha N�s

Namaz�n vacipleri

Namaz�n 12 farz�n� tek tek a��k�lad�k. Bu 12 farzdan biri eksik olsa namaz olmaz. Namaz�n bir de vacip�leri bulunmaktad�r. Vacipler farz ka�dar kesinlik ta��m�yorsa da farz gibi Allah'�n emridir onlar�n da eksiksiz yerine getirilmesine dikkat edilmeli�dir. Namaz vacipleri farzlar�ndan da�ha �oktur. Biz burada �nemlilerini be�lirtece�iz:

Fatiha suresini her rekatta oku�mak. (Farz olan k�raat kur'an-dan herhangi bir sure veya �yetle de yeri�ne getirilmi� olur. Ama k�raat s�ras�n�da F�tiha'y� okumak vaciptir).
Farz namazlar�n�n 3.ve 4. re�katlar� hari� kalan b�t�n namazlar�da Fatiha suresinden ba�ka bir sure daha okumak.
3 ve 4 rekatl� namazlarda 2. re�kattan sonra oturup et-Tahiyyat�'y� okumak.
Secdede aln� ve burnun ucunu birlikte yere de�dirmek.
Son oturu�ta (ka'de-i �hire es�nas�nda) et-Tahiyyat�'y� okumak. (et-Tahiyyat�'y� okuyacak, okuma�ya yetecek kadar oturmak farz, bu s��rada et-Tahiyyat�'y� okumak vacip�tir.
Namaz�n sonunda selam ver�mek.
Ta'dil-i erk�na (Namaz�n r�kunlar�n� kusursuz yapmaya, k�yam�da dimdik, r�ku'da yere tam paralel durmak gibi) dikkat etmek.
Cemaatle namaz k�l�n�rkenimam�n ��le ve ikindi namazlar�ndai�inden (gizli) okumas�, sabah, ak�amve yats� namazlar� ile cuma, bayramteravih namazlar�nda a��ktan okunmas�. (Ak�am ve yats� namazlar� cemaatle k�l�n�rken yaln�z ilk iki rekat�nda a��ktan okumak vaciptir. Sonraki rekatlar�n ise gizli okunmas� vaciptir).
Yats� namaz�ndan sonra k�lmanvitir namaz�nda kunut dualar�n� okumak ve bunlar� okumaya ba�lamadan�nce kunut tekbiri almak.
Burada say�lan ve say�lmayanvaciplerden herhangi birini unuttu�unda sehiv secdesi yapmak.(Sehiv secdesi yapacak kimse son oturu�ta yaln�zca et-Tahiyyat�'y� okur ve sa��na soluna selam verdik�ten sonra bilindi�i �ekilde ard arda iki secde yapar, sonra et-Tahiyyat�, sal�li, barik, Rebben� okuyarak sel�m�n� verir.)

Namaz�n s�nnetleri
A��klad��m�z �zere namaz�n farz�lar�ndan ve vaciplerinden ba�ka s�n�netleri de vard�r. Yirmiye yak�n olan bu s�nnetlerden herkes�e bilinmesi gereken belli ba�l�lar� �unlard�r:

Tekbir al�rken elleri yukar� kal�d�rmak.
Namaz�n ba��nda S�bhaneke'yi okumak.
�lk rekatta Fatiha'dan �ncee�z�-besmele �ekmek.
Besmeleyi Fatiha'dan �nce her rekatta tekrarlamak.
Daha �nce metinlerini verdi�i�miz tekbir ve te�bihlerin belirtti�imiz yerlerde s�ylemek.
Son oturu�ta (kad'e-i �hirede) et-Tahiyyat�'den sonra salli, b�rik ve Rabbena'y� okumak.

Cemaatle Namaz

Cuma, bayram ve cenaze namaz�lar�n�n cemaatle k�l�nmas� �artt�r. Da�ha �nce belirtti�imiz gibi be� vakit na�maz�n farzlar�n�n da cemaatle k�l�n�mas� yaln�z k�l�nmas�ndan kat kat da�ha sevapt�r! Camiler, imam ve m�ez�zin gibi cami g�revlileri cemaatle na�maz�n edas� i�in vard�r. Yoksa tek ba��na k�lman namaz� m�min her yer�de k�labilir.

Cemaatle namaz�n k�l�n��

Be� vakit namazdan ak�am�n d��ndaki namazlar�n hepsinde farzdan �nce s�nnet vard�r. Bu namazlarda cemaat �nce kendi ba��na s�nneti k��lar. Sonra m�ezzin taraf�ndan kaamet getirilir. Kaamet farz namaza ba�la�naca��n�n habercisidir. Kaametin s�z�leri ezan s�zlerinin ayn�d�r. Yaln�z en sonunda "Kadkameti's-salat�" ekle�nir. Buna g�re kaametin s�zleri �un�lard�r:

Allah� ekber (4 defa)
E�hed� enl� ilahe illallah (2 defa)
E�hed� en-ne Muhammedden Res�l�llah (2 de�fa)
Hayye alessalah (2 defa),
Hayye Alelfelah (2 defa)
Kadkameti's-salah (2 defa)
Allah� ekber (2 defa)
L�i-l�hi illallah (1 defa)

(Tek ba��na farz namaz k�lan da kamet getirir. Cemaatle namazda ka�amet s�nnet, tek ba��na k�l�nan na�mazda m�stehapt�r.)
M�ezzin kaamet getirdi�i s�rada imam ve cemaat i�lerinden niyet eder�ler. Niyet tek ba��na namaz k�larken yap�ld�� gibidir. Cemaatle namazda cemaat niyetten sonuna "uydum ha�z�r olan imama" s�z�n� ekler, imam da niyetin sonunda "arkamdaki ce�maate de k�ld�rmaya" s�z�n� ekler.

�rnek
Cemaatle ��le namaz�n�n farz�n� k�ld��m�z� d��nelim. Cema�at ��yle niyet eder: D�nd�m k�bleye, k�blem Kabe-i �erife, niyet ettim bug�nk� ��le namaz�n�n 4 rekat farz�n� k�lmaya, uydum haz�r olan imama." imam sesli olarak tekbir al�nca cema�at de ellerini kald�rarak gizlice tekbir al�r ve ellerini ba�lar. �mam ve cemaat birlikte gizlice s�bhaneke okurlar. Ce�maat s�bhaneke'den sonra bir �ey okumaz. �mam ��le ve ikindi namaz�lar�nda gizli; ak�am, yats� ve sabah namazlar�nda da (ak�am ve yats�n�n ilk iki rekat�nda) sesli okur. Cemaat�le k�l�nmas� zorunlu olan cuma, bay�ram namazlar� ile teravih namaz�nda da sesli okur.) �mam gizli okudu�u namazlarda da sesli okudu�u namaz�larda da tekbirleri sesli al�r ki cemaat kendine uysun. R�ku'dan yukar� kal�karken imam yaln�zca "Semiallah� li-men hamiden" der, cemaat da "Rab�bena lekel hamd" der. (Tek ba��na namaz k�lan ise ikisini de s�yler.
Ka'de-i �hire (son oturu�) s�ras�n�da cemaat selam �ncesi dualar� i�in�den okur.

Cemaatle namaza ili�kin baz� notlar

Cemaatle k�l�nmakta olan bir namaza ba��ndan sonuna kadar da�hil kimseye 'm�drik" denir. Bir kimse cemaatle k�l�nmakta olan bir nama�za ilk rekat�n r�kuunda yeti�tiyse ta�mam�na yeti�mi� say�l�r.
Cemaatle k�l�nan bir namaza ilk rekat�n r�ku'undan sonra yeti�en kimseye "mesbuk" denir. Mesbuk olan kimse yeti�emedi�i rekatlar� yal�n�z ba��na namaz k�l�yormu� gibi okuyarak tamamlar.
Cemaatle k�l�nmakta olan bir namaza her yerinde dahil olunmaz. K�yamda, r�ku'da ve ka'de halindey�ken cemaate dahil olunur. R�ku'dan do�rulunca, secdeye giderken, secde halinde iken cemaate uyulmaz.
�mama uyan bir kimse her ha�reketini imamdan sonra yapmaya dik�kat etmelidir. �mamdan �nce r�ku'ya, secdeye gitmeye vb. kalk��mama�l�d�r.

Namaz� bozan �eyler

Ba�lanm�� bir namaz� bozan ve ye�niden k�l�nmas� gerektiren ba�l�ca hu�suslar �unlard�r:

Namazda konu�mak. Hanginedenle olursa olsun namaz k�lankimsenin konu�mas� namaz�n� bozar.
G�lmek. Namaz k�lan kendi i�itece�i kadar g�lerse yaln�z namaz� bozulur. Yan�ndakilerin i�itece�i kadarg�lerse namaz�yla birlikte abdesti debozulur.
Namazda "ah", "�h" gibi ses�ler ��karmak, sesli �ekilde a�lamak, �z�nt� sebebiyle "uh", "tuh" vb. de�mek.Allah korkusu sebebiyle, cennet ve cehennemi d��nmek gibi uhrevi bir maksatla a�lamak ise namaz� boz�maz.
Selam almak, selam vermek(sesli �ekilde) namaz� bozar. ��aretle(ka�, g�z i�aretiyle) selam iade edilsenamaz bozulmaz.
Namazda bir �eye �flemek.
G��s�n� k�bleden �evirmek.
�ks�r�� yokken �ks�rmeye �al��mak.
Namaz k�lan biri, bir kimsenin, "ileri git", kenara �ekil"... gibi s�z ve ikazlar�na uysa, yerini de�i�tirse namaz� bozulur. Ama safa giren ce�maate yer a�mak i�in kendini biraz yana alsa namaz� bozulmaz.
Namazda bir �ey yemek, i�mek.
Abdesti bozan her �ey namaz� da bozar.

Namaz�n mekruhlar�

Namaz� bozmayan ama yap�lma�s� ho�g�r�lmeyen �eyler.

Namaz k�lan�n �z�rs�z yere bir�eye (dire�e, s�tuna, duvara...) dayanmas�, yaslanmas�.
Namazda esnemek, gerinmek.
Yemek yenmek �zere sofra ha�z�rlanm��ken namaza durmak.
Namazda g�zleri yummak ve�ya sa�a sola bakmak.
�t�s� bozulmas�n veya k�r��mas�n diye secdeye giderken pantolo�nu yukar� �ekmek.
Hen�z selam vermeden terini silmek, y�ze veya elbiseye yerden ya�p��m�� toz topra�� gidermek.
R�ku ve secde an�nda s�ylenen te�bihleri terketmek veya ��ten az s�ylemek.
Temiz olmayan (toz, toprak, boya, ya� vb. ile kirlenmi�) elbiseler�le namaz k�lmak.

Mekruh vakitler

�� vakit vard�r ki bu vakitlerde farz vacip nafile hi�bir namaz k�l�n�maz. Bu �� vakit:

G�ne�in do�mas� s�ras�,
G�ne�in sararmaya ba�lamas�n�dan batmas�na kadar olan vakit,
Zeval vakti denen ��lende g��ne�in tam tepeye geldi�i, ��nlar�n� dik olarak g�nderdi�i, hen�z bat�ya me�yil etmedi�i vakit.

Sabah namaz�n�n k�l�nmas�ndan itibaren g�ne�in do�mas�na kadar olan vakitle, ikindi namaz�n�n k�l�n�mas�ndan g�ne�in batmas�na kadar ge�en vakitte sadece nafile namaz k��l�nmaz. Bu iki vakitte farz bir namaz ise hem eda hem de kaza edilebilir.

Namaz sure ve dualar�

Bu b�l�mde namaz sure ve dua�lar�n� verece�iz. Bunlar on kadar su�re ve be� duad�r. Bunlar namaz k�l�mak i�in bilinmesi gereken sure ve du�alar�n alt s�n�r�d�r. Bununla birlikte hepsini bir ��rp�da bellemek zordur. Samimi olarak namaz k�lmak isteyen ama gerekli sure ve dualar� bilmedi�i i�in bunu ger�ekle�tirmeyen kimseler ilk planda bu verdi�imiz s�relerin ta�mam�n� de�il de en kolaylar�n� belle�mek suretiyle namaza ba�layabilir. Bu sureler �unlard�r:

Fatiha (Elhamd�lillahi...)
Kevser (�nn� a'tayn�...)
Ihl�s (Kulh�vallah�...)
Felak (Kul e�z� birabil felak...)
N�s (kul e�z� birabbinn�as...)

Dua olarak da ilk etapta S�bhaneke ve et-Tahiyyat�'y� ezberlemek yeter. Yukardaki be� sureyi ve bu iki duay� bilenler namaz k�labilirler. Ta�bii di�er sure ve dualar� ilk f�rsatta bellemeleri gerekir.

Not: Namazda sureler s�rayla okunmahd�r. S�radan maksat Kur'�an'�n ba��ndan sonuna do�ru olan tertibe uymakt�r. Buna g�re mesel�1. rekatta Fatiha'dan sonra ihl�s� oku�yup, 2. rekatta Kevser'i okumak yan�l��t�r. ��nk� Kevser'in Kur'an'daki s�ras� ihl�stan �ncedir. Bu, namaz� bozucu bir yanl�� de�ildir ama nama�z�n kusursuz olmas�na engeldir.

MsXLabs.org & �slam Ansiklopedisi

kosoval� hulya

15 Temmuz 2011 11:24

Namaz�n Farzlar�

Namaz�n Farzlar�
Namaz�n farzlar� on ikidir. Bunlar�n bir k�sm� namazdan �nce olup namaza haz�rl�k niteli�indedir. Bunlara "namaz�n �artlar�" denir. Bir k�sm� da, namaza durunca yap�l�r ki bunlara da "namaz�n r�kunlar�" denir.

Namaz�n �artlar�:
1. Hadesten Taharet: G�zle g�r�lmeyen pisliklerden temizlenmektir. Bu abdest almak, gusletmek, bunlar�n m�mk�n olmad�� zamanlarda teyemm�m etmekle olur.
2. Nec�setten Taharet: G�zle g�r�len pisliklerden temizlenmektir. Bu pislikler namaz k�lan kimsenin v�cudunda, elbisesinde, namaz k�laca�� yerde olur.
3. Setr�'l Avret: �rt�lmesi gereken yerlerin kapat�lmas� demektir. Erkeklerde diz kapa�� ile g�bek aras�, kad�nlarda ise el, y�z ve ayak d��ndaki her yerin �rt�lmesi gerekir. namaz�n bir r�kn�n� eda edecek kadar bir zaman i�inde �rt�lmesi gereken bir organ�n d�rtte biri a��l�rsa namaz bozulur.
4. �stikb�li K�ble: Namaz k�lan kimsenin K�be y�n�ne y�nelmesidir. G��s�n� k�bleden (yakla��k 45 derece) �eviren kimsenin namaz� bozulur.
5. Vakit: Farz ve Vacip olan her namaz i�in belli bir vakit vard�r. Namazlar�n kendi vakitleri i�inde k�l�nmas� farzd�r. Vaktinden �nce namaz k�l�namaz. �z�rs�z olarak sonra ya b�rakmakta g�naht�r.
6.Niyet: K�l�nacak olan namaz�n zihnen hat�rlanmas�d�r. �mam�n im�mete, cemaatin da imama uymaya niyetlenmesi gerekir.
Namaz�n R�kunlar�:
1. �ftitah Tekbiri: namaza ba�lama tekbiridir. Niyetten sonra "Allahu Ekber" deyip eller yukar� kald�r�l�p tekbir al�n�r.
2. K�yam: Namazda ayakta durmakt�r. G�c� yetenler ayakta, yetmeyenler ise g�c�n�n yetti�i �ekilde namazlar�n� k�larlar.
3. K�raat: Namazda Kur'�n okumak demektir. K�raat k�yamdad�r ve en az �� k�sa ayet miktar� okunmal�d�r.
4. R�k�: K�raatten sonra eller dizlere eri�ecek �ekilde e�ilmekten ibarettir. 5. S�c�d: R�k�dan sonra ayak, diz ve ellerle beraber aln� ve burnu yere koymakt�r. Yaln�z aln�n ve burnun yere de�mesi yeterli de�ildir. Al�n yerin sertli�ini hissetmelidir. Kalabal�k cemaatlerde arka saftakiler �n saftakilerin s�rt�na secde edebilirler. 6. Kade-i �hire: Namaz�n sonunda "et-Tehiyy�t�" duas�n� okuyacak kadar oturmakt�r.

halukgta

31 Aral�k 2011 11:52

1 ek

Kur'an-� Kerim'in Namaz Konusunda Verdi�i Detaylar

Bug�n sizlerle Kur�an dan ara�t�rmaya �al��aca��m�z konu, acaba Rabbim Kur�an da en �ok bahsetti�i, namaz k�l�n emrini verip, nas�l namaz k�laca��m�zdan ve ne dualar okuyaca��m�zdan baz�lar�n�n s�yledi�i gibi, Kur�an da hi� bahsetmemi� olabilir mi, onu birlikte ara�t�rmaya �al��al�m.

�nce hat�rlatmak istedi�im, namaz k�lmas�n�, oru� tutmas�n�, zek�t vermesini, hacca gitmesini �brahim peygamberden bu yana t�m dinlere emretti�ini bizlere a��kl�yor Rabbim. Hatta Kabenin kurulmas�n� �brahim peygambere emretti�ini ve t�m inananlar�n ziyaret edip, �evresinde hep birlikte namaz k�lmalar�n� emrediyor.

Kur�an Hac konusunu da, bizlerin uymas� gereken konular�, en ince detay�na kadar anlat�yor bizlere. Oru� da ayn� �ekilde, bizden �ncekilere de farz oldu�unu s�yledikten sonra, onun da t�m a��klamalar�n� Kur�an da buluyoruz, ne zaman ba�layaca��ndan tutun, ne zaman sona erece�ine, tutulmayan orucun ne olaca��, oru� gecelerinde cinsel ili�kinin serbest olmas�na kadar a��klamalar yap�lm��t�r.

Namaz k�lmak bizden �ncekilere de farz oldu�u halde, baz�lar�n�n s�yledi�i gibi, k�l�n�� ve nas�l dualar okuyaca��m�z ve rek�t say�lar� konusunda, Kur�an �n hi�bir �ey bahsetmedi�ini s�yleyip, bu konudaki detaylar� Allah �n peygamberimize b�rakt��na inanmam�z, Kur�an a g�re normal midir? Hacca gitme ve oru� konusunda en ince detaya giren Kur�an, neden namaz konusunda detay vermesin? Bu konuyu Kur�an� bir b�t�n olarak d��n�p, ��rendi�imiz rivayetlerin etkisinde kalmadan, daha sonrada bu soruya Kur�an dan cevap arayal�m, Allah�n izniyle.

Namaz konusunda Kur�an da detay yoktur diyenler, acaba peygamberimizin dine ilaveler yapt��n� m� d��n�yorlar dersiniz? Hani Rabbim ne diyordu baz� ayetlerinde?

Bizim indirdiklerimize, tek kelime kendi s�z�n� bizim s�z�m�zd�r diye ekleseydi, onun �ah damar�n� keserdik demiyor muydu? Hani Rabbim Kur�an�n ipine sar�l�n diyordu? Hani sizleri Kur�an dan hesaba �ekece�im diyordu? Hani her �eyden nice �rnekleri, de�i�ik ifadelerle verdik diyordu. Sak�n emin olmad��n�z s�zlerin ard�na d��meyin, sorumlu olursunuz diye ikaz etmiyor muydu bizleri, ne oldu bu ayetlerin h�k�mleri?

Bizlere Kur�an d��ndan gelen ve bir rivayete g�re diye ba�layan bilgilerin t�m�n�, hi�bir kontrolden ge�irmeden kabul etmemiz, do�rumudur? Kur�an� Rabbim ben koruyorum diyor, sormak isterim hi� sorgu sual etmeden, bizlere gelen bilgileri kimler koruyor olabilir? Bizlere Kur�an benzeri, Rahman�n garantisini veren var m�? Allah sizleri Kur�an dan sorumlu tutuyorum dedikten sonra, Kur�anda olmayan, Kur�an d��ndan h�k�mlerin ve sorumluluklar�n olaca��na nas�l inanabiliriz?

Allah Kur�an �n ipine sar�l�n derken, neden yaln�z Kur�an ipi demi�te, ba�ka kaynaktan s�z etmemi�, bunu da san�r�m �ok iyi d��nmeliyiz. T�m bu ayetleri indiren Rabbim, daha sonraki ayetlerinde bir kelimeden yola ��karak, daha �nce indirdi�i ayetlerin tam tersi, ba�ka kitaplar�n bilgilerin de gerekli oldu�unu ima eder mi, s�yler mi, bunu da �ok iyi d��nmeliyiz. Buna inanmakla Kur�an da �eli�ki yaratm�� oluruz.

Bizlerin yapt�� en b�y�k yanl��, mezheplerin ve zamanla geleneklerin, namaz�n �ekline yapt�� ilaveleri, Allah emri sanmam�z ve onlar� da Kur�an dan aramam�zdan kaynaklan�yor. Kur�an da bulamad��m�zda ise, bak�n demek ki her �ey Kur�an da yokmu�, deme gafletine d��memiz bizleri yan�ltmaktad�r.

Allah bizlere, her �eyden nice �rnekleri de�i�ik ifadelerle verdim ki anlayas�n�z diyorsa, namaz konusunda bizlerden istediklerini de sade, kolay bir �ekilde mutlaka Kur�an da anlatm��t�r. ��nk� bu kitab� yemin olsun ki, sizler i�in kolayla�t�rd�m demiyor mu bir�ok kez? Gelin Kur�an a birlikte bakal�m, acaba bizden �ncekilere de farz olan, namaz k�l�n s�zc��yle Allah bizlerden ne istiyor, daha �nce Rabbim bizleri nereye y�nlendiriyordu,

Kur�an dan ba�ka dine h�k�m koyan kaynaklar var m�, onlar� Kur�an dan anlamaya �al��al�m.

Enam sur. 104. ayet: Ger�ek �u ki, size Rabbinizden g�n�l g�zleri gelmi�tir. Kim g�r�rse kendisi yarar�na, kim k�rl�k ederse kendisi zarar�na... Ben sizin �zerinize bek�i de�ilim.

Nisa sur. 136. ayet: Ey iman edenler! Allah'a, onun resul�ne, resul�ne indirmi� oldu�u Kitap'a, daha �nce indirmi� oldu�u Kitap'a inan�n��.

Yasin11: Sen ancak o Kuran'a uyan ve g�rmedi�i halde Rahman'dan korkan kimseyi uyar�rs�n. B�ylesini, bir ba��lanma ve se�kin bir �d�lle m�jdele.

Araf suresi 3: Rabbinizden size indirilene uyun; O'nun berisinden bir tak�m velilerin ard�na d��meyin! Siz ne kadar da az ��t al�yorsunuz.

Nisa Suresi 105: Ku�ku yok ki, biz bu Kitap'� sana, insanlar aras�nda Allah'�n sana g�sterdi�i ile h�kmedesin diye hak olarak indirdik. Sak�n hainlere yardak�� olma.

Maide suresi 49: Sen de aralar�nda, Allah'�n indirdi�iyle h�kmet. Onlar�n keyiflerine uyma.

Maide Suresi 67: Ey resul! Rabbinden sana indirileni tebli� et��

Enam 50: �.. Yaln�z bana vah yedilene uyar�m ben!"�..

Z�hruf Suresi 43: Sen, sana vah yedilene s�ms�k� sar�l! Hi� ku�kusuz, sen, dosdo�ru bir yol �zerindesin.

Yukar�daki ayetleri elbette �o�altabiliriz. Dikkat edin, Rabbim tamam�nda bizleri Kur�ana sar�lmam�z� emrediyor. Kur�an i�in bizlere gelen g�n�l g�z� oldu�unu s�yl�yor. Allah a ve Resul�ne inan�n, ��nk� o Allah �n kitab�n� sizlere tebli� edecek, onun s�zlerine inan�n diyor. Sen ancak Kur�an a inanan insanlar� uyarabilirsin, Rabbinizden size indirilen Kur�an a uyun, onun berisinden ba�ka velilerin ard�na d��meyin, sana Kur�an � insanlara onun la h�kmedesin diye indirdik, sende insanlara onunla h�kmet, sana indirilen Kur�an� tebli� et diyor ve daha sonraki ayette de peygamberimiz bak�n ne diyor?

Yaln�z bana vah yedilene uyar�m ben. Z�hruf 43. ayetinde ise SEN SANA VAHYED�LENE SIMSIKI SARIL.

�imdi birlikte d��nelim, namaz gibi Kur�an�n �ok �nemsedi�i ve �ok bahsetti�i konularda Kur�an a��klama yapmay�p, detay vermemi� olabilir mi? S�ms�k� sar�lmam�z� istedi�i bir rehberde namaz, detayl� a��klanmam�� olabilir mi? Yoksa bize Kur�an d��ndan ��retilenleri Kur�an da bulamad��m�z dam� bu yanl�� yap�yoruz?

Yukar�daki ayetlerden anla��l�yor ki, bizlerin Kur�an a sar�lmam�z� istiyor Rabbim. T�m bu ayetleri g�rd�kten sonra, Rabbin bir ayetinde Peygamberiniz size neyi verdiyse onu al�n ayetinden, nas�l olurda Kur�an da hi� bahsedilmeyenleri peygamberiniz verdi�inde al�n anlam� ��kart�r�z, bunu hi� d��nd�k m�? Bu ayete bakt��m�zda sava�larda ele ge�irilen, ganimetlerin b�l��lmesinden bahseder, bu konuya a��kl�k getirir. �imdi Kur�an dan namaz konusunu ara�t�rmaya devam edelim.

�nce yaz�m�z�n ba��nda �brahim peygambere hac yerini, Kabeyi ne maksatla yapt�rd��n� ve �evresinde bak�n nas�l namaz k�lmam�z� istedi�ini, ayetinde bizlere anlat�yor onu anlamaya �al��al�m.

Hac 26: Bir zamanlar �brahim i�in, o evin yerini, ��yle diyerek haz�rlam��t�k: Bana hi�bir �eyi ortak ko�ma, evimi; tavaf edenler, k�yamda duranlar, r�k�-secde edenler i�in temizle.

Bakara 125: Hat�rla o zaman� ki, biz Beytullah'� insanlar i�in sevap kazanmaya y�nelik bir toplant� yeri ve g�venli bir s��nak yapt�k. Siz de �brahim'in makam�ndan bir dua yeri edinin. �brahim ve �smail'e �u s�z� ula�t�rm��t�k: "Tavaf edenler, kendini ibadete verenler, r�ku-secde edenler i�in evimi temizleyin.

Ayeti okudu�unuzda Allah �brahim peygambere �u anda k�ld��m�z namaz�n, olmazsa olmaz�n� ne kadar g�zel anlat�yor. O evi benim i�in k�yamda duranlar, r�k�-secde edenler i�in temizle. Demek ki Allah huzurunda sayg�yla durulmas�n�, onun �n�nde sayg�yla e�ilmesini ve yine ona sayg�yla secde edilmesini istiyor. ��te namaz�n nas�l k�l�naca��n�n �ekli izah�, o g�nde ayn�, g�n�m�zde de ayn�, peygamberler aras�nda namaz�n farkl� k�l�nd��n� d��nmek, b�y�k yanl�� olur. Devam edelim Kur�an a namaz konusunda bakmaya.

Aliimran 43: Ey Meryem, Rabbine divan dur, secdeye kapan ve r�k� edenlerle birlikte r�k� et.

Bu ayette de Meryem anam�za sesleniyor ve bak�n yine g�n�m�zde Allah�n huzuruna namaz k�larken durdu�umuz ve sayg�yla el ba�lad��m�z (divan durdu�umuz), r�k� ve secde etti�imiz namaz�n k�l�nmas�n� anlat�yor bizlere, dikkat edin bu emir peygamberimizden �ok �nceki bir zamana, daha Hz. �sa bile do�mam�� d�neme ait. D��n�n �brahim peygamberimize dahi namaz konusunda yap�lmas� gerekenler ayn�, k�yamda dur, r�k� et, secde et, Allaha dua et. Devam edelim Kur�an a bakmaya.

Hac77: Ey iman edenler! R�k� edin, secde edin; Rabbinize ibadet edin, hay�r i�leyin ki kurtulabilesiniz.

Furkan 64: Onlar, Rablerine secde ederek ve k�yama durarak gecelerler.

Fetih 29: Muhammed, Allah'�n resul�d�r. Onunla beraber olanlar, ink�rc�lara kar�� ok �etin, kendi aralar�nda �ok merhametlidirler. Sen onlar� r�k� eder, secdeye kapan�r halde g�r�rs�n. Allah'tan bir l�tuf ve ho�nutluk ister dururlar��.

�uara 218�219: O ki g�r�yor seni k�yam etti�in zaman,Secde edenler aras�nda d�n�p dola�man� da.

Tevbe 112: O t�vbe edenler, o ibadet edenler, o ham dedenler, o oru� tutanlar, o r�k�a varanlar, o secdeye kapananlar, o iyili�i emredip k�t�l�kten al�koyanlar ve Allah'�n koydu�u s�n�r� koruyanlar... M�jdele o m�minleri.

Yukar�daki ayetleri okudu�unuzda, san�r�m sizde namaz�n olmazsa olmaz� olan ve Allah�n tarif etti�i namaz�n, KIYAM ETMEK yani onun huzurunda sayg�yla durmak, RUK� ETMEK yani onun �n�nde sayg�yla e�ilmek, SECDE ETMEK yani onun y�celi�i �n�nde secdeyle yerlere kapanmak, namaz�n �ekli boyutuymu�, �ok a��k�a anlat�yor Kur�an.

Demek ki namaz� Allah Kur�an da anlatm�yor demek, �ok b�y�k bir yanl�� oldu�u anla��l�yor. �imdide namazlar�m�zda ne okuyaca��m�z da Kur�an da yazmaz, hadisler olmasa namaz�m�z� k�lamay�z s�zlerine bakal�m, ger�ekten Kur�an namazlar�m�zda neler s�yleyece�imizi ne okuyaca��m�z�, nas�l Rahmanla ileti�im kuraca��m�zdan, bahsetmiyor olabilir mi? Yoksa g�n�m�zde bu dualar� okumad��m�zda namaz kabul olmaz diyenlerin, b�y�k bir yan�lg� i�inde oldu�unu mu s�yl�yor Kur�an.

M�zzemil 20:�� O halde Kur�an'dan, kolay geleni okuyun. Sizden hastalar olaca��n� bildi. Bir k�sm�n�n yery�z�nde dola��p Allah'�n l�tfundan bir �eyler isteyeceklerini, di�er bir k�sm�n�n da Allah yolunda �arp��acaklar�n� bildi. O halde Kur�an'dan, kolay geleni okuyun! Namaz� k�l�n!......

Bakara 45: Sabra ve namaza sar�larak yard�m dileyin. Hi� ku�kusuz bu, kalbi �rperti duyanlardan ba�kas�na �ok a��r gelir.

Bakara 153: Ey iman sahipleri! Sabra ve namaza sar�larak yard�m dileyin. Hi� ku�kunuz olmas�n ki, Allah sabredenlerle beraberdir.

Aliimran 113: Ama hepsi bir de�ildir. Ehlikitap i�inden Allah i�in ba� kald�ran/Allah huzurunda el ba�layan/hak ve adaleti ayakta tutan/kalk�n�p y�kselen bir z�mre de vard�r; gece saatlerinde secdelere kapanm�� olarak Allah��n ayetlerini okurlar.

Yukar�daki ayetler, namazlar�m�zda neler okumam�z gerekti�i konusunda bizlere �ok net bilgiler veriyor ve diyor ki; Kur�an dan kolay�n�za geleni okuyun ve benden namaza sar�larak, namazlar�n�zda yard�m dileyin, yani bana istekte bulunup dua edin. Ayr�ca Kur�an da nas�l yard�m dileyece�imiz konusunda da bir�ok ayet �rnekleri veriyor. Hani namazlar�m�zda ne okuyaca��m�z yazm�yordu Kur�anda? Demek ki Kur�an� anlayarak okumad��m�zda, ya da tarafl� ve yanl� okudu�umuzda, bizleri Allah�n do�ru yolundan ay�rmalar� �ok daha kolay olaca�� belli oluyor.

San�r�m �imdide bu sat�rlar� okuyan baz� karde�lerim, eeeee bak ka� rek�t k�laca��m�zda yazm�yor, bu durumda ne yapaca��z dediklerini duyar gibiyim. Bu konuya a��kl�k getirmeden �nce Kur�an da k�salt�lm�� namaz�n bizzat peygamberimiz taraf�ndan k�ld�r�ld�� rne�ine bakal�m. Sava� halinde ya da �ok zor durumlar�m�zda, Allah namazlar�m�z� k�salta bilece�imiz kolayl��n� da getiriyor ve bizzat �rne�ini Kur�an da veriyor, bak�n k�salt�lm�� namaz ka� rek�tm��.

Nisa 102: Sen i�lerinde olup da onlara NAMAZ k�ld�rd��n vakit, i�lerinden bir grup seninle NAMAZA dursun; silahlar�n� da als�nlar. Bunlar secdeye var�nca, di�erleri arkalar�nda beklesinler. Sonra NAMAZ k�lmam�� olan di�er grup gelip seninle birlikte k�ls�nlar. Dikkatli olsunlar, silahlar�n� yanlar�na als�nlar. K�firler isterler ki, silahlar�n�zdan ve te�hizat�n�zdan habersiz olas�n�z da �st�n�ze bir �ullan��la �ullan�versinler. E�er ya�murdan gelen bir s�k�nt� varsa yahut hasta-yaral� iseniz silahlar�n�z� b�rakman�zda sizin i�in bir sak�nca yoktur. Ama tedbirinizi al�n, dikkatli olun. Allah, k�firler i�in rezil edici bir azap haz�rlam��t�r.

Nisa 101:Yery�z�nde dola�t��n�z zaman, k�fre sapanlar�n size tedirginlik vermesinden korkarsan�z, namaz� k�saltman�zda sizin i�in bir sak�nca yoktur. �u bir ger�ek ki, k�fre batanlar sizin i�in a��k bir d��mand�r.

Nisa 103: Korku halindeki namaz� tamamlay�nca, art�k Allah'� ayakta, oturarak, yan yatm��ken an�n. S�k�net buldu�unuzda, namaz� tam bir bi�imde yerine getirin. Namaz, m�minler �zerine vakti belirlenmi� bir farz olmu�tur.

Yukar�daki ayet �rne�i bizzat peygamberimizin imaml��nda yap�l�yor ve dikkat edin, zor bir an�m�zda k�l�nan namaz�n ilk secde de bitti�ini g�r�yoruz. Buda demektir ki bizim anlayaca��m�z �ekliyle k�salt�lm�� namaz bir rek�tt�r. Yaln�z sava� de�il, herhangi bir zor an�n�zda, tedirgin durumunuzda namaz� k�saltabilece�imiz kolayl��n� �ok ��k�r Rabbim bizlere veriyor.

Bak�n namaz�n biti�inde, g�n�m�zde verdi�imiz selamdan bahsedilmiyor, ��nk� onlar farz olanlar de�il, daha sonra geleneklerin ve mezheplerin ilaveleridir. Hi�bir sak�ncas� da elbette yoktur. Fakat bunlar olmazsa namaz olmaz demeden yapmal�y�z ve bu bilin�te olmal�y�z. Hat�rlay�n�z mezheplerde namaz k�lma, �ekil bak�m�ndan hepsinde farkl�l�klar arz eder, ama farzlarda hi�bir de�i�iklik, farkl�l�k yoktur.

Peki, �imdi kendimize soral�m k�salt�lm�� namaz�n bizim anlay��m�zla, bir rek�t oldu�unu Kur�an dan g�r�yoruz da, normal durumlarda k�laca��m�z rek�t neden zikredilmemi�? ��te burada y�ce Rabbin yemin ederek, sizler i�in bu kitab� kolayla�t�rd�m s�z�n�n bir tezah�r�n� g�r�yoruz, ��nk� namaz�m�z� ne kadar rek�t ya da zamanda k�laca��m�z� Allah bizlere b�rakm��t�r.

Bak�n ne diyor Rabbim, S�k�net buldu�unuzda, namaz� tam bir bi�imde yerine getirin. E�er bu s�zlerden, yani tam bir bi�imde yerine getirin s�z�nden, belirli bir kal�p ve �ekil ya da belli bir rek�t anla��lsayd�, Rabbim her �eyden nice �rnekleri verdim diyorsa, onu da a��k�a bizlere s�ylerdi. Demek ki k�laca��m�z namazlarda, rek�t say�s�n� da Allah bizlere b�rakm��t�r. Tam bir bi�imde yerine getirmek, hu�uyla Rabbin huzuruna durup, onu tespih etmek ve ondan yard�m istemektir.

Allah sizleri Kur�an dan hesaba �ekece�im, Kur�an �n ipine sar�l�n, sizi bana ula�t�racak dedikten sonra, sizce Kur�an da rek�t say�lar� belli olmayan bir imtihandan ge�irip, g�n�m�zde bize ��retilen ama her nedense mezhepler aras�nda de�i�iklik olan, rek�t say�lar�ndan hesap sorar m�? Yorum ve karar sizlerin.

�imdi yine Allah�n vakit namazlar�n�n rek�t say�s�ndan bahsetmeyip, bizlere bizzat b�rakt��na bir ba�ka konuda da, �ahit oluyoruz, buda zek�t konusu. Bizlere yine ��retilen yanl�� bir inan�, hadisler olmasayd� zek�t�m�z� nas�l verece�imizi bile bilemezdik yan�lg�s� olmu�tur. Bizlere ��retilenleri o kadar kan�ksam�� ara�t�rmadan �yle bir kabul etmi�iz ki, neredeyse H�� her konuda Kur�an�n yeterli olmad��n� s�yleyip, be�erin kitaplar�na ihtiya� duyuldu�unu s�yleyerek, Kur�an� yeterli g�rmeme yanl��na kap�lm��z.

Rabbim bu kitab� ve bu dini o kadar kolayla�t�rm�� ve bizzat bireye kadar indirgemi� ki, birileri bu kadar da kolay olmaz diye, kendi ak�llar�nca ve kendi menfaatleri y�n�nde ekleme ve ilavelerle i�inden ��k�lamaz hale getirmi�tir.�imdide bu ger�ekle y�zle�ti�imizde kendimize bile anlatamaz olmu�uz bu yanl��lar�. H�lbuki bak�n Allah zek�t� ve ne kadar verece�imizi Kur�an da bizlere b�rakarak ne kadar g�zel a��klam��, l�tfen siz Rabbin bu s�zlerinden herkesin kendi durumuna g�re ve kendi iradesiyle zek�t vermesi gerekti�ini anlayamad�n�z m�?

Bakara 219:�.. ." Ve sana neyi infak edeceklerini de soruyorlar. De ki: "Helal kazanc�n�z�n size ve bakmakla y�k�ml� olduklar�n�za yeterli olan�ndan artan�n� verin." Allah, ayetleri size i�te b�yle a��klar ki, derin derin d��nebilesiniz.

Sizlere sormak isterim, bu ayetin tebli�ini siz ald�ktan sonra, eeeee ben ne kadar(verece�im) infak edece�im diye hala sorar m�s�n�z? Allah a��k�a ailenizin ihtiyac�ndan arta kalan�ndan verin diyor ve bizzat ne kadar verece�imizi bizlere b�rak�yor. Fakat bizlerin fazla vermesi i�inde, elinden gelen g�zel �rnekleri veriyor Kur�an da. Bir �rne�inde ba�ak misalini veriyor ve kat kat kar��l��n� alaca��m�z� m�jdeliyor. Daha bir�ok ayetinde bizlerin elimizden geldi�ince zek�t� fazla vermemiz i�in �d�ller vaat ediyor. Zek�t vermeyi, Allah a bor� verme benzetmesini yap�yor. Hepimiz imtihanday�z, ne kadar zek�t verece�imiz konusunda da nefsimiz, her an imtihandad�r bunu da unutmayal�m.

��te dostlar Rabbim nas�l zek�t verme miktar�n� bizlere b�rakt�ysa, namaz�n rek�t say�s�n�, uzunlu�unu onun huzurunda hu�uyla durup, ondan yard�m dilemenin �l��s�n� bizlere b�rakm�� ve namazla bizlerin �eytandan uzak kalaca��m�z� ve Allah a yakla�aca��m�z� a��klam��t�r. Bak�n namaz� Rabbim ne i�in bizlere emretmi�?

Ankebut 45: Kitap'tan sana vah yedileni oku! NAMAZI da k�l! ��nk� NAMAZ, �irkinliklerden ve k�t�l�klerden al�koyar. Elbette ki Allah'�n zikri/Kuran�� daha b�y�kt�r! Allah, neler yapt��n�z� biliyor.

Ta-ha 14: "Hi� ku�kulanma ki ben Allah'�m. �lah yoktur benden ba�ka. O halde bana kulluk/ibadet et ve NAMAZINI, beni hat�rlay�p anmak i�in yerine getir.

Bizlere namaz�n, ne maksatla emredildi�ini bak�n ne kadar g�zel a��kl�yor. Namaz bizleri �irkinliklerden ve k�t�l�klerden al�koyaca��n� belirtiyor. Demek ki ne kadar �ok namaz k�larsak, o kadar Allah a yak�n olur, k�t�l�kten uzak kal�r�z. Hat�rlay�n�z peygamberimizin, bazen saatlerce namaz k�ld��n�, secdede dahi uzun kald�� anlat�l�r. Di�er ayette ise Allah, bana kulluk g�revini yerine getirmek i�in ibadet et, beni hat�rla ve an diyor namazla. Ne kadar �ok hat�rlar ve anarsan Allah �, o kadar �eytan�n tuzaklar�ndan uzak kal�rs�n.

�imdide g�n�m�zde k�ld��m�z ve bir tak�m ilavelerin yap�ld�� namazlara bakal�m. Mezhepleri inceledi�imizde her mezhebin namaz konusunda baz� de�i�ik ilaveleri oldu�unu g�r�r�z. Fakat hi� birisinde Allah�n emretti�i k�yam, r�k� ve secdenin olmad�� bir namaza rastlamazs�n�z. Kimisi ba�lang�c�nda ilave yapm��t�r, kimisi k�yam duru�u yani sayg�yla Allah huzurunda duru� s�z�nden elleri yana salm��t�r, di�eri ise elleri ba�lam��t�r. Ellerin ba�lan�� ekli bile mezheplerde de�i�iktir. Namaz esnas�nda baz� hareketleri ilave etmi�lerdir kendi d��nceleri ve itikatlar� do�rultusunda.

Kad�nlarda, erkeklerde bile farkl� uygulamalar olmu�tur. Namaz�n biti�i konusunda da ufak de�i�iklikler ��km��t�r ortaya. Namazda okuduklar� dualarda mezheplerde hepsinde ayn� de�ildir. Kur�an ��nda bakt��m�zda hi� kimsenin k�ld�� namaza bu namaz yanl��t�r diyemeyiz. ��nk� her mezhebin k�ld�� namaz da Allah�n emretti�i k�yam, r�k� ve secde yap�lmaktad�r. Belki okunacak dua konular�nda s�ylenecek s�z olabilir, oda Allah�n huzurumda benden ba�ka kimseyi muhatap almay�n ve arac� koymay�n s�zleri unutulmamal�d�r.

T�m bunlar� d��nd��m�zde, e�er peygamberimiz nas�l k�ld�ysa �yle k�lmal�y�z, ��nk� namaz�n k�l�n�� ekli ve okunacak dualar hatta rek�t say�lar� peygamberimizin koydu�u kurallard�r dersek, g�n�m�zde k�l�nan namaz �eklinin hangisinin peygamberimizin k�ld�� namaz, ya da hangilerinin peygamberimizin g�sterdikleri oldu�u konusun da, san�r�m mezheplerin anla�mas� �ok zor olacakt�r. Her mezhep benim yapt��m en do�ru diyerek, i�in i�inden s�yr�l�yor.

Buradan yola ��karak d��nd��m�zde, namaz�n olmazsa olmaz �eklini ve namazlar�m�zda neler okunabilece�i konusunda Kur�an detayl� a��klama yapm��t�r. Namazlara yap�lan t�m ilaveler de bir sak�ncas� olmad�� gibi, bir zenginliktir diyebiliriz, yeter ki bunlar Allah emridir denmemesi kayd�yla. Bize ��retilenleri Kur�an da bulamad��m�zda, demek ki her �ey Kur�an da yokmu� demeyelim.

Buradan da �unu ��karabiliriz. Allah Kur�an da namaz�n nas�l k�l�nmas� gerekti�ini, �brahim peygamberden bu yana anlatm��, izah etmi� ve ayn�s� devam ettirilmektedir. Namazlar�m�zda nas�l dualar okunaca�� da a��klanm��t�r. Rek�t say�lar� ise k�salt�lm�� rek�t�n bir rek�t oldu�u, normal zamanda hu�u i�inde k�l�nacak namaz�n rek�t say�s�, uzunlu�u, k�sal�� ise bizlere b�rak�ld�� anla��lmaktad�r. Cami k�lt�r� zamanla yayg�nla�t�k�a, rek�t say�lar�n�n belirlenmesi camilerde bir karga�ay� �nlemi� olabilir, elbette hi�bir sak�ncas� yoktur, ama Kur�an ger�eklerini anlamak ve bilmek �art�yla. Rabbin ayetinde s�yledi�i gibi;

M�ddesir 11: Benimle, yaratt��m ki�iyi ba� ba�a b�rak.

Rad 40: Ya onlara vaat etti�imiz �eylerin bir k�sm�n� sana g�steririz yahut da seni vefat ettiririz. O halde tebli� etmek sana, hesap sormak bize d��er.

L�tfen �ok ama �ok iyice d��nelim, Allah el�isine ne diyor? Benimle yaratt��m ki�iyi ba� ba�a b�rak, TEBL�� ETMEK SANA, HESAP SORMAK B�ZE D��ER. Acaba ne demek istiyor olabilir Rahman bu s�z�yle? Allah el�isine adeta ��yle s�yl�yor, onlara iletti�in, tebli� etti�in kitapla ba� ba�a b�rak, bakal�m kullar�m onun �izdi�i yoldan gidiyorlar m�, imtihanlar�n� do�ru kaynaktan ya�ayarak, beni dinliyorlar m� g�reyim diyor. Ama san�r�m gitmedi�imizi de �ok iyi biliyor, bu konuda bizleri uyar�c� o kadar ayetleri var ki, akl� biraz �al��an anlayacakt�r.

Bak�n Allah bizleri nereden sorumlu tutaca��n� s�yl�yordu, tekrar hat�rlayal�m. Sizce bu ayet bile bizlerin, Kur�an dan ba�ka h�k�m veren, bizleri ba�layan hi�bir s�ze ve kitaba d�n�p bakmam�z�n yanl�� oldu�unu g�stermiyor mu?

Z�hruf 44: Do�rusu Kur'an, sana ve kavmine bir ��tt�r. �leride ondan sorumlu tutulacaks�n�z.

Sizlere sormak isterim, Rabbim sizlerin imtihan oldu�unuz kitap Kur�an d�r dedikten sonra, acaba Kur�an�n vermedi�i bir h�k�mden, bilgiden sorumlu tutar m�?

Elbette Kur�an a uyan her bilgi de�erlidir, hatta Kur�an� daha iyi anlamam�zda peygamberimizin ya�am�ndaki �rnekleri bilmemiz, ayetleri �ok daha iyi anlamam�za neden olur, ama hangi s�zlerinin onun s�zleri oldu�unu Kur�an ile kar��la�t�rmak �art�yla. Her insan kendi hesab�n� bizzat kendisi verecektir, onun i�in san�r�m �ok dikkatli olman�n vaktidir, bizlere d��en yaln�z bir hat�rlatmad�r.

Sizlere son olarak bir ayeti �rnek vermek istiyorum, �zellikle Allah Kur�an da her �eyi yazmam��t�r, bir k�sm�n� da h�k�m vermek i�in peygamberimize b�rakm��t�r diyenlere, �zellikle hat�rlatmak istiyorum, bak�n peygamberimizden baz� konularda h�k�m isteyenlere, bizzat kendisi nas�l cevap vermesini istiyor RAHMAN?

Enam 57: De ki: "Ben Rabbimden gelen bir beyyine �zerindeyim. Ama siz onu yalanlad�n�z. Acele istedi�iniz �ey benim yan�mda de�il. H�k�m yaln�z ve yaln�z Allah'�nd�r. Hakk� o anlat�r. Ay�rt edip ��z�m getirenlerin en hay�rl�s� O'dur.

De�erli dostlar bak�n Allah peygamberimize, deki onlara diyerek bizlere ne s�ylemesini istiyor, hala akl�m�z� �al��t�rmayacak m�y�z? Peygamberimiz sizin istedi�iniz h�k�m benim yan�mda de�il, yani ben h�k�m veremem diyor. Ben Rabbimden gelen s�zleri, h�km� sizlere aktar�r�m. H�K�M YALNIZ VE YALNIZ ALLAHINDIR diyor, hakk� o anlat�r ve ay�rt edip ��z�m getiren yaln�z Allah t�r diyor. San�r�m peygamberimiz i�in, ne yani peygamberimiz postac�m�yd� diyerek, belki de bilmeden, Allah�n el�isine sayg�s�zl�k edenler, dilerim birazc�k bu ayetten yanl�� yapt�klar�n� anlayabilirler.

Ben sizlere Kur�an dan, Rabbin s�zlerinden a��k�a anlad�klar�m� aktard�m, sizleri d��nmeye davet ettim. Sizlere d��en benim s�ylediklerimi Kur�an s�zgecinden ge�irmeden, yani Kur�an ile kar��la�t�rmadan kabul etmek olmamal�d�r. Bizzat Kur�an � anlayarak defalarca okuyup, Rahman�n ne s�yledi�ini do�ru anlamaya �al��mak olmal�d�r. ��nk� bu yanl�� ok yap�yoruz.

Bende bir be�erim elbette hata yapabilirim, ama ben Allah�n s�zlerini anlamaya ve onun s�yledi�i gibi ayetleri d��nmeye, akl�m ile iman etmeye �al��yorum, bu yolu �neren Y�ce Rabbim dir. Ya Allah�n ayetlerini biz anlayamay�z diyerek, be�erin s�zlerine hi� d��nmeden inansayd�m, benim hata yapma riskim ve do�ruya ula�ma �ans�m sizce ne olurdu?

Bizlerin hesaba �ekilece�i, Rabbin yemin ederek kolayla�t�rd�m dedi�i kitab� anlamaya �al��mak m� daha ak�lc� ve mant�kl�, yoksa be�erin ciltlerce dolusu kitaplar�n� anlamaya �al��mak m� daha mant�kl�? Yorum sizlerin. E�er ger�ekten Rabbim yemin bill�h ederek, Kur�an�n bir�ok yerinde sizler i�in bu kitab� kolayla�t�rd�m diyor da, birileri hay�rrrr kolay de�il, �ok zor bir kitapt�r, herkes anlayamaz onu, veli insanlar anlar diyenlere inan�yorsak, bu i�in sonunu tahmin etmek zor olmasa gerek, ne dersiniz?

Allah yard�mc�m�z olsun, ger�ekten g�zlerimizi kapatm�� y�r�yoruz bir me�hule. Allah�n verdi�i akl� ve beyni ise hi� kullanm�yoruz, ��nk� i�i o kadar yanl�� ve bo� bilgilerle doldurulmu� ki, do�ru bilgiyi i�ine koyacak yer kalmam��, zorla sokulan do�ru bilgi ise, daha �nce metabolizman�n al��k oldu�u yanl�� bilgilere g�re yap�land�r�ld��ndan, do�ru bilgiler kabul edilmeyip, ne yaz�k ki d��ar�ya at�lmaktad�r.

Daha a��k�as� do�rular yanl��, yanl��lar do�ru g�r�n�r olmu� topluma. Do�rular� anlatmak, Kur�an dan �rnekler vermek bile art�k yeterli gelmiyor. ��nk� Rehber Kur�an y�ksek bir yere as�lm��, be�erin kitaplar� rehber olmu�. Peygamberimizin mah�er g�n� s�yleyece�i o ac� ger�ek san�r�m g�n�m�zde ger�ek olmu�.

Furkan 30: Ey Rabbim! Benim toplumum bu Kuran' � devre d�� tuttular.

Bizleri Allah ile aldatanlar, �o�unluk olmu�lar. Kur�an anla��lmas� zor, velilerin anlad��, her konuda a��kl�k getirmeyen bir kitap ilan edilmi�. Onun i�indir ki ona dan��an, onun ipine sar�lan, Peygamberimizin �ok az say�da �mmeti kalm��. Onlarda itilip kak�l�yor ve peygamber d��man� ilan edilmi�. Daha a��k�as� Kur�an ne yaz�k ki art�k, devre d�� kalm��.

Rabbim c�mlemizin yard�mc�s� olsun. ��nk� �ok ama �ok zorlu bir d�nemden ge�iyoruz.

Sayg�lar�mla
Haluk G�M��TABAK

_Ya�mur_

1 Kas�m 2012 10:51

Hastalar�n Namazlar�

Ayakta durmaya g�c� yetip de r�ku ve secdeye e�ilemeyecek durumda olan biri; ayakta durur, namaz�n� ayakta k�lar; r�ku, secde ve selamlar� ima ile yapar. �ma, k�yam i�in ba��n d�z durmas�, r�ku i�in biraz e�ilmesi secde i�in biraz daha e�ilmesidir.

Hasta ayakta duramayacak gibi ise, oturarak namaz�n� k�lar. R�ku i�in yar�m e�ilir, secdeleri aynen yapar.
Oturarak namaz k�lan ki�inin, r�ku ve secde yapabilecek g�c� yoksa, bunlar� ima ile yapar.

Bir hasta ayakta k�lamad�� gibi, oturarak da k�lam�yorsa, yatarak ima ile namaz�n� k�lar.

B�t�n bu durumlarda namaz k�lmaya g�c� yetmeyen ki�inin namaz� kal�r, bunlar� iyile�ti�i zaman kaza eder.
Oturarak namaz k�lmaya ba�layan kimse namaz i�inde iken kendisinde iyile�me hissederse, bundan sonra ki rekatlar� ayakta tamamlar.

Hasta olmayan kimsenin nafile namazlar� oturarak k�lmas� caiz ise de, ayakta namaz k�lman�n sevab� daha �oktur.

�slam Ansiklopedisi

_AERYU_

5 Kas�m 2012 14:28

Anlat�ld��na g�re, be� vakit namaz�n� devaml� olarak cemaatle k�lan
kimseye, Allah-u Z�lcelal �u be� imtiyaz� ba��lar;
1-D�nyadaki mai�etinin darl�� onun �zerinden kald�r�l�r,
2-Kabir azab�na u�ramaz.
3-Kitab� sa� taraf�ndan verilir.
4-S�rat k�pr�s�nden �im�ek gibi ge�er.
5-Hesaps�z olarak cennete girer.

Rivayet edildi�ine g�re:
�Allah-u Teal� yedi kat g�kleri yaratt�� zaman onlar� meleklerle doldurdu.
Onlar bir an dahi geri kalmamak �zere devaml� ibadet ederler.
Allah-u Te�la her sem� ehli i�in bir t�rl� ibadet belirledi.

Bir k�sm� sur �f�r�l�nceye kadar k�yamda dururlar. Bir k�sm� r�k�, bir k�sm� secde,bir k�sm� Allah'�n heybet ve azameti kar��s�nda ��rp�nmakta, b�y�k melekler ve ar� ehli, ar��n etraf�n� tavaf edip Allah'� tesbih etmekte ve d�nya ehli i�in isti�far etmektedirler.

��te Allah'�n bir l�tfu olarak, meleklerin hepsinin yapm�� oldu�u bu ibadetler namazda biraraya toplanm��t�r.
Ayr�ca Allah Kur��n�� bize vermi�tir.
Onu namaz k�larken okuruz.

Allah kullar�ndan nimetlerine kar�� k�r ister. Kullar�n ��kr�n�n en g�zeli; �artlar� ve r�kunlar�na uygun olarak namaz k�lmakt�r.

Kaynak:

_AERYU_

5 Kas�m 2012 14:29

NAMAZI VAKT�NDE KILMAK

Allah-u Z�lcelal ayet-i kerimede ��yle buyurmu�tur;
"Hi� ��phesiz namaz m�minler �zerine vakitleri belirli bir farzd�r." (Nisa; 103)
Abdullah b. Mes�ud (Rad�yallahu Anh) buyuruyor ki;
"Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi Ve Sellem)'e;
-Allah-u Z�lcelal'in yan�nda hangi amel daha sevimlidir, diye sordum.
Buyurdu ki;
-Vaktinde k�l�nan namazd�r. Namaz �eytan�n y�z�n� karart�r. (Buhari, Ebu Davud, Tirmizi)
Hz. Osman (Rad�yallahu Anh) ��yle buyurmu�tur:
"Her kim namaz�n� tam vaktinde eda ederse, Allah-u Z�lcelal ona �u dokuz �ey ile ikramda bulunur;
1-Allah-u Z�lcelal o kimseye dost olur.
2-O kimsenin v�cudu s�hhatli olur.
3-Melekler onu muhafaza eder.
4-Onun evine bereket ya�ar.
5-O kimsenin simas� salih kimselerin simas�na benzer.
6-Allah-u Z�lcelal onun kalbini b�t�n mahlukatlara kar�� yumu�ak, �efkatli ve merhametli yapar.
7-O kimse s�rat k�pr�s�nden �im�ek gibi ge�er.
8-Allah-u Z�lcelal onu cehennem ate�inden muhafaza eder.
9-Allah-u Z�lcelal k�yamet g�n�nde onu, salih kullar�na kom�u yapar.

Ey Nefsim!
B�t�n bu ikram ve izzet az bir �ey midir? Kendini d��n�yorsan ve ebedi hayat�nda kurtulu�a ermek istiyorsan bu anlat�lanlara kulak vermen laz�m
gelmez mi?

�e�it �e�it bahaneler ile �zerine farz olan namaz� vaktinde k�lmazken ve
geciktirirken hatta terkederken b�t�n bu nimetlerden mahrum olaca��n� d��nm�yor musun? Kurtulu�un ve huzurun Allah-u Z�lcelal'in yolunda oldu�unu bilmiyor musun?

E�er kurtulu�u ve huzuru istiyorsan tevbe et ve Allah'�n senin �zerine farz k�ld�� namaz� vaktinde k�l

Kaynak:

_VICTORY_

21 Temmuz 2013 09:29

�slam Dininde Namaz

�slam Dininde Namaz

MsXLabs.org & MORPA Genel K�lt�r Ansiklopedisi

M�sl�manlar�n, g�nde be� kez yapmalar� dinin be� ko�ulundan biri olan ve dua okuyarak k�yam, r�k�, s�cut, kuut denilen beden durumlar�n� kural�nca tekrarlayarak yapt�klar� ibadet.

Kuran'da salat ad�yla bir�ok kez tekrarlanan, M�sl�manl��a �zg� bir tap�nmad�r. M�sl�manl��n ilk y�llar�nda ba�lam�� ve zamanla geli�erek bug�nk� bi�imini alm��t�r. Kuran'da namaz�n ne zaman ve nas�l k�l�naca�� belirtilmemi� olmakla birlikte, bu konudaki ayetlerle hadislerin kar��la�t�r�lmas� sonucu, g�nde be� vakit olarak saptanm��t�r. Yine hadislerden edinilen bilgiye g�re, be� vakit namaz, Hicret'ten �� y�l �nce Muhammet Peygamber miraca ��kt��nda farz k�l�nm��t�r. G�nl�k be� vakit namaz�n on yedi rek�t� farz, yirmi rek�t� s�nnettir. Yats� namaz�ndan sonra k�l�nan �� rek�t vitir namaz� vaciptir. Bunlar�n d��nda cuma ve cenaze namazlar� farz, bayram namazlar� vaciptir. Ramazan geceleri k�l�nan yirmi rek�t teravih namaz� s�nnettir.

Namaz k�lacak kimsenin �st�n�n ba��n�n temiz, v�cudunun (erkeklerde g�bek ile diz aras�, kad�nlarda el ve y�z d��nda her yeri) �rt�l�, din� temizli�ini (abdest, gus�l) yapm�� olmas� gerekir. Namaz, temiz olmak ko�uluyla, her yerde, topluca (cemaatle) ya da yaln�z olarak k�l�nabilir. Erkeklerin, camilerde topluca namaz k�lmalar� daha sevapt�r. Topluca namaz k�lanlar�n, imam�n arkas�nda d�zenli ve do�ru diziler olu�turmas�na �zen g�sterilir. Cuma, bayram ve cenaze namazlar�n� yaln�z erkekler k�lar. Bu namazlar ancak toplulukla k�l�nabilir.

Muhammet Peygamber, namaza �ok �nem verir, onu Tanr� ile kul aras�nda bir s�yle�i sayard�. Yeni M�sl�man olanlara hemen namaz k�lmay� ��retir ya da ��rettirirdi. Geceleri uyumadan �nce ya da uykudan kalk�p namaz k�lar, halka da, �zellikle ramazan gecelerinde, gece namazlar� k�lmalar�n� sal�k verirdi. Gece namazlar�na tehecc�t ad� verilir. Korkulu durumlarda (d��man sald�r�s�, deprem, ay ve g�ne� tutulmas� vb.) Tanr�'dan yard�m dilemek i�in, �nce namaz k�l�n�r, sonra dilekte bulunulurdu.

_VICTORY_

21 Temmuz 2013 10:02

�slam Dininde Namaz ve Namaz�n �nemi

Namaz, �slam'�n Be� �art�'ndan biri olan ibadet. Kur'an'da g�n�n belli vaktilerinde ve abdest �art�n� yerine getirerek namaz k�l�nmas� gerekti�i belirtilmi�tir. Kur'an ayetlerine g�re namaz bir temizlenme arac�d�r. Ayn� zamanda Allah'� anarak teslimiyetini yarat�c�ya g�sterme bi�imdir. Kur'an'a g�re namaz �brahim'e ��retilen bir ibadet �eklidir. Kur'an'da namaz�n baz� �artlarda k�salt�labilece�i belirtilmi�tir
Namaz, iftitah tekbiri (Allahu Ekber) ile ba�lan�lan, K�yam (ayakta durmak), i�inde K�raat'�n (Kur'an-� Kerim'den Fatiha suresi ile en az bir ayet olmak �zere zamm-� sure okumak), R�ku (e�ilmek/ tesbihattan sonra) " Semia'llahu limen hamideh " "Rabbena lekel hamd" diyerek do�rulmak ve S�cud (secdeler, yere kapanma/tesbihat), sonras�nda Ka'de (oturu�) �artlar� olan, i�inde Tesbihat "S�bhane Rabbiye'l Azim, S�bhane Rabbiye'l A'la" olan ve selam "esselam� aleyk�m ve rahmetullah" ile sona eren bir ibadettir.
Kur'an'da namaz�n k�l�n�� ile alakal� �zel bir b�l�m bulunmamakla birlikte, sadece namaz ile alakal� secde vurgusu yap�lm��, ayr�ca r�ku (e�ilmek) ve ayaktayken tabirleri de namaz i�in kullan�lm��t�r.

Kelime K�k�
Namaz k�lmak; �kamet�'s-Salat), bir Kur'an kavram� olan ve T�rk�eye pek �ok dini kavramda oldu�u gibi Sel�uklularca Hint�eden Fars�aya ge�mi� bir s�zc�k olarak �ran'daki ate�e tapanlar�n "ate� �n�nde e�ilmek" anlam�na gelen ???? Namaz kelimesi Salat kelimesi yerine kondu. Nitekim Namaz kelimesi Fars�ada eylem olup e�ilmek suretiyle sayg� sunmakt�r. Salat kendi ba��na genel anlamda dua'd�r. �kamet�'s-Salat ise namaz k�lmakt�r.

Namaz�n �e�itleri

Uygulamadaki Namaz �e�itleri;
1- Farz Namazlar: S�nni f�k�h��lara g�re g�nl�k k�l�nan be� vakit namaz her m�sl�mana farzd�r. Bunlar�n d��nda t�m M�sl�manlara farz olan cuma namaz� ve farz-� kifaye olan cenaze namaz� vard�r. S�nni f�k�h��lar bir emrin farz olabilmesi i�in onun Kuranda a��k�a ve hi�bir yoruma ihtimal vermeksizin emredilmi� olmas� gerekti�ini belirtirler. Ancak namaz i�in b�yle bir �art ileri s�rmezler. Be� vakit namaz farz� i�in gerek�e g�sterilen Kuran ayetinde namaz iki vakittir. ��nc� bir vakte ise sadece i�aret edilmi�tir. Emir ifade etmez.
2- Cuma Namaz�: Ayr�ca g�n i�inden ba�ka olarak bir g�n i�in �zel ibadet vakti de Kur'an 'da bulunmaktad�r. �nananlar, Cum'a Suresi'nin 9. Ayetinde Cuma g�n� tabiri ge�erek o g�n �a�r� yap�ld��nda ibadete gitmeleri i�in uyar�lm��lard�r.
Cum'a Suresi 9. Ayet:
62:9: Ey inananlar! Cuma g�n�, namaz (Dua) i�in �a�r� yap�ld��nda, Allah'� anmaya/Allah'�n Zikri'ne ko�un ! Al��veri�i b�rak�n ! E�er bilirseniz bu sizin i�in daha hay�rl�d�r.
3- S�nnet Namazlar�: Kur'an'da b�yle bir namazdan bahsedilmemektedir. Fakat �slamiyet tarihinde �e�itli mezheplerde farkl�l�k g�sterse de her vakit i�in ayr�ca bir s�nnet namaz� bulunmaktad�r.
4- Vacip Namazlar: Kur'an'da b�yle bir namazdan bahsedilmemektedir. Yine �slamiyet tarihinde �e�itli mezheplerde var olan namazlardand�r. Vacip gerekli olan demektir. Din bilginlerine g�re Farz Namazlar�n� G�nl�k olarak yats� namaz�ndan sonra k�l�nan vitir namaz� ile bayram namazlar� vaciptir.
5- Nafile Namazlar: Herhangi bir y�k�ml�l�� olmadan, i�ten gelerek k�l�nan namazlard�r. Be� vakit namaza ba�l� olan s�nnetler, ramazan geceleri k�l�nan teravih namazlar�, ku�luk namazlar�, gece namazlar� ba�l�ca nafile namazlard�r.
6- Cenaze Namaz�: Kur'an'da b�yle bir namazdan bahsedilmemektedir. Fakat vefat eden ki�iler i�in geleneksel olarak var olan bir namaz �e�ididir. Her ne kadar Kur'an da Yasin Suresi 70. Ayeti'nde Kur'an i�in �u �ekilde bahsedilmi�tir.
36:70: Diri olan� uyars�n ve ger�e�i �rten nank�rler/inkarc�lar aleyhine s�z hak olsun diye indirilmi�tir.
�l�ler ile alakal� olarak Kur'an da ge�en ayetler ise �u �ekildedir.
Neml Suresi 80. Ayet:
27:80: Sen �l�lere duyuramazs�n, ayn� �ekilde arkalar�n� d�nen sa��rlara da �a�r�y� duyuramazs�n.
Rum Suresi 52. Ayet:
30:52: Sen ne �l�lere i�ittirebilirsin, ne de arkalar�n� d�n�p giden sa��rlara �a�r�y� duyurabilirsin.

Namaz vakitleri

Namaz�n Arap�a manas� olan Salat kelimesinin ge�erek, ne zaman k�l�nmas� gerekti�ini bildiren 3 ayet s�ras�yla �unlard�r;
Bakara Suresi 238. Ayet:
2:238: Namazlara hele orta namaz�na dikkat edin ve Allah i�in boyun e�erek kalk�p namaza durun.
Hud Suresi 114. Ayet:
11:114: �G�nd�z�n her iki taraf�nda ve geceye yak�n olan saatlerinde namaz k�l!
Muhakkak ki, iyilik k�t�l�kleri giderir. Bu ise, d��nebilenlere bir ��tt�r."
�sra Suresi 78. Ayet:
17:78: G�ne�in bat�ya kaymas�ndan, gecenin kararmas�na kadar namaz� k�l, bir de sabah namaz�n� k�l. ��nk� sabah namaz�nda, gece ve g�nd�z melekleri haz�r bulunur.
Bu ayetlerin d��nda da namaz(salat) kelimesi Kur'an da ba�ka ayetlerde de ge�mekte olsa da, yaln�z bu 3 ayetlerde namaz�n hangi vakitlerde k�l�nmas� gerekti�i bildirilmi�tir.
Her namaz, kendi vakti girdikten sonra k�l�n�r. Vakti girmeyen namaz k�l�nmaz. Her namaz�n k�l�nma vakti, kendi vakti girdikten sonra ba�lar, bir sonraki namaz�n giri� vaktine kadar devam eder.
Namazlar�n her birinin belirli vakitleri vard�r. Her namaz�n kendi vaktinde k�l�nmas� �artt�r. Kur'an-� Kerim'de ��yle buyurulmu�tur:
Namaz; M�'minler �zerine vakitlenmi� olarak (s�reli-s�n�rl� zaman aral��nda) yaz�l�d�r.
Namaz vakitleri �u �ekildedir:
1- Sabah Namaz�: F�k�h��lar bu namaz�n vakti i�in sabaha kar�� tan yerinin a�armaya ba�lamas�ndan, G�ne�'in do�mas�na kadar olan zamand�r. 49.5� enleminin kuzeyinde bu �l��t y�l�n alt� ay�nda ge�ersizdir, buralarda alt� ay boyunca g�ndo�umu olmaz.
2- ��le Namaz� F�k�h��lar, Kur'an'�n bu a��k tan�m�na ra�men iki farkl� g�r�� belirtirler; G�ne�'in en tepede oldu�u andan her �eyin g�lgesinin bir veya iki misli oluncaya kadar devam eden zamand�r.
3- �kindi Namaz� "ikindi" "ikinti" s�zc�� T�rk�e'de "ikinci" s�zc��n�n ba�ka s�yleni�idir. Bu namaz ad�n�, bu namaz vakti i�in f�k�h��larca ��lenin ikinci vakti say�lmas�ndan kaynaklan�r. F�k�h��lara g�re, ��le namaz� vaktinin bitiminden g�ne� bat�ncaya kadar olan zamand�r.
4- Ak�am Namaz�: F�k�h��lara g�re, G�ne� batt�ktan sonra ba�lay�p g�ne�in batt�� yerde meydana gelen k�z�ll�k kayboluncaya kadar olan zamand�r.
5- Yats� Namaz�: F�k�h��lara ve hadis�ilere g�re, Ak�am namaz�n�n vakti ��kt�ktan sonra ba�lay�p sabah namaz�n�n vakti girinceye kadar devam eden zamand�r. Eski f�k�h kitaplar� Salat�'l I�ay� ikiye ay�r�rlard�, ilkine I�a-� Evvel, Ak�am namaz�; ikincisine de I�a-� Ahir, Yats� namaz� derlerdi.
6- Vitir Namaz�: Vitir namaz�n�n vakti de yats� namaz�n�n vaktidir. Ancak vitir namaz�, yats� k�l�nd�ktan sonra k�l�n�r. Vitir namazi vaciptir.
7- Tehecc�d Namaz�: Gece k�l�nan bir namazd�r.
8- Cuma Namaz�: ��le namaz� vakti i�inde vaktin ba�lama an�ndan ba�layarak, yerel yetkilinin belirledi�i saatte topluca k�l�n�r. Cuma Suresi, 1 ayetine g�re "Ey o iman edenler! Cuma g�n� namaza �a�r�ld��n�zda/namaz i�in topland��n�zda, Allah'�n zikrine ko�un." denmesi y�z�nden, Cuma g�n� k�l�nan ��le Namaz� tam vaktinde k�l�nmal�d�r. Kur'an'a g�re; Cuma g�n� haftal�k toplant� g�n� oldu�undan, Cuma g�n� namaz� m�lki ya da siyasi otorite k�ld�r�r, Cuma g�n� k�l�nan ��le namaz�na Cuma namaz� denir. Bu namaza sonradan, Cuma namaz�n�n belli mesafe i�inde tek yerde, ayni zamanda k�l�nmas� gereklili�i y�z�nden, e�zamanl� olamaz kayg�s�yla, ayr�ca yeniden standart ��le namaz� eklenmi�tir. Oysa �imdiki f�k�h��lar neredeyse herkesin kolunda bile saat olmas�n� delil g�stererek, art�k bu kayg�n�n gereksizli�ini s�ylemektedirler.
9- Teravih Namaz�: Ramazan ay�nda yats� namaz�ndan sonra k�l�nabilen s�nnet bir namazd�r.
10- Bayram Namaz�: Bayram g�nleri sabahleyin g�ne�in do�u�undan yakla��k 50 dakika ge�tikten sonra ba�lay�p g�ne�in tepe noktas�na gelmesine kadar devam eden zamand�r.
11- Evvabin Namaz�: Ak�am namaz� ile yats� namaz� aras�nda k�l�n�r.

Namaz K�l�nmas� Sak�ncal� Olan Vakitler

S�nni f�k�h��lar ve hadis�ilere g�re G�ne�'e tapanlar�n ibadet vakitlerinde namaz k�lmak mekruhtur. Bu vakitlere Kerahat vakti denir.
Bu vakitler:
1- G�ne�'in do�mas�ndan itibaren 45 dakika.
2- G�ne� tam tepe noktas�na geldi�inde.
3- G�ne� batarken Ak�am ezan� vaktine 45 dakika kalad�r.

Rekat Kavram�
Rekat namaz�n bir k�yam, bir r�ku ile iki secdeden ibaret herbir b�l�m�n�n ad�d�r.

Namaz�n K�l�n�� ve Tamamlan��

Niyyet, euz� besmele ile namaz k�lmaya niyyet edilir. �rnek "fecir salat�n� ikamet etmeye / sabah namaz�n� k�lmaya" diye.
K�bleye y�nelme, Bakara 2/142-150 ile Yunus 10/87 ayetleri gere�i namaz k�larken Kabe'ye y�nelinir. Ayetler sunlardir;
Biz senin �ok defa y�z�n� g��e do�ru �evirip durdu�unu (vahiy bekledi�ini) g�r�yoruz. (Merak etme) elbette seni, ho�nut olaca��n k�bleye �evirece�iz. (Bundan b�yle), y�z�n� Mescid-i Haram y�n�ne �evir. (Ey M�sl�manlar!) Siz de nerede olursan�z olun, (namazda) y�z�n�z� hep onun y�n�ne �evirin. ��phesiz kendilerine kitap verilenler, bunun Rabblerinden (gelen) bir ger�ek oldu�unu elbette bilirler. Allah, onlar�n yapt�klar�ndan habersiz de�ildir.(2:144)
Biz ise Musaya ve karde�ine �u vahyi verdik: kavminiz i�in M�s�rda bir tak�m evler ihzar edin, ve evlerinizi k�ble taraf�na yap�n ve namaz k�l�n, hem de m�'minleri teb�ir eyle (10:87)
K�yam, ayakta durulur. Namazdaki, zikirdeki, duadaki "K�yam" ile ilgili ayetler Alu �mran 3/39,191; Nisa 4/103; Yunus 10/12; Z�mer 39/9.
�ftitah (Ba�lama) Tekbiri; K�yam s�ras�nda �ftitah tekbiri al�n�r, hadis kitablarinda belirtildigi gibi eller iki yana kald�r�l�r, Tekbir al�n�r/ "Allah� ekber" denir.
K�raat (Okuma); Gene K�yam s�ras�nda �fittah tekbiri'nden sonra K�raat edilir, M�zzemmil Suresi 20. ayet gere�i, Kur'an'dan kolaya gelen/bilinen bir k�s�m okunur. (Resulullah Muhammed SS, Siyer aktar�m�na g�re "fatihas�z namaz eksik kalir", "fatiha yedi ayettir" demi�tir.
R�ku (E�ilme): K�raat'tan sonra, tekbir ile R�ku edilir. R�ku, dik durma/dikilme durumunun bozulmas� demektir, hafif�e kamburla�mak demektir. Bu s�rada Tesbih edilir/ "S�bhanallah ya da S�bhane Rabbiye'l Azim" denir. R�ku'dan sonra yeniden do�rulurken "Semi'Allah� Limen Hamideh" tam do�rulmada ise "Rabbena Lekel Hamd" denir. Sonra da tekbir ile secdeye gidilir. "R�ku" ile ilgili ayetler Bakara 2/43,125; Alu �mran 3/43; Maide 5/55; Tevbe 9/112; Hac 22/26,77; Sad 38/24; Fetih 48/29; M�rselat 77/48.
Secdeteyn (F�k�h��lara g�re S�cud); �ki kez aln�n� yere de�dirmek demektir. Bu s�rada Tesbih edilir / "S�bhanallah ya da S�bhane Rabbiye'l a'la" denir. "Secde" ile ilgili ayetler Bakara 2/125; Alu �mran 3/43, 113; Nisa 4/102; Hac 22/26,77; �uara 26/219; Z�mer 39/9; Tevbe 9/112; "secdeteyn"de tesbihat ile ilgili ayet Araf 7/206; H�cr 15/98; �nsan 76/26; Kaf 50/40
Ka'de (Oturu�); Secdeteyn s�ras�nda iki secde aras�nda mecburi Ka'de / oturu� vard�r. �ki secde ars�nda gene secdeden kalkarken ve giderken tekbir al�n�r. "Ka'de" ile ilgili ayetler Alu �mran 3/191; Nisa 4/103; Yunus 10/12 "Secdeteyn" den sonra gene Tekbir ile �kinci K�yam'a kalk�l�r (Aya�a kalk�l�r). �kinci K�yam'da gene istenirse Kur'an'dan kolaya gelen bir k�s�m K�raat edilir. Sonra tekbir ile r�ku edilir, Tesbihat edilir. Tekbir ile K�yam edilip, Tekbir ile Secdeteyn'e gidilir, Tesbihat edilir. �kinci secde bitince istenirse K�raat edilir. Vahiy Ba�yazman� Zeyd bin Sabit, Resulullah'�n bu s�rada Kur'an'dan sure okudu�unu nakletmektedir. Bu K�raat yap�ls�n ya da yap�lmas�n, �evredekilerin namaz�n bitti�ini anlamas� i�in, �n�nden kimsenin ge�memesi engelinin kalkt��n� g�sterilmesi i�in sa� ve sola Selam verilir bu yaln�zca "selam" s�zc��nden ibarettir. (EsSelam� aleyk�m ve rahmetullah.)

Namaz�n �artlar�

1- Manevi Temizlik (Hadesten Taharet): Namazdan �nce abdest, gerekli hallerde ise gus�l abdesti almak.
2- Maddi Temizlik (Necasetten Taharet): Namaz k�lacak ki�inin, bedeninde, �zerindeki elbisede ve namaz k�laca�� yerde pislik varsa bunlar� temizlemek.
3- �rt�nmek (Setr-i Avret): Namaz k�lacak ki�inin v�cudunda �rt�nmesi gereken yerleri �rtmesi. (Erkeklerin g�bek ile diz kapa�� aras�n� (dizkapa�� dahil), Kad�nlar�n y�z, el ve ayaklardan ba�ka v�cudunun her taraf�n� �rtmeleri gerekir)
4- K�bleye D�nmek (�stikbal-i K�ble): Namaz� k�bleye d�nerek k�lmak.
5- Vakit: Namazlar� kendi vakitleri i�inde k�lmak gerekir. Vakti gelmeden bir namaz� k�lmak caiz de�ildir.
6- Niyet Etmek: Hangi namaz� k�ld��n� bilmek ve kalbinde hat�rlamakt�r. Niyetin dil ile s�ylenmesi s�nnettir.

Hadislere G�re Namaz

Allah inanc�n� tevhid �er�evesinde kabul etmi� her m�sl�man�n �ncelikle yerine getirmesi gereken bir ibadettir ve bu bak�mdan dinde yeri �ok �nemlidir. Kur'an-� Kerim'de;
"Sana vahyolunan kitab� oku, namaz� dosdo�ru k�l. Ger�ekten namaz, hayas�zl�ktan ve fenal�ktan al�koyar." buyurulmaktad�r."
Hadislere g�re Namaz dinin dire�idir. Hadisi bu ibadetin �nemini g�stermektedir.
Emevi sonras� S�nni f�k�h��lara ve hadis�ilere g�re, Kur'an-� Kerim'den sonra, �slam dininin en �nemli yaz�l� kayna�� olarak kabul edilmi� olan Sahih-i Buhari de ge�en bir hadis ��yledir:
Nebi dedi:
Sizden herhangi birinizin kap�s� �n�nde bir nehir bulunsa, ve o kimse nehirde g�nde be� defa y�kansa kendisinde kirden bir �ey kal�r m� ?
Dinleyenler:
"Hi� kir kalmaz Ya Rasulallah!" diye cevap verdiler.
Peygamberimiz:
"��te be� vakit namaz da buna benzer, Allah namazla g�nahlar� siler." buyurdu.

Ergenlik �a��na girmi� her akl� ba��nda m�sl�man�n, farz olan namazlar� k�lmas� �slam inanc�n�n gere�idir.

Safi	26 Aral�k 2015 00:11

NAMAZ a. (fars. namaz).
1. M�sl�manlar�n Tanr�'ya ibadet bi�imi. (Bk. ansikl. b�l.)
2. Namaz bezi, kad�nlar�n, namaz k�larken ba�lar�na �rtt�kleri �rt�. || Namaz k�ld�rmak, toplu olarak namaz k�larken, imaml�k etmek. || Namaz k�lmak, namaz ibadetini yerine getirmek. || Namaz seccadesi, �zerinde namaz k�l�nan bir t�r k��k kilim ya da dokuma. || Namaza durmak, namaz k�lmak: Hemen aptes al�p namaza durmu�tu. |[ Namaz� k�l�nmak, cenaze namaz� k�l�nmak; �lm�� olmak. || Namaz�nda, niyaz�nda, dini g�revlerini aksatmayan, kendi halinde kimseler i�in kullan�l�r: Namaz�nda niyaz�nda sessiz bir adamd�.

�Esk. Namaz-g�zar, s�rekli namaz k�lan kimse. || Namaz-� pi�in, ��le namaz�. || Namaz-� �am, ak�am namaz�.

�Giy. Namaz �rt�s�, kad�nlar�n namaz k�larken ba�lar�na �rtt�kleri t�lbent, krep vb kuma�lardan yap�lm�� rt�. (Genellikle iki de�irmi b�y�kl��nde kuma�tan yap�l�r, �evresi dantel, oya vb. ile s�slenir. Eskiden �evresine kelimei �ahadet ya da bir beyit yaz�lm�� olanlar� makbul say�l�rd�. Bask� tekni�iyle desenlendirilenleri de vard�r.)

�isi. Korku namaz�, sel bask�n�, yer sars�nt�s� gibi ola�an�st� durumlarda n�betle�e k�l�nan namaz. (Bk. ansikl. b�l.)

�ANS�KL. Ergin ve akl� yerinde olan kad�n ve erkek her m�sl�man�n g�nde be� vakit namaz k�lmas�, ayr�ca erkeklerin haftada bir kez cuma namaz� k�lmalar� farzd�r. Bayram namazlar�yla yats� namaz�n�n arkas�ndan k�l�nan vitir namaz� vacip, farz namazlardan �nce ve sonra k�l�nan namazlar da s�nnet'tir.
Hz. Muhammet, peygamber olduktan sonra g�ne� do�madan �nce ve batt�ktan sonra iki vakit namaz k�lard�. A��rl�kl� g�r��e g�re Hicret'ten bir bu�uk y�l kadar �nce meydana gelen mira�- olay� s�ras�nda be� vakit namaz farz k�l�nd�, islam�n �artlar� denilen be� temel dinsel g�rev aras�nda namaz, kelimei �ahadetten sonra en �nemli ibadeti olu�turur. Kuran' da namaz (salat) s�zc��, tekil ya da �o�ul olarak 82 kez yinelenir; b�t�n hadis kitaplar�nda da �zel ba�l�klar alt�nda bu konuya olduk�a geni� yer verilir.

Namaz�n farzlar�. Harhangi bir namaza ba�lamadan �nce yerine getirilmesi gereken ko�ullara namaz�n �artlan, namaza ba�lad�ktan sonra yap�lmas� gerekli olanlara da namaz�n r�k�nleri denir.
A) �artlar�:
1. hadesten taharet, aptes almak (AFTES, GUS�L);
2. necasetten taharet, bedeni, giysileri ve namaz k�l�nan yeri temiz tutmak:
3. setr-i avret, erkeklerin en az g�bekten a�a�� ve dizden yukar�y�, kad�nlar�n da y�z, eller ve ayaklar d��ndaki t�m bedenlerini kapatmalar�;
4. istlkbal-i k�ble, k�bleye d�nerek namaza durma;
5. vakit, farz ve vacip namazlar� belirlenmi� olan vakitlerinde k�lmak;
6. niyet, hangi namaz k�lm�yorsa onun i�in i�ten ya da s�zl� olarak niyet etmek.

B) R�k�nleri:
1. iftitah tekbiri, namaza "Allahuekber" diyerek ba�lamak;
2. k�yam, ge�erli bir �z�r olmad�k�a namaz�n her rek�t�n� ayakta k�lmak;
3. k�raj', her rek�tta Kuran�dan bir ya da birka� ayet okumak (her rek�tta Fatiha suresi'ni okumak ve b�t�n s�nnet namazlarla farzlar�n ilk iki rek�tlar�nda �zamm-� sure� denilen bir ya da birka� ayet okumak vaciptir);
4. r�k�, her rek�t�n k�raat�ndan sonra v�cudun belden yukar�s� yere paralel olacak �ekilde e�ilmek (bu durumdayken �� kez �s�bhane rabbiyel-az�m" demek s�nnettir);
5. s�cud, r�k�dan do�rulduktan sorya dizleri, elleri ve ba�� yere koyarak iki kez secde yapmak;
6. ka'dei �hire, namaz�n sonunda en az "et-tahiyyat" duas�n� okuyacak kadar oturmak ("et-tahiyyat� duas�n� okumak vacip, ard�ndan "salli� ve �barik" dualar�n� okumak s�nnet, namaz� sa�a ve sola selam vererek bitirmek vaciptir).

Namazlann rek�t say�lar�. Sabah namaz�: iki rek�t s�nnet, iki rek�t farz; ��le namaz�: d�rt rek�t ilk s�nnet, d�rt rek�t farz, iki rek�t son s�nnet; ikindi namaz�: d�rt rek�t s�nnet, d�rt rek�t farz; ak�am namaz�: �� rek�t farz, iki rek�t, s�nnet; yats� namaz�: d�rt rek�t ilk s�nnet, d�rt rek�t farz, iki rek�t son s�nnet, �� rek�t vacip vitir; cuma namaz�: d�rt rek�t ilk s�nnet, (hutbe okunduktan sonra) iki rek�t farz, d�rt rek�t son s�nnet; bayram namazlar�: (hutbeden �nce) iki rek�t. Cenaze namaz�, r�k�u ve secdesi olmayan, ayakta k�l�nan bir farz namazd�r. Bunlardan ba�ka, namaz k�l�nmas� haram olan �� vakit (g�ne� do�arken, ��leden �nce g�ne� tam ortadayken ve g�ne� batarken) d��nda, iste�e ba�l� olarak ve yaln�zca sevap kazanmak amac�yla k�l�nan namazlara nafile denir. Yaln�zca ramazan aylar�nda her g�n yats� namas�ndan sonra vitir namaz�ndan �nce k�l�nan yirmi rek�tl� namaza teravi namaz� denir.
Namaz ��yle k�l�n�r: aptes ald�ktan sonra k�bleye d�n�l�r; hangi namaz k�l�nacaksa ona niyet edilir; eller kulak memelerine kadar kald�r�larak "Allahuekber� denir (kad�nlar ellerini omuzlar�na kadar kald�r�rlar). Sa� el sol elin bile�ini tutar durumda g�be�in alt�ndan el ba�lan�r (kad�nlar g��slerinin �st�nden el ba�larlar). S�ras�yla "s�bhaneke" duas�, Fatiha ve zamm� sure okunur (farz namazlann ��nc� ve d�rd�nc� rek�tlar�nda zamm-� sure okunmaz). Namaz cemaatle k�lm�yorsa yaln�zca imam Fatiha ve zamm� sure okur Ard�ndan 'Allahuekber� denilerek r�k�ya gidilir; eller dizkapaklar� �st�ne konur ve bu durumdayken �� kez "s�bhane rabbiyelaz�m" denir. �Semiallah� li men hamideh� diyerek do�rulduktan sonra "Rabben� leke'l-hamd, allahuekber" denilerek secdeye gidilir. S�ras�yla dizler, eller ve iki el aras�nda al�n ve burun yere de�dirilir. Bu durumdayken �� kez "S�bhane rabbiyel'�l�" denir "Allahuekber� diyerek oturulur; beklemeden yine tekbir ile ikinci kez secde yap�l�r B�ylece birinci rek�t tamamlanm�� olur. Secdeden sonra tekbir ile ikinci rek�ta kalk�l�r Fatiha ve zamm� sure okunur Birinci rek�tta oldu�u gibi r�k� ve secdeler yap�ld�ktan sonra diz �st� oturulur, eller dizkapaklar� �zerine konur. Namaz iki rek�t- l�ysa "et-tahiyyat", "salli" ve �barik� dualar� okunduktan sonra sa�a ve sola selam verilerek namaz tamamlan�r; �� ya da d�rt rek�tl�ysa aya�a kalk�larak yukar�da anlat�ld�� ekilde kalan rek�tlar k�l�n�r.
Namazdayken aptes bozulmas�. Konu�mak, sesli g�lmek, dinsel bir duygulanmadan dolay� olmaks�z�n a�lamak, g��s� k�bleden ba�ka y�ne �evirmek, selam vermek, selam almak, yaz�l� bir metin okumak, yemek, i�mek, ayetleri anlamlar� bozulacak �l��de yanl�� okumak, a��z dolusu kusmak gibi baz� durumlar namaz�n bozulmas�na yol a�ar. Bundan ba�ka, namaz� bozmamakla birlikte namaz�n adab�na ayk�n ve mekruh say�lan baz� durumlar da vard�r. Bu durumlar, namaz� bozan davran��lar, namaz�n vacipleri ve s�nnetleri gibi konular f�k�h ve ilmihal kitaplar�nda geni� olarak i�lenir.
Cuma ve bayram namazlar� d��ndaki namazlar camide, evde ya da a��k alanlarda, tek ba��na ya da topluca k�l�nabilir. Teravi d��ndaki s�nnetler toplu k�l�nmaz. Vaktinde k�l�nmayan farzlarla vitir namaz�n�n daha sonra istenilen bir zamanda kaza edilmesi gerekir. Cuma ve bayram namazlar� kaza edilmez. Kad�nlar, ayba�� ve lohusal�k kanamalar� y�z�nden k�lamad�klar� namazlar� kaza etmezler.
�slam inanc�na g�re namaz dinin dire�idir. �hlasla (i�tenlikle) k�l�nan namaz insan� her t�rl� k�t�l�kten al�koyar (Kuran, 29, 45). Bu nedenle namaz k�lmamak b�y�k bir g�naht�r, insan, ayakta duramayacak kadar hasta ya da sakatsa oturarak, oturam�yorsa yatarak ima ile (ba� hareketleriyle) k�lar; bunu da yapam�yorsa kazaya b�rakabilir. Nisa suresi�nin 101.-102. ayetlerinde sava� s�ras�nda namaz�n nas�l k�l�naca�� bildirilmi�tir.

� Korku namaz�. Musibetlerin do�uraca�� zarar� �nlemek amac�yla zaman yitirmeden her m�sl�man�n g�rev yerine d�nmesini sa�lamak i�in vakit namazlar�n�n k�l�nmas�nda �zel bir y�ntem uygulan�r. Buna g�re m�sl�manlar�n ileri gelenlerinden biri imam olur. �teki m�sl�manlardan bir b�l�m� bu imamla birlikte namaza ba�larken kalanlar� g�rev yerinde bulunurlar. Bunlar namaz�n yar�s�n� k�ld�ktan sonra g�rev yerine giderler; bu kez �tekiler gelir ve namaz�n ikinci yar�s�n� imamla birlikte k�larlar Arkadan birinci grup gelir ve namaz�n kalan b�l�m�n� imams�z ve k�raats�z k�larlar. Bunlar yerlerine d�ner, ikinci grup gelir ve k�lamad�klar� ilk rek�tlar� imams�z, ancak k�raatla k�larlar. B�ylece hepsi de namazlar�n� tamamlam�� olurlar. Olay, hi�biri iti g�rev yerini b�rakamayaca�� l��de (sava� gibi) tehlikeliyse namaz ertelenebilir.

Kaynak: B�y�k Larousse

perlina

8 Aral�k 2016 15:27

1 ek

Cemaatle Namaz K�lman�n �nemi

Hz Nebi (asm), cemaatle namaz k�lmay� te�vik etmi�tir.Cemaatle k�l�nan namaz�n tek ba��na k�l�nan namazdan yirmi yedi veya yirmi be� derece daha faziletli oldu�unu bildirmi�tir. (Buhar�, Ezan, 30; M�slim, Mesacid, 42) Allah Resul� (asm), hayat� boyunca cemaate namaz k�ld�rm��, hastaland��nda ise cemaate kat�larak Hz. Ebu Bekir (ra)'in arkas�nda namaz k�lm��t�r. Bu itibarla cemaatle namaz k�lma, �sl�m'�n bir �iar� ve sembol�d�r. Asr-� saadet'ten g�n�m�ze vazge�ilmez bir uygulama olarak gelmi� ve aynen de k�yamete kadar devam edecektir/etmelidir.

Cuma namaz� d��nda en kuvvetli cemaat, sabah namaz�n�n cemaati, sonra yats� namaz�n�n cemaati, sonra ikindi namaz�n�n cemaatidir. Allah Res�l� (asm) bir hadislerinde ��yle buyurmu�tur:
"�nsanlar ilk saf�n sevab�n� bilselerdi, �n safta durabilmek i�in kura �ekmekten ba�ka yol bulamazlard�. Namaz� ilk vaktinde k�lman�n sevab�n� bilselerdi, bunun i�in yar��rlard�. Yats� namaz� ile sabah namaz�n�n faziletini bilselerdi, emekleyerek de olsa bu namazlar� cemaatle k�lmaya gelirlerdi."(Buhar�, ezan, 9,32; M�slim, salat, 129)

"Kim yats� namaz�n� cemaatle k�larsa, gece yar�s�na kadar namaz k�lm�� gibi sevab al�r. Sabah namaz�n� da cemaatle k�larsa, b�t�n geceyi namaz k�larak ge�irmi� gibi sevap al�r."(Buhar�, ezan, 34; M�slim, Mesacid, 260)

�Ki�inin cemaat ile k�ld�� namaz, evinde veya �ar��da k�ld�� namazdan yirmi be� derece daha faziletlidir. Bu fazilet �u �ekilde ger�ekle�ir: Biriniz g�zelce abdest al�r s�rf namaz k�lmak i�in camiye gelirse, camiye var�ncaya kadar att�� her ad�m i�in bir sevap verilir ve bir g�nah� silinir. Camiye girdi�i zaman namaz i�in bekledi�i s�rece namaz k�l�yormu� gibi sevap kazan�r. Melekler bu kimseye dua ederler. Kimseye eziyet etmedi�i ve abdesti bozulmad�� s�rece; �Allah��m! Bu kulunu ba��la, ona merhamet et ve t�vbesini kabul et� diye dua ederler.� (Ebu D�v�d, Sal�t, 49, I, 378)

�Ki�inin bir ba�ka ki�i ile birlikte k�ld�� namaz, tek ba��na k�ld�� namazdan, iki ki�i ile birlikte k�ld�� namaz bir ki�i ile birlikte k�ld�� namazdan daha sevapt�r. Cemaat ne kadar �ok olursa bu namaz Allah�a o nispette sevimlidir.� (Ebu D�v�d, Sal�t, 47)

Cemaatle k�l�nan namazda saflar�n en faziletlisi en �n saft�r. Bu fazilet imama yak�nl�k derecesine g�redir. Fakat imama en yak�n ki�iler imaml��a ehil olan ki�iler olmal�d�r. Zira imam�n namaz� devam ettirememesi gibi bir durum oldu�unda, bu en yak�n ki�ilerden birini imamete ge�irebilmelidir.

�ki veya daha fazla M�sl�man, be� vakit namaz�, camide cemaatle k�labilece�i gibi evde, i� yerinde, temiz olan her mek�nda da k�labilir. Evde de olsa cemaatle k�l�nan namazlar, tek ba��na k�l�nan namazlardan daha sevapt�r.

Cemaatle Namaz K�lman�n H�km�:

Cemaat fazileti her ne kadar bir ki�iyle de olabilir ve hane halk�yla dahi cemaatle namaz k�l�nabilirse de bu, camiye gitmenin ve daha kalabal�k bir cemaatle namaz k�lman�n sevab�na denk olmaz. Farz namazlar�n cami ve mescidlerde cemaatle k�l�n�� sl�m dininin bir �iar� oldu�undan, bunun terk ve tatil edilmesi asla caiz g�r�lemez.

Cemaatle namaz k�lman�n �nemini bildiren pek �ok hadisi �erif vard�r. Bunlardan birinde Allah Res�l� ��yle buyurmaktad�r:

"�� ki�i bir k�yde veya sahrada bulunur ve cemaatle namaz k�l�nmazsa, �eytan onlara hakim olur. �yleyse cemaatten ayr�lma. ��nk� s�r�den ayr�lan� kurt yer." (Ebu Davud, salat, 46)

Bir di�er hadis-i �erifte ise,
"Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim ki, ate� yak�lmas� i�in odun toplanmas�n� emretmeyi, sonra da namaz i�in ezan okunmas�n�, daha sonra da bir kimseye emredip imam olmas�n�, sonra da cemaatle namaza gelmeyenlere gidip evlerini yakmay� d��nd�m."(Buhar�, Ezan, 29; M�slim, Mesacid, 251) buyurarak, cemaatin topluca terk edilmesinin en a��r m�eyyide uygulanmas�n� gerektiren yanl�� bir davran�� oldu�unu ifade etmektedir.

Cemaatle namaz k�lman�n �nemini ifade eden bu ve benzeri hadislerden ve ilgili ayetlerden hareketle Hanbel�ler, cemaatle namaz k�lman�n erkeklere farz-� ay�n, �afi�ler de farz-� kifaye oldu�unu s�ylemi�lerdir.

Hanef� ve Malik�lere g�re ise, cuma namaz� d��ndaki farz namazlar� cemaatle k�lmak, erkekler i�in m�ekked s�nnettir. Kad�nlar�n, hastalar�n, �ok ya�l� kimselerin ve k�t�r�mlerin ise cemaatle namaz k�lmak i�in mescide gitmeleri gerekmez.

Hanef� ve �afi�lere g�re, cemaatin en az say�s� imamdan ba�ka bir ki�idir. �mama uyan ki�i bir kad�n veya �ocuk da olabilir. ��nk� Peygamber Efendimiz (asm), tehecc�t namaz�nda �ocuk ya�ta olan �bni Abbas'a imaml�k yapm�� ve bir hadisi �eriflerinde "�ki ki�i ve daha fazlas� cemaattir." buyurmu�lard�r. (�bni Mace, ikamet, 44; Nesa�, �mamet, 43)

Camilerde Saf D�zeni:

�mama uyacak ki�i sadece bir erkek ki�i ise imam�n sa��na durur. Soluna ve arkas�na durmak s�nnete ayk�r� oldu�u i�in mekruhtur. �mama uyanlar birden �ok iseler imam�n arkas�na dururlar. �mama uyacak ki�i tek kad�n ise imam�n arkas�na durur.

Peygamberimiz (asm), hem cemaatin faziletini hem de erkekler a��s�ndan ilk saf�n sevab�n� ��yle a��klam��t�r:
��nsanlar ezan okuman�n ve ilk safta yer alman�n sevab�n� bilselerdi, �n safta durabilmek i�in kura �ekmekten ba�ka yol bulamazlard�. Namaz� ilk vaktinde k�lman�n sevab�n� bilselerdi, bunun i�in yar��rlard�. Yats� namaz� ile sabah namaz�n�n faziletini bilselerdi, emekleyerek de olsa bu namazlar� cemaatle k�lmaya gelirlerdi.� (M�slim, Sal�t, 129; Buh�r�, Ezan, 9, 32)

Kad�nlar�n camilerde arka saflarda yer almalar�, onlar�n a�a��lanmas� ve ikinci s�n�f konumuna indirgenmesi anlam�na gelmez. Sadece herkesin anlayabilece�i tabi�, f�tr� birtak�m sebepler y�z�nden, kad�nlar�n arka saflarda durmalar� �nerilmi�tir.

Hanef�lere g�re, cemaatle k�l�nan namazda bir kad�n�n erkeklerin hizas�nda durarak namaz k�lmas� halinde, kad�n�n iki yan�ndaki birer erkek ile kad�n�n tam arkas�ndaki bir erke�in namaz� bozulur. �afi�lere g�re kad�n�n erkeklerin hizas�nda namaza durmas�, erke�in namaz�na zarar vermez.

�artlar�n� ta��yan erkek M�sl�manlar�n cuma namazlar�n� cemaatle k�lmalar� farzd�r. Kad�nlar da dilerlerse cuma namaz�na kat�labilirler ve bu durumda o g�nk� ��le namaz� �zerlerinden d��er.

G�nl�k farz namazlar�n cemaatle k�l�nabilmesi i�in imamdan ba�ka en az bir ki�inin bulunmas� gerekir. �mamdan ba�ka bir ki�i varsa, imam-hatibin sa��nda ve biraz gerisinde durur. Cemaat iki ki�i veya daha fazla ise imam�n arkas�nda d�zg�n saf h�linde dururlar. Cemaatin imama uyabilmesi i�in imam ile cemaatin hakikaten ya da h�kmen ayn� mek�nda olmalar� gerekir. �mam�n namazdaki hareketlerinin cemaat taraf�ndan hissedilmesini engelleyecek duvar ve benzeri bir engel bulunmamal�d�r. Cemaat imam�n sesini i�iterek veya kendisini g�rerek namazdaki hareketlerini takip edebilirse imama uymak ge�erli olur.

�mam olacak kimsenin M�sl�man, ak�ll�, ergen, erkek olmas� ve namaz ge�erli olacak kadar ezbere Kur�an okumay� bilmesi �artt�r. Kad�nlar erkeklere imam olamazlar. Kad�n�n kad�nlara imam olmas� ise caiz, fakat mekruhtur. Bu durumda kad�n imam, cemaatin �n�ne ge�mez, ilk saf�n aras�nda ve ortada durur.

Farz namaz k�lan, nafile namaz k�lana yahut ba�ka bir farz k�lana uymas� caiz de�ildir. Nafile k�lan�n farz k�lana uymas� ise caizdir. Mezhep farkl�l�� imam olmaya engel de�ildir. �mam, cemaati b�kt�racak tutumlardan ka��n�r, cemaatin i�inde ya�l�lar�n, hastalar�n ve i�i olanlar�n bulunabilece�ini hesaplayarak namaz� uzatmaz.

Namaz� ilk safta k�lman�n sevab�, saflar� s�k ve d�zg�n tutman�n �nemi:

Hadis-i �erifler, namazda saflar�n melekler gibi d�zenli tutulmas�n�, ezan okuma ve ilk safta durman�n sevab� bilinseydi kura �ekilmesi gerekti�ini, erkeklerin en sevapl� saflar� ilk saf, az sevapl� saflar�n son saf oldu�unu, kad�nlar ise en sevapl� olan son saf en az sevap kazanacaklar� saff�nda erkeklere yak�n saf oldu�unu; saflar� s�kla�t�rmak i�in ilerlemenin gereklili�ini, saflar�n e�ri b��r� de�il dosdo�ru tutulmas�n�, e�ri olursa kalplerimizin de farkl�la�aca��n�, saff�n d�zg�n olmas�n�n namaz�n m�kemmel olu�unun i�areti oldu�unu, Rasulullah (asm)��n arkadan da g�rd��n�, saflar�n d�zg�n olmamas�yla Allah'�n aram�za d��manl�k sokaca��n�, ilk safta bulunanlara Allah'�n rahmet meleklerinin dua ettiklerini, saflar� d�zene koyanlara ho� davran�laca��n�, saflar s�k tutulmaz ise araya �eytan�n girece�ini, bo�luk kalacaksa en son safta kalaca��n� saf d�zenlemesinin imam�n ortaya al�narak yap�lmas�n� haber vermektedir:

1. Peygamber Efendimiz (asm): �Meleklerin Rableri huzurunda saf ba�lay�p durduklar� gibi saf ba�lasan�z ya!� buyurmu�. Ashab, "Y� Res�lallah! Melekler Rablerinin huzurunda nas�l saf ba�lay�p dururlar?" diye sorduk. ��yle buyurdu: �Onlar �ndeki saflar� tamamlay�p birbirine per�inlenmi� gibi biti�ik dururlar.� (M�slim, Sal�t 119; bk. Eb� D�v�d, Sal�t 93; Nes��, �m�met 28)
2. Res�lullah (a.s.m.) ash�b�n�n gerilerde saf tutmaya �al��t��n� g�rd�; bunun �zerine onlara:
��ne do�ru gelin ve bana uyun! Sizden sonrakiler de size uysunlar. Bir topluluk devaml� surette gerilerse, Allah onlar� geri b�rak�r.� buyurdu. (M�slim, Sal�t 130; bk. Eb� D�v�d, Sal�t 97; Nes��, �m�met 17)
3. �Saflar� d�z tutunuz. �leri geri durmay�n�z. Sonra kalpleriniz de birbirinden farkl� olur. Akl� ba��nda ve bilgili olanlar�n�z benim arkamda, onlardan sonra gelenler daha arkada, daha..."
4. �Saflar�n�z� d�z tutunuz. Zira saflar�n d�z olmas� namaz�n tamam olmas�n� sa�layan hususlardan biridir.� (Buh�r�, Ez�n 74; M�slim, Sal�t 124)
5. �Saflar�n�z� d�md�z tutunuz ve birbirinize s�ms�k� yap��t�r�n�z. Zira ben sizi arkamdan da g�r�yorum.� (Buh�r�, Ez�n 72; M�slim, Sal�t 125)
6. �Saflar�n�z� d�zeltiniz, yoksa Allah Te�l�n�n aran�za d��manl�k sokaca��n� iyi biliniz.� (Buh�r�, Ez�n 71; M�slim, Sal�t 127)
7. ��leri geri durmay�n�z. Sonra kalpleriniz de birbirinden farkl� olur. �lk saflarda bulunanlara Allah rahmet, melekler de dua eder.� (Eb� D�v�d, Sal�t 93; bk. Nes��, �m�met 25)
8. �Saflar�n�z� d�z tutunuz. Omuzlar� bir hizaya getiriniz. Aral�klar� kapay�n�z. Saf d�zeni i�in elinizden tutup �eken karde�lerinize yumu�ak davran�n�z. �eytan�n girebilece�i bo�luklar b�rakmay�n�z. Allah, saflar� biti�ik tutanlar�n g�nl�n� ho� eder. Saflar� biti�ik tutmayanlara Allah nimetlerini lutfetmez.� (Eb� D�v�d, Sal�t 93, 98)
9. �Saflar�n�z� s�k tutunuz. Saflar�n aras�n� yana�t�r�n�z. Boyunlar�n�z� bir hiz�ya getiriniz. Can�m� elinde tutan Allah�a yemin ederim ki, saff�n bo� kalm�� aral�klar�ndan �eytan�n bodur, k�ls�z siyah koyun gibi girdi�ini g�r�yorum.� (Eb� D�v�d, Sal�t 93; bk. Nes��, �m�met 28)
10. ��nce ilk saf� tamamlay�n�z; sonra arkadaki saflar� doldurunuz. �ayet eksik kal�rsa, son..."
11. ��phesiz Allah saflar�n sa� taraf�nda bulunanlara rahmet eder; melekleri de dua ederler.� (Eb� D�v�d, Sal�t 95; bk. �bni M�ce, �kamet 55)
12. ��mam� ortan�za al�n�z ve saflardaki bo�luklar� doldurunuz.� (Eb� D�v�d, Sal�t 98)
13. "Erkeklerin en �ok sevap kazanaca�� saf ilk saf, en az sevap kazanacaklar� saf son saft�r. Kad�nlar�n en �ok sevap kazanaca�� saf son saf, en az sevap kazanacaklar� saf ise �n saft�r." (M�slim, Sal�t 132; bk. Eb� D�v�d, Sal�t 97; Tirmiz�, Mev�k�t 52)

Birinci safta bulunman�n bu kadar sevap olmas�n�n �e�itli sebepleri vard�r. �lk safta bulunan kimse imam�n hareketlerini daha iyi takip eder, onu daha iyi duyar. �te yandan her yerde oldu�u gibi camide de nizam ve intizama b�y�k de�er veren dinimiz, bu nevi hadislerle, herhangi bir ikaza gerek kalmadan saflar�n kendili�inden d�zeltilmesini istemektedir. Camiye Allah'�n r�zas�n� ve O'nun l�tfedece�i sevaplar� kazanmak i�in gelen her M�sl�man en �n safta yer almaya gayret eder, orada yer yoksa arkadaki safta bulunmaya �al��rsa, saflar kendili�inden kurulur; bo� yerleri doldurmak i�in ayr�ca gayret sarf etmeye gerek kalmaz. Bug�n camilerimizde b�yle bir intizam yerine d�zensizli�in g�r�lmesi, herkesin keyfine veya i�ine geldi�i �ekilde ve aralarda bo�luklar b�rakarak da��n�k tarzda oturmas�, M�sl�manlar�n ba��bo�lu�a al��malar�, hadiste anlat�lan daha fazla sevab� kazanmaya istekli ve gayretli g�r�nmemeleri sebebiyledir.

Sadece kad�nlardan meydana gelen bir cemaatte de durum b�yledir. O zaman onlar�n da ilk safta yer almak i�in gayret etmeleri gerekir.

Son hadiste anlat�lan h�l, kad�nlarla erkeklerin art arda namaz k�ld�klar� ve birbirlerini g�rd�kleri durumlarda s�z konusudur. Namaz k�lan bir m�'minin en fazla sahip olmas� gereken �ey hu��, yani g�nl�n� Allah'a tam m�nas�yla verebilmektir. Erkek ve kad�n, Cen�b-� Hakk'�n kendilerini birbirleriyle imtihan etti�i iki ayr� cins olduklar� i�in, birbirlerine kar�� tabii bir meyil hissederler. Fakat bu meylin ve nefs�n� duygunun b�sb�t�n unutulmas� gereken yeg�ne yer Cen�b-� Hakk'�n huzurudur. ��te hadisimiz hem erkeklere hem de kad�nlara g�n�l huzuruyla namaz k�lacaklar� bir ortam� haz�rlamaya �al��maktad�r. Bu da her iki cinsin namaz k�larken birbirinden olabildi�ince uzak durmas�yla m�mk�nd�r. Kad�nlar�n en fazla sevap kazanacaklar� saf�n son saf, en az sevap kazanacaklar� saf�n da �n saf olmas�n�n gerek�esi budur.

Cemaatle Namaz�n Sosyal Boyutu

Dinde namaz�n cemaatle k�l�nmas�na �ok �nem verilmi�tir. Cemaat namaz�, �slam��n muhte�em ibadi merasimlerinden say�l�r. �slam�da cemaat namaz�na �nem verilmesi, bu mukaddes dinin birlik ve beraberlik dini oldu�unu M�sl�manlar aras�nda s�rekli bir dayan��man�n sa�lanmak istendi�ini a��k�a g�stermektedir.
Cemaat namaz�, soy ve toplumsal s�n�flardan kaynaklanan ayr�cal�k ve imtiyazlar� ortadan kald�rmaktad�r. Hangi soy renk ve milletten olursa olsun t�m M�sl�manlar namaz saf�nda ayn� s�rada beraberce yer al�r; hep birlikte ayn� k�bleye y�nelerek tek v�cut olarak ibadet eder ve birlikte yere kapan�p kalkarlar.
Cemaat namaz� toplumun kayna�mas� i�in en g�zel vesiledir. M�minlerin birbirlerinin halinden haberdar olmalar� i�in en iyi f�rsatt�r. �zellikle d��manlar kar��s�nda M�sl�manlar�n birlik ve beraberlik i�erisinde olduklar�n� g�steren Cuma namaz� toplumsal bir ibadet merasimi say�l�r. Bu namazda okunmas� gerekli olan iki hutbe namaza kat�lanlar�, bir yandan takva iman ve Allah�a y�nelmek konusunda y�nlendirdi�i gibi onlar� toplumsal ve siyasi konularda da bilin�lendirmektedir.

perlina

8 Aral�k 2016 15:48

Namaz'�n G�zellikleri

perlina

9 Aral�k 2016 13:15

Kad�nlar�n �zel Halleri ve Namaz

Kad�nlara ait �zel haller ��t�r:
1) Adet Hali
Kad�nlar ergenlik �a��na gelince kendilerinde �zel bir durum meydana gelir. Buna "adet hali" denir. Adet hali, her ay belirli g�nlerde olur ve genellikle elli be� ya��na kadar devam eder. Baz� kad�nlarda bu ya�tan �nce de sona erebilir.
Adet hali kad�ndan kad�na de�i�ir, en az� 3, en �o�u 10 g�nd�r. Bu g�nler i�inde ak�nt�n�n devaml� olmas� �art de�ildir. Ak�nt� ara s�ra kesilse bile bu s�reler de adet halinden say�l�r. Adet halinin devam etti�i g�nlerde baz� �eylerin yap�lmas� haram oldu�undan her kad�n�n adet g�nlerini iyi bilmesi ve dikkatli olmas� gerekir.

Kad�nlar adet hallerinin devam etti�i g�nlerde:

1) Namaz k�lamazlar,
2) Oru� tutamazlar,
3) Kur'an okuyamazlar,
4) Kur'an-� Kerim'e el s�remezler,
5) Kabe'yi tavaf edemezler,
6) Camiye giremezler,
7) E�ine cinsi yakla��mda bulunamazlar.

Adet hali bitince gus�l yapmak (y�kanmak) farzd�r. Kad�nlar, adet g�rd�kleri g�nlerde k�lamad�klar� namazlar� kaza etmezler, bunlar� Y�ce Allah ba��lam��t�r. Ramazan ay�nda tutamad�klar� oru�lar� kaza ederler, yani sonradan tutulur.

2) Lohusal�k Hali

�ocuk do�uran kad�nlarda meydana gelen �zel duruma "lohusal�k hali" denir.
Lohusal�k hali, �ocu�un do�mas�ndan itibaren en �ok 40 g�n devam eder. Az�n�n s�n�r� yoktur. K�rk g�nden �nce de bitebilir. Nu durumda, kad�n gus�l yaparak ibadetlerine devam eder. K�rk g�n�n tamamlanmas�n� beklemez. Lohusal�k g�nlerinde ak�nt� bir s�re kesilip sonra devam etse, ak�nt�n�n kesildi�i bu g�nler de lohusal�k halinden say�l�r.
Adet halinde yap�lmas� haram olan �eyler, lohusal�k halinde de haramd�r.
Lohusal�k bitince gus�l yapmak farzd�r. Lohusal�k halinde k�l�namayan namazlar kaza edilemez, tutulamayan oru�lar kaza edilir.

3) �stihaza

Adet hali 3 g�nden eksik biterse bu, adet hali de�il, kad�n i�in bir mazaret say�l�r. 10 g�nden fazla devam eden adet hali ile 40 g�nden fazla s�ren lohusal�k ve gebe iken gelen ak�nt� da b�yledir. Bu hallere "istihaza" denir.
Kad�nlar b�yle durumlarda namazlar�n� k�lar, oru�lar�n� tutarlar. ��nk� bunlar adet ve lohusal�k hali de�il, burun kanamas� gibi mazaret say�lmaktad�r.

Saat: 06:33

�2005 - 2024, MsXLabs - MaviKaranl�k

Bak�n�z > Namaz K�lmak

Namaz Sureleri

Fatiha S�resi

Anlam�

Fil S�resi

Anlam�

Kuray� S�resi

Anlam�

M�un S�resi

Anlam�

Kevser S�resi

Anlam�

K�fir�n S�resi

Anlam�

Nasr S�resi

Anlam�

Tebbet S�resi

Anlam�

�hlas S�resi

Anlam�

Felak S�resi

Anlam�

N�s S�resi

Anlam�

Namaz Dualar�

S�bhaneke

Ettehiyy�t�

All�h�mme Salli

All�h�mme Barik

Rabben� �tina

Rabben��firl�

Kunut Dualar�

Mekr�h,

�sra Suresi, Ayet: 78

Taha Suresi, Ayetler: 130 ve 132

Rum Suresi, Ayetler: 17 ve 18

Bakara Suresi, Ayet: 238

Ankebut Suresi, Ayet: 45

Bakara Suresi, Ayet: 110

Nisa Suresi, Ayet: 113

Bakara Suresi, Ayet: 46

Hacc Suresi, Ayet: 77

M�nafikun Suresi, Ayet: 9

Meryem Suresi, Ayet: 59

Maun Suresi, Ayet: 4

Namaz

Namaz en b�y�k zikirdir

Namaz g�nahlardan korur

Namaz�n hikmetleri

Namaz�n �nemi

Namaz, k�t�l�klerden uzakla�t�r�r

D�nyada olan alt� azap:

�l�rken �ekece�i azaplar:

Mezarda �ekece�i ac�lar:

K�y�mette �ekece�i azaplar:

Bir K�ssa

G�nah A��s�ndan Namaz

Namaz�n Ehemmiyeti

Namaz Allah'� Hat�rlat�r

Namaz�n sa�l�k a��s�ndan baz� hikmetleri

Namaz

Yedi �yet ve A��klamas�

Ta'dil-i Erkan Nedir?

Namaz�n Kazand�rd�klar�

Birinci �art

�kinci �art;

Abdest

Abdestin al�n���

Boy Abdesti

Boy abdestinin al�n���

Teyemm�m

Teyemm�m�n al�n���

1. Namaz�n �artlar�

2. Namaz�n r�kunlar�

Kur'an-� Kerim'in Namaz Konusunda Verdi�i Detaylar

Hastalar�n Namazlar�

NAMAZI VAKT�NDE KILMAK

�slam Dininde Namaz

�slam Dininde Namaz ve Namaz�n �nemi

Namaz�n �e�itleri

Bak�n�z
> Namaz K�lmak

Abdestin al�n��

Boy abdestinin al�n��

Teyemm�m�n al�n��

Namaz�n K�l�n�� ve Tamamlan��