Peygamber Efendimiz (S.A.V.) Hakk�nda

Sayfa 3 / 4

Bir sayfada bu konudan 50 adet mesaj g�ster

MsXLabs (https://www.msxlabs.org/forum/)

- Hz. Muhammed (https://www.msxlabs.org/forum/hz-muhammed/)

- - Peygamber Efendimiz (S.A.V.) Hakk�nda (https://www.msxlabs.org/forum/hz-muhammed/201-peygamber-efendimiz-s-a-v-hakkinda.html)

Mystic@L

15 Temmuz 2006 23:58

Hz. Muhammed (sav)'in peygamberli�i

Hz. Muhammed (sav)'in peygamberli�i s�resince adil tutumuna �rnek te�kil eden bir�ok olay ya�anm��t�r. Peygamberimiz (sav)'in ya�ad�� co�rafyada �ok �e�itli din, dil, �rk ve kabileden insan birarada ya��yordu. Bu topluluklar�n birarada huzur ve g�ven i�inde ya�amalar�, aralar�na nifak sokmaya �al��anlar�n etkisiz b�rak�lmalar� �ok zordu. En k��k bir s�zden veya tav�rdan hemen bir grup di�erine kar�� fkelenip sald�rabiliyordu. Ancak Peygamberimiz (sav)'in adaleti, M�sl�manlar i�in oldu�u kadar bu topluluklar i�in de bir huzur ve g�vence kayna�� olmu�tur. Asr-� Saadet d�neminde Arabistan Yar�madas�nda H�ristiyan, Musevi, putperest, ay�rt etmeksizin herkese adil davran�lm��t�r. Peygamberimiz (sav) Allah'�n "Dinde zorlama (ve bask�) yoktur " (Bakara Suresi, 256) ayetine uyarak, herkese hak dini anlatm�� ancak se�imlerini yapmak konusunda serbest b�rakm��t�r.

Allah, Peygamberimiz (sav)'e bir ba�ka ayetinde de, farkl� dinlerden insanlara kar�� nas�l bir adalet ve uzla�ma i�inde olmas� gerekti�ini ��yle bildirmi�tir:

�u halde, sen bundan dolay� davet et ve emrolundu�un gibi do�ru bir istikamet tuttur. Onlar�n heva (istek ve tutku)lar�na uyma. Ve de ki: Allah'�n indirdi�i her kitaba inand�m. Aran�zda adaletli davranmakla emrolundum. Allah, bizim de Rabbimiz, sizin de Rabbinizdir. Bizim amellerimiz bizim, sizin amelleriniz sizindir. Bizimle aran�zda 'deliller getirerek tart��ma (ya, huccete gerek)' yoktur. Allah bizi biraraya getirip-toplayacakt�r. D�n�� O'nad�r." (�ura Suresi, 15)

Peygamberimiz (sav)'in Kuran ahlak�na uyarak g�sterdi�i bu g�zel tavr�, bug�n farkl� dinlerden insanlar�n birbirlerine kar�� tutumlar� konusunda �rnek olmal�d�r.

evo	16 Temmuz 2006 19:56

SE��LM�� HAD�S-� �ER�FLER

HAD�S VE S�NNET�N �NEM�

el-Mikdam b. Ma’di Kerb (rad�yallahu anhu)’dan rivayetle Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem) ��yle buyurdu:

“Yak�nd�r; koltu�una yaslan�p oturan bir adama benim hadisim ula�acak ve o ��yle diyecek; “Bizimle sizin aran�zda Allah’�n kitab� vard�r. Onun i�inde helal olarak buldu�umuzu helal sayar, haram olarak g�rd��m�z�de haram sayar�z.” Oysa (zavall� bilmiyor ki) Allah Resul�n�n haram k�ld�� ey de, Allah’�n haram k�ld�� ey gibidir.” (Tirmizi)

***

DAVET - TEBL��

Ebu Hureyre (rad�yallahu anhu)'dan rivayetle Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ��yle buyurmu�tur:

"Ba�kalar�n� (do�ru veya e�ri yola) davet eden herkesi k�yamet g�n�nde o �eye davet ederek ha�rolunur. Bir ki�i bir ki�iyi davet etse bile." (�bn Mace)

***

�LM�N �NEM� VE DE�ER�

Ebu Zer (rad�yallahu anhu)'dan rivayetle Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem) ��yle buyurdu:

http://www.gulistandergisi.com/resimler/R683101.jpg

"Ya Eba Zer! Gidip Allah'�n kitab�ndan bir ayet ��renmen, senin i�in y�z rekat nafile namaz k�lmandan daha hay�rl�d�r. Amel edilsin veya edilmesin, gidip ilmi bir konuyu ��renmen ise senin i�in bin rekat nafile namaz k�lmandan daha hay�rl�d�r."
(�bn Mace)

***

�bn Abbas (rad�yallahu anhu)'dan rivayetle Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ��yle buyurdu:

"�lim ��renirken �len kimse, o kadar y�kselmi� olarak Allah'a kavu�ur ki, kendi ile Peygamberler aras�nda yaln�z Peygamberlik derecesi kal�r." (Taberani)

***

Ebu Hureyre (rad�yallahu anhu)'dan rivayetle Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem) ��yle buyurdu:

"Allah'� zikretmek (tesbih ve tekbir gibi), ibadetler ile alim ve ��rencinin d��nda kalan, d�nya ve d�nyan�n i�erisindeki her �ey Allah'�n rahmetinden uzakt�r." (Tirmizi, �bn Mace, Beyhaki)

***

Enes o�lu Muaz (Rad�yallahu Anh)'dan Resulullah (Sallallahu Aleyhi Ve Sellem) ��yle buyurdu:

"Bir kimse ilim ��retirse, o ki�iye ��retti�i ilimle amel edenlere verilen kadar sevap verilir. Amel edenlerin sevab�ndan da hi�bir �ey eksilmez" buyurmu�tur. (�bni Mace)

***

Muaviye b. Ebi S�fyan (rad�yallahu anhu)'dan rivayetle Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi vesellem):

"Allah her kimin hakk�nda hay�r dilerse onu dinde alim ve fakih k�lar" buyurmu�tur. (Buhari, M�slim)

***

Ebu Hureyre (rad�yallahu anhu)'dan Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem) ��yle buyurmu�tur:

“�nsano�lu �ld�� zaman ameli kesilir. Ancak �u �� ey m�stesnad�r.

1-Sadaka-i cariye, (�nsanlara kal�c� fayda veren kurumlar vs) 2-Faydalan�lan ilim, 3-Arkas�ndan kendisine dua edecek iyi bir evlat."

(M�slim, �bn-i Mace, �bn-i Huzeyme )

***

Ebu Derda (rad�yallahu anhu)'dan rivayetle Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem) ��yle buyurmu�tur:

"Allah r�zas� i�in ilim ��renmek maksad�yla giden bir kimseye Allah cennete giden bir kap�y� a�ar. Melekler onun i�in kanatlar�n� yayarlar. Ona g�kteki melekler ve denizdeki bal�klar dua ederler. Alimin abide �st�nl��, g�kteki dolunay�n en k��k y�ld�zlara �st�nl�� gibidir. Alimler, Peygamberlerin varisleridir. Peygamberler, miras olarak alt�n, g�m�� ve para b�rakmazlar. Fakat ilim b�rak�rlar. B�yle olunca ilmi olan, bu mirastan hissesini alm�� olur. Bir alimin �l�m� telafi edilemeyen bir felaket, kapat�lamayan bir gediktir. O, batan bir y�ld�z gibidir. Bir kabilenin �l�m�, bir alimin �l�m�nden daha ehvendir (iyidir)." (Ebu Davud, Tirmizi, �bn Mace, �bn H�bban)

http://www.gulistandergisi.com/resimler/R683102.jpg

***

ADAB -EDEP

�bni �mer (rad�yallahu anhu)'dan rivayet edildi�ine g�re Res�lullah (sallallahu aleyhi vesellem) ��yle buyurdu:

"Hi�biriniz kesinlikle sol eliyle yiyip i�mesin. Zira �eytan soluyla yer, soluyla i�er."

M�slim, E�ribe 107. Ayr�ca bk. Eb� D�v�d, Et'ime 19; Tirmiz�, Et'ime 6; �bni M�ce, Et'ime 8

Hadislerden ��rendiklerimiz
1. Sa� elle yiyip i�mek m�stehap, �z�rs�z olarak sol elle bu i�leri yapmak mekruhtur.
2. �eytan gibi davranmaktan, onun yapt�� gibi yapmaktan ka��nmak gerekir.
3. Anne ve babalar�n �ocuklar�na sofra �d�b�n� ��retmeleri l�z�md�r.
4. Yahud� ve h�ristiyanlara benzememek, m�sl�manlar�n �zenle s�rd�rmeleri gereken kimlik ve ki�ilik g�revleridir.
5. �sl�m, ilke ve uygulama olarak insan�n do�as�na en uyumlu dindir ve bu uyumun g�nl�k hayata yans�mas�n� istemektedir.
G�nl�k hayat�n� Kur'an ilkelerine ve s�nnetteki uygulamalara g�re tanzim eden kimse, hayat�n� Allah'�n istedi�i �ekilde ya�am�� olur.
�eytana veya Ehl-i kitab'a benzemekte hi� bir hay�r ve iyilik yoktur.

***

Amr �bni �uayb'�n, babas� vas�tas�yla dedesinden rivayet etti�ine g�re Res�lullah sallallahu aleyhi ve sellem ��yle buyurdu:

"Beyaz sa�lar� yolmay�n. Zira o beyaz sa�, k�yamet g�n� m�sl�man�n n�rudur."

Eb� D�v�d, Terecc�l 17; Tirmiz�, Edeb 56; Nes��, Z�net 13. Ayr�ca bk. �bni M�ce, Edeb 25

Hadisten ��rendiklerimiz
1. Sa� ve sakallardaki beyaz k�llar�n kopar�lmas� yasaklanm��t�r.
2. A�arm�� sa�lar, m�sl�manlar i�in bahtiyarl�k sebebidir. ��nk� bu sa�lar, �hirette sahipleri i�in ��k olacakt�r.

***

ARKADA�

"Ki�i dostunun dini �zeredir. �yleyse her biriniz, kiminle dostluk kuraca��na dikkat etsin."
(Ebu Davud, 4833)

***

KAR�I C�NSE BENZEMEK

Yine Eb� H�reyre rad�yallahu anh'den rivayet edildi�ine g�re Res�lullah sallallahu aleyhi ve sellem ��yle buyurdu:

"Cehennemliklerden kendilerini d�nyada hen�z g�rmedi�im iki grup vard�r: Biri, s��r kuyruklar� gibi k�rba�larla insanlar� d�ven bir topluluk. Di�eri, giyinmi� olduklar� halde ��plak g�r�nen ve �teki kad�nlar� kendileri gibi giyinmeye zorlayan ve ba�lar� deve h�rg�c�ne benzeyen kad�nlard�r. ��te bu kad�nlar cennete giremedikleri gibi, �u kadar uzak mesafeden hissedilen kokusunu bile alamazlar."
(M�slim, Cennet 52)

Hadislerden ��rendiklerimiz
1. Kad�n tav�rl� olmaya �al��an erkekler ve erkeklere benzemeye �al��an kad�nlar Peygamber Efendimiz taraf�ndan l�netlenmi�lerdir.
2. Tav�r ve davran��lar�nda oldu�u gibi giyim-ku�amlar�nda da kar�� cinse �zenen ve benzemeye �al��an erkek ve kad�nlar l�netlenmi�tir.
3. Zaman�m�zda hemen t�m �e�itleriyle g�r�len bu cinsler aras� yozla�an tav�r ve ili�kilerin d�zeltilmesi, toplumun yeterli ve sa�l�kl� bir �sl�m� e�itimden ge�irilmesi, nesillere canl� bir din� ki�ilik kazand�r�lmas�yla m�mk�nd�r.

***
http://www.gulistandergisi.com/resimler/R683103.jpg

�bni Abbas rad�yallahu anh�m�'dan rivayet edildi�ine g�re Res�lullah sallallahu aleyhi ve sellem ��yle buyurdu:
"Hi�biriniz, yan�nda mahremi bulunmayan bir kad�nla ba�ba�a kalmas�n."

(Buh�r�, Nik�h 111, Cih�d 140; M�slim, Hac 424. Ayr�ca bk. Tirmiz�, Rad�' 16, Fiten 7)

B�reyde rad�yallahu anh'den rivayet edildi�ine g�re Res�lullah sallallahu aleyhi ve sellem ��yle buyurdu:

"Cihada ��kan erkeklerin geride b�rakt�klar� han�mlar�, cihada ��kmayan erkeklere kendi anneleri gibi haramd�r. Bunlardan bir erkek, m�c�hidlerden birinin �ilesine bakmay� �zerine al�r da hiy�net ederse k�yamet g�n� bu adam durdurulur, o m�c�hid bunun amelinden diledi�ini al�r." B�reyde diyor ki, sonra Res�lullah sallallahu aleyhi ve sellem bize d�nd� ve "Ne zannediyordunuz?" buyurdu.

(M�slim, �m�ret 139. Ayr�ca bk. Eb� D�v�d, Cih�d 11; Nes��, Cih�d 47, 48)

Hadislerden ��rendiklerimiz
1. Yan�nda mahremi bulunmayan bir kad�n�n yan�na girmek, onunla tenhada ba� ba�a kalmak (halvet) haramd�r.
2. Cihada ��km�� bir m�c�hidin �ile fertleri, gerideki erkekler i�in kendi anneleri h�km�ndedir. Onlara ihanet etmek, ki�inin annesine h�yanet etmesi kadar �irkin ve a��r bir su�tur, cezas� da ona g�redir.
3. M�c�hidlerin yoklu�unu f�rsat bilip aile efrad�n� istismar etmek asla c�iz de�ildir.
4. �sl�m toplumu, m�c�hid ve gurbettekilerin geride b�rakt�klar� i�in tam bir emniyet ve g�ven ortam�d�r.

***

�HLAS -�Y� N�YET

Hz. �mer (Rad�yallahu Anh)'den Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in ��yle buyurdu�u rivayet edilmi�tir;

"Ameller niyetlere g�redir. Herkese niyet etti�i �ey verilir. (Niyetine g�re ecir ve sevap al�r veya cezalan�r.) Kimin hicreti Allah ve Resul�ne ise, onun hicreti Allah ve Resul�ne olur. (B�ylece Allah'�n emrini yapm��, r�zas�n� da kazanm��t�r.) Kim de d�nyal�k kazanmak ve bir kad�nla evlenmek maksad�yla hicret ediyorsa, onun da yapm�� oldu�u hicreti, hicret etti�i �eylere olur. D�nya mal�n� kazan�r. �stedi�i kad�na kavu�ur. (Fakat Allah'�n r�zas�ndan mahrum kal�r.)"
(Buhari, M�slim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai)

***

Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi vesellem) ��yle buyurmu�tur:

“Kul, bir�ok iyi ameller i�ler. Bu ameller m�h�rl� bir zarfda melekler taraf�ndan Allah'a y�kseltilir ve bu zarf Allah'�n huzuruna konur. Allah-u Teala: "Bu zarf� at�n�z, zira bunun i�indeki amel ile benim r�zam kasdedilmemi�tir" buyurur. Sonra Allah-u Teala melekleri �a��r�r ve : "�u �u amelleri ona yaz�n�z" buyurur. Melekler; "Ya Rabbi! O bunlar�n hi�birini yapmad�." derler. Allah-u Teala; "Yapmad� ama, yapmay� niyet etti." buyurur.” (Darekutni)

***

�bn Mace'nin rivayet etti�i bir hadiste, Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem) ��yle buyuruyor;

"Bu �mmetin durumu �u d�rt gurup insan�n haline benzer; "Bir adama Allah mal ve ilim vermi�, o ki�i de mal�n� bilin�li olarak �al��t�r�r ve onu do�ru olan yerlerde harcar." "Bir adama da Allah ilim vermi� mal vermemi�tir. Bu ki�i; "Ke�ke benim de onun kadar mal�m olsa da onun gibi amel etsem" der.

Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem): "Her ikisinin de alacaklar� sevaplar e�ittir." buyurdu.
"Bir kimseye de Allah mal vermi� ilim vermemi�tir. Bu ki�i mal�n� zararl� ve gereksiz yerlere harcar" "Bir ki�iye de Allah ne ilim ne de mal vermi�tir. Bu ki�i ise; "�ayet benim de �u adam gibi mal�m olsa, ben de onun gibi yapard�m" der. Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem); "Bu iki adam�n da vebali ayn�d�r." buyurdu. (�bn Mace)

***

Ebu Hureyre (rad�yallahu anhu)'dan rivayet edilen bir hadis-i �erifte Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi vesellem) ��yle buyuruyor:

"�nsanlar k�yamet g�n�nde niyetlerinin miktar�nca g�nderileceklerdir. Yani niyeti ne kadar sa�lam ise derecesi o kadar y�kseltilecektir." (�bn Mace)

***

Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi vesellem) hadis-i �erifte ��yle buyuruyor:

"Kim ki bir iyili�i niyet eder de sonra herhangi bir mani sebebiyle onu yapamazsa, ona tam bir sevap yaz�l�r." (Taberani, Ebu Davud)

***

Muaz bin Cebel (rad�yallahu anhu) der ki: "Yemen'e vali olarak g�nderilece�im zaman Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem)'e: "Ey Allah'�n Resul�! Bana baz� tavsiyelerde bulun." dedim. O da; "Dininde samimi ol, sana az amel yeter." kar��l��n� verdi. (Hakim)

***

�mam Ali (rad�yallahu anhu)'dan, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in ��yle buyurdu�u rivayet olundu:

"Bir kimse k�rk g�n Allah r�zas� i�in ihlasla amel ederse, hikmet menbalar� kalbinden diline f��k�r�r. (Hep hikmetli ve g�zel s�zler konu�ur.)” (�bn H�bban)

***

Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi vesellem) Cebrail (aleyhisselam)'a “�hlas nedir? diye sordu. Cebrail (aleyhisselam)’da Allah-u Z�lcelal’e sordu�u zaman; Allah-u Z�lcelal ona ��yle buyurmu�tur:

"�hlas, benim s�rlar�mdan gizli bir s�rd�r. Onu halis kullar�m�n kalbine emanet olarak koydum." (Ku�eyri, risalesinde zay�f bir senedle rivayet etmi�tir.)

***

Ebu'd-Derda (rad�yallahu anhu)'dan Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in ��yle buyurdu�u rivayet edildi:

"Bir kimse; 'gece kalkar namaz k�lar�m' deyip yata��na yatsa, �ayet kalkamay�p sabaha kadar uyusa amel defterine niyet etti�i namaz�n sevab� yaz�l�r. Uykusu da kendisine Rabbi taraf�ndan bir sadaka olur." (Nesai, �bn Mace, �bn H�bban)

***

SELMAN SADIK

nazlisu

16 Temmuz 2006 20:14

http://www.hzmuhammed.net/images/ev.gif
http://www.hzmuhammed.net/images/hz_muhammed.gif

Kuran'da Peygamber Efendimizin

G�zel Ahlak�

Peygamberimiz (sav)'in �ok g�zel bir ahlaka sahip oldu�unu Allah Kuran'da bildirmi� ve ��yle buyurmu�tur:

Nun. Kaleme ve sat�r sat�r yazd�klar�na andolsun. Sen, Rabbinin nimetiyle bir mecnun de�ilsin. Ger�ekten senin i�in kesintisi olmayan bir ecir vard�r. Ve ��phesiz sen, pek b�y�k bir ahlak �zerindesin. Art�k yak�nda g�receksin ve onlar da g�recekler. Sizden, hanginizin 'fitneye tutulup-��ld�rd��n�'. Elbette senin Rabbin, kimin Kendi yolundan �a��r�p-sapt��n� daha iyi bilendir; ve kimin hidayete erdi�ini de daha iyi bilendir.

Allah bu ayette ayr�ca Peygamberimiz (sav) i�in kesintisi olmayan bir ecir oldu�unu bildirmi�tir. Bu, Hz. Muhammed (sav)'in daima g�zel ahlak g�sterdi�ini, takvadan hi�bir zaman ayr�lmad��n� g�steren bir bilgidir.
Peygamberimiz (sav)'in de "�man�n kemali, g�zel ahlaklad�r"4 s�zleriyle belirtti�i gibi, iman�n en �nemli alametlerinden biri g�zel ahlakt�r. Bu nedenle g�zel ahlak�n en g�zel �rneklerini ��renmek ve uygulamak �nemli bir ibadettir. Bu b�l�mde, Peygamber Efendimizin Kuran'da zikredilen g�zel ahlak �zelliklerinden baz�lar�na yer verilecektir.

Peygamberimiz (sav) sadece kendisine vahyolunana uymustur

Peygamberimiz (sav)'in Kuran'da da �ok kereler zikredilen en �nemli �zelliklerinden biri, sadece Allah'�n indirdi�ine uymas�, insanlar�n r�zas�n� g�zetmeden, insanlardan �ekinmeden sadece Allah'�n bildirdiklerini yapmas�d�r. Hatta, �a�da�� olan m��rikler ve di�er dinlerin mensuplar� Peygamberimiz (sav)'den kendi ��karlar�na uygun h�k�mler getirmesini istemi�lerdir. Bu ki�iler say�ca ve kuvvet�e daha �st�n konumda olmalar�na ra�men, Peygamberimiz (sav) Kuran'� ve Allah'�n h�k�mlerini daima b�y�k bir titizlik ve kararl�l�kla korumu�tur. Bir ayette Allah, Peygamberimiz (sav)'in bu insanlar�n �srarlar�na nas�l kar��l�k verdi�ini bizlere ��yle haber vermektedir:

Onlara ayetlerimiz apa��k belgeler olarak okundu�unda, Bizimle kar��la�may� ummayanlar, derler ki: "Bundan ba�ka bir Kur'an getir veya onu de�i�tir." De ki: "Benim onu kendi nefsimin bir �ng�rmesi olarak de�i�tirmem benim i�in olacak �ey de�ildir. Ben, yaln�zca bana vahyolunana uyar�m. E�er Rabbime isyan edersem, ger�ekten ben, b�y�k g�n�n azab�ndan korkar�m." De ki: "E�er Allah dileseydi, onu size okumazd�m ve onu size bildirmezdi. Ben ondan �nce sizin i�inizde bir �m�r s�rd�m. Siz yine de ak�l erdirmeyecek misiniz?" (Yunus Suresi, 15-16)

Allah, kavminin bu tav�rlar�na kar��l�k Peygamberimiz (sav)'i bir�ok ayetiyle uyarm��t�r. �rne�in Maide Suresi'nde ��yle buyrulur:

Sana da (Ey Muhammed,) �n�ndeki kitap(lar)� do�rulay�c� ve ona 'bir �ahid-g�zetleyici' olarak Kitab'� (Kur'an'�) indirdik. �yleyse aralar�nda Allah'�n indirdi�iyle h�kmet ve sana gelen haktan sap�p onlar�n heva (istek ve tutku)lar�na uyma. Sizden her biriniz i�in bir �eriat ve bir yol-y�ntem k�ld�k. E�er Allah dileseydi, sizi bir tek �mmet k�lard�; ancak (bu,) verdikleriyle sizi denemesi i�indir. Art�k hay�rlarda yar��n�z. T�m�n�z�n d�n�� Allah'ad�r. Hakk�nda anla�mazl��a d��t��n�z �eyleri size haber verecektir. Aralar�nda Allah'�n indirdi�iyle h�kmet ve onlar�n hevalar�na uyma. Allah'�n sana indirdiklerinin bir k�sm�ndan seni �a��rtmamalar� i�in diye onlardan sak�n. �ayet y�z �evirirlerse, bil ki, Allah bir k�s�m g�nahlar� nedeniyle onlara bir musibeti tatt�rmak istemektedir. ��phesiz, insanlar�n �o�u fas�klard�r. (Maide Suresi, 48-49)

Peygamberimiz (sav) de Allah'�n kendisine indirdi�inden ba�kas�na uymayaca��n� b�y�k bir kararl�l�kla kavmine tekrarlam��t�r. Peygamberimiz (sav)'in bu �st�n ahlak�n� haber veren bir ayet ��yledir:

De ki: "Size Allah'�n hazineleri yan�mdad�r demiyorum, gayb� da bilmiyorum ve ben size bir mele�im de demiyorum. Ben, bana vahyedilenden ba�kas�na uymam." De ki: "K�r olanla, g�ren bir olur mu? Yine de d��nmeyecek misiniz?" (Enam Suresi, 50)

Peygamberimiz (sav)'in, Allah yolunda kararl� ve sebatl� olmas� ile hak din, en g�zel ve en do�ru �ekliyle insanlara bildirilmi�tir. �nsanlar�n b�y�k bir b�l�m� ile k�yas yapmak Peygamberimiz (sav)'in bu �st�nl��n�n daha da iyi anla��lmas�na vesile olacakt�r. G�n�m�zde de ge�mi�te de insanlar�n b�y�k bir b�l�m� zaaflara, h�rslara, tutku dolu isteklere sahiptirler. B�y�k bir �o�unlu�u ise dini kabul etmelerine ra�men bu zay�fl�klar�na yenilirler. Zaaf ve tutkular�n� terk etmek yerine dinin h�k�mlerinden tavizler verirler. �rne�in dostlar�n�n, e�lerinin, akrabalar�n�n ne diyece�inden �ekinerek dinin baz� h�k�mlerini yerine getirmezler. Veya dine uymayan baz� al��kanl�klar�n� terk edemezler. Bu nedenle, dini kendi ��karlar�na g�re yorumlar, kendilerine uyan h�k�mlerini kabul eder, di�erlerini g�rmezden gelirler.
Peygamberimiz (sav) ise, bu t�r insanlar�n isteklerine hi�bir zaman taviz vermemi�, Allah'�n indirdi�ini hi�bir de�i�ikli�e u�ratmadan, hi� kimsenin ��kar�n� hesap etmeden, sadece Allah'tan korkup sak�narak Kuran'� insanlara tebli� etmi�tir. Allah, Peygamber Efendimizin bu takva �zelli�ini Kuran'da ��yle bildirmektedir:

Batt�� zaman y�ld�za andolsun; Sahibiniz (arkada��n�z olan peygamber) sapmad� ve azmad�. O, hevadan (kendi istek, d��nce ve tutkular�na g�re) konu�maz. O (s�yledikleri), yaln�zca vahyolunmakta olan bir vahiydir. Ona (bu Kuran'�) �st�n (olduk�a �etin) bir g�� sahibi (Cebrail) ��retmi�tir. (Necm Suresi, 1-5)

Ve bilin ki Allah'�n Res�l� i�inizdedir. E�er o, size bir�ok i�lerde uysayd�, elbette s�k�nt�ya d��erdiniz. Ancak Allah size iman� sevdirdi, onu kalplerinizde s�sleyip-�ekici k�ld� ve size inkar�, f�sk� ve isyan� �irkin g�sterdi. ��te onlar, do�ru yolu bulmu� (ir�ad) olanlard�r. (Hucurat Suresi, 7)

Peygamberimiz (sav)'in t�m alemlere �rnek olan tevekk�l�

Kuran'da Peygamberimiz (sav)'le ilgili olarak anlat�lan olaylarda onun tevekk�l� ve Allah'a teslimiyeti a��k�a g�r�lmektedir. �rne�in Peygamberimiz (sav)'in, Mekke'den ��kt�ktan sonra arkada�� ile birlikte gizlendi�i bir ma�aradaki s�zleri tevekk�l�n�n en g�zel �rneklerinden biridir. Ayette ��yle bildirilmektedir:

Siz O'na (peygambere) yard�m etmezseniz, Allah O'na yard�m etmi�tir. Hani kafirler ikiden biri olarak O'nu (Mekke'den) ��karm��lard�; ikisi ma�arada olduklar�nda arkada��na ��yle diyordu: "H�zne kap�lma, elbette Allah bizimle beraberdir." B�ylece Allah O'na 'huzur ve g�venlik duygusunu' indirmi�ti, O'nu sizin g�rmedi�iniz ordularla desteklemi�, inkar edenlerin de kelimesini (inkar �a�r�lar�n�) al�altm��t�. Oysa Allah'�n kelimesi, y�ce oland�r. Allah �st�n ve g��l�d�r, h�k�m ve hikmet sahibidir. (Tevbe Suresi, 40)

Peygamberimiz (sav) hangi ko�ullarda olursa olsun, daima Allah'a teslim olmu�, O'nun yaratt�� her�eyde bir hay�r ve g�zellik oldu�unu bilmi�tir. Kuran'da Peygamberimiz (sav)'e, kavmine s�ylemesi bildirilen �u s�zler de bu tevekk�l�n bir g�stergesidir:

Sana iyilik dokunursa, bu onlar� fenala�t�r�r, bir musibet isabet edince ise: "Biz �nceden tedbirimizi alm��t�k" derler ve sevin� i�inde d�n�p giderler. De ki: "Allah'�n bizim i�in yazd�klar� d��nda, bize kesinlikle hi�bir �ey isabet etmez. O bizim Mevlam�zd�r. Ve m�minler yaln�zca Allah'a tevekk�l etmelidirler." (Tevbe Suresi, 50-51)

Peygamberimiz (sav), tevekk�l� ile t�m M�sl�manlara �rnek olmu� ve insan�n Allah'tan gelecek bir �eyi de�i�tirmeye asla g�� yetiremeyece�ini ��yle hat�rlatm��t�r:
"Bir nefse takdir edilmi� �ey mutlaka olur."5
"... Bir �ey isteyince Allah'tan iste. Yard�m talep edeceksen Allah'tan yard�m dile. Zira kullar, Allah'�n yazmad�� bir hususta sana faydal� olmak i�in biraraya gelseler, bu fayday� yapmaya muktedir olamazlar. Allah'�n yazmad�� bir zarar� sana vermek i�in biraraya gelseler, buna da muktedir olamazlar."6
Peygamberimiz (sav)'in s�nnetine uyan her m�minin de, musibet gibi g�r�nen olaylar� onun gibi tevekk�ll� kar��lamas�, her�eyde bir hay�r ve g�zellik oldu�una iman etmesi gerekir. �unu da unutmamak gerekir ki, Allah'�n en takva kullar�ndan biri olan Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav), �ok b�y�k zorluklarla ve �edid olaylarla denenmi�tir.
Her�eyden �nce tebli� yapt�� kavimde her t�rl� zorlu�u ��karmaya haz�r olan insanlar bulunmaktad�r: �ki y�zl� davranarak Peygamberimiz (sav)'e tuzak kurmaya �al��anlar, atalar�n�n dinini de�i�tirmeyi kabul etmeyen m��rikler, peygamberden nefislerine uygun ayet getirmesini isteyenler, Peygamberimiz (sav)'i �ld�rmek, s�rmek veya tutuklamak isteyenler ve daha bir�oklar� s�rekli olarak Peygamberimiz (sav)'e zorluk ��karmaya �al��m��lard�r.
Peygamberimiz (sav) inkarc�lar�n bu tav�rlar�na daima sabretmi�, b�y�k bir kararl�l�kla Allah'�n dinini tebli� etmi� ve M�sl�manlar� tehlikelerden koruyarak onlar� Kuran ile e�itmi�tir. Onun bu azminin, ba�ar�s�n�n ve cesaretinin temelinde Allah'a olan g��l� iman�, tevekk�l� ve teslimiyeti yatmaktad�r. Peygamberimiz (sav), ma�arada oldu�u gibi her durumda Allah'�n kendisi ile birlikte oldu�unu bilmi�, her olay� Allah'�n yaratt��na ve Rabbimizin her�eyi en g�zel ve en hay�rl� �ekli ile sonu�land�raca��na iman etmi�tir. Peygamberimiz (sav)'in �u hadis-i �erifi onun her�eyde hay�r g�ren tevekk�l�ne bir �rnektir:
"M�min ki�inin durumu ne kadar �a��rt�c�d�r. Zira her i�i onun i�in bir hay�rd�r. Bu durum, sadece m�mine hast�r, ba�kas�na de�il: Ona memnun olaca�� bir �ey gelse ��kreder, bu ise hay�rd�r; bir zarar gelse sabreder, bu da hay�rd�r."7
Peygamber Efendimiz bu inanc� ile olaylar kar��s�nda elinden gelen t�m �abay� g�stermi� ancak sonucun Allah'a ait oldu�unu her zaman bilerek, O'na dayan�p g�venmi�tir. Allah, onun bu g�zel tevekk�l� kar��s�nda onu daima g��l� ve ba�ar�l� k�lm��t�r.
Allah, zorluk ��karanlara kar�� Peygamberimiz (sav)'e tevekk�l etmesini bildirmi�tir ve Peygamberimiz (sav) de hayat� boyunca Rabbimizin bu emrine uygun olarak davranm��t�r. Ayette ��yle buyrulur:

"Tamam-kabul" derler. Ama yan�ndan ��kt�klar� zaman, onlardan bir grup, karanl�klarda senin s�yledi�inin tersini kurarlar. Allah, karanl�klarda kurduklar�n� yaz�yor. Sen de onlardan y�z �evir ve Allah'a tevekk�l et. Vekil olarak Allah yeter. (Nisa Suresi, 81)

Konu ile ilgili ba�ka bir ayette de ��yle buyrulmakt�r.

E�er seninle �eki�ip-tart��rlarsa, de ki: "Ben, bana uyanlarla birlikte, kendimi Allah'a teslim ettim." Ve kitap verilenlerle �mmilere de ki: "Siz de teslim oldunuz mu?" E�er teslim oldularsa, ger�ekten hidayete ermi�lerdir. Fakat y�z �evirdilerse, art�k sana d��en yaln�zca tebli�(etmek)dir. Allah, kullar� hakk�yla g�rendir. (Al-i �mran Suresi, 20)

Peygamberimiz (sav) bir s�z�nde ise tevekk�l edenlerin g�recekleri kar��l�� yle bir �rnekle a��klam��t�r:
"Siz Allah'a hakk� ile tevekk�l etseniz ku�lar gibi r�z�klan�rd�n�z. Onlar a� gider, tok d�nerler."8
M�minler i�in en g�zel �rnek Peygamberimiz (sav)'in s�zleri ve tav�rlar�d�r. Bu nedenle, herhangi bir zorlukla, nefsinin ho�lanmad�� bir durumla kar��la�an her m�min, Kuran ayetlerini, her�eyi yaratan�n Allah oldu�unu d��nerek, Peygamber Efendimizin tevekk�l�n� �rnek almal�, her olayda Allah'�n yaratt�� kadere teslim oldu�unu zikretmelidir.

Peygamberimiz (sav) insanlardan hi�bir kar��l�k beklemeden, sadece Allah'�n ho�nutlu�unu aram��t�r

Islam dininin en temel �zelliklerinden biri, insan�n t�m ya�am�n� Allah korkusu �zerine bina etmesi ve t�m ibadetlerini de yaln�zca Allah'�n r�zas�n�, rahmetini ve cennetini kazanmak i�in yapmas�d�r. Allah bir ayetinde m�minlere "De ki: "��phesiz benim namaz�m, ibadetlerim, hayat�m ve �l�m�m alemlerin Rabbi olan Allah'�nd�r" �eklinde buyurmaktad�r. (Enam Suresi, 162)
Kuran'da, "Ancak tevbe edenler, �slah edenler, Allah'a s�ms�k� sar�lanlar ve dinlerini kat�ks�z olarak Allah i�in (halis) k�lanlar ba�ka; i�te onlar m�'minlerle beraberdirler. Allah m�'minlere b�y�k bir ecir verecektir" (Nisa Suresi, 146) ayetiyle de m�minlere, dini sadece Allah i�in, ba�ka hi�bir ama� katmaks�z�n ya�amalar� emredilmi�tir. Bir kimsenin Allah'a s�ms�k� sar�lmas�, Allah'tan ba�ka bir ilah olmad��n� bilerek, hayat�n� yaln�zca O'nu raz� etmeye adamas� ve her ne olursa olsun Allah'a olan sadakatinden vazge�memesi o ki�inin ihlas sahibi oldu�unu g�sterir.
�hlas sahibi bir m�min, yapt�� i�ler ve ibadetlerle Allah'�n d��nda bir ba�kas�n�n sevgisini, ho�nutlu�unu, takdirini, ilgi ve be�enisini elde etmeye �al��maz. �hlas sahibi m�minlere en g�zel �rnek Hz. Muhammed (sav) ve di�er peygamberlerdir.
Peygamber Efendimiz, sadece Allah'�n ho�nutlu�unu aram��, hi�bir ��kar veya d�nyevi bir kazan� d��nmeden, hayat� boyunca Allah'�n r�zas�n�, rahmetini ve cennetini kazanmak i�in �aba g�stermi�tir.

De ki: "Ben, buna kar�� sizden bir �cret istemiyorum ve (kendili�inden) bir y�k�ml�l�k getirenlerden de de�ilim." (Sad Suresi, 86)

De ki: "Ben sizden bir �cret istemi�sem, art�k o sizin olsun. Benim ecrim (�cretim), yaln�zca Allah'a aittir. O, her�eye �ahid oland�r." (Sebe Suresi, 47)

Peygamberimiz (sav)'in zorluklar kar��s�ndaki g�zel sabr�

Hz. Muhammed (sav), peygamberli�i boyunca daha �nce de belirtildi�i gibi, t�rl� zorluklarla kar��la�m��t�r. Kavminden inkar edenler ve m��rikler ona kar�� son derece incitici s�zler s�ylemi�ler, hatta b�y�c� veya delidir demi�ler, baz�lar� da Peygamberimiz (sav)'i �ld�rmek dahi istemi� ve bunun i�in planlar kurmu�tur. Buna ra�men, Peygamberimiz (sav) her k�lt�rden ve karakterden insan� e�itmeye, onlara Kuran'�, dolay�s�yla g�zel ahlak�, g�zel tavr� ��retmeye �al��m��t�r.
Kuran ayetlerinde bildirildi�i gibi, baz� ki�iler en temel g�rg� kurallar�ndan dahi habersiz olduklar� i�in Peygamberimiz (sav) gibi ince d��nceli, �st�n ahlakl� bir insana s�k�nt� verebileceklerini d��nmemi�lerdir. Peygamberimiz (sav) ise t�m bunlara kar�� b�y�k bir sab�r g�stermi�, her durumda Allah'a y�nelerek Allah'�n yard�m�n� istemi� ve m�minlere de sabr� ve tevekk�l� tavsiye etmi�tir.
Allah, Kuran'da Peygamber Efendimize bir�ok ayeti ile, inkar edenlerin s�ylediklerine kar�� sab�rl� olmas�n� ��yle tavsiye etmektedir:

�yleyse sen, onlar�n dediklerine kar��l�k sabret ve Rabbini g�ne�in do�u�undan �nce ve bat��ndan �nce hamd ile tesbih et. (Kaf Suresi, 39)

Onlar�n s�zleri seni �zmesin. ��phesiz 'izzet ve g�c�n' t�m� Allah'�nd�r. O, i�itendir, bilendir. (Yunus Suresi, 65)

Andolsun, onlar�n s�ylemekte olduklar�na kar�� senin g��s�n�n darald��n� biliyoruz. (Hicr Suresi, 97)
�imdi onlar�n: "Ona bir hazine indirilmeli veya onunla birlikte bir melek gelmeli de�il miydi?" demeleri dolay�s�yla g��s�n daral�p sana vahyolunanlardan bir k�sm�n� terk mi edeceksin? Sen yaln�zca bir uyar�c�s�n. Allah her�eye vekildir. (Hud Suresi, 12)

Peygamberimiz (sav)'in nelere sab�r g�stererek �st�n bir ahlak sergiledi�ini d��nen m�minlerin kar��la�t�klar� olaylarda kendilerine onu �rnek almalar� gerekir. Nefislerine ters d��en en k��k bir olayda �mitsizli�e kap�lanlar, en k��k bir itirazda tahamm�ls�zl�k g�sterenler, Allah'�n dinini anlatmaktan vazge�enler ya da yapt�klar� ticarette ba�ar�s�z olunca mutsuz olanlar, bu tav�rlar�n�n Allah'�n Kitab�'na ve Peygamberimiz (sav)'in s�nnetine uygun olmad��n� bilmelidirler. �man edenler, her olayda sab�r g�sterip, Allah'� vekil tutup O'na hamd ederek, Peygamberimiz (sav) gibi �st�n bir ahlak g�stermeli ve Rabbimizin r�zas�n�, rahmetini ve cennetini ummal�d�rlar.

Peygamberimiz (sav) yan�ndakilere daima ho�g�r�l� davranm��t�r

Daha �nce de belirtildi�i gibi Peygamberimiz (sav)'in yan�nda her karakterden, her d��nceden insan vard�. Ancak Peygamberimiz (sav) hayat� boyunca her biri ile tek tek ilgilenmi�, her birinin eksiklerini ve hatalar�n� d�zeltmek i�in onlar� uyarm��, temizliklerinden imanlar�na kadar onlar� her t�rl� konuda e�itmeye �al��m��t�r. Onun bu �efkatli, ho�g�r�l�, anlay��l� ve sab�rl� tavr�, bir�ok insan�n kalbinin dine �s�nmas�na ve Peygamberimiz (sav)'e b�y�k bir i�tenlik ve sevgi ile ba�lanmalar�na vesile olmu�tur. Allah, Peygamber Efendimizin �evresindekilere g�sterdi�i bu g�zel tavr�n� Kuran'da ��yle bildirmektedir:

Allah'tan bir rahmet dolay�s�yla, onlara yumu�ak davrand�n. E�er kaba, kat� y�rekli olsayd�n onlar �evrenden da��l�r giderlerdi. �yleyse onlar� ba��la, onlar i�in ba��lanma dile… (Al-i �mran Suresi, 159)

Allah bir ba�ka ayetinde ise Peygamberimiz (sav)'e �evresindekilere kar�� nas�l davranmas� gerekti�ini ��yle bildirmi�tir:

Biz onlar�n neler s�ylediklerini daha iyi biliriz. Sen onlar�n �zerinde bir zorba de�ilsin; �u halde, Benim kesin tehdidimden korkanlara Kur'an ile ��t ver. (Kaf Suresi, 45)

Peygamberimiz (sav), �evresindekilere dini zor kullanarak veya �art ko�arak kabul ettirmeye �al��mam�� her t�rl� durumda g�zellikle anlatm��t�r.
Peygamberimiz (sav) g��l� vicdan� ile �mmetini her y�n�yle sahiplenmi�, onlara her konuda bir velinimet olmu�tur. Bu �zelliklerinden dolay� Peygamberimiz (sav) Kuran'�n bir�ok ayetinde "sahibiniz" (arkada�, s�k� dost, sahip) olarak zikredilir. (Sebe Suresi, 46/Necm Suresi, 2/ Tekvir Suresi, 22)
Peygamberimiz (sav)'in bu vicdanl� tavr�n� takdir edip anlayabilen m�minler de, onu kendilerine herkesten �ok daha yak�n g�rm��ler ve onu kendi nefislerinden �ok daha �st�n tutmu�lard�r. Bir ayette Allah bunu ��yle bildirir:
Peygamber, m�'minler i�in kendi nefislerinden daha evlad�r ve onun zevceleri de onlar�n anneleridir… (Ahzab Suresi, 6)

B�y�k �slam alimi �mam Gazali, hadis alimlerinden derledi�i bilgiler ile Peygamber Efendimizin �evresindekilere kar�� tutumunu ��yle �zetlemi�tir:
"... Huzurunda oturan herkese m�barek y�z�nden nasibini verir, iltifat buyururdu. Bu y�zden huzurundaki herkes onun nezdinde kendisinden daha de�erlisi olmad�� d��ncesine kap�l�rd�. Evet onun oturu�u, dinleyi�i, s�zleri, g�zel latifeleri ve tevecc�h� hep nezdinde oturanlar i�indi. Bununla birlikte onun meclisi haya, tevazu ve emniyet meclisiydi.
... Kendilerine ikram ve g�n�llerini ho� tutmak i�in sahabelerini k�nyeleri ile �a��r�r, k�nyesi olmayanlara k�nye bularak onunla hitap ederdi.
�fkelenmekten son derece uzak ve bir �eye �abucak r�za g�sterendi. �nsanlara kar�� insanlar�n en �efkatlisiydi. �yle ya, insanlar�n en hay�rl�s� insanlara hayr� dokunan, insanlar�n en yararl�s� da insanlara faydal� oland�r."9
Peygamberimiz (sav)'in �evresindekileri dine ba�layan ve kalplerini imana �s�nd�ran insan sevgisi, ince d��ncesi ve �efkati, t�m M�sl�manlar�n �nemle �zerinde durmalar� gereken bir ahlak �st�nl��d�r.

Peygamberimiz (sav)'in t�m insanl��a �rnek adaleti

Allah Kuran'da m�minlere "Allah i�in �ahidler olarak adaleti ayakta tutun. (Onlar) ister zengin olsun, ister fakir olsun; ��nk� Allah onlara daha yak�nd�r. �yleyse adaletten d�n�p heva (tutkular�)n�za uymay�n" (Nisa Suresi, 135) �eklinde buyurmaktad�r. Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav), hem M�sl�manlar aras�nda verdi�i h�k�mler, hem di�er din, dil, �rk ve kavimlerden olan ki�ilere kar�� adil ve ho�g�r�l� tutumu, hem de Allah'�n ayetinde bildirdi�i gibi zengin, fakir ay�rmaks�z�n herkese e�it davranmas�yla t�m insanlar i�in �ok b�y�k bir �rnektir.
Allah bir ayetinde Resul�ne ��yle buyurmaktad�r:

Onlar, yalana kulak tutanlard�r, haram yiyicilerdir. Sana gelirlerse aralar�nda h�kmet veya onlardan y�z �evir. E�er onlardan y�z �evirecek olursan, sana hi�bir �eyle kesin olarak zarar veremezler. Aralar�nda h�kmedersen adaletle h�kmet. ��phesiz, Allah, adaletle h�k�m y�r�tenleri sever. (Maide Suresi, 42)

Peygamberimiz (sav) b�ylesine zorlu bir kavmin i�inde dahi, Allah'�n emrine uymu� ve hi�bir zaman adaletten taviz vermemi�tir. Daima "Rabbim adaletle davranmay� emretti…" (Araf Suresi, 29) diyerek her devirde t�m insanlara �rnek olmu�tur.
Hz. Muhammed (sav)'in peygamberli�i s�resince adil tutumuna �rnek te�kil eden bir�ok olay ya�anm��t�r. Peygamberimiz (sav)'in ya�ad�� co�rafyada �ok �e�itli din, dil, �rk ve kabileden insan birarada ya��yordu. Bu topluluklar�n birarada huzur ve g�ven i�inde ya�amalar�, aralar�na nifak sokmaya �al��anlar�n etkisiz b�rak�lmalar� �ok zordu. En k��k bir s�zden veya tav�rdan hemen bir grup di�erine kar�� fkelenip sald�rabiliyordu. Ancak Peygamberimiz (sav)'in adaleti, M�sl�manlar i�in oldu�u kadar bu topluluklar i�in de bir huzur ve g�vence kayna�� olmu�tur. Asr-� Saadet d�neminde Arabistan Yar�madas�nda H�ristiyan, Musevi, putperest, ay�rt etmeksizin herkese adil davran�lm��t�r. Peygamberimiz (sav) Allah'�n "Dinde zorlama (ve bask�) yoktur…" (Bakara Suresi, 256) ayetine uyarak, herkese hak dini anlatm�� ancak se�imlerini yapmak konusunda serbest b�rakm��t�r.
Allah, Peygamberimiz (sav)'e bir ba�ka ayetinde de, farkl� dinlerden insanlara kar�� nas�l bir adalet ve uzla�ma i�inde olmas� gerekti�ini ��yle bildirmi�tir:

�u halde, sen bundan dolay� davet et ve emrolundu�un gibi do�ru bir istikamet tuttur. Onlar�n heva (istek ve tutku)lar�na uyma. Ve de ki: Allah'�n indirdi�i her kitaba inand�m. Aran�zda adaletli davranmakla emrolundum. Allah, bizim de Rabbimiz, sizin de Rabbinizdir. Bizim amellerimiz bizim, sizin amelleriniz sizindir. Bizimle aran�zda 'deliller getirerek tart��ma (ya, huccete gerek)' yoktur. Allah bizi biraraya getirip-toplayacakt�r. D�n�� O'nad�r." (�ura Suresi, 15)

Peygamberimiz (sav)'in Kuran ahlak�na uyarak g�sterdi�i bu g�zel tavr�, bug�n farkl� dinlerden insanlar�n birbirlerine kar�� tutumlar� konusunda �rnek olmal�d�r.
Peygamberimiz (sav)'in adaleti, farkl� �rklardan insanlar aras�nda da uzla�ma sa�lam��t�r. Peygamberimiz (sav) bir�ok konu�mas�nda, hatta Veda Hutbesinde de �rklara g�re bir �st�nl�k olamayaca��n�, Allah'�n ayetinde haber verdi�i gibi "�st�nl��n takvaya g�re olaca��n�" bildirmi�tir. Ayette ��yle buyrulmaktad�r:

Ey insanlar, ger�ekten, Biz sizi bir erkek ve bir di�iden yaratt�k ve birbirinizle tan��man�z i�in sizi halklar ve kabileler (�eklinde) k�ld�k. ��phesiz, Allah kat�nda sizin en �st�n (kerim) olan�n�z, (�rk ya da soyca de�il) takvaca en ileride olan�n�zd�r. ��phesiz Allah, bilendir, haber aland�r. (Hucurat Suresi, 13)

Peygamberimiz (sav) ise iki ayr� hadisinde ��yle buyurmu�tur:
"Ey insanlar! Hepiniz Adem'in �ocuklar�s�n�z. Adem ise topraktan yarat�lm��t�r. �nsanlar muhakkak ve muhakkak �rklar�yla �v�nmeyi b�rakmal�lar."10
"Sizin �u ******z-sopunuz kimseye �st�nl�k ve kibir taslamaya vesile olacak �ey de�ildir. (Ey insanlar)! Hepiniz Adem'in �ocuklar�s�n�z. Hepiniz bir �l�ek i�indeki birbirine m�savi bu�day taneleri gibisiniz… Halbuki, hi� kimsenin kimseye din ve takva m�stesna �st�nl�� yoktur. Ki�iye k�t� olmas� i�in; ba�kalar�n� yermesi, k��k g�rmesi, cimri, k�t� huylu, had ve hududu a�m�� olmas� yeter."11
Peygamberimiz (sav) Veda Hutbesi'nde de M�sl�manlara ��yle seslenmi�ti:
"Soylarla �v�n�lmez. Araplar, Arap olduklar�ndan Acemlerden; Acemler de, Acemi olduklar�ndan Araplardan �st�n say�lamazlar. ��nk� Allah kat�nda en y�ce olan�n�z, ona kar�� gelmekten en fazla ka��nan�n�z (en takval�n�z)d�r."12
Arap Yar�madas�n�n g�ney k�sm�ndaki H�ristiyan Necran Halk� ile yap�lan bir antla�ma da Peygamber Efendimizin adaletine �ok g�zel bir �rnek te�kil etmektedir. Bu antla�man�n maddelerinden biri ��yledir:
"Necranl�lar�n ve maiyetindekilerin canlar�, mallar�, dinleri varlar� ve yoklar�, aileleri, kiliseleri ve sahip oldular� her�ey Allah'�n ve Allah'�n Peygamberinin g�vencesi (himayesi) alt�na al�nacakt�r."13
Peygamberimiz (sav)'in H�ristiyan, Yahudi ve m��rik topluluklarla imzalad�� Medine Vesikas� da �nemli bir adalet �rne�idir. Farkl� inan�lara sahip topluluklar aras�nda adaletin sa�lanmas� ve her toplulu�un ��karlar�n�n g�zetilmesi i�in haz�rlanan bu vesika sayesinde y�llarca d��manl�k i�inde ya�ayan topluluklara bar�� getirilmi�tir. Medine Vesikas�'n�n en belirgin �zelliklerinden biri inan� �zg�rl�� sa�lamas�d�r. Bu konu ile ilgili madde ��yledir:
"Ben-i Avf Yahudileri, m�minlerle beraber ayn� �mmettirler, Yahudilerin dinleri kendilerine, M�sl�manlar�n dinleri de kendilerinedir."14
Medine Vesikas�n�n 16. maddesinde ise, "Bize tabi olan Yahudiler, hi�bir haks�zl��a u�ramaks�z�n ve d��manlar�yla da yard�mla�maks�z�n, yard�m ve deste�imize hak kazanacaklard�r"15 diye bildirilmi�tir. Peygamberimiz (sav)'den sonra da sahabeleri Peygamberimiz (sav)'in antla�maya koydurdu�u bu h�kme sad�k kalm��lar ve ayn� h�km�, Berberi, Budist, Brahman ve benzeri inan�lara sahip ki�iler i�in de uygulam��lard�r.16
Asr-� Saadet d�neminin bar��, huzur ve g�venlik i�inde ge�mesinin en �nemli nedenlerinden biri, Kuran ahlak�na uyan Peygamberimiz (sav)'in adaletli tutumudur.
Peygamberimiz (sav)'in adaleti, M�sl�man olmayan ki�ilerde de bir g�ven duygusu uyand�rm��t�r ve m��riklerden dahi Peygamberimiz (sav)'in himayesi alt�na girmek isteyenler olmu�tur. Allah Kuran'da m��riklerin bu taleplerini bildirmi� ve ayn� zamanda Peygamberimiz (sav)'e bu ki�ilere kar�� nas�l davranmas� gerekti�ini de vahyetmi�tir:

"E�er m��riklerden biri, senden 'eman (himaye) isterse', ona eman ver; �yle ki Allah'�n s�z�n� dinlemi� olsun, sonra onu 'g�venlik i�inde olaca�� yere ula�t�r'… �u halde o (anla�mal� olanlar), size kar�� (do�ru) bir tutum tak�nd�k�a, siz de onlara kar�� do�ru bir tutum tak�n�n. ��phesiz Allah, muttaki olanlar� sever." (Tevbe Suresi, 6-7)

G�n�m�zde de, d�nyan�n d�rt bir yan�nda meydana gelen �at��malar�n, kavgalar�n, huzursuzluklar�n tek ��z�m� Kuran ahlak�na uymak ve Peygamberimiz (sav) gibi din, dil veya �rk ayr�m� g�zetmeksizin, adaletten hi�bir zaman ayr�lmamakt�r.

Peygamberimiz (sav)'e itaat eden Allah'a itaat etmi� olur

Allah, t�m insanlar� g�nderdi�i el�ilere uymakla ve onlara itaat etmekle sorumlu tutmu�tur. El�iler, Allah'�n emirlerini yerine getiren, insanlara Allah'�n vahyini ileten ve hal ve tav�rlar�yla, konu�malar�yla, k�sacas� t�m hayatlar�yla insanlara Allah'�n en ho�nut olaca�� insan modelini ve hayat�n nas�l ya�anmas� gerekti�ini g�steren m�barek insanlard�r. Allah Kuran'da el�ilerine uyanlar�n kurtulu�a ereceklerini bildirmi�tir. Bu nedenle Peygamberimiz (sav)'e itaat, �nemli bir ibadettir. Allah itaat konusunun �nemini Kuran'da ��yle haber verir:

Biz el�ilerden hi� kimseyi ancak Allah'�n izniyle kendisine itaat edilmesinden ba�ka bir �eyle g�ndermedik. Onlar kendi nefislerine zulmettiklerinde �ayet sana gelip Allah'tan ba��lama dileselerdi ve el�i de onlar i�in ba��lama dileseydi, elbette Allah'� tevbeleri kabul eden, esirgeyen olarak bulurlard�. (Nisa Suresi, 64)

Kim Allah'a ve Resul'e itaat ederse, i�te onlar Allah'�n kendilerine nimet verdi�i peygamberler, do�rular (ve do�rulayanlar), �ehidler ve salihlerle beraberdir. Ne iyi arkada�t�r onlar? (Nisa Suresi, 69)

Kuran'�n bir�ok ayetinde ise, peygamberlere itaat edenlerin asl�nda Allah'a itaat etmi� olduklar� bildirilir. El�ilere ba�kald�ranlar ise, ger�ekte Allah'a kar�� gelmi�lerdir. Bu ayetlerden baz�lar� ��yledir:

Kim Resul'e itaat ederse, ger�ekte Allah'a itaat etmi� olur. Kim de y�z �evirirse, Biz seni onlar�n �zerine koruyucu g�ndermedik. (Nisa Suresi, 80)

��phesiz sana biat edenler, ancak Allah'a biat etmi�lerdir. Allah'�n eli, onlar�n ellerinin �zerindedir. �u halde, kim ahdini bozarsa, art�k o, ancak kendi aleyhine ahdini bozmu� olur. Kim de Allah'a verdi�i ahdine vefa g�sterirse, art�k O da, ona b�y�k bir ecir verecektir. (Fetih Suresi, 10)

Peygamberimiz (sav) de, hadis-i �eriflerinde itaatin �nemini hat�rlatm�� ve ��yle buyurmu�tur:
"Kim bana itaat ederse, muhakkak ki Allah'a itaat etmi�tir. Kim de bana isyan ederse muhakkak ki Allah'a isyan etmi�tir."17
Allah, Kuran'da Peygamberimiz (sav)'in m�minler i�in bir koruyucu ve y�netici oldu�unu bildirmektedir. Bu nedenle M�sl�manlar her konuda Peygamberimiz (sav)'e dan��r, onun fikrini ve r�zas�n� alarak bir i�e ba�larlard�. Ayr�ca aralar�nda anla�mazl��a d��t�kleri konularda, ��z�m bulamad�klar�nda veya �mmetin g�venli�ine, sa�l��na, ekonomik durumuna y�nelik bir haber ��rendiklerinde bunlar� da hemen Peygamberimiz (sav)'e iletir ve ondan en hay�rl� ve g�venli ��z�m veya y�ntemi ��renerek uygularlard�.
Bu, Allah'�n Kuran'da m�minlere emretti�i �ok �nemli bir ahlakt�r. �rne�in Allah bir ayetinde, t�m haberlerin peygambere veya onun kendisine vekil k�ld�� ki�ilere iletilmesini emretmektedir. Ayette ��yle buyrulur:

Kendilerine g�ven veya korku haberi geldi�inde, onu yayg�nla�t�r�verirler. Oysa bunu peygambere ve kendilerinden olan emir sahiplerine g�t�rm�� olsalard�, onlardan 'sonu�-��karabilenler' onu bilirlerdi. Allah'�n �zerinizdeki fazl� ve rahmeti olmasayd�, az�n�z hari� herhalde �eytana uymu�tunuz. (Nisa Suresi, 83)

Bu elbette ki bir�ok hayr� ve hikmeti olan bir emirdir. Her�eyden �nce Peygamberimiz (sav)'in her emri ve h�km� Allah'�n korumas� alt�ndad�r. Dolay�s�yla verdi�i kararlar daima hay�r olur. Ayr�ca Peygamberimiz (sav) �mmetin en ak�ll� ve hikmetli ki�isidir. �nsan her i�inde do�al olarak en ehil, en y�ksek akla ve vicdana sahip olan, en �ok g�vendi�i ve emin oldu�u ki�iye dan��mak, bir haberi sonu� ��karmas� i�in ona g�t�rmek ister.
Peygamberimiz (sav)'in t�m bu �zelliklerinin yan�nda, b�t�n haberlerin tek bir ki�ide toplanmas�n�n bir hikmeti de, bu haberlerin b�t�n�nden daha ak�lc� ve sa�l�kl� yorumlar yap�labilecek olmas�d�r. Allah bir ba�ka ayetinde ise, m�minlerin aralar�ndaki anla�mazl�klarda Peygamberimiz (sav)'i hakem tutmalar�n� bildirmi�tir. Bu t�r ��z�ms�zl�klerin hemen Peygamberimiz (sav)'e iletilmesi Allah'�n emridir ve bu nedenle de akla, vicdana ve adaba uygun oland�r. Ayr�ca, Peygamberimiz (sav)'in verdi�i h�kme g�n�lden ve hi�bir ku�kuya kap�lmadan itaat etmek son derece �nemlidir. Onun verdi�i karar o insan�n ��karlar� ile �eli�se de, ger�ekten iman edenler bu durumdan hi�bir burukluk duymaz ve hemen raz� olarak peygamberin h�km�ne itaat ederler. Allah bu �nemli itaat �zelli�ini Kuran'da ��yle bildirmi�tir:

Hay�r �yle de�il; Rabbine andolsun, aralar�nda �eki�tikleri �eylerde seni hakem k�l�p sonra senin verdi�in h�kme, i�lerinde hi�bir s�k�nt� duymaks�z�n, tam bir teslimiyetle teslim olmad�k�a, iman etmi� olmazlar. (Nisa Suresi, 65)

��lerinden Peygamberi incitenler ve: "O (her s�z� dinleyen) bir kulakt�r" diyenler vard�r. De ki: "O sizin i�in bir hay�r kula��d�r. Allah'a iman eder, m�'minlere inan�p-g�venir ve sizden iman edenler i�in bir rahmettir. Allah'�n el�isine eziyet edenler... Onlar i�in ac� bir azab vard�r." (Tevbe Suresi, 61)

Bu ki�iler iman�n �z�n� kavrayamad�klar� ve Peygamberimiz (sav)'i takdir edip tan�yamad�klar� i�in onun her�eyden haberdar olmas�n� cahiliye zihniyeti ile de�erlendirmi�lerdir. ��nk� cahiliye insanlar� sahip olduklar� bilgileri hay�r, g�zellik, insanlar�n iyili�i ve g�venli�i i�in kullanmazlar. Onlar bunu ancak dedikodu ve fitne i�in kullan�r, insanlar� birbirine d��rmeye, tuzaklar kurmaya �al��rlar. Oysa, Peygamberimiz (sav) kendisine gelen her haberle hem M�sl�manlar�n hem de korumas� alt�ndaki di�er insanlar�n g�venli�ini, sa�l��n�, huzurunu sa�lam��, olas� tehlikeleri bertaraf ederek, m�minlere kurulan tuzaklar� bozmu�, iman zaafiyeti i�inde olanlar� tespit ederek onlar�n imanlar�n� g��lendirecek �nlemler alm��, m�minleri zay�flatacak, �evklerini k�racak t�m ihtimallerin �n�n� kesmi�, m�minlere g�zellik ve hay�r getirecek t�rl� y�ntemler belirlemi�tir. Bu nedenle Allah ayetlerde onun, "bir hay�r kula��" oldu�unu bildirmi�tir. Peygamberimiz (sav)'in her s�z�, her karar�, her �nlemi m�minlere ve asl�nda t�m insanlara hay�r ve g�zellik getirmi�tir.

Mystic@L

17 Temmuz 2006 22:45

PEYGAMBER�M�Z�N R�SALET� ve �AHS�YET�

B�y�k �slam Alimi �mam �ibli’nin “Asr-� Saadet” isimli sekiz ciltlik serisinin ikinci kitab� olan “Peygamberimizin Risalet ve �ahsiyeti”nde; Peygamberimizin. �slamiyeti tebli�e ba�lamas�yla birlikte b�lgede meydana gelen sosyal. siyasal ve ekonomik de�i�imlere i�aret ediliyor.

�slam �ncesi ve �slam sonras� d�nemleri kar��la�t�rmal� olarak sunan �mam �ibli. bu eserinde Peygamberimizin hem bir insan olarak �st�n vas�flar�n� hem de bir Peygamber olarak Allah kat�ndan getirmi� oldu�u emirleri uygulamadaki hassasiyeti �zerinde durarak Asr-� Saadet d�neminin ilk y�llar�ndaki h�zl� de�i�imi ele al�yor.

Mystic@L

20 Temmuz 2006 21:54

Peygamberimiz (sav)'in adaleti

Peygamberimiz (sav)'in adaleti, farkl� �rklardan insanlar aras�nda da uzla�ma sa�lam��t�r. Peygamberimiz (sav) bir�ok konu�mas�nda, hatta Veda Hutbesinde de �rklara g�re bir �st�nl�k olamayaca��n�, Allah'�n ayetinde haber verdi�i gibi "�st�nl��n takvaya g�re olaca��n�" bildirmi�tir. Ayette ��yle buyrulmaktad�r:

Ey insanlar, ger�ekten, Biz sizi bir erkek ve bir di�iden yaratt�k ve birbirinizle tan��man�z i�in sizi halklar ve kabileler (�eklinde) k�ld�k. ��phesiz, Allah kat�nda sizin en �st�n (kerim) olan�n�z, (�rk ya da soyca de�il) takvaca en ileride olan�n�zd�r. ��phesiz Allah, bilendir, haber aland�r. (Hucurat Suresi, 13)

kamyon

23 Temmuz 2006 00:47

Peygamber efendimizin(S.A.V) mucizeleri ve bilgiler

Film’in Bu b�l�m�nde, kar��s�nda inkarc�lar�n en azg�n ve �fkeli insanlar�n�n bulunmas�na ve bunlar�n kurduklar� bir�ok tuza�a ra�men Peygamber Efendimiz (sav)’in hi�bir zarar g�rmeden nas�l mucizevi bir bi�imde m�cadelesine devam etti�ini g�receksiniz. Ayr�ca Peygamber Efendimiz (sav)’in Allah’�n dilemesiyle, bir�ok konuda kimsenin bilemeyece�i gayb bilgisine sahip oldu�una ve 1400 y�l sonras�nda meydana gelecek olaylar� dahi, adeta o d�nemi izlemi� gibi detayl� olarak anlatt��na �ahit olacaks�n�z.

http://www.hemenpaylas.com/download/146666/MERDOCAN-peygamber_mucizesi.mpeg.html
85,9mb ( 44 dakika)
(al�nt�)

Mystic@L

23 Temmuz 2006 01:15

kamyon

26 Temmuz 2006 19:26

SAHABELER�N PEYGAMBER EFEND�M�Z�N(S.A.V)HAKKINDA S�YLED�KLER�

*Daima d��nceliydi.

* Susmas� konu�mas�ndan uzun s�rerdi.

* Luzumsuz yere konu�mazd�.

* Konu�tu�unda ne fazla, ne de eksik s�z kullan�rd�.

* D�nya i�leri i�in k�zmazd�.

* Kendi �ahs� i�in asla �fkelenmez ve �� almazd�.

* K�t� s�z s�ylemezdi.

* Affedicili�i tabii idi, intikam almazd�.

* D��manlar�n� affetmekle kalmaz, onlara �eref ve de�er de verirdi.

* Kimseyle �eki�mezdi.

* �ok konu�mazd�.

* Bo� �eylerle u�ra�mazd�.

* Uman� umutsuzlu�a d��rmezdi.

* Ho�lanmad�� bir �ey hakk�nda susard�.

* Hi� kimseyi ne y�z�ne kar��, ne de arkas�ndan k�nar ve ay�plard�.

* Kimsenin kusurunu ara�t�rmazd�.

* Kimseye hakk�nda hay�rl� olmayan s�z� s�ylemezdi.

* Yan�nda en son konu�an� ilk �nce konu�an gibi dikkatle dinlerdi.

* Ger�e�e ayk�r� �vg�y� kabul etmezdi.

* Her zaman a��rba�l�yd�.

* Konu�urken �evresindekileri adeta ku�at�rd�.

* Kelimeleri par�ldayan inci dizileri gibi tatl� ve berrakt�.

* Y�r�rken beraberindekilerin gerisinde y�r�rd�.

* Y�r�rken ayaklar�n� yerden canl�ca kald�r�r, iki yan�na sal�nmazd�.

* Ad�mlar�n� geni� atar, y�ksek bir yerden iner gibi �ne do�ru e�ilirdi.

* Vakar ve s�kunetle rahat�a y�r�rd�.

* Kap�s�na yard�m i�in gelen kimseyi geri �evirmezdi.

* Dostlar�na ��yle derdi: “ D�nya da garip bir kimse, yahut bir yolcu gibi ol “

* Her zaman h�z�nl� ve m�tebessim bir haletle dururdu.

* Adet �zere sarfedilen hi�bir k�t� s�z� a�z�na almam��t�.

* S�k�nt�l� hallerinde kabala�maz, ba��rmazd�.

* Fakirlerle birlikte yerdi; �yle ki onlardan ay�rt edilmezdi.

* Sade k�yafetler giyer, g�steri�ten ho�lanmazd�.

* Konu�urken y�z�n� ba�ka tarafa �evirmezdi.

* Bulundu�u mecliste ayr�cal�kl� bir yere oturmazd�.

* Sabahlar� evinden ��karken ��yle derdi: “ �lahi, do�ru yoldan sapmaktan ve sapt�r�lmaktan, kanmaktan ve kand�r�lmaktan, haks�zl�k etmekten ve haks�zl��a u�ramaktan, sayg�s�zl�k etmekten ve sayg�s�zl�k edilmekten sana s��n�r�m “

* S�radan de�ildi. Ama s�radan insanlar gibi ya�ard�..

O, Hz. Peygamberd�. (s.a.v)

Mystic@L

26 Temmuz 2006 19:28

Peygamberimiz (sav)'in H�ristiyan, Yahudi ve m��rik topluluklarla imzalad�� Medine Vesikas� da �nemli bir adalet �rne�idir. Farkl� inan�lara sahip topluluklar aras�nda adaletin sa�lanmas� ve her toplulu�un ��karlar�n�n g�zetilmesi i�in haz�rlanan bu vesika sayesinde y�llarca d��manl�k i�inde ya�ayan topluluklara bar�� getirilmi�tir. Medine Vesikas�'n�n en belirgin �zelliklerinden biri inan� �zg�rl�� sa�lamas�d�r. Bu konu ile ilgili madde ��yledir:

"Ben-i Avf Yahudileri, m�minlerle beraber ayn� �mmettirler, Yahudilerin dinleri kendilerine, M�sl�manlar�n dinleri de kendilerinedir."14

Medine Vesikas�n�n 16. maddesinde ise, "Bize tabi olan Yahudiler, hi�bir haks�zl��a u�ramaks�z�n ve d��manlar�yla da yard�mla�maks�z�n, yard�m ve deste�imize hak kazanacaklard�r"15 diye bildirilmi�tir. Peygamberimiz (sav)'den sonra da sahabeleri Peygamberimiz (sav)'in antla�maya koydurdu�u bu h�kme sad�k kalm��lar ve ayn� h�km�, Berberi, Budist, Brahman ve benzeri inan�lara sahip ki�iler i�in de uygulam��lard�r.16

Hac� Nazif Bey. Kuran'dan bir ayet yaz�l�; "... �nsanlar aras�nda h�kmetti�iniz zaman adaletle h�kmetmenizi emreder." (Nisa Suresi, 58)

Asr-� Saadet d�neminin bar��, huzur ve g�venlik i�inde ge�mesinin en �nemli nedenlerinden biri, Kuran ahlak�na uyan Peygamberimiz (sav)'in adaletli tutumudur.

Mystic@L

28 Temmuz 2006 11:02

Peygamberimiz (sav)'in adaleti, M�sl�man olmayan ki�ilerde de bir g�ven duygusu uyand�rm��t�r ve m��riklerden dahi Peygamberimiz (sav)'in himayesi alt�na girmek isteyenler olmu�tur. Allah Kuran'da m��riklerin bu taleplerini bildirmi� ve ayn� zamanda Peygamberimiz (sav)'e bu ki�ilere kar�� nas�l davranmas� gerekti�ini de vahyetmi�tir:

"E�er m��riklerden biri, senden 'eman (himaye) isterse', ona eman ver; �yle ki Allah'�n s�z�n� dinlemi� olsun, sonra onu 'g�venlik i�inde olaca�� yere ula�t�r' �u halde o (anla�mal� olanlar), size kar�� (do�ru) bir tutum tak�nd�k�a, siz de onlara kar�� do�ru bir tutum tak�n�n. ��phesiz Allah, muttaki olanlar� sever." (Tevbe Suresi, 6-7)

G�n�m�zde de, d�nyan�n d�rt bir yan�nda meydana gelen �at��malar�n, kavgalar�n, huzursuzluklar�n tek ��z�m� Kuran ahlak�na uymak ve Peygamberimiz (sav) gibi din, dil veya �rk ayr�m� g�zetmeksizin, adaletten hi�bir zaman ayr�lmamakt�r.

TheGrudge

29 Temmuz 2006 07:02

“Efendimiz (a.s.) Buyurdular ki: Gecede bir vakit vard�r ki M�sl�man bir kul bu vakti denk getirir ve o saatte Allah’tan ne gibi hay�r dilerse Allah onu verir. (Buhari, Talak, 24)

Peygamber (s.a.s.) Efendimizin Namaz�

"Nebiler Sultan�'n�n g�zel vas�flar�n�,
hi� durmadan devaml� olarak �erh etsem,
y�zlerce k�yamet ge�er de yine bitmez."
Mevlana
Sevgili Peygamberimiz hi� g�nah� olmad�� halde, g�nd�zleri; devlet, millet ve din i�lerini y�r�t�yor, geceleri m�barek ayaklar� �i�inceye kadar namaz k�lmakla me�gul oluyordu. B�ylece rabbinin ihsan ve ikram etti�i nimetlerin ��kr�n� edaya ve onun r�zas�n� tahsile �al��yordu. H�s�l�, korku, hastal�k, sefer, s�k�nt� ve zorluklar... hi�bir �ey onun namaz k�lmas�na mani olmuyordu.
Mirac'da be� vakit namaz�n farz k�l�nmas�ndan itibaren iki cihan G�ne�i Efendimiz �m�rlerinin sonuna kadar namaz� hi� terk etmemi�lerdir. Vefatlar�na yak�n hasta olduklar�nda, Hz Ali ve Hz Abbas -rad�yallah� anh�m�-'n�n koltu�una girerek cemaate devam etmi�, ashab�na ve �mmetine namaz�n ehemmiyetini, devam l�zumunu ve �iddetli hastal�k halinde bile hi�bir suretle asla terki c�iz olmayaca��n� fiilen talim ve ir�at buyurmu�lard�r.
Hz. Ai�e (r.a) anlat�yor: Rasulullah bizimle konu�ur, biz de onunla konu�urduk. Ama namaz vakti gelince sanki bizi tan�m�yor gibi bir hale gelir, b�t�n varl��yla Allah'a y�nelirdi. (Fezail-i A'mal s. 303)
Sahabe-i Kiram, Rasulullah -sallallah� aleyhi ve sellem-'e:
"- Fetih suresinde Allah Teala, sizi tamamen ba��lad�� bildirmi�tir. �yleyse neden b�ylesine uzun ve ebedi bir ibadet yap�yorsunuz? dediklerinde, Fahr-� Kainat -sallallah� aleyhi ve sellem-:
"- Allah'a ��kreden bir kul neden ben olmayay�m?" diye cevap vermi�tir.
Bir Hadis-i �erifte bildirildi�ine g�re; Rasul-i Ekrem -sallallah� aleyhi ve sellem- namaz k�larken, m�barek g��s�nden s�rekli el de�irmenin sesi gibi h��k�r�kl� a�lama sesi gelirdi.
Hazret-i Ai�e -rad�yallah� Anh�-'den rivayete g�re Rasul-i Ekrem -sallallah� aleyhi ve sellem-'in namazda g��s�nden tencere tokurtusuna benzeyen tarzda sesler gelirdi. (�bn-i Mace, Mukaddime, 3.)
Hazret-i Ai�e -rad�yallah� Anh�-' Validemizin anlatt��na g�re, Hazret-i Peygamber -sallallah� aleyhi ve sellem- Efendimiz, geceleri m�barek ayaklar� �i�inceye kadar uzun m�ddet tehecc�de devam ederlerdi. Durumdan m�teessir olan muhterem zevcesi:
"-Ey Allah'�n res�l�, ge�mi� ve gelecek g�nahlar�n ba��land�� halde ni�in b�yle yap�yorsun?" diye sorunca;
"-Ey �i�e! Rabbime �ok ��kreden bir kul olmayay�m m�?" kar��l��n� vermi�tir. (Buhari, Tehecc�d, 6)
Hazret-i Ata -rad�yallah� Anh- ��yle anlatm��t�r. Hazret-i Ai�e -rad�yallah� Anh�-'ya :
"-Allah Resul�nden �ahit oldu�un en �a��rt�c� hadiseyi bize haber ver." dedim. Hazret-i Ai�e a�lad� ve dedi ki:
"- Onun hangi hali �a��rt�c� de�ildi ki. Bir gece geldi. Benimle beraber yata�a girdi. Tenim tenine de�di ve sonra dedi ki:
"-Ey Eb� Bekir'in k�z�, b�rak beni! Rabbime ibadet edeyim." Ben dedim ki:
"-Senin yan�nda olmay� seviyorum, fakat senin arzuna uymay� tercih ederim."
Kendisine izin verdim, kalkt�, su ibri�ine gitti, abdest ald�. Suyu �ok d�kerek israf etmedi. sonra namaza durdu, a�lamaya ba�lad�. �yle ki, g�z ya�lar�, m�barek g��s�ne do�ru akt�. sonra r�k�a gitti, gene a�lad�. sonra secdeye gitti, gene a�lad�. sonra ba��n� secdeden kald�rd�, gene a�lad�. Bu a�lamas� sabaha kadar devam etti. Sabah namaz� vakti Bilal geldi. Ezan okudu. Ben o zaman dedim ki:
"-Ey Allah'�n ras�l�! Seni a�latan sebep nedir? Allah senin ge�mi� ve gelecek b�t�n g�nahlar�n� affetti. Buyurdular ki:
"-��kreden bir kul olmayay�m m�? Bu ��kr� ben neden yapmayay�m?" (S�d�k D�n�, Alt�noluk sohbetleri, C.1, s. 193)
Fahr-� Kainat -sallallah� aleyhi ve sellem- Efendimizin, ahir �m�rlerinde ruhi saadetlerini teslim ederken yapt�� son nasihati, namaza dikkat etmek hususunda olup; bu, ondan rivayet edilen son Hadis-i �eriftir. Hazret-i Enes -rad�yallah� anh- anlat�yor:
"Ras�lullah Aleyhissal�t� Vesselama �l�m geldi�i vakit, can �eli�irken yapt�� vasiyetin hepsi:
"-Namaz(� ihmal etmeyin) ve sa� ellerinizin sahip olduklar� (n�n yani k�lelerinizin hukukuna riayet edin!) demek olmu�tur." (Prof. Dr. �brahim Canan, K�t�b-i Sitte Terc�me ve �erhi, c. 17, s. 338) Bir kimseye en �ok sevdi�i insanlardan birinin geldi�i m�jdelendi�inde nas�l sevinir ve kendinden ge�erse; All�h Ras�l� de namaza duraca�� zaman, bu sevin�ten y�zlerce kat fazlas�yla sevin� ve co�kunluk duymaktayd�. Rabbine kar�� hu�� ve tev�z�un zirvesine ��kar ve O'na yalvar�p yakarmaktan ayr� bir kulluk zevki al�rd�. Bir def�s�nda Ras�lull�h -sallall�hu aleyhi ve selem- namaz� ��yle t�rif buyurdular:
"Namaz iki�er iki�er k�l�n�r. Her iki rek'atta bir te�ehh�d vard�r. Namaz hu�� duymak ve temesk�n (tezell�l) izh�r etmektir... Ellerini, i�leri y�z�ne d�n�k olarak Y�ce Rabbine kald�r�rs�n ve Y� Rabb! Y� Rabb! Y� Rab! diye yalvar�rs�n. Kim bunu yapmazsa namaz� ek*****r." (Tirmiz�, Sal�t, 166) Yani namaz kulun Yaratan� kar��s�nda aczini ve za'f�n� idrak ederek muhta�l��n� arz etmesi ve g�n�lden gelen feryatlarla i� �leminde k�y�metler koparmas�, tazarr� ve niyazda bulunmas�d�r.
M�sl�manlar kendilerine farz olan be� vakit namaz� k�larlard�, halbuki Ras�l-i Ekrem fazla olarak ku�luk, i�rak, tehecc�d gibi n�file namazlar da k�lard�. B�t�n m�sl�manlar her g�n �zerlerine farz olan on yedi rek'at farz namaz� k�larlarken, Ras�lull�h -sallall�hu aleyhi ve selem- geceli g�nd�zl� g�nde farz ve n�file olarak 50-60 rek'at namaz k�lard�. Bu namazlarda All�h'a muhabbet manas� Ras�lull�h'�n kalbindeki her �eyden ve her manadan daha �st�nd�. R�k�u uzat�rd�, o derece ki uzaktan bakan onu secdeye kapanmay� unuttu zannederdi.

Huzeyfe -rad�yall�hu anh- ��yle anlat�yor: Bir gece Neb� -sallall�hu aleyhi ve sellem- ile ber�ber namaza durdum. Bakara s�resini okumaya ba�lad�. Ben i�imden: - Y�z�nc� ayete var�nca ruk�ya var�r, dedim. Y�z�nc� ayete geldikten sonra da okumas�n� s�rd�rd�.

Ben: - Herhalde bu s�re ile iki rekat k�lacak, diye zihnimden ge�irdim. Okumas�na devam etti. S�reyi bitirince r�k�a var�r, diye d��nd�m. Sonra Nis� s�resini okumaya ba�lad�. Bitirince �l-i �mr�n s�resini okumaya ba�lad�. A��r a��r okuyordu. Tesbih �yetleri geldi�inde 's�bh�nall�h' diyor, dua �yeti geldi�inde du� ediyor, isti�ze ayeti geldi�inde de All�h'a s��n�yordu. Sonra r�k�a vard�. 'S�bh�ne Rabbiye'l-Az�m' demeye ba�lad�. R�k�u da k�y�m� kadar s�rd�. Sonra 'Semiall�hu limen hamideh. Rabben� leke'l-hamd' diyerek (do�ruldu). R�k�da durdu�una yak�n bir m�ddet k�yamda durdu. Sonra secdeye vard�. Secdede 'S�bh�ne Rabbiye'l-A'l�' diyordu. Secdesi de k�y�m�na yak�n uzunlukta idi. (M�slim, Sal�t�'l-M�s�fir�n, 203)
Vahyin ba�lang�c�ndan itibaren namaz�n� Beytullah'�n avlusunda kendisine d��man olan, insafs�zca eza ve cef� eden m��riklerin g�z�n�n �n�nde k�lard�. Namazda iken m��riklerden baz�lar� �zerine h�cum etmi�ti de onlardan korkup da namaz�n� bile b�rakmam��t�. Sava� esnas�nda iki taraf�n kuvvetleri kar��la��p da k�l�� seslerinin �ak�rdad��, m�zraklar�n v�z�ldad��, kalplerin h�zla �arpt�� bir zamanda dah� namaz vakti geldi�inde, namaz� k�lmak i�in m�sl�manlar saf saf olurlar, �nde Peygamberleri imam olurdu. Eb� Hureyre rad�yall�hu anh anlat�yor: Ras�lull�h -sallall�hu aleyhi ve sellem- bir sefer esn�s�nda

Dacn�n ile Usfan aras�nda konaklam��t�. M��rikler:
- Onlar�n bir namazlar� vard�r ki onlar i�in babalar�ndan ve evlatlar�ndan �ok daha k�ymetlidir. Bu namaz ikindi namaz�d�r. Haz�rl��n�z� yap�n, �zerlerine toptan bir kerede �ullan�n!'' dediler.
Cebrail aleyhisselam, Resulullah -aleyhi's-sal�t� ve's-sel�m-'a gelerek ashab�n� iki k�sma ay�rmas�n�, onlardan bir grupla namaz k�larken di�er grubun geri tarafta ayakta beklemesini, tedbirli olmalar�n� ve silahlar�n� beraberlerinde almalar�n�, birinci gruba bir rek'at k�ld�rmas�n�, bu k�sm�n birinci rekatten sonra geri �ekilmesini, arkadaki grubun �ne ilerlemesini, bu yeni gruba da bir rek 'at k�ld�rmas�n�, b�ylece her bir grubun Resulullah'la birlikte birer rek'atlerinin olmas�n�, Resulullah'�n da b�ylece iki rek'at k�lm�� olmas�n� emretti. (Tirmiz�, Tefs�r, 4 (3035)
Ras�lull�h -sallall�hu aleyhi ve selem-'in �ll�h'�n huz�runa durma i�tiy�k� o kadar y�ksekti ki sava�larda s�dece farz namazlar� k�lmakla yetinmez, geceleri sabahlara kadar doya doya ib�det iklimini yudumlard�. Nitekim Ali -rad�yall�hu anh- Bedir Gazvesi'ni anlat�rken ��yle demektedir:
- Bedir g�n� aram�zda Mikd�d'dan ba�ka s�v�ri yoktu. �yi biliyorum, o zaman All�h Ras�l� h�ric hepimiz uyumu�tuk. Ras�l-i Ekrem -sallall�hu aleyhi ve sellem- ise sabaha kadar bir a�a� alt�nda namaz k�l�p a�lam��t�.
��te onun Al�h'a ba�l�l�� b�yleydi. Namazlar�n� d�ima vaktinde k�lm��t�r. Hatta vefat ettikleri hastal�klar�n�n en �iddetli �nlar�nda dah�, bile bile namaz� ge�irmemi�ti. Bu hastal�� o kadar �ok �iddetlenmi�ti ki kuvvet ve t�katten kesilmi�ti. ��le ve ikindide iki ki�inin yard�m�yla odas�ndan ��karak mescide kadar vard� ve namaz� cemaatle k�ld�. �l�m ac�lar� i�inde k�vranmas�na ra�men �mmetinin en �ok istif�de edece�i hus�slar� hat�rlatmaktan geri durmam�� ve son s�zleri: "Namaz! Namaz! M�lik oldu�unuz (k�leler) hakk�nda All�h'tan korkun!" olmu�tu. (Eb� D�v�d, Edeb, 133) Sevgili Peygamberimiz'in son nefesinde dah� hat�rlatmay� l�z�mlu buldu�u mevz�lar herhalde insan�n kulluk vaz�fesi i�in en ehemmiyetli noktalar olmal�d�r. Birincisi kulu H�l�k�na ve mahb�buna en�ok yakla�t�ran, �slam'�n dire�i namaz, ikincisi de insan� cehennem �ukurlar�na yuvarlanmaktan koruyacak olan, zay�flara, Rabbimiz'in em�net olarak emrimize vedi�i i��ilere ve kad�nlara g�zel mu�mele.

Birg�n Rasulullah -sallall�hu aleyhi ve sellem- ash�b� ile birlikte mescidde namaz vaktini beklerken adam�n biri kalkt� ve:
-Y� Ras�lall�h! Ben bir g�nah i�ledim, dedi. Ras�l-i Ekrem adama cevap vermedi. Efendimiz -sallall�hu aleyhi ve selem- namaz�n� bitirdikten sonra ayn� adam yine kalkt� ve �nceki s�z�n� tekrarlad�. Peygamberimiz sordu: - "Sen �u namaz� bizimle k�lmad�n m�? Ve onun i�in g�zelce abdest almad�n m�?"

Adam: - Evet y� Rasulullah! dedi. Ras�l-i Ekrem (s.a.v) bu defa:
- "��te o namaz i�ledi�in g�naha keff�ret olur", buyurdu . (Heysem�, Mecmau'z-zev�id, I, 301)
Ras�l-i Ekrem Efendimiz'in k�t�l�klerden ve �irkinliklerden koruyaca��n� ve daha �nce i�lenmi� g�nahlara keff�ret olaca��n� bildirdi�i namaz� O'nun k�ld�� ekilde ve o �uur i�erisinde k�lmak gerekmektedir. Aksi takdirde en m�him faydalar� ihtiv� eden namaz hay�t�m�zda hi�bir de�i�ikli�e sebep olamaz ve biz i�inde bulundu�umuz g�nah batakl�klar� ve �irkinlikler i�erisinde ebed� h�sr�na do�ru y�z�p gideriz.
�nsanlar�n en hay�rl�s�n�n �mr� uzun ve ameli g�zel olan kimse oldu�unu bildiren All�h Ras�l� -sallall�hu aleyhi ve selem-, k�sac�k d�ny� hay�t�nda kalbini b�t�n�yle All�h'a vererek olabildi�ince �ok namaz k�lmaya �al��m��t�r. Namaz i�in her f�rsat� de�erlendirirdi. Herhangi bir �ey kendisini �zecek olursa hemen namaza ko�ard�. (Eb� D�v�d, Sal�t, 312) Cennette kendisi ile birlikte olma a�k� ile yan�p kavrulan sah�b�sine, bu arz�sunun ger�ekle�mesi i�in du� etmeyi kabul ettikten sonra, onun da �ok secde ederek kendisine yard�mc� olmas�n� istemi�ti. Ebu Hureyre -rad�yall�hu anh- anlat�yor: Ras�lull�h'�n sa�l��nda Kud�a kabilesinin Beliyy boyuna mensup iki z�t birlikte �slam'a girmi�lerdi. Bil�hare birisi �ehid d��m��, di�eri de bir sene daha ya�ay�p �yle �lm��t�. Talha bin Ubeydullah: - R�yamda, bir sene sonra vef�t edenin �ehid d��enden daha �nce cennete girdi�ini g�rd�m ve hayret ettim, diye anlatt�. Sabah olunca Talh�'n�n bu r�y�s� ben veya bir ba�kas� taraf�nda

Ras�lull�h'a anlat�ld�. Rasul-i Ekrem Efendimiz:
- "O, �ehit olandan sonra ramazan orucunu tutmad� m�, bir senede alt� bin �u kadar rekat namaz k�lmad� m�? (O halde ikisi aras�nda bu kadar fark olacak!)" buyurdu. (Ahmed bin Hanbel, M�sned, II, 333)
Hay�t�n� �slam'� en g�zel bir �ekilde tebli� etmeye ve ash�b�n� il�h� bir terbiye ile yeti�tirmeye adam�� olan Hab�b-i Ekrem -aleyhi's-sal�t� ve's-sel�m- Efendimiz, insanlar i�in huz�r kayna�� olan bu namaz�n b�t�n insanlar taraf�ndan en g�zel bir �ekilde k�l�nmas�n� isterdi. Mute gaz�s�na gitmek �zere haz�rlanan Abdullah bin Rev�ha, Peygamberimiz'in yan�na geldi. G�l y�z�ne hasret kalaca�� Efendisi ile ved�la�t�ktan sonra: - Y� Ras�lall�h! Bana ezberleyece�im ve akl�mdan hi� ��karmayaca��m bir �ey tavsiye buyur, dedi.

Peygamber Efendimiz:
- "Sen yar�n All�h'a pek az secde edilen bir �lkeye varacaks�n. Orada secdeleri, namazlar� �o�alt." buyurdu. Abdullah bin Rev�ha:
- Y� Ras�lall�h! Bana nasihatini art�r! dedi. Sevgili Peygamberimiz bu def�:
- "All�h'� d�im� zikr et! ��nk� All�h'� zikir, umdu�una ermende sana yard�mc� olur!" buyurdu. (V�kid�- Meg�z�, II, 758)
All�hu z�'l-cel�l Hazretleri Ras�l�ne ��yle emretmi�ti:
"Ehline namaz k�lmalar�n� emret, kendin de ona sab�rla devam et. Biz senden bir r�z�k istemiyoruz. Biz seni r�z�kland�r�r�z ve ak�bet takv�n�nd�r." (T�-h�/20, 132)
Bu nedenle Ras�lull�h -sallall�hu aleyhi ve selem- de ash�b�na ve b�t�n insanlara namaz �zerinde hassasiyetle durmalar�n� ve bu hus�sta sab�rl� olmalar�n� emrederdi. Kendisini Peygamber Efendimiz'in hal�fesi olarak telakk� eden Osmanl� sult�n� VI. Mehmed Re��d'�n, saraydaki hanedan �ocuklar�n� yeti�tirmek �zere "muallime-i sel�tin" (sultan hocas�) tayin etti�i Safiye Han�m'a ilk iradesi �u olmu�tur:
"Namaz k�lmayanlara, oru� tutmayanlara yedirdi�im tuz ve ekme�i haram ediyorum. Bu iradem hoca han�m taraf�ndan talebe �ehzade ve han�m sultanlara s�ylensin". (�n�var, Safiye; Saray Hat�ralar�m, �stanbul, 1964, s. 21)
Ras�lull�h -sallall�hu aleyhi ve selem-'in namaz ib�deti �zerinde hass�siyetle durdu�unu g�ren ve b�t�n varl�klar�n� onun izinde y�r�yebilmek i�in fed� eden ash�b-� kir�m hazer�t� da namaza durduklar�nda kendilerini kaybederler ve All�h'� en yak�nlar�nda bulurlard�. Huz�r-� �l�h�de okumaya ba�lad�� bir s�reyi yar�da b�rakmak istemeyen ve bir an da olsa alaca�� feyz u�runa b�t�n �mr�n� fed� eden ash�ba �it olan �u h�t�ralar ne kadar deh�et vericidir:
Z�t�'r-Rik� gazvesinde Peygamber Efendimiz Amm�r bin Y�sir ile Abb�d bin Bi�r'i kendi istekleri �zerine bir konak mahallinde gece i�in muh�f�z olarak tensib etmi�ti. Amm�r gecenin ilk vaktinde istirahat etmeyi tercih etti�i i�in uyudu. Abb�d bin Bi�r de kalkt� ve namaz k�lmaya ba�lad�. O s�rada bir m��rik geldi. Bir karalt� g�r�nce g�zc� oldu�unu anlad� ve hemen bir ok att�. Abb�d'�n v�c�duna is�bet etti. Abb�d oku ��kard�. Adam ikinci ve ��nc� kez ok at�p is�bet ettirdi. Her def�s�nda da Abb�d ayakta s�bit durarak oklar� �ekip ��kar�yordu. R�k� ve secdesini yapt�ktan sonra arkada��n� uyand�rarak:
- Kalk! ben yaraland�m, dedi. Amm�r s��ray�p kalkt�. M��rik ikisini g�r�nce arkada��n� uyard��n� anlad� ve ka�t�. Amm�r, Abb�d'�n kanlar i�inde oldu�unu g�r�nce:
- S�bh�nall�h! �lk oku att��nda beni uyand�rsayd�n ya! dedi. Abb�d ise namaza olan a�k ve �evkini g�steren �u muhte�em cev�b� verdi:
- Bir s�re okuyordum, onu bitirmeden namaz� bozmak istemedim. Ama oklar� pe�pe�e at�nca namaz� tamamlay�p seni uyand�rd�m. All�h'a yemin ederim ki Peygamber Efendimiz sallall�hu aleyhi ve sellem'in korunmas�n� emretti�i bu gedi�i kaybetme endi�esi olmasayd�, s�reyi yar�da b�rakarak namaz� kesmektense �lmeyi terc�h ederdim. (Bkz. Ahmed bin Hanbel, M�sned, III, 343-344)
Yaratan�n�n emir ve isteklerini hen�z duymam�� olan di�er insanlara da en son il�h� dinin ula�abilmesi i�in kendisine tevd� edilen vaz�feyi ihm�l korkusu olmasa bu sah�b�yi Rabbinin huz�rundan ay�rabilecek hi�bir kuvvet bulunmamaktad�r. Ne var ki, um�mun istif�desini d��n�yor olmas� kendi zevk ve lezzetini yar�da kesmesini gerektirmi�tir. ��nk� �slam m�ntesiplerinden, ferd�likten ziy�de i�tim�� olmalar�n� istemektedir.
Misver bin Mahreme -rad�yall�hu anh-, ash�b�n namaza atfettikleri ehemmiyeti g�steren di�er bir ibretli h�diseyi ��yle anlat�yor: �mer bin Hattab rad�yall�hu anh han�erlendi�inde, zaman zaman bayg�nl�k ge�iriyordu. Bir keresinde yan�na girdi�imde �st�ne bir �rt� �rtm��ler, kendinden ge�mi� vaziyette yat�yordu. Yan�ndakilere:
- Kendisini nas�l buluyorsunuz? diye sordum.
- G�rd��n gibi (bayg�n) dediler.
- Namaza �a��rd�n�z m�? E�er ya��yorsa onu namazdan ba�ka bir �ey korkutup uyand�ramaz, dedim. Bu ikaz�m �zerine oradakiler:
- Ey M�'minlerin Em�ri Namaz! Namaz k�l�nd�! dediler. Hemen uyand� ve:
- �yle mi? Vallahi namaz� terkedenin �slam'dan pay� yoktur, dedi. Kalkt�, yaras�ndan kan f��k�ra f��k�ra namaz k�ld�. (Heysem�, Mecmau'z-zev�id, I, 295; �bn-i Sa'd, III, 35)
All�h'�n emri her�eyden azizdi. Mal ve can onun yan�nda bir hi� mes�besindeydi. Toplumun b�t�n fertleri bu �uuru yakalam�� ve namaz�n ib�det hay�t�n�n mihverini te�kil etti�ini kavram��t�. S�hhat i�in ruhsat verilmi� olmas�na ra�men hak�kat kar��s�ndaki anlay�� ve kabulleri sebebiyle az�meti tercih etmek onlar i�in daha do�ru idi. M�seyyib bin R�f� anlat�yor:
Abdullah bin Abbas -rad�yall�hu anh-'�n g�zlerine perde inince bir kimse geldi ve:
- E�er yedi g�n hi� kalkmadan s�rt�st� yatmaya dayanabilirsen ve bu arada namazlar�n� �m� ile k�lmay� kabul edersen seni ted�v� edebilirim. �n�aall�h �if� bulursun, dedi.
�bn-i Abbas, Hz. �i�e ile Eb� Hureyre'ye ve daha ba�ka sah�b�lere haber g�nderip mes'eleyi sordurdu. Hepsi de:
- Ya bu s�re zarf�nda �l�rsen namaz hususunda y�neltilecek soru kar��s�nda ne cevap verirsin? dediler.
Bu cevaplar �zerine �bn-i Abbas -rad�yall�hu anh- g�z�n� ted�v� ettirmekten vazge�ti. (H�kim, M�stedrek, III, 629, 6319)
Bir kuds� had�ste; "Namaz� benimle kulum aras�nda ikiye b�ld�m: Kulum i�in de istedi�i verilecektir." buyurulmu�tur. Bu va'd gere�ince us�l�ne g�re k�l�nan namazda, g�nl� ba�ka taraflara kayd�rmadan okunan Fatiha'da �ok m�jdeli ilhamlar vard�r. G�zde n�r, g�n�lde m�nev� bir s�r�r has�l olur. Namaz, insan�n d�im� All�h'� d��nd��, O'ndan bir an bile g�fil olmad�� ihs�n haline y�kselmesinin yolunu g�sterir. B�t�n hareket, s�z ve d��ncelerinde Y�ce Yaratan�n� d��n�n bir insan k�mil bir m�'min olma vasf�n� kazanm�� olur. Peygamber Efendimiz'in Med�ne'yi te�riflerinde onu g�rmek i�in yan�na gelen ve g�l y�z�n� g�r�r g�rmez "Vall�hi bu y�z yalanc� olamaz" diyerek hak�kat� hayk�ran Yahud� �limi Abdull�h bin Sel�m -rad�yall�hu anh-, m�b�rek a��zlar�ndan ilk olarak "Birbirinize sel�m veriniz! Birbirinize ikr�mda bulununuz! Akrab�n�z�n haklar�n� g�zetiniz! Gece herkes uyurken namaz k�l�n�z. Bunlar� yaparak sel�metle Cennet'e giriniz." (Tirmizi, K�yamet, 42) s�zlerini i�itti�ini s�ylemektedir. Herkesin uyudu�u bir vakitte veya �o�u kimsenin muvaffak olamad�� bir �ekilde All�h'a y�nelmek hi� ��phesiz cennetin yollar�n� kolayla�t�ran en m�him �mildir.
�bn-i �mer -rad�yall�hu anh- ��yle anlatmaktad�r: Hz Peygamberin sa�l��nda r�ya g�ren bir kimse onu Peygamberimiz'e anlat�rlard�, ben de bir r�ya g�rmeyi ve onu Hz Peygamber'e anlatmay� �ok isterdim. O zaman bekar bir delikanl� idim ve mescidde uyurdum. Bir defas�nda r�yamda iki melek beni cehenneme g�t�rd�ler. Bakt�m ki, o kuyu duvar� gibi �r�lm�� olup kuyununki gibi iki boynuzu vard�; o da ne, orada kendilerini tan�d��m insanlar da vard�. Ben ��yle hayk�rd�m: "Cehennemden Allah'a s��n�r�m! Cehennemden Allah'a s��n�r�m!" O s�rada bir ba�ka melek di�er iki mele�e kat�ld� ve bana ��yla dedi: "Korkutulmayacaks�n!"

Abdullah ibni Amr ibni �s -rad�yall�hu anh�m�-'ya da Ras�lull�h sallall�hu aleyhi ve sellem ��yle tavsiyede bulunmu�tu:
- "Abdullah! Falan adam gibi olma! ��nk� o, gece ib�detine dev�m ederken art�k kalkmaz oldu." (Buh�r�, Tehecc�d, 19; M�slim, S�y�m, 185) Hay�rl� bir ib�dete ba�lad�ktan ve onun feyzini ald�ktan sonra terk etmek All�h ve Ras�l�n�n tasv�b edece�i bir �ey de�ildir elbette. O g�zel hasleti daha da geli�tirmek ve art�rmak gerekmektedir.
Gece ib�deti, insan�n g�nd�z hay�t�n�n bereketli ve feyizli ge�mesinin temel �art�d�r. G�nd�z yapaca�� i�lerin ve hizmetlerin semereli olabilmesi tehecc�d vaktinde kalbin doldurulmas�na ba�l�d�r. Cen�b-� Hak, Ras�l-i Ekrem Efendimiz'e emrederken ��yle buyurmaktad�r:
"Ey �rt�nen (Peygamber!) Gecenin biraz� hari� olmak �zere geceleyin kalk (namaz k�l). Gecenin yar�s�nda kalk, yahut yar�s�ndan biraz eksilt. Veya bunu art�r ve yava� yava� g�zel g�zel tertil ile Kur'�n oku. ��nk� biz, senin �zerine a��r, (sorumluluk gerektiren) bir s�z indirece�iz. ��nk� gece kalk�� hem daha etkili, hem de s�z bak�m�ndan daha sa�lamd�r. ��nk� g�nd�z senin i�in uzun bir me�guliyet vard�r." (el-M�zzemmil/73, 1-7)
Kendisini s�z konusu oldu�unda kimsenin dayanamayaca�� kadar a��rl��a ve me�akkate katlanan Ras�lull�h -sallall�hu aleyhi ve selem-, �mmetine tavsiyede bulunurken engin bir merhamet ve �efk�t �bidesi olurdu. "All�h Te�l�'n�n en �ok be�endi�i namaz D�v�d aleyhissel�m'�n namaz�, All�h Te�l�'n�n en �ok be�endi�i oru� da yine D�v�d aleyhissel�m'�n orucudur. D�v�d aleyhissel�m gecenin ilk yar�s�nda uyur, ��te birinde namaz k�lard�. Gecenin alt�da birinde yine uyurdu. Bir g�n oru� tutar, bir g�n tutmazd�." (Buh�r�, Tehecc�d, 7; Enbiy�, 37, 38) buyurarak insanlar�n s�k�nt�ya d��memelerini isterdi. Bununla birlikte b�t�n geceyi uyku ile ge�irmeye de hi� raz� olmazlard�.
Nitekim Resulullah -sallall�hu aleyhi ve sellem-'in yan�nda bir adam�n zikri ge�ti ve sabaha kadar uyudu�u, namaz k�lmad�� s�ylendi�inde Aleyhi's-sal�t� ve's-sel�m- Efendimiz:
- "Bu adam�n kula��na �eytan bevletmi�tir." buyurmu�lard�r. (Buhari, Tehecc�d 13, Bed'u'l-Halk 11)
Uzun geceleri uyku ile ge�iren gaflet ehlinin durumunu tasvir ve hak�katen tehecc�de kalkmak isteyenlere de yol g�sterme sadedinde Ras�l-i Ekrem Efendimiz ��yle buyurmu�lard�r:
"Biriniz uyuyunca ensesine �eytan �� d��m atar. Her d��m� atarken, d��m yerine eliyle vurarak '�zerine uzun bir gece olsun, yat, uyu' der. Adam uyan�r ve Allah'� zikrederse bir d��m ��z�l�r, abdest alacak olursa bir d��m daha ��z�l�r, namaz k�larsa b�t�n d��mler ��z�l�r ve b�ylece canl� ve ho� bir halet-i ruhiye ile sabaha erer. Aksi halde habis ruhlu (i�i kararm��) ve uyu�uk bir halde sabahlar." (Buhari, Teheccud 12, Bed'u'l-Halk 11; Muslim, Musafirin 207)
Tehecc�d namaz� ve geceleri ihy� etmenin madd� ve m�nev� faydas�n� dost d��man herkes kabul etmi� ve itir�fta bulunmu�tur. Gece ib�detinin bu faydalar�n� if�de eden �u misaller ne kadar ibret vericidir:
Yerm�k sava��nda iki ordu birbirlerine yakla��nca, Rum asker� komutan�, bir Arap c�susu, �slam askerlerinin durumunu tedk�kle g�revlendirir. Adam d�n�p gelince:
- Durumlar� nas�l? Ne yap�yorlar? diye sorar. C�sus da g�rd�klerini ��yle anlat�r: - Onlar geceleri r�hip, g�nd�zleri s�v�ri bir millet! (Gecenin b�y�k bir k�sm�n� ib�detle ge�iriyorlar)

Kendi aralar�nda birbirlerinin k�lesi gibi iken ba�kalar�na kar�� aslan kesiliyorlar. Konu�tuklar�nda do�ruyu s�yl�yorlar ve vaadde bulunduklar�nda s�zlerini yerine getiriyorlar... Meliklerinin o�lu bir�ey �alsa muhakkak elini kesiyorlar, zin� etse hakk� ik�me i�in onu recmediyorlar.
Bunun �zerine komutan �u cev�b� verir:
- ��yet do�ru s�yl�yorsan yerin alt�nda olmak, onlarla yerin �st�nde kar��la�maktan daha hay�rl�d�r...(Taber�, T�rih, II, 347)
�bn-i �shak da �unlar� nakleder:
Hi�bir d��man sava�larda Ras�lull�h Efendimiz'in ash�b�na kar�� st�n gelemiyordu. Ayn� �ekilde m�sl�manlara yenilen H�rakl, askerlerine hiddetle:
- Yaz�klar olsun size! �u sava�t��n�z kavim nas�l insanlard�r? Onlar da sizin gibi be�er de�iller mi? diye sordu.
- Evet, dediler.
- Peki siz mi �oksunuz yoksa onlar m�?
- Evet Efendim biz her hususta onlardan kat kat �st�n�z.
- O halde size ne oluyor ki onlarla her kar��la�t��n�zda hez�mete u�ruyorsunuz? diye sordu�unda Rum b�y�klerinden bir bilge ihtiyar �u tesbitlerde bulunur:
- ��nk� onlar, geceleri k�y�mda ib�detle ge�iriyorlar, g�nd�zleri oru� tutuyorlar, ahdlerini yerine getiriyorlar, iyili�i emredip k�t�l�kten sak�nd�r�yorlar ve aralar�nda her�eylerini payla��yorlar. Ve bir de �unun i�in yeniliyoruz ki; biz i�ki i�iyor, zin� yap�yor, haramlar i�inde y�z�yor, ahdimizi bozuyor, gasbediyor ve zul�mde bulunuyoruz. All�h'�n gadab�n� celbedecek �eyleri emredip, r�z� oldu�u �eyleri yasakl�yoruz ve yery�z�nde fes�d ��kar�yoruz. Bu cevap �zerine Hirakl:
- Sen ger�ekten do�ruyu s�yledin, dedi. (�bn-i As�k�r, T�r�hu D�me�k, II, 97) Gece kalk�p All�h'a ib�det eden m�'minlere, kalkamad�klar� g�nler i�in de kendilerine m�k�faat verilecektir. ��nk� onlar�n niyetleri sam�m� idi ve tehecc�de kalkma d��ncesi ile uyumu�lard�. Bu durumu Ras�lull�h -sallall�hu aleyhi ve sellem- ��yle m�jdeler: "(M�tad olarak) geceleyin namaz k�lan bir kimse, uykunun galebe �almas�yla (bir gece uyuyakalsa ve namaz�n� k�lamasa) All�h Te�l� Hazretleri onun namaz�n�n sev�b�n� yine de yazar. Uykusu da kendisine (All�h taraf�ndan ikram edilen) bir sadak�d�r. (�mam-� M�lik, Muvatta', Sal�tu'l-Leyl, 1)

NihLe

6 A�ustos 2006 01:36

Sal�t ve selam Senin i�indir 'Ey Neb�!'

Efendiler Efendisi’ne (sas) her f�rsatta sal�t u selam getirmemiz ona kar�� vefam�z�n gere�idir. ��nk�, sal�t u selamlarla onu her an��m�z, hem onun peygamberli�ini bir tebrik, hem getirdi�i saadet-i ebediye m�jdesine kar�� bir te�ekk�r ve hem de bildirdi�i fermanlara itaatimizi ve biat�m�z� yenilememiz manas�na gelmektedir.
Efendiler Efendisi’ne sal�t u sel�m okumakla, ahd-� peyman�m�z� yenilemi�, �mmeti aras�na bizi de dahil etmesi iste�i ile kendisine m�racaat etmi� oluyoruz. “Seni and�k, Seni d��nd�k; Allah Teala’ya Senin kadrini y�celtmesi i�in dua ve dilekte bulunduk” demi� ve “D�hilek ya Rasulallah / Bizi de nurlu halkana al ey Allah’�n Rasul�!..” talebimizi tekrar ederek onun engin �efkat ve �efaatine s��nm�� oluyoruz.

Sal�t u selama Efendimiz’den daha �ok biz muhta� bulunuyoruz. Ona m�racaat�m�zla mevcudiyetini, b�y�kl��n� kabullenmi� ve k��kl��m�z�, hi�li�imizi ilan etmi�; aczimiz ve fakr�m�zla beraber, �iddetli ve �ok b�y�k bir g�n�n endi�esiyle melce ve menc� olarak Resul-� Ekrem’e deh�let etmi�, arz-� ihtiya� ve arz-� halde bulunmu� oluyoruz.

“Sal�t”, tebrik, dua, isti�far, rahmet gibi anlamlara gelmektedir. Sal�t kelimesinin �o�ulu “salav�t”t�r. Kur’�n’da buyurulur ki: “Allah ve O’nun melekleri Peygamber’e hep sal�t ederler. Ey m�’minler, siz de Ona sal�t (ve dua) edin ve samimiyetle selam verin.” (Ahzab, 33/56) Bu �yeti kerimeyle, Peygamberimize sal�t ve selamlar getirip h�rmetlerini arz etmek her m�sl�man�n yapmas� gerekli olan bir g�revdir. Her m�sl�man en az�ndan “�ll�h�mme salli al� Muhammed - All�h�m rahmet ve bereketin Efendimiz Hazreti Muhammed �zerine olsun” diyerek sal�t getirmek mecburiyetindedir.

Efendimiz, “Yan�nda benim ad�m an�l�p da bana sal�t getirmeyen ki�inin burnu s�rt�ls�n, hakarete u�ras�n.” buyurmu�tur. Bu hususta; baz� alimler, “Hz. Peygamber’in ad� ne kadar an�l�rsa an�ls�n bir defa sal�t edilmesi yeterlidir.” derken, alimlerin �o�unlu�u ise, “Efendimiz’in ad� her an�ld��nda sal�t u selam getirilmesi gereklidir.” demi�tir. Baz�lar�, insan�n, �mr�nde bir kere sal�t u selam getirmesinin v�cib oldu�unu s�ylerken, �mam ��fi gibi kimseler de n�m-� celil-i Muhammed� her an�ld��nda hemen sal�t u selamla Ona sen�da bulunmak gerekti�i kanaatindedirler.

Sal�t u selam meselesine vefa borcu nazar�yla bakmak laz�m. Efendimiz’e kar�� bor�luyuz. Allah, baz�lar�m�z i�in a��r gelebilecek �ekilde her an o borcu �d�yor olma �uuru i�inde bulunmakla bizi m�kellef k�lmam��. Her an O’nu hat�rl�yor olma, O’na hi� durmadan sal�t u selam getirme teklifinde bulunmam��. Fakat, biz zaten O’nun getirdi�i dinin h�k�mlerine riayet etti�imizde bir y�n�yle O’na kar�� medyuniyetimizi de s�rekli dile getirmi� oluyoruz. G�nde be� defa minarelerimizden oldu�u gibi g�n�llerimizden de y�kselen ezan�m�z� d��nelim. Her namaza y�r�y��m�zde, “G�k n�ra gark olur nice y�z bin minareden, �ehb�l a��nca r�h-u rev�n-� Muhammed�; Ervah c�mleten g�r�r “Allahu Ekber”i, Aks eyleyince ar�a lis�n-� Muhammed�.” (Yahya Kem�l) s�zlerinin hakikatini seslendiriyor ve �nce ezanla vefam�z� ilan ediyoruz.

Z�t-� Uluhiyet’in yan�nda Efendimizin n�m-� cel�lini de an�yoruz. “L� ilahe illallah”�n, “Muhammed�n ras�lullah “tan ayr�lamayaca��n�, �ehadetin ancak ikisini beraber s�ylemekle ger�ekle�mi� olaca��n� g�steriyoruz. �stad Hazretleri’nin de Mektub�t’da belirtti�i gibi, kelime-i �ehadetin iki kel�m�n�n birbirinden ayr�lamayaca��n�, onlar�n birbirini tazammun ve isbat etti�ini, biri birisiz olmayaca��n� ifade ediyoruz. Evet, madem Peygamberimiz (aleyhissal�t� vessel�m) H�tem�’l-Enbiyad�r, b�t�n enbiyan�n v�risidir. Elbette O, b�t�n vus�l yollar�n�n ba��ndad�r. Onun cadde-i k�br�s�ndan hari� hakikat ve necat yolu olamaz. Umum ehl-i marifetin ve tahkikin imamlar�, Sadi-i �iraz� gibi derler: “Ey S�d�! Muhammed’i (sallallahu aleyhi ve sellem) �rnek almadan bir kimsenin sel�met ve saf� yolunu bulmas� imk�ns�zd�r.”

G�z�m�z Seninle ayd�n Ya Resulallah

Cenab� Hakk’�n isminin yan�nda Efendimizin de ad�n�n bulunmas�yla alakal� End�l�sl� b�y�k alim Kad� Iyaz, �ifa-i �erif’inde �unu nakleder: Hazreti �dem, kendisine yasaklanan meyveden yedikten sonra Cen�b� Allah’a Efendimiz’i �efaat�i ederek yalvarm��; “Muhammed h�rmetine beni affet!” demi�tir. Allah Te�l�’n�n, “Sen Muhammed’i nereden biliyorsun?” sorusuna kar��l�k da, “Ben, Cennet’in kap�s�nda ‘L� il�he illallah, Muhammedun ras�lullah’ yaz�s�n� g�rd�m. �smi, Senin �sm-i �erifi’nin yan�nda an�lan biri, Sen’in yan�nda en k�ymetli olsa gerek!” �eklinde cevap vermi�tir. Baz� kitaplarda rivayet edildi�ine g�re, ezan� i�iten kimse, birinci “E�hed� enne Muhammeden Ras�lullah” denilince: “Sallallahu aleyke ya Ras�lallah = Allah sana sal�t etsin, ey Allah’�n Peygamberi!” der. �kinci defa, “E�hed� enne Muhammeden Res�lullah” denilirken de “Karret ayn� bike, ya Ras�lallah = G�z�m seninle ayd�n oldu/olsun, ey Allah’�n peygamberi!” der. Bunlar� s�ylerken de, ba� parmaklar�n�n u�lar�n� �perek g�zlerine s�rer ki, bunun m�stahab oldu�u ifade edilir. G�z�m seninle ayd�n oldu... ne g�zel bir s�z. Hani, T�rk�emizde “g�z ayd�nl��” tabirini kullan�r�z.. �ocu�u do�ana, o�lu askerden gelene, evlad�n� evlendirene... hep “g�z�n�z ayd�n olsun” deriz ya!. ��te “Karret ayn� bike ya Ras�lallah” s�z�n�n kar��l�� da ayn� manad�r. Yani, onun nam-� celilinin her ilan edili�inde �det� yeni bir viladete, yeni bir vuslata ve bamba�ka bir �eb-i ar�sa �ahit oluyor gibi “Ya Ras�lullah, Seninle g�z�m�z ayd�n oldu” deriz: Sen geldin her �ey karanl�ktan kurtuldu, her varl�k ��a gark oldu. Sen geldin, g�zlerimizin i�i ayd�nland�, kalbimiz ayd�nland�, d�nya ayd�nland�, ukbaya giden yollar ayd�nland�. Sen geldin, y�r�d��m�z yollar nurland�, ad�m�m�z� ataca��m�z, aya��m�z� basaca��m�z yerler ayd�nland�.

Mystic@L

6 A�ustos 2006 01:41

Peygamberimiz (sav)'in t�m kararlar�n�n daima Allah'�n korumas� alt�nda oldu�unu fark edemeyen baz� zay�f imanl� ya da ikiy�zl� ki�iler, Peygamberimiz (sav)'in her konudan haberdar olarak bilgilendirilmesine kar�� km�� ve bu konuda fitne ��karmaya �al��m��lard�r. Bu durumun bildirildi�i ayet ��yledir:

��lerinden Peygamberi incitenler ve: "O (her s�z� dinleyen) bir kulakt�r" diyenler vard�r. De ki: "O sizin i�in bir hay�r kula��d�r. Allah'a iman eder, m�'minlere inan�p-g�venir ve sizden iman edenler i�in bir rahmettir. Allah'�n el�isine eziyet edenler... Onlar i�in ac� bir azab vard�r." (Tevbe Suresi, 61)

Bu ki�iler iman�n �z�n� kavrayamad�klar� ve Peygamberimiz (sav)'i takdir edip tan�yamad�klar� i�in onun her�eyden haberdar olmas�n� cahiliye zihniyeti ile de�erlendirmi�lerdir. ��nk� cahiliye insanlar� sahip olduklar� bilgileri hay�r, g�zellik, insanlar�n iyili�i ve g�venli�i i�in kullanmazlar. Onlar bunu ancak dedikodu ve fitne i�in kullan�r, insanlar� birbirine d��rmeye, tuzaklar kurmaya �al��rlar. Oysa, Peygamberimiz (sav) kendisine gelen her haberle hem M�sl�manlar�n hem de korumas� alt�ndaki di�er insanlar�n g�venli�ini, sa�l��n�, huzurunu sa�lam��, olas� tehlikeleri bertaraf ederek, m�minlere kurulan tuzaklar� bozmu�, iman zaafiyeti i�inde olanlar� tespit ederek onlar�n imanlar�n� g��lendirecek �nlemler alm��, m�minleri zay�flatacak, �evklerini k�racak t�m ihtimallerin �n�n� kesmi�, m�minlere g�zellik ve hay�r getirecek t�rl� y�ntemler belirlemi�tir. Bu nedenle Allah ayetlerde onun, "bir hay�r kula��" oldu�unu bildirmi�tir. Peygamberimiz (sav)'in her s�z�, her karar�, her �nlemi m�minlere ve asl�nda t�m insanlara hay�r ve g�zellik getirmi�tir.

El�i, kendisine Rabbinden indirilene iman etti, m�minler de. T�m�, Allah'a, meleklerine, Kitaplar�na ve el�ilerine inand�. "��ittik ve itaat ettik. Rabbimiz ba��laman� (dileriz). Var�� ancak Sana'd�r" dediler.
(Bakara Suresi, 285)

kamyon

12 A�ustos 2006 20:39

PEYGAMBER EFEND�M�Z�N(S.A.V.) ADETLER�

1. Hay�rl� i�lerde sa��, adi i�lerde solu kullanmak.

2. Yemekten �nce ve sonra elleri y�kamak.

3. Yeme�e besmele ile ba�lamak, Allah’�n sonsuz ikram ve nimetlerini
tefekk�r ederek yemek, sonunda da hamd etmek.

4. Yemekte taba��n kendi �n�m�ze gelen taraf�ndan yemek.

5. Yerde bir sofra bezinin �st�nde yemek. �htiya� oldu�u takdirde masada da
yenilebilir.

6. Yeme�e sofradakiler ile beraber ba�lamak.

7. Ac�kmad�k�a yememek, tam doymadan yeme�i b�rakmak.

8. Taba�a az yemek koydurtup art�k b�rakmamak.

9. Sofrada sa� dizi dikip, sol dizi yere yat�rmak.

10. Saf ipek ve saf alt�n �mmet-i Muhammed’in erkeklerine haram
k�l�nm��t�r.

11. Selam� yaymak. Selam, kelamdan �nce gelir.

12. Eve girince ilk s�z ev halk�na selam vermek olmal�d�r.

13. Selamla birlikte samimiyetle, tebess�m ederek musafahada bulunmak.

14. Musafaha ile birlikte, h�rmet, samimiyet ve �efkate vesile olan
kucakla�malar yap�labilir. S�fli hisleri uyand�racak sar�lmalar caiz de�ildir.

15. Musafahada �nce eli uzatan �ekmelidir. Biz �ekersek bulu�madan
memnuniyetsizlik manas� ��kabilir.

16. �lmiyle amil din adamlar� ile adil devlet ba�kanlar�n�n eli �p�l�r, be�eri
hisleri yok olmu� ya�l� han�mlara selam verilebilir, gerekirse eli de
�p�lebilir. Yeter ki fitneye sebep olmas�n.

17. Hediyele�mek ve gelen hediyeye ayn�yla veya daha g�zeliyle kar��l�k vermek.

18. Az g�lmek, g�l�nce kahkaha ile de�il, tebess�m ederek g�lmek. M�tebessim
olmak.

19. �o�u zaman susmak, tefekk�r etmek, ihtiya� olunca konu�mak.

20. Tane tane, orta bir ses tonuyla konu�mak. �ok m�him �eyleri �� defa tekrar
etmek.

21. Konu�maya Allah’�n ad�yla ba�lamak ve Allah’�n ad�yla bitirmek.

22. Nefsi ve d�nyal�k bir �ey i�in �fkelenmemek. Bir hak zayi oldu�unda ve
uhrevi meselelerde, Allah ve din hakk� i�in �fkelenmek.

23. Do�ru s�zle �aka ve mizah yapmak.

24. Bo� i�ler (malayani) ile i�tigal etmemek.

25. Uyku i�in yat�nca �nce sa� taraf�na yatmak, sa� yana��n� sa� avucunun i�ine
koymak ve o g�n�n muhasebesini yapmak.

26. Y�z�koyun yatmamak.

27. Yata�a girdi�inde avu�lar� a��k olarak birle�tirerek �hlas, Felak ve Nas
surelerini okuyup avucunun i�ine �fleyip sonra b�t�n v�cudunu s�vazlamak, bunu
�� defa tekrarlamak.

28. Beyaz giymek.

29. Mest giymek.

30. Ayakkab� giyerken �nce sa�dan ba�lamak, ��kar�rken de �nce soldan ��karmak.

31. Takke ve sar�kla ba�� kapat�p namaz� �yle k�lmak.

32. So�an ve sar�msak kokusuyla mescid ve meclislere yakla�mamak.

33. �zerinde kudsi kelimeler ve ayetler yaz�l� e�ya ile tuvalet ve pis yerlere
girmemek.

34. Misafire elinde bulunandan ikramda bulunmak. Misafir ve ziyaret�ileri temiz
bir k�l�k k�yafetle kar��lamal�.

35. Aks�r�nca sesi az y�kseltip, “Elhamd�lillah” demek. B�yle diyene
de “Yerham�kellah” demek. Bize dediklerinde “Yehdina ve
yehdik�m�llah” diye cevap vermek. Bu ��e kadar b�yle mukabele �eklinde
devam edebilir. �� defadan fazla aks�ran olursa, nezleden aks�rm��t�r ve
mukabele gerekmez.

36. Esnemeyi m�mk�n oldu�u kadar gizlemek. A�z� elle kapayarak gidermeye gayret
etmek. Namazda iken esneme gelirse, ayakta ise sa� elin, di�er hallerde ise sol
elin tersi ile a�z� kapatmak m�nasip olur.

37. Davete icabet ve hediyeyi kabul etmek.

38. Kap�y� �� defa vurmak, cevap verilmezse geri d�n�p gitmek. “Kim
o?” diye soruldu�unda, “Benim.” dememek, kendimizi a��k bir
�ekilde tan�tmak, maksad�m�z� belirtmek. Kap�n�n tam kar��s�nda durup i�eriyi
g�zleme durumunda bulunmamak. Biraz kenarda durarak, ailedeki mahremiyeti
g�rmekten i�tinap etmek.

39. Ayakta bevletmemek. Tuvalette idrar sa��nt�s�ndan, korunmak. Hadiste kabir
azab�n�n �o�unun idrar sa��nt�s�ndan ileri geldi�i bildirilmi�tir. Tuvalete
ihtiya� i�in oturdu�u vakit �n ve arkan�n k�bleye kar�� d�n�k olmamas�
gerekir.40. Banyo yap�lan yere bevletmemek. ��nk� vesvesenin �o�u bundand�r.

41. �nsanlar�n istifade etti�i g�lgeliklere, yol ve yol kenarlar�na, �e�me ve
p�narlara bevletmemek, pisletmemek ve de t�k�rmemek. Hadiste, bunu yapanlar�n
lanetlenmesinden korkulaca�� bildirilmi�tir.

42. Kas�k ve koltuk alt� temizli�ine titizlik g�stermek. Buralardan ayr�lan
par�alar temizken ayr�lmas�na da dikkat etmeli ve c�n�p iken buralar� t�ra�
etmemelidir. Bu t�r temizlik caiz olsa da s�nnete uygun de�ildir.

43. B�y�k ve umumi banyolarda tesett�rle y�kanmal�, pe�tamal kullan�lmal�.

44. M�mk�nse her abdest al��ta misvak (f�r�a) kullanmak.

Diyanet ��leri Ba�kanl��n�n ne�retti�i misvak hadisi terc�mesinde ��yle bir
h�k�m mevcuttur: “Misvaktan kas�t di�lerin temizlenmesi, a��z i�indeki
k�t� kokunun giderilmesi ve mikroplar�n yok edilmesidir. Bunu temin eden Erek
a�ac�ndan ba�ka f�r�alar da varsa, o da misvak yerini tutar.”

45. Emin ve muttaki insanlarla isti�are etmek, neticedeki karara tevekk�lle
uymak.

46. C�mertlik. “C�mert Allah’a yak�n, cimri ise Allah’a
uzakt�r. C�mertlik k�k� cennette olan bir a�ac�n d�nyaya sarkm�� dal�d�r. Kim o
dala tutunursa o dal onu cennete �eker.”

47. �ok tefekk�r etmek. “Tefekk�r gafleti izale eder. �l�m� tefekk�r etmek
fani lezzetleri ac�la�t�r�r. E�yan�n �zerindeki fena damgas�n� g�sterir.”

48. Bor�lanmalarda durumu yaz�yla veya bir �ahitle tevsik etmek. B�yle bir
tedbir asla itimats�zl�k say�lmaz. Anla�malarda de�i�ik tevil ve tefsirlere yol
a�acak bo�luklar b�rak�lmamal�d�r. Durumu net olarak tespit etmek laz�md�r.

49. Bir yak�n� vefat eden M�sl�man karde�ini teselli ederek taziyede bulunmak.
“Allah merhuma rahmet etsin.” �eklinde dua yap�l�r. Taziye ziyareti
vasati �� g�n i�inde yap�l�r. �� g�nden sonraki ziyaretlerde vefat� hat�rlat�p
h�zn� de�mek uygun olmaz. Evinden cenaze ��kan kimseler �z�nt�den dolay� yemek
haz�rlay�p sofra kuramazlar. Bunun i�in vefal� kom�ular bir m�ddet bu eve yemek
getirirler. B�ylece h�z�nlerine ortak olduklar�n� fiilen g�stermi� olurlar.
Cenaze sahibi �� g�n kendisine kolayca eri�ilebilecek bir ortam haz�rlar ve
b�ylece karde�lerinin taziyede bulunabilmelerine imkan tan�nm�� olur

50. �lm�� kimseleri hay�rla yad etmek.

51. Mevtan�n ard�ndan y�ksek sesle ve ��rp�narak, sa� ba� yolarak a�lamamak.
B�yle yapmak kadere itiraz ve Cenab� Hakk�n takdirini itham etmek olur. Ayr�ca
bu mevtaya iyilik de�il azaba vesile olur.

52. Sekerat halindeki hastalara “La ilahe illallah, Muhammed�n
rasulullah.” �eklinde telkinde bulunmak. Hastan�n dudaklar�n� temiz ve
�slak bir bezle suland�r�p kurumamas�n� sa�lamak. �l�m vaki olup son nefes
verilince, okumalar durdurulur ve cenazenin uza��nda devam edilebilir. �enesinin
a��k kalmamas� i�in mendil ve benzeri �eylerle ba�a ba�lan�r. G�zleri a��k ise
kapat�l�r.

53. Kabirleri ziyaret etmek. Gafleti da��t�r ve uhrevi tefekk�re vesile olur.
Kabristan�n kap�s�na yakla��nca, kabir halk�na gizlice selam verilir. “Ey
kabir sakinleri, esselamu aleyk�m. Sizler bizden �nce geldiniz, bizler de
sizleri takip edece�iz. Size Allah’tan af ve ma�firet dileriz.”
�eklinde selam ifade edilebilir. Sonra ziyaret edilecek merhumun ayakucu
taraf�ndan yakla��l�r. Y�z�ne m�teveccihen veya k�bleye kar�� durulur.
Kur’an ve dualar okunabilir. Ziyaret esnas�nda mezarlar� �i�nemek
mekruhtur. �ayet ge�ip gitmek i�in ba�ka m�sait yol yoksa, merhuma sevap hediye
edilerek, ge�ilebilir. Mezar �zerindeki ye�illikler yolunmaz, bilakis �i�ekler
ekilir. Kurumu� otlar ay�klan�r.

54. Hasta akraba, dost ve arkada�lar� ziyaret etmek. Onlara teselli ve �mit
vermek. Ziyareti uzun tutmamak. Hastan�n ho�a gitmeyecek hallerini ba�ka yerde
anlatmamak.

55. S�la-i rahimde bulunmak. “Akrabayla alakay� kesen bir kimsenin
bulundu�u meclise Allah’�n rahmeti inmez.”

56. Zemzem suyunu h�rmeten ayakta ve k�bleye kar�� d�nerek i�mek.

57. Anne-babaya itaat etmek, onlara ihsanda bulunmak, kalplerini k�rmamak ve
hay�r dualar�n� almak.

Mystic@L

12 A�ustos 2006 21:33

Ben ger�ekten, benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah'a tevekk�l ettim. O'nun, aln�ndan yakalay�p-denetlemedi�i hi�bir canl� yoktur. Muhakkak benim Rabbim, dosdo�ru bir yol �zerinedir (dosdo�ru yolda olan� korumaktad�r.)
(Hud Suresi, 56)

Senin Rabbin rahmet sahibi (ve) ba��lay�c�d�r. E�er, kazand�klar�ndan dolay� onlar� (azabla) yakalasayd�, ��phesiz onlara azab� (bir an �nce) �abukla�t�r�rd�. Hay�r, onlar i�in bir bulu�ma zaman� vard�r, onun d��nda asla ba�ka bir s��nak bulamayacaklard�r. (Kehf Suresi, 58)

kamyon

13 A�ustos 2006 23:48

Resulullah (S.A.V) hakk�nda bunlar� biliyor muyuz?

Hz. Enes bin Malik’in; “Resulullah (sav) s�ven, lanet eden, k�t� s�z s�yleyen biri de�ildi. Birimize k�zd��nda ‘Aln�n topraklans�n’ derdi.” dedi�ini...

Enes bin Malik’in annesi �mm� S�leym bir �ocuk do�urunca, Resul-i Ekrem’in ;(sav)in, �ocu�u istetti�ini. Enes’in kollar�nda gelen �ocu�u kuca��na alarak Acve (iyi cins Medine hurmas�) hurmas�n� a�z�nda ezerek yumu�at�p bebe�in a�z�na koydu�unu. �ocu�un onu yava� yava� emmesi �zerine, g�l�mseyerek “Medinelidir, hurmay� sever.” diyerek latife yapt��n� ve dua ederek annesine g�nderdi�ini...

Hz. Ebu Zerr’in (ra); “Resulullah vefat edene kadar bizi o kadar g�zel e�itmi�ti ki, g�kte kanat ��rpan bir ku�un hareketleri bile bize bir bilgiyi hat�rlat�rd�.” dedi�ini...

Uhud Sava��’nda Efendimiz’in (sav) bindi�i at�n isminin Sekb (akan su) oldu�unu...

Uhud Sava��’nda Hz. Talha’n�n (ra), Habibullah’� (sav) korumaya �al��rken bir ara kan kayb�ndan dolay� bay�ld��n�...

Hz. Peygamber’in (sav) Uhud’da yaralar� ve yorgunlu�u sebebiyle, tepeyi t�rmanamay�nca, a��r yaralar�na ra�men Hz. Talha’n�n, Efendimiz’i (sav) s�rt�na alarak gerekli y�ksekli�e ��kard��n�...

Server-i Ekrem ;''(sav) ve ashab�n�n, Uhud Sava�� sonras� �ekildikleri tepede ��le namaz�n� yorgunluk ve bitkinlikten ancak oturarak k�ld�klar�n� ve sonra bir g�zc� dikerek derin ve sakin bir uykuya dald�klar�n�...''

Uhud’dan d�n��te Resul-i Ekrem ;(sav)’in ak�am namaz�n� k�ld�ktan sonra istirahat buyurdu�unu ve a��r� yorgunluktan dolay� dald�� derin uykudan uyanamad��ndan yats� namaz�n� evinde eda etti�ini...

kamyon

15 A�ustos 2006 22:25

Peygamber Efendimiz’in (sav) Kulland�� 40 ��retme Metodu

Efendimiz (sas) hayat�n�n her karesinde anlataca�� bir hususu en uygun ve en g�zel bir �slupla anlatm�� ve ��retmede de ayn� metodu kullanm��t�r. B�t�n insanl��a rehber olan Efendimiz (sas)’in hayat�na bak�ld��nda O’nun ��retim ad�na kulland�� baz� metotlar� ��renmek, b�t�n insanlar i�in iyi bir �rnek olu�turacakt�r. Burada Efendimiz’in kulland�� her bir metoda, onun hangi s�z veya davran��n�n dayanak oldu�unu anlatmak yerine sadece metodu s�yleyip ge�mek istiyoruz:
1. Efendimiz, s�yledi�i hakikatleri bizzat ya�ayarak hayat�yla g�stermi�tir.
2. Din� y�k�ml�l�kleri tedr�c� (yava� yava�, basamak basamak) bir sistemle ��retmi�tir.
3. ��retmede orta yolda durmaya ve insanlar� b�kt�rmaktan uzak durmaya riayet etmi�tir.
4. ��renenler aras�ndaki ki�isel farkl�l�klar� g�z �n�nde bulundurmu�tur.
5. Kar��l�kl� konu�ma ve soru-cevap �eklini kullanm��t�r.
6. Yanl�� d��nceyi s�k�p atmak ve ger�ek do�ru bilgiyi net bir �ekilde muhatab�n kafas�na yerle�tirmek i�in akl� �l��leri kullanm��t�r.
7. Muhataplar�na soru y�neltmi�, b�ylece onlar�n zeka ve bilgi seviyelerini �l�m��t�r.
8. Mukayese ve �rneklendirme metodunu kullanm��t�r.
9. Benzetme ve halk aras�nda yayg�n olarak kullan�lan �rnekleri kullanm��t�r.
10. Anlatt�� hususu, elinde herhangi bir �ey ile yere ve topra�a �izerek bizzat g�stermi�tir.
11. S�zle beraber jest ve mimiklerini kullanm�� ve el ile i�aretlerde bulunmu�tur.
12. �nemine binaen, halin m�mk�n k�ld�� bir nesneyi bizzat eline alm��, eliyle kald�rm�� ve arkas�ndan s�yleyece�i hususu s�ylemi�tir.
13. Muhataplar�ndan bir soru gelmeden s�ze �nce kendileri ba�lam��t�r.
14. Muhatab�n�n sorusuna eksik ve fazla olmadan cevap vermi�tir.
15. Muhatab�n�n sorusuna, onun ihtiyac�na binaen sordu�undan daha fazlas�yla cevap vermi�tir.
16. Muhatab�n�, g�zel bir hikmete binaen, sordu�u sorudan daha �nemli bir hususa y�nlendirdi�i de olmu�tur.
17. Soru soran�n sordu�u soruyu tekrarlamas�n� istemi�tir.
18. Muhatab�n ald�� cevab� tekrar etmesini istemi�tir. B�ylece cevap unutulmayacakt�r.
19. Bildi�i bir husustan dolay� ki�iyi imtihan etmi�tir ki bununla do�ru cevap verece�i i�in ki�iyi sena etmek, �vmek istemi�tir.
20. �n�nde olan bir olaya kar�� susma yolunu tercih etmi�tir.
21. ��retme esnas�nda meydana gelebilecek imkan ve f�rsatlar� de�erlendirmi�tir.
22. Latife ve �aka yoluyla ��retmeyi tercih etmi�tir.
23. ��retti�i hususu yeminle tekit etmi� per�inlemi�tir.
24. ��retilen hususun �nemine binaen s�z� �� kere tekrar etmi�tir.
25. Konunun �nemini oturu�unu ve duru�unu de�i�tirerek ve s�z� tekrar ederek g�stermi�tir.
26. Cevab� geciktirerek muhatab�n sorusunu tekrar etmesini sa�layarak onu uyarm��t�r.
27. Muhatab� intibaha sevk etmek i�in, onu omuzundan veya elinden tutmu�tur.
28. Muhatab� te�vik i�in veya onu s�k�nt�ya sokacak bir durumdan dolay�, baz� hususlar�n gizli kalmas�n� ye�lemi�tir.
29. S�yleyece�i hususun haf�zalarda daha iyi yer etmesi veya ezberlenmesi i�in, s�z� k�sa ve �z bir �ekilde ifade etmi�, daha sonra ise ayr�nt�lar�na ge�mi�tir.
30. Cevab�n birka� madde ile verilece�i durumlarda �nce cevab�n ka� maddeden olu�tu�unu bildirmek i�in say�y� s�ylemi� daha sonra saym��t�r.
31. Va’z etme, nasihat etme ve ��t verme metodunu kullanm��t�r.
32. �nsanlar�n �evklerini kam��lama veya neticesi elem verici hususlardan �iddetle uzakla�t�rma (Ter�ib ve terhib) metodunu kullanm��t�r.
33. K�ssa ve ge�mi� �mmetlere ve insanlara dair haberlerle ��retme metodunu uygulam��t�r.
34. Sorunun cevab�n�n muhatab� utand�rma ihtimali olan hususlarda �nce nazik bir haz�rl�k s�reci haz�rlam�� ve soruyu �yle cevapland�rm��t�r.
35. Sorunun cevab�n�n muhatab� utand�rma ihtimali olan hususlarda �st� kapal� olarak kinaye yoluyla ve i�aret ederek yetinmi�tir.
36. Kad�nlara ��retmeyi ve nasihat etmeyi de asla ihmal etmemi�tir.
37. Halin gerektirdi�i durumlarda ��retme hususunda azarlay�p paylamay� (ta’nif) ve k�zmay� (gadab) da ihmal etmemi�tir. Ne var ki onun paylamas� ve k�zmas� da merhamet y�r�ngesinde ve �mmetinin selameti i�in olmu�tur.
38. Talim ve tebli�de, kitabeti (yazma metodunu) da kullanm��t�r.
39. Yabanc� dilleri (mesela S�ryaniceyi) ��renmesi i�in baz� sahabileri g�revlendirmi�tir ki bu husus da g�n�m�zde d�nyan�n d�rt bir taraf�nda �slam’�n g�zelliklerini ��renmek isteyenlere kar�� yap�lacak vazifenin �ok �nemli bir basama��n� te�kil etmektedir.
40. Bizzat kendi m�barek zat�yla talimde bulunmu�tur.
Evet, Efendimiz (sas) evrensel bir e�itim-��retim sistemi getirmi� ve b�t�n kalbleri, b�t�n ruhlar�, b�t�n ak�llar�, b�t�n nefisleri ideal ufka y�kseltecek bir mesaj sunmu�tur. Sadece O’nun getirdi�i sistemdir ki hem ruhu, hem akl� hem de nefsi, y�kselebilecek en son noktaya ula�t�rm��t�r.

Mystic@L

15 A�ustos 2006 22:28

PEYGAMBER�M�Z (SAV) �NSANLARIN V�CDANLARINI ETK�LEYECEK �EK�LDE H�KMETLE UYARIP KORKUTMU�TUR

Peygamber Efendimiz, kendisine Kuran vahyedildikten itibaren hayat� boyunca insanlar� Allah'�n dinine �a��rm��, onlara do�ru yolu g�stererek rehberlik etmi�tir. Kuran'�n bir ayetinde Peygamberimiz (sav)'in ��yle hitap etmesi bildirilir:

De ki: "Bu, benim yolumdur. Bir basiret �zere Allah'a davet ederim; ben ve bana uyanlar da. Ve Allah'� tenzih ederim, ben m��riklerden de�ilim." (Yusuf Suresi, 108)

Kuran ayetlerinden anla��ld�� zere Peygamberimiz (sav) insanlar� uyar�p korkuturken ve onlara Kuran'�, g�zel ahlak� ��retirken bir�ok zorluklarla kar��la�m��t�r. Herkes hidayet ehli olmad�� i�in, k�skan�l��ndan, kininden, �fkesinden dolay� Peygamberimiz (sav)'e zorluk ��karanlar, s�yledi�i s�z� kavrayamayanlar, anlad�� halde a��rdan alanlar, Peygamberimiz (sav)'in s�ylediklerine inand�m dedi�i halde ger�ekte inanmay�p iki y�zl� davrananlar ve benzeri k�t� ahlak g�sterenler olmu�tur. Peygamberimiz (sav) bunlara ra�men hi�bir zaman y�lmadan dini anlatmaya b�y�k bir kararl�l�kla devam etmi�tir. Bu ki�ilerin tav�rlar� bir ayette ��yle a��klan�r:

Siz Kitab�n t�m�ne inan�rs�n�z, onlar sizinle kar��la�t�klar�nda "inand�k" derler, kendi ba�lar�na kald�klar�nda ise, size olan kin ve �fkelerinden dolay� parmak u�lar�n� �s�r�rlar. De ki: "Kin ve �fkenizle �l�n." ��phesiz Allah, sinelerin �z�nde sakl� duran� bilendir. (Al-i �mran Suresi, 119)

... De ki: "Ben, yaln�zca Allah'a kulluk etmek ve O'na ortak ko�mamakla emrolundumBen ancak O'na davet ederim ve son d�n��m O'nad�r."
(Rad Suresi, 36)

Mystic@L

16 A�ustos 2006 22:47

Peygamberimiz (sav)'in, m�naf�klara kar�� tavr� ve kararl�l�� ise ayette ��yle bildirilir:

Kendilerine kitap verdiklerimiz, sana indirilen dolay�s�yla sevinirler; fakat (M�sl�manlar�n aleyhinde birle�en) gruplardan, onun baz�s�n� inkar edenler vard�r. De ki: "Ben, yaln�zca Allah'a kulluk etmek ve O'na ortak ko�mamakla emrolundum. Ben ancak O'na davet ederim ve son d�n��m O'nad�r." (Rad Suresi, 36)

Peygamberimiz (sav) m�naf�klar� uyarmaya devam etmi�, dine ve kendisine kar�� d��manl�k beslemelerine ra�men belki vazge�erler ve hidayet bulurlar diye onlara dini en etkili �ekilde anlatm��t�r. M�naf�klar�n Peygamberimiz (sav)'in anlatt�klar�na kar�� g�sterdikleri tav�r ise Nisa Suresi'nde ��yle haber verilir:

Sana indirilene ve senden �nce indirilene ger�ekten inand�klar�n� �ne s�renleri g�rmedin mi? Bunlar, ta�ut'un �n�nde muhakeme olmay� istemektedirler; oysa onlar onu reddetmekle emrolunmu�lard�r. �eytan da onlar� uzak bir sap�kl�kla sap�tmak ister. Onlara: "Allah'�n indirdi�ine ve el�iye gelin" denildi�inde, o m�naf�klar�n senden ka�abildiklerince ka�t�klar�n� g�r�rs�n. (Nisa Suresi, 60-61)

M�naf�klar�n bu iki y�zl� tav�rlar�na ra�men Peygamberimiz (sav) onlara ��t vermi�, onlar�n vicdanlar�n� etkileyerek, do�ruyu g�rmelerini sa�layacak �ekilde onlarla konu�mu�tur. Bir ayette ��yle buyrulur:

��te bunlar�n, Allah kalplerinde olan� bilmektedir. O halde sen, onlardan y�z �evir, onlara ��t ver ve onlara nefislerine ili�kin a��k ve etkileyici s�z s�yle. (Nisa Suresi, 63)

eLmA_$eKeR!

20 A�ustos 2006 15:19

Peygamberimizin Bize ��retti�i Davran�� Edepleri

Peygamberimizin ��retti�i Davran�� Edepleri

Peygamber Efendimiz bize M�sl�manca ya�amay� ��retti. Otururken, kalkarken, yerken, i�erken, konu�urken, g�lerken bizi ba�kalar�ndan ay�ran bir hayat tarz�ndan s�z etti. Bizi g�renlerin “Bu adam M�sl�man” diyece�i bir ya�ama �sl�buna sahip olmam�z� tavsiye etti. Insanlarla olan ili�kilerimizde M�sl�manca davranmam�z� istedi.

Ziyaret Ederken

Diyelim ki, birini ziyarete gittik, kap�s�n� �ald�k, bize “Kim o?” diye soruldu. “Benim” diye cevap vermeyece�iz. Ad�m�z� s�yleyece�iz. Kap� a��ld�� zaman evin i�ini g�rmemek i�in sa� veya sol tarafa �ekilece�iz. Kap�y� �� defa �ald�k veya zile bast�k da cevap alamad�k. Orada daha fazla durmay�p gidece�iz. (Buh�r�, �sti’z�n 13, 17; M�slim, �d�b 39; Eb� D�v�d, Edeb 127, 128).

I�eri kabul edildik veya kendi evimize girmek �zereyiz, �nce bismillah diyece�iz. Bu besmele, �eytan�n bizimle birlikte i�eri girmemesi i�in bir �nlem. Sonra kar��m�zdakine veya ev halk�na sel�m verece�iz. S�ras�yla �nce sa�, sonra sol ayakkab�m�z� ��karaca��z (M�slim, E�ribe 103).

Sofrada

Daha sonra sofraya oturduk; yeme�imizi sa� elle yiyece�iz. Su i�erken barda�� sa� elimize alaca��z. �eytan�n hep sol elle yiyip i�ti�ini hat�r�m�zdan ��karmayaca��z. Mecbur kalmad�k�a suyu oturarak, iki veya �� nefeste i�ece�iz (Buh�r�, Et`�me 2, 3; Lib�s 39; M�slim, E�ribe 105-108, 116; Lib�s 67; Eb� D�v�d, Et‘ime 19; Tah�ret 18; Tirmiz�, E�ribe 13).

Yeme�i asla t�ka basa yemeyece�iz. Midemizin ��te birini yeme�e, ��te birini i�ece�e ay�racak, ��te birini de nefes almak i�in bo� b�rakaca��z. Peygamber Efendimiz’in tabiriyle “M�minin bir ba��rsa��n�, ink�rc�n�n ise yedi ba��rsa��n� dolduracak kadar yeyip i�ti�ini” unutmayaca��z (Buh�r�, Et‘ime 12; Tirmiz�, Z�hd 47; �bni M�ce, Et’ime 50).

Konu�urken

Konu�mak �zere a�z�m�z� a�t��m�zda ya faydal� �eyler s�yleyece�iz veya susaca��z. Ama asla kimseye hakaret ve l�net etmeyece�iz; kimseyi incitmeyece�iz, arkas�ndan �eki�tirmeyece�iz; kimseyle alay etmeyece�iz; kimsenin taklidini yapmayaca��z (Buh�r�, Edeb 31, 57; M�slim, �m�n 74, Rad� 60; Eb� D�v�d, Edeb 35; Tirmiz�, Birr 48).

Ve yine diyelim ki, bir yerde �� ki�i oturuyoruz. ��nc� arkada�� d��lay�p kendi aram�zda konu�mayaca��z. B�yle yaparsak onun al�naca��n� ve �z�lece�ini d��nece�iz (Buh�r�, �sti’z�n 79; M�slim, Sel�m 36-38).

Insanlarla g�ler y�zle, tatl� s�zle g�r��p konu�aca��z. Cana yak�n, iyi ge�imli, yumu�ak ba�l� olaca��z. Insanlara tebess�m etmenin ve tatl� s�z s�ylemenin ba�l� ba��na bir sevap oldu�unu bilece�iz (Buh�r�, Edeb 34; Tirmiz�, Birr 36, K�y�met 35).

Al�� Veri� Yaparken

Bir �ey al�rken, satarken, borcumuzu �derken anlay��l� ve kolayl�k yanl�s� olaca��z. Kendisine bor�lu oldu�umuz kimse uygun olmayan bir tarzda alaca��n� istese bile ona anlay�� g�sterece�iz (Buh�r�, B�y�‘ 16, Vek�let 6).

Efendimiz’in anlatt�� u k�ssay� ibretle hat�rlayaca��z: Vaktiyle adam�n biri �l�nce melekler ona “Hi� iyilik yapt�n m�?” diye sordular. “Hay�r, yapmad�m” dedi. “Hele bir d��n!” dediler. Adam d��nd�, “Evet” dedi. “Isteyene bor� verirdim. Adamlar�ma da, zor durumda olanlara kolayl�k g�stermelerini, zenginlere anlay��l� davranmalar�n� tembih ederdim.” Bunun �zerine Allah Te�l� meleklere onu affetmelerini emretti (Buh�r�, B�y�‘ 17; M�slim, M�s�kat 26).

Sel�m ve Nez�ket

Yolda bir M�sl�man karde�imizle kar��la�t��m�zda sel�m verece�iz. Sel�m vermekten hi� b�kmayaca��z. K��n b�y��e, say�ca az olan�n �ok olana, binitli olan�n y�r�yene, y�r�yenin oturana sel�m vermesi gerekti�ini bilece�iz (Buh�r�, �sti’z�n 4-7).

Insanlarla olan ili�kilerimizde onlar� incitmemeye dikkat edece�iz. S�z geli�i biri kula��m�za e�ilip bir �ey s�ylemek istedi. O ba��n� uzakla�t�rmadan ba��m�z� �ekmeyece�iz. Elimizi tuttu, tokala�mak istedi; elimizi elinden hemen �ekmeyece�iz. Ondan ka�t��m�z� sanmamas� i�in y�z�m�z� �abucak ba�ka tarafa �evirmeyece�iz (Eb� D�v�d, Edeb 5; Tirmiz�, K�y�met 46).

Bir karde�imiz bizi yeme�e d�vet ederse kabul edece�iz. Bize ihtiyac� olursa yard�m�na ko�aca��z. Biri M�sl�man karde�imize haks�zl�k ederse, karde�imizi savunaca��z. Yan�m�zda aks�r�p da “Elhamd�lillah” derse, ona “Allah sana merhamet etsin” anlam�nda “Yerham�kellah” diyece�iz. Hastalan�rsa ziyaretine gidece�iz. �l�rse cenaze namaz�n� k�l�p defnedece�iz (Buh�r�, Cen�iz 2, ; M�slim, Sel�m 4, 5).

Yolda giderken insanlar� incitip zarar verecek bir ta��, bir dikeni, bir ba�ka �eyi g�r�nce al�p bir kenara ataca��z (Buh�r�, Ez�n 32; M�slim, Zek�t 54).

Iyi M�sl�man�n, kendisini ilgilendirmeyen �eyleri yapmayaca��n� asla ve asla unutmayaca��z (Tirmiz�, Z�hd 11; �bni M�ce, Fiten 12).

Bize iyilik edene biz de iyilik edece�iz. Ona iyilik etmeye g�c�m�z yetmiyorsa dua ve te�ekk�r edece�iz. �nsanlara te�ekk�r etmesini bilmeyenin Allah’a da ��kretmemi� say�laca��n� akl�m�zdan ��karmayaca��z (Eb� D�v�d, Zek�t 38; Tirmiz�, Birr 35; Ahmed b. Hanbel, M�sned, II, 295, II, 302, III, 73).

D��manca Duygular

Bir karde�imize dar�lsak bile, �� g�nden fazla k�s durmayaca��z. Hele yolda kar��la��nca birimiz bir yana, di�erimiz �te yana ba��m�z� �evirmeyece�iz. �lk �nce sel�m verenin en hay�rl�m�z oldu�unu bilece�iz (Buh�r�, Edeb 62; M�slim, Birr 25).

Darg�nl�klar asla d��manca duygulara d�n��meyecek. Pazartesi ve Per�embe g�nleri yapt��m�z i�lerin Cen�b-� Hakk’a arzedildi�ini, Allah'tan ba�kas�n� tanr� yerine koymayan herkesin o g�n ba��land��n�, yaln�z din karde�iyle aralar�nda d��manl�k bulunanlar�n “Birbiriyle bar��ncaya kadar onlar� bir yana b�rak�n!” diyerek ba��lanmayaca��n� hi� mi hi� unutmayaca��z (M�slim, Birr 35, 36). M�sl�mana �zel bu il�h� aff� asla ka��rmamak i�in hi�bir M�sl�mana d��manl�k beslemeyece�iz.
Isl�m Edebinin G�zelli�i

Sevgili karde�lerim! Biz bu hareketleri, “Benim Sevgili Peygamberim b�yle yapard�. Benim de b�yle yapmam� isterdi. Ben onun izinden gitmek istiyorum” diye yapmal�y�z. �ocuklar�m�z� da ayn� d��nceyle yeti�tirmeye �al��mal�y�z. Onlar d�nyay� tan�maya ba�lad�klar� g�nden itibaren yak�n �evrelerinde bu g�zellikleri g�rerek yeti�irlerse, �sl�m edebini kolayca benimser ve ruhlar�na sindirirler.

M�sl�manca ya�amayan, �ocuklu�undan beri hi�bir kurala t�bi olmayan kimseler bizim hayat tarz�m�zdan rahats�z olabilir; hatta “Bu ne yahu? Beni hafakanlar bast�. Aya��n� �yle atma yanl��, b�yle basma g�nah. Adam ��ld�r�r be!” diye k�z�p k�p�rebilir.

M�sl�man�n d�nyas�, Allah’�n r�z�s�n� kazanmaya elveri�li bir ya�ama bi�iminden olu�ur. �nsanlar dost ve arkada�lar�n�n hayat tarz�ndan etkilenir. ��te bunun i�in Peygamber Efendimiz sadece m�’minle dost ve arkada� olmay�, yeme�ini de sadece Allah'a kar�� gelmekten sak�nan kimselere yedirmeyi tavsiye etmi�tir (Eb� D�v�d, Edeb 16; Tirmiz�, Z�hd 55).

PiSiK0PATR

22 A�ustos 2006 04:47

http://www.resimler.net/albums/userpics/10001/weloveyoumohammed5cx.gif

Mystic@L

26 A�ustos 2006 13:33

HZ. PEYGAMBER SEVG�S�N�N TEZAH�RLER�

Hz.Peygamber’e iman etmek farzd�r. Hz.Peygamber (sav)’e iman etmek �slam�n erkan�ndan birisi, iman�n da �artlar�ndan bir �artt�r. Bundan dolay� her M�sl�man�n O’nun Allah taraf�ndan g�nderilmi� bir el�i oldu�una �eh�det etmesi, O’nun Rabbinden getirdi�i her �eyi tasdik etmesi ve O’ndan gelen b�t�n s�zleri ve fiilleri kabul ederek, O’nu hayat�nda kendisine �rnek almas� gerekir.

Hz.Peygamber’i sevmek, her m�min i�in en gerekli taatlerden biridir. Z�r� sevgili Peygamberimiz (sav), Buh�r� ve M�slim’in Enes b. M�lik (r.a)’den rivayet ettikleri bir hadis-i �eriflerinde ��yle buyurmaktad�r:

“Sizden birinize ben, annesinden, babas�ndan, �ocuklar�ndan ve b�t�n insanlardan daha sevimli olmad��m m�ddet�e tam iman etmi� olamaz.” (Buh�r�, �man: 8; M�slim, �man: 69,70.)

Bu zikretmi� oldu�um hadis-i �erif ba�ka bir rivayette ��yle nakledilmi�tir:

“Sizden birinize ben, kendi nefsinden, annesinden, babas�ndan, �ocuklar�ndan ve b�t�n insanlardan daha sevimli olmad��m m�ddet�e tam iman etmi� say�lmaz.”

Bu sevgi bir insanda ger�ekle�mezse, o insan ger�ek m�min olamaz. Nitekim, Abdullah b. Hi��m, Hz.�mer (r.a)’�n bir g�n Peygamber (sav)’e ��yle dedi�ini rivayet etmi�tir:

“Ey Allah’�n Resul� sen bana, nefsim h�ri� her �eyden daha fazla sevimlisin” demi�tir.

Hz. Peygamber (sav) ise, O’na “Hay�r ey �mer, nefsim elinde olan Allah’a yemin olsun ki; sen, beni nefsinden de daha fazla sevmedik�e ger�ek iman etmi� olamazs�n.” buyurmu�tur.

Hz.�mer (r.a)’de O’na; “Vall�hi �imdi sen bana nefsimden de daha fazla sevimlisin” dedi�inde, Hz.Peygamber (sav); “�imdi iman�n�n kem�le ermi�tir ey �mer” demi�tir. (Buh�r�, Muhtasar� Tecrid-i Sarih Terc, I,31.)

��phesiz ki insan, iyili�in esiridir. Kalpler kendisine iyilik yapana kar�� sevgi duymak �zere yarat�lm��t�r. E�er bir insan, kendisine iyilik yapan bir insan� severse, ya ona bir hediye verir veya dar zaman�nda ona yard�m eder. Bir ki�i ba�ka bir ki�iyi sevince bunlar� yaparsa, o halde, b�t�n �lemlere hid�yetle gelen, b�t�n insanl�k i�in rahmetle g�nderilen insanlara kitab� ve hikmeti ��reten, d�nya ve ahiret saadetine kavu�ma yolunu a��klayan bu Y�ce Peygamber’e kar�� tutumumuzun nas�l olmas� gerekir?

Burada hemen �unu ifade etmemiz gerekir. Hi� ��phesiz ki; Allah sevgisinden sonra sevgiye en l�y�k olan Hz.Muhammed (sav)’dir. Z�r� Y�ce Allah, bir ayet-i kerimede Hz. Peygamber (sav)’e hit�ben ��yle buyurmaktad�r:

“(Ey Habibim!) De ki: E�er Allah’� seviyorsan�z bana uyunuz kiAllah’da sizi sevsin ve g�nahlar�n�z� ba��las�n. Allah son derece ba��lay�c� ve esirgeyicidir.” (Al-i �mr�n, 3 / 31.)

Allah, iki vas�tayla bilinip tan�n�r: Onlardan biri ak�l, di�eri ise peygamberdir. Allah’� birinci vas�tayla bilip anlamak yeterli de�ildir. Varl�k �lemindeki �ok m�kemmel plan �a�mayan kanunlar�n bir planlay�c�n�n ve ebede uzanan �l�� ve anlamda bir kanun koyucunun varl��na delalet etti�ini ak�l yoluyla bilip anlamak m�mk�nd�r. Ama O y�ce kudretin s�fatlar�, emirleri, kullar�ndan bekledikleri, bu d�nyay� insanlara haz�rlamas�n�n nedenleri, ahiretin varl�� bilinmemektedir. Bunlar� ak�l de�il, ancak peygamber haber verebilir. Peygamberin getirdikleri ak�lla birle�ince as�l yol ve ama� belirlenmi� olur.

O halde peygamber, ilah� rahmeti ve O’nun kullar�na olan buyruklar�n� yans�tan bir ayna, O’nun kanunlar�n� haber veren bir al�c�-verici,O’nu kullar�na tan�tan bir rehber; kulluk g�revinin anlam�n� ve �l��s�n� insanlara ��reten bir ��retmendir.

Bu nedenle Allah’�n sevgisine erebilmenin tek yolu, peygamberi sevmek ve O’nun getirdiklerini g�n�lden benimseyip kabul etmek; il�h� rahmetin insanl�ktan yana ��k ve enerjisini ondan almakt�r.

Mystic@L

2 Eyl�l 2006 12:59

HZ. MUHAMMED'�N VEDA HACCI VE EBED�YET ALEM�NE G�� http://www.ziyababa.org.tr/bosluk.gif
Ved� Hacc� ve Hz.Ali'nin Vel�yeti http://www.ziyababa.org.tr/bosluk.gif
Hicret'in 10. y�l�nda Hz.Muhammed b�t�n ash�b� ile haccetmek �zere Medine'den hareket ettiler. Bu son ved� hacc� olay�, Kur'�n-� Ker�m'in Hacc S�resi'nin 27-29. �yetlerinde �u �ekilde anlat�l�r:

'(27) Ve insanlar� hacca davet et, uzak-uzak b�t�n yerlerden yaya olarak yahut hayvana binerek gelsinler sana. (28) Gelsinler de kendilerine ait olan menfaatleri elde etsinler ve kendilerine r�z�k olarak verilen d�rt ayakl� hayvanlar�, muayyen g�nlerde Allah'�n ad�n� anarak kessinler. Yeyin art�k onlardan ve yok-yoksul fakiri de doyurun. (29) Sonra ihramdayken yap�lmayan �eyleri yap�p temizlensinler ve tavaf etsinler Beyt'�l-M�kerrem'i'

Hz.Muhammed b�t�n civardaki boylara haber vermi�, hepsi de haccetmek �zere gelmi�lerdi. Hz.Res�l-� Ekrem'in Medine'den hareketleri Zilkade ay�n�n sonlar�yd�. Hz.Ali Yemen'de idi. Hz.Peygamber, Hz.Ali'ye gelip kendilerine kavu�mas�n� yazm��lard�. Hz.Ali bu haberi al�nca yan�ndaki askerlerle yola ��karak Mekke'ye gelmi� ve Hz.Peygamber ile bulu�mu�lard�r.

Hz.Muhammed b�t�n ash�b�na:

'Bu hacc, son hacc�md�r san�yorum; hac t�renini benden iyice belleyin' buyurmu�lard�r. Her gelenin sorusuna y�ksek sesle cevap vermede s�zlerini; ba�kalar�na da duyurmada, 'yava� yava� huz�r ile' buyurarak halk�n, kalabal�kta birbirine eziyet vermesini �nlemekteydiler.

Hz.Muhammed, Arefe g�n� �zet olarak �u hutbeyi okumu�lard�:

'Ey insanlar, c�hiliyye devrinde d�k�lm�� olan b�t�n kanlar ge�mi�, gitmi� unutulmu�tur. C�hiliyye devrindeki faiz gelene�i, ge�mi� gitmi�tir. Ger�ekten de Allah'�n kitab�nda aylar oniki dir; bunlar�n d�rd�; Recep, Zilkade, Zilhicce, Muharrem aylar�d�r ve bu aylar h�rmet edilmesi gerekli aylard�r. Bu aylarda nefislerinize zulmetmeyin. Ey insanlar, kimde bir emanet varsa, emin oldu�una versin onu, Allah'�n emirlerini yerine getirsin.

Ey insanlar, kad�nlar da size Allah emanetidir; onlar Allah'�n ad�yla hel�l olmu�tur size. Sizin onlar �zerinde hakk�n�z oldu�u gibi, onlar�n da sizin �zerinizde hakk� vard�r.

Ne bir kimse o�lunun su�undan, ne bir kimse babas�n�n su�undan sorumlu say�l�r.

Benden sonra yolunuzu sap�t�p da birbirinizin boyunlar�n� vurmay�n; Rabbinize ula�acaks�n�z, yapt�klar�n�zdan sorguya �ekileceksiniz.

Allah c�hiliyyet geleneklerini, o k�t� adetleri, atayla, babayla �v�nmeyi sizden giderdi. B�t�n insanlar �dem'den dir; O da topraktan yarat�lm��t�r. Ne Arab'�n, Arap olmayana, ne Arap olmayan�n Arab'a, ne beyaz�n siyaha, ne siyah�n beyaza �st�nl�� var; �st�nl�k, ancak Allah'tan �ekinmekledir.'

Bu hutbeden sonra, Hz.Muhammed:

'Ey insanlar, bug�n hangi g�n?' diye sordular. Ash�b;'H�rmeti gereken g�n' dedi. 'Ey insanlar' buyurdu. 'Bu ay hangi ay?' Ash�b; 'H�rmeti gereken ay' diye cevap verdi. 'Ey insanlar, bu �ehir hangi �ehir?' diye sordular. Ash�b; 'H�rmeti gereken �ehir' dedi.

Buyurdular ki:

'�st�n ve ulular ulusu Allah, bu g�n�n, bu ay�n, bu �ehrin h�rmeti gibi k�yamete kadar kanlar�n�z�, mallar�n�z�, �rzlar�n�z� birbirinize haram etmi�tir.'
Hz.Muhammed, bu hutbeden sonra Mekke'de Hacc ve Umre t�renini tamamlay�p, Medine'ye do�ru yola ��kt�lar. Zilhicce ay�n�n 18. Per�embe g�n�, Mekke ile Medine aras�nda Cuhfe denilen yerdeki Gad�ru-Humm mahalline geldiler.

Bu s�rada Cebr�il Aleyhissel�m n�zil olmu� ve Kur'�n-� Ker�m'in Maide S�resi'nin 67. �yeti kerimesini getirmi�tir:

'Ey Peygamber! Rabbin taraf�ndan sana indirilen emri tebli� et, e�er bu tebli�i yerine getirmezsen, onun el�ili�ini yapmam�� olursun ve Allah seni, insanlardan korur; ��phe yok ki Allah, k�fir olan kavme do�ru yola gitmek hususunda ba�ar� vermez.'

Hz.Peygamber, bu �yet-i ker�menin n�zil olmas�ndan sonra Gad�ru-Humm'a indiler, oradaki a�a�lar�n alt�na gittiler ve sah�benin ileri gidenlerinin d�n�p gelmelerini, geride kalanlar�n�n yeti�melerini emrettiler. Herkes toplan�nca, ��le namaz� seferi olarak k�l�nd�. Hz.Peygamber'e deve hamutlar�ndan �� kademe bir minber yap�lm��t�.

Namazdan sonra Hz.Muhammed minbere ��kt�. Yakla��k y�z veya y�z yirmi bin ki�i toplanm��t�. Hz.Ali'yi yanlar�na �a��rd�lar ve gelince Hz.Ali'yi de minbere ��kard�lar; sa� yan�na ald�lar.

Sonra �u hutbeyi okudular:

'Hamd Allah'a; ondan yard�m dileriz; ona inanm��z, ona dayanm��z, k�t�l�klerden, yara�mayan i�lerden ona s��nm��z; yol yitirenlere ondan ba�ka yol g�steren yoktur. O kime yol g�sterdiyse, o ki�i sapmaz, sap�tmaz. �eh�det ederim ki; ondan ba�ka yoktur tapacak; Muhammed onun Peygamber'idir ancak.

Ona hamd� sen�dan, birli�ine �eh�detten sonra ey insanlar, ac�yan ve her �eyi bilen Allah, bildirdi bana, davet edildim kat�na; yak�nda davetine icabet edece�im, ebed� yurda gidece�im. Bende uhdemdeki vazifeden sorumluyum, siz de uhdenizdeki vazifeden sorumlusunuz. Bu hususta ne dersiniz, nedir d��nceniz?'

asla_asla_deme

8 Eyl�l 2006 15:39

Hz. Muhammed (S.A.V.) Ayak �zi

http://www.dinvekitap.com/images/naksikadim1.jpg

Mystic@L

8 Eyl�l 2006 17:58

Hz. Muhammed

http://www.turkcebilgi.com/images/imgk/mescidinebevi.jpg

Mescid-i Nebevi
"Benim �u mescidimde k�l�nan bir namaz, Mescid-i Haram haricinde di�er mescitlerde k�l�nan namazlardan bin kat hay�rl�d�r."

Muhammed (s.a.v.), Mekke’nin soylu Ha�imo�ullar� ailesinden gelir. 571 y�l�nda Mekke’de do�mu�tur. Annesinin ad� Amine, babas�n�n ad� Abdullah’ t�r. Hz. Muhammed daha do�madan babas� �ld�. Yeti�tirilmesini dedesi Abd�lmuttalip Ebu Talip ona �ok iyi bakt�. Hz. Muhammed’in anlatt��na g�re yengesi de kendisine �ok iyi davrand�; �ocuklar� a� olsalar bile �nce onu doyurdu. Hz. Muhammed “O, benim annem gibiydi.” der. �zerine ald� ve torununa o zamana kadar kimseye verilmemi� olan Muhammed ad�n� verdi. Mekke �nde gelenlerinin �ocuklar�, saf ��l arap�as� ve t�relerini ��renmeleri i�in genellikle d��ar�dan tutulan s�tannelerle yeti�tirildiklerinden, Muhammed de ayn� ama�la o s�ralarda Mekke’ de bulunan Beni Sa’d kabilesinden Halime adl� bir kad�na teslim edildi. Muhammed’i ondan �nce Ebu Leheb’in cariyesi S�veybe emzirmi�ti. Muhammed, be� ya��na kadar Halime’nin yan�nda kald�ktan sonra annesine d�nd�. Yak�nlar�n�n ve kocas�n�n mezarlar�n� ziyaret etmek �zere Medine’ye giden annesi, Muhammed’i de yan�nda g�t�rd�; ancak d�n��te yolda �ld�. Cariyeleri �mm� Eymen Muhammed’i Mekke’ye getirip dedesi Abd�lmuttalip’e teslim etti. Dedesi, yeti�tirmesi i�in onu, o�lu Ebu Talip’e b�rakt�.
Muhammed, dokuz ya��ndayken amcas�, ticaret yapmak i�in gitti�i Suriye’ye onu da g�t�rd�. �slam kaynaklar�nda, konaklad�klar� Busra kasabas�nda bir rahibin, O’nun peygamber olaca��n� haber verdi�i rivayetleri yer al�r. Muhammed on yedi ya��ndayken de amcas� Z�beyr ile Yemen’e gitti. Bu geziler, bilgi ve g�rg�s�n� art�rmas�n�n yan� s�ra ruhsal yap�s�n�n geli�mesinde de etkin rol oynad�. Bu arada da amcalar� ile birlikte Kurey� ve Kays kabileleri aras�ndaki Ficar Sava��’na kat�ld�. Ticaretle olan ilgisi Hatice ile tan��mas�na neden oldu ve onun sermayesi ile ticarete ba�lad�. Suriye’ye yapt�� ilk seferde �ok kazan� elde etti. D�r�stl�� ile Hatice �zerinde iyi bir izlenim b�rakt� ve sonunda onunla evlendi. Evlendiklerinde Muhammed 25, Hatice ise 40 ya��ndayd�. Muhammed �evresinden gelen dinsel g�r�� ve uygulamalarla ilgilenmedi. Kendisi, ayn� d�nemde herhangi bir puta tapmamakla birlikte, ba�kalar�n�n tap�nmalar�na da kar�� kmad�. Onun bu d�nemdeki tutumu Kuran’da “...oysa, vahiyden �nce, kitap nedir, iman nedir sen bilmezdin” (XLII, 52) ve “Tanr� seni yorulmu� halde buldu ve do�ru yola y�nlendirdi.” (XCIII, 7) ifadeleriyle a��k�a g�sterilir. Bununla birlikte, gerek kendi �lkesinde, gerekse gezip g�rd�� lkelerdeki toplumlarda dinsel inan� ve ahlak bak�m�ndan g�z�ne �arpan b�y�k ��k�nt�, sapk�nl�k ve bozulmalar, yarad�l�� dolay�s�yla kendisini topluma yabanc� kabul etmeyen ve onun her t�rl� derdini dert, sorununu sorun edinen Muhammed �zerinde �ok derin izler b�rakt� ve onu bu konularda uzun uzun d��nmeye s�r�kledi. Nitekim, peygamber olmadan �nce bu sorunlara �are bulmak amac�yla toplumdan uzakla��p Mekke’nin yakla��k 6 km kuzeyinde bulunan Hira da��ndaki bir ma�araya �ekilmeyi ve ramazan ay�n� burada ge�irmeyi adet edindi. Bu ma�araya ka� y�l gidip geldi�i bilinmemektedir. 40 ya��ndayken 610 y�l�nda, b�y�k bir olas�l�kla ramazan ay�n�n 26’s�n� 27’sine ba�layan gece (Kadir gecesi), kendi toplumunun puta taparl�� ile hristiyanl�k ve musevilik gibi, tek tanr�c� dinlerin de sapk�nl�klara u�rad��n� saptay�p bunlara ne gibi bir �are bulunabilece�ini d��n�rken, ola�an�st� bir ruhsal duruma ula�t�� s�rada Cebrail adl� melek geldi ve Hz. Muhammed’e “oku!” dedi. O da, “okumas�n� bilmem, ne okuyay�m?” dedi. Bunun �zerine Cebrail, Hz. Muhammed’i s�karak, yine “oku!” dedi. Hz. Muhammed tekrar okumas� olmad��n� s�yleyince, Cebrail onu sararak ayn� �ekilde s�kt� ve geri salarak “oku!” dedi. Hz. Muhammed’den ayn� cevab� al�nca: “Ey Muhammed! �nsan� bir kan damlas�ndan yaratan Rabbinin ad�yla oku! Oku! �nsana bilmedi�ini bildiren Rabbin, en b�y�k kerem sahibidir.” Cebrail bunlar� s�yledikten sonra gitti. Hz. Muhammed, deh�et i�inde uyand�. Sanki kalbine bir kitap i�lenmi�ti.
Bu �ekilde Hz. Muhammed’e ilk vahiy gelmi�, peygamberlikle g�revlendirilmi�ti. Cebrail’in getirdi�i bu ilk ayetlerin ilahi tesirinde, deh�et ve hayrete d��m�� olan Hz. Muhammed, hemen evine d�nmek �zere yerinden kalkt�. V�cudunu korku ve heyecan kaplam��t�. �yle bir havaya b�r�nm��t� ki, bir an i�in: “Acaba cinler mi �arpt�, acaba �air mi oluyorum?” diye akl�ndan ge�irdi. O anda Cebrail: “Ey Muhammed, sen Allah’�n Resul�s�n!” dedi. Hz. Muhammed ma�aradan ��km��, hafif ad�mlar at�yordu. Her ad�m at��nda, binlerce ses: “Ey Muhammed selam olsun! Ya Resulullah, sana selam olsun!” diyordu. Her defas�nda geriye d�n�yor, ta� ve a�a�lardan ba�ka bir �ey g�remiyordu. Da��n ortas�nda yine Cebrail g�r�nd�. Ufuk ile sema aras�n� kaplam��t�. Hz. Muhammed, oldu�u yerde durdu; ne bir ad�m ileriye ne de geriye atabiliyordu. Cebrail’in heybetine dalm��t�. Cebrail konu�tu: “Sana selam olsun ey Muhammed! Sen Allah’�n Resul�s�n! O’nun peygamberisin!” Cebrail bu s�zleri s�yledikten sonra kayboldu. Hz. Muhammed, hala oldu�u yerde duruyordu. Ona peygamberlik verilmi�ti. Allah onu kendi Peygamberi, Resul� yani insanlara el�i olarak se�mi�ti. Yo�un bir ruhsal gerilimin ard�ndan, kesin olarak inand�� bu ger�e�i yak�nlar�na duyurmaya ba�lad�. Gelen bu ilk vahiy �zerine, peygamberli�ini ilk olarak Hatice’ye bildirdi. Hatice de durumu akrabas� Varaka’ya a�t�. Bir s�re vahiy kesildi. �ok ge�meden, onu do�rudan do�ruya g�reve �a��ran “...Kalk, insanlara tuttuklar� yolun k�t� oldu�unu bildir, Rabbini ulu tan� ve y�ce tut. �st�n� d�nya kir ve pas�ndan temizle, putlar� terk et!” ayeti (LXXIV, 1-5) indi.
Hz. Muhammed’in�islam dinine �a�r�s�na ilk uyan, e�i Hatice oldu. Onu amcas� Talip’in o�lu Ali, azatl� k�lelerden Zeyd bin Harise ve Ebu Bekir izledi. Bir s�re yine vahiy kesildikten sonra on bir ayetten olu�an Duha suresi (XCIII) indi. Bu surede, Tanr�’n�n Hz. Peygamber’i yaln�z b�rakmad��, yetimken bar�nd�rd��, bu nedenle yoksullara yard�m edilmesi ve iyi davran�lmas� gerekti�i �zerinde duruldu. Bu d�nemde islam dinini kabul edenlerin b�y�k bir �o�unlu�u �st d�zeyden, mal ve canlar�n� vermekten �ekinmeyen ki�iler olduklar� halde, dinlerini gizlemek zorunda kald�lar. Belli bir s�re sonra Hz. Peygamber �nce akrabalar�n�, ard�ndan Safa tepesine ��karak t�m Mekke halk�n� a��ktan a��a m�sl�man olmaya �a��rd�. �lk m�sl�manlar �ok a��r hakaret ve i�kencelere katlanmak zorunda kald�lar.
Hz. Muhammed’in halk� m�sl�man olmaya �a�r�s�, bulunduklar� mevki ve ellerindeki g��leri yitirebilecekleri kayg�s�yla m��rikleri tedirgin etti. Kabe’den putlar�n kald�r�lmas�n�n, ticareti engelleyece�i ve birtak�m al��kanl�klara son verilece�i i�in b�y�k tepki ile kar��land�. Bir b�l�k m�sl�man, kendilerine yap�lan i�kenceler art�nca Habe�istan’a (Etyopya) g�� etmek zorunda kald�. �ki dalga halinde g�� edenler, bir s�re sonra Hz. Peygamber’in Mekkeli m��riklerle anla�t�� yolunda ald�klar� bir haber �zerine geri d�nd�lerse de Mekke’ye geldiklerinde bunun do�ru olmad��n� ��renince yeniden gittiler. Bu arada �mer ve Hamza’n�n m�sl�manl�� kabul etmeleri m�sl�manlar�n moral ve cesaretlerini art�rd�; Kabe’de a��k�a namaz k�ld�lar. Hz. Muhammed’in, amcas� Ebu Leheb d��ndaki akrabalar�ndan yard�m g�rmesi ve Mekke �nde gelenlerinden baz�lar�n�n m�sl�man olmalar�, m��riklerin tepkilerini daha da art�rd�. Hz. Peygamber, e�i Hatice ve amcas� Ebu Talip’in �lmeleri �zerine Mekkeliler’in m�sl�man olmalar� konusunda �mitsizli�e kap�larak Taif’e yerle�mek istedi. Ancak burada tepki daha da b�y�k oldu ve Hz. Muhammed geri d�nmek zorunda kald�. T�m bu olaylara kar��n, peygamberli�ine olan inanc�, d��ncelerini s�rekli yaymas�n� sa�lad�. Bu inanc�ndan cesaret alarak din alan�ndaki �al��malar�n� Mekke d��na ta��maya y�neldi. Hac mevsiminde Mekke’ye gelen Medineliler ile anla�t�. Medineliler, dinsel bir vaizden �ok, kabile sava�lar�nda kendilerine �nderlik edecek birini ar�yorlard�. Hz. Peygamber’de bu iki niteli�in de bulundu�u, Hicret’ten (622) sonra anla��lacakt�.

Hz. Muhammed, Medine’ye gitmeden bir s�re �nce, Mira� olay� meydana geldi: Kuran’da ve hadislerde verilen bilgilere g�re bu gecede, Hz. Peygamber, Cebrail’in e�li�inde, �nce Mescid-i Aksa’ya gitti. Orada, Hz. �brahim, Hz. Musa, Hz. �sa ve di�er peygamberlerden baz�lar�yla kar��la�arak, onlarla g�r��t�. Sidretu’l-M�nteha’da, kendisine g�sterilmek istenen Allah’�n ayetlerini g�rd�kten sonra, ayn� gecede Mekke’ye d�nd�. Bu semavi gece yolculu�unda, Hz. Peygamber’e Cennet ve Cehennem ve bu ikisine girenlerin hali g�sterildi. Bu yolculuk esnas�nda, di�er baz� h�k�mler yan�nda be� vakit namaz da farz k�l�nd�.
Hz. Peygamber Mekke’ye d�n�nce, bu yolculu�unu anlatt�. Bunun �zerine Kurey�, daha da alay etmeye ba�lad�. Hatta Hz. Ebu Bekir’e giderek dediler ki: “Senin adam�n d�n gece Kud�s’e, oradan da semaya ��k�p tekrar Mekke’ye d�nd��n� s�yl�yor, ne dersin?” Hz. Ebu Bekir de: “O dediyse do�rudur!” dedi. Fakat inanmayanlar, yine alay ediyor, inkarlar�na devam ediyorlard�.
Hz. Muhammed, bir hac mevsiminde Akabe’de Yesribliler (Medineliler) ile g�r��t�. Medinelilerden, �nce alt�, sonra on iki ki�i m�sl�man oldu. Medineliler �slam’� kabul edip memleketlerine d�nd�ler ve �slam’� anlatmaya ba�lad�lar. Ertesi y�l ayn� yerde yetmi� �� erkek, iki kad�n Medineli m�sl�man, Hz. Peygamber Medine’ye gelip bu kente yerle�irse kendisini koruyacaklar�na s�z verdiler. Bu anla�ma Mekke’de ��renilince m�sl�manlara bask� ve zul�m daha da artt� ve m�sl�manlar b�y�kl� k��kl� topluluklar halinde Medine’ye g�� etmeye ba�lad�lar. Medine’nin, Mekke ticaret yolu �zerinde bulunmas� ve burada m�sl�manlar�n giderek �o�almas�, Mekkeliler’in ��karlar�na ayk�r� d��t�; bu nedenle m�sl�manlar�n Medine’ye g�� etmelerine engel olmaya �al��t�lar.
M�sl�manl��a kar�� olan Mekkeli m��rikler, her t�rl� bask�yla, Hz. Peygamber’i davas�ndan vaz ge�iremeyince ve Mekke d��nda, yani Medine’de m�sl�manlar�n giderek kuvvetlendi�ini g�r�nce; durumun kendileri i�in tehlike yarataca�� d��ncesiyle, o zaman Kabe’ye yak�n bir yerde bulunan Daru’n-Nedve dedikleri meclislerinde toplanarak meseleyi g�r��meye ba�lad�lar.
G�r��ler, �slam denen hareketin h�zla b�y�d�� ve Muhammed’in bu �al��malar�n� durdurmak gerekti�i merkezinde birle�iyordu; puta taparl�k tehlikeye girmi�ti ve �slam, Mekke’nin d�zenini bozabilecek g��teydi. Mekke’nin ileri gelenleri bu karar� al�nca, nas�l hareket edecekleri ve hangi y�ntemleri uygulayacaklar� konusunda g�r��meye ba�lad�lar. �lk �nce �u g�r�� ortaya at�ld�: “Muhammed’i prangaya vurup hapsedelim!” Bu kabul edilmeyince: “Onu memleketimizden s�rg�n edelim; ne hali varsa g�rs�n!” denildi. Bu g�r�� de kabul edimeyince, az�l� �slam d��man� Ebu Cehil at�larak: “Benim g�r��me g�re, onu �ld�rmekten ba�ka �aremiz yoktur. Bunun i�in de, her kabileden birer gen� se�elim. Her birine de birer keskin k�l�� verelim. Bunlar�n hepsi birden, kararla�t�rd��m�z yer ve zamanda Muhammed’i pusuya d��rerek �ld�rs�nler; biz de ondan kurtulal�m! B�yle olursa, onun kan davas� b�t�n kabilelere d��ece�inden ve ailesi olan Benu Abdi Menaf, herkese sava� a�amayaca��ndan, diyete raz� olurlar, biz de diyetlerini veririz!” dedi. Bu g�r�� kabul edildi.
O gece suikast�iler, Hz. Muhammed’in evini sararak, onu �ld�rmek i�in uyumas�n� beklediler. Cebrail, onlar�n oyununu Hz. Peygamber’e bildirdi. Bunun �zerine Hz. Muhammed, evden ka�arak Hz. Ebu Bekir’in evine gitti. Hz. Muhammed hicret i�in geldi�ini s�yleyince, Ebu Bekir sevin�ten a�lamaya ba�lad�.
Hz. Muhammed, Ebu Bekir’in evinde bir s�re oturduktan sonra beraberce, Mekke’nin g�neybat�s�nda bulunan Sevr da��ndaki ma�araya hareket ettiler.
Mekkeliler, Hz. Peygamber hicret edecek olursa, bir k�sm� �slam’� kabul etmi� olan Medine’ye gidece�ini biliyorlard�. Hz.Muhammed, bunu d��nerek, kuzeydeki Medine yoluna de�il, Mekke’nin g�neybat�s�na d��en Sevr da��na hareket etti.
Hz. Muhammed, Hz. Ebu Bekir ile Sevr ma�aras�nda �� g�n ge�irdi. Ma�araya �nce Hz. Ebu Bekir girmi� ve i�inde akrep, y�lan gibi zehirli hayvanlar�n olup olmad��n� yoklam��t�. Bu kontrolden sonra Hz. Peygamber i�eri girdi.
Hz. Muhammed’in hicret etti�ini ��renen Mekke H�k�meti, her tarafa asker seferber etmi�, onlar� bulup getirene y�z deve �d�l vadetmi�ti.
H�k�met askerleri ve Ebu Cehil her tarafta Peygamber ve sad�k arkada�� Hz. Ebu Bekir’i ar�yordu. Nihayet askerler Hz. Ebu Bekir’in evine gelince Ebu Bekir’in k�z� Esma, onlara Ebu Bekir ve Hz. Muhammed’in nerede olduklar� konusunda bir�ey s�ylemedi. Bunun �zerine Ebu Cehil Esma’ya �iddetli bir tokat att�.
Bu s�rada Mekkeliler, her tarafta Hz. Muhammed’i ar�yordu. Hatta becerikli bir iz s�r�c�s�, Mekke askerlerini Sevr ma�aras�na kadar getirmi�ti. Ancak bu s�rada bir mucize olmu� ve bir �r�mcek, ma�aran�n a�z�na a� �rm��t�. Askerler ma�aran�n yan�na gelince, Hz. Ebu Bekir endi�enmeye ba�lad�. Hz. Muhammed, onu teselli ediyordu: “Tasalanma, Allah bizimle beraberdir.” Bu s�rada askerler, ma�ara giri�indeki �r�mcek a��n� g�r�nce i�eride kimse olamayaca��n� d��nerek �ekip gittiler.
Hz. Muhammed ve Hz. Ebu Bekir 20 Eyl�l 622’de, Medine yak�nlar�ndaki Kuba’ya ula�t�lar. Hz. Peygamber, tekbir ve ilahilerle kar��land�; Kuba’ya var�r varmaz Kuba Mescidi’ni in�a ettirdi. Burada K�ls�m bin Hedm’e konuk oldu. Hz. Muhammed, on g�n dinlendikten sonra, yan�nda bulunan ashab� ile beraber Medine’ye hareket etti. Bu s�rada Hz. Ali de Kuba’ya vard�.
Hz. Muhammed Medine’de, Beni Salim mahallesinde Cuma namaz�n� k�ld� ve ilk hutbesini verdi. Medine’de Ebu Eyyub el-Ensari’nin konu�u oldu. Buraya gelmeden �nce devesinin ilk ��kt�� yerde bir mescid ve kendi ailesinin kalmas� i�in mescide biti�ik odalar yapt�rd�. Sonralar�, Hz. Peygamber’in ailesi geni�ledi�e bu odalar�n say�lar� artt�. Mescidin bir yan�na da bar�naks�z ki�ilerin kalabilmeleri i�in “suffe”ad� verilen bir yer yapuld�. Ayn� zamanda islam d�nyas�n�n ilk yat�l� okulu say�lan bu yurtta kalanlara “Eshab us-suffe” denildi.
Medine halk�, dinleri u�runa Mekke’den g��enlerden (muharicun) ve bunlara yard�mc� olduklar�ndan dolay� ensar ad�n� alan yerli halk (Evs ve Hezrec kabileleri) ile Yahudiler’den olu�uyordu. Bunlar aras�nda birlik sa�lamak olduk�a g��t�. Medine s�n�rlar� yak�nlar�nda Heyber vb. yerlerde ya�ayan Yahudiler, varl�kl� ki�iler olduklar�ndan, �evre �zerinde etkiliydiler. Evs ve Hezrec kabileleri aras�ndaki geleneksel d��manl��n yeniden alevlenme olas�l�� da vard�. Ayr�ca ensar ile muharicunu kayna�t�rmak, ��z�lmesi gereken bir sorundu. Hz. Muhammed, b�t�n bu kesimleri birle�tirip ba�da�t�rmak amac�ndayd�. Ancak her �eyden �nce �ok yoksul olan g��menlerin durumlar�n�n d�zeltilmesi gerekiyordu. Hz. Peygamber muhacirleri ensar ile karde� ilan ederek, ensar�n onlara yard�m etmesini sa�lad�. Yahudiler ile a��lan aralar�n� d�zeltmek i�in bu kavmi, h�ristiyan ve m��rikleri de m�sl�manlarla birlikte i�ine alan Medine kent devletini kurdu. Bu kesimlerin hak ve y�k�ml�l�klerini saptayan 47 maddelik bir t�r anayasa benimsendi. 10 muharrem oru� ve bar�� g�n�, Kud�s de k�ble olarak kabul edildi. Daha �nce farz k�l�nan, ancak Hz. Peygamber’in a��k�a uygulayamad�� Cuma namaz�n�n bundan b�yle toplu olarak k�l�nmas� emredildi.
Kendi dinleri ile bir�ok benzerlikler g�stermesine kar��n, Yahudiler m�sl�manl��a kar�� kt�lar. Hz. Peygamber onlara, �slam dininin kendinden �nceki peygamberlerin s�ylediklerine uygun ve onlar�n da bildirdi�i, dolay�s�yla onlar�n dininin devam� olan bir din oldu�unu ifade etti. Yahudiler yine de �slam dinine ve m�sl�manlara kar�� olumsuz tutumlardan vazge�mediler. Medine’de Hz. Peygamber’e kar�� olanlar yaln�zca bunlar de�ildi; bir de m�naf�klar, yani m�sl�manl�k perdesi alt�nda Hz. Muhammed ve �evresindekilere kar�� olan iki y�zl�ler vard�.
Hz. Peygamber, musevilik ve h�ristiyanl�� din olarak tan�makla birlikte, d�nemindeki musevi ve h�ristiyanlar�n bu dinleri bozduklar�n� belirterek, onlar� yeniden tevhit dinine �a��rd�. Hicret’in ikinci y�l�nda ( 624) Kud�s yerine, Mekke k�ble olarak kabul edildi. M�sl�manlar hac farizas�n� yerine getiremediklerinden, kurban, musalla denilen a��k alanda kesildi; ertesi y�l ise ramazan ay�, oru� ay� olarak kabul edildi ve hac farz k�l�nd�.

alojuwon

9 Eyl�l 2006 16:13

http://img291.imageshack.us/img291/2246/mescidinebiresiman1.jpg

m�barek efendimiz, Kubbet'�s hadra ,denilen bu ye�il kubbenin alt�nda yatmaktad�r,y�ce makamlar� buradad�r,Allah�n sevgili resulu ,bizim sevgili efendimiz(s.a.v.).
buradaki ye�il kubbe,osmanl� kubbesi,soldaki yuvarlak minarede osmanl� minaresidir.bizim i�in �g�n� kaybag�d�r ki,bizim ecdad�m�z�n yapt�g� yerdedir efendimizin makam�.y�zy�llarca bu m�barek topraklar�n hizmetkarl�g�n� yapm�� olan ecdad�m�z�n,allah m�kafat�n� versin,bu topraklara hizmet etmeyi y�ce allah�m tekrar bizlere nasip etsin...

mydarling24

29 Eyl�l 2006 07:56

Peygamberimizin Ramazan� ve Oru�lar�
Mehmet Paksu
Nesil Yay�nlar�

Ramazan’�n en g�zelini Peygamber Efendimiz ya�am�� ve ya�atm��. Ramazan’�n il g�n�nden son g�n�ne, Kadir Gecesinden bayrama kadar neler yapmak gerekiyorsa, hepsini anlatm��, ��retmi�, uygulam�� ve uygulatm��. Ramazan’� nas�l ge�irirdi, g�nd�z saatlerinde neler yapard�, gecelerini nas�l ihya ederdi? Oruca ne zaman ba�lar, nelere dikkat eder, iftar� neyle a�ard�? Rabbiyle Ramazan’da nas�l bir yak�nl�k kurard�? Ramazan’dan �nce ve sonra hangi oru�lar� tutard�? Faziletinden sevab�na, bereketinden nuruna, sahurundan iftar�na, zikrinden duas�na kadar Ramazan neydi, oru� neydi ve bize d��en neydi? Yorulmadan, s�k�lmadan bir ��rp�da okuyaca��n�z bu kitapta her �eyiyle Ramazan’� ve Ramazan sonras� oru� g�nlerini ��renecek, bilerek ve bilgilenerek �uurlu bir kulluk sevinci ya�ayacaks�n�z.

PEYGAMBER�M�Z NEDEN M�'RACA �IKTI?
Mehmet Paksu
Ekim 2002 Beyan Dergisinden �ktibas

Yazar�n Sitede Yer Alan Di�er Kitaplar�

Yazar�n Sitedeki Yaz�lar�

Mekke ve Medine Foto�raflar� Kud�s Foto�raflar�
Bir padi�ah�n iki t�rl� konu�mas� vard�r. Biri, bir vatanda�la telefon ederek k��k bir meseleyi g�r��mesi. Di�eri de devlet ba�kan�, halifelik y�n� ve milletin idarecisi olarak, emirlerini her tarafa duyurmak i�in �zel bir el�isi ile konu�mas�, sohbet etmesi, onun arac�l�� ile ferman yay�nlamas�d�r.
Bu �rnekte oldu�u gibi Cenab-� Hakk'�n da kullar� ile iki tarzda muhatap olmas� vard�r. Biri, �zel ve c�z'i, di�eri de geni� ve genel mahiyette bir konu�mas�. Cenab-� Hakk'�n baz� velilerle �zel ve c�z'i anlamda ilham etmesi birinciye �rnektir.
Ama Peygamberimiz Aleyhissal�t� Vessel�m b�t�n vel�yet mertebelerinin �st�nde bir b�y�kl�k ve y�celikte, k�inat�n Rabbi, b�t�n varl�klar�n yarat�c�s� olarak Cenab-� Hakk'�n sohbetine m��erref olmas� ise ikinci ve m�kemmel olan�na misaldir.
Peygamber Aleyhissal�t� Vessel�m'�n el�ili�i iki tarafl�d�r. Birisi halktan Hakk'a, di�eri de Hak'tan halka. Birisi mi'rac�n b�t�n� taraf� olan vel�yet y�n�d�r, di�eri de zahiri taraf� olan risalet y�n�d�r.
Yani Peygamber Aleyhissal�t� Vessel�m bizi temsilen Cenab-� Hakk'�n huzuruna ��kt�, ba�ta insanlar olmak �zere b�t�n varl�klar�n ibadet, kulluk, tesbih ve zikirlerini toplu olarak (askerin komutana tekmil vermesi gibi) arz etti. Bu y�n�yle mi'rac halktan, insanlardan, varl�klardan Hakk'a bir gidi�tir. Di�eri de Cenab-� Hakk'�n biz kullar�ndan istediklerini, emir ve yasaklar�n� Resul olarak getirmi�tir. �badetlerin �z� ve esas� olan be� vakit namaz� mi'rac hediyesi olarak getirmesi gibi...
Peygamberimiz Rabb'iyle nas�l g�r��ebilir?
Soru: "Bize her�eyden daha yak�n olan Cenab-� Hakk'a binlerce senelik mesafeyi a�arak yetmi� bin perdeyi ge�tikten sonra Rabb'iyle g�r��mesi ne demektir?"
Cenab-� Hak her�eye her�eyden daha yak�nd�r, fakat her�ey O'na sonsuz �ekilde uzakt�r.
Mesela, g�ne�in insan gibi akl� olsa da bizimle konu�acak olsa, elimizdeki ayna arac�l��yla bizimle konu�abilir.
Di�er taraftan biz bir �e�it ayna olan g�z�m�zle g�ne�e yakla�abiliyoruz. Oysa g�ne� bize 150 milyon km uzakl�kta bulunuyor, hi�bir �ekilde ona yana�amay�z. G�ne�e bir derece yakla�mak i�in ancak Ay kadar b�y�mek l�z�m. Bu da m�mk�n de�ildir.
Bu misalde oldu�u gibi, ger�ek anlamda Cenab-� Hak her�eye yak�nd�r, ama her�ey ona sonsuz derece uzakt�r. Ancak Peygamber Aleyhissal�t� Vessel�m, Cenab-� Hakk'�n l�tfuyla bir anda binlerce perdeyi ge�erek Mi'raca y�kselmi�, b�t�n manevi mertebeleri a�arak huzura varm��t�r.
Bir insan nas�l g�klere ��kabilir?
Soru: "Bunun bir �rne�i var m�d�r? Bir u�ak ancak 10-15 bin metre yukar� ��kabiliyor, bir uzay gemisi ancak Ay'a ve Ven�s'e ula�abiliyor. Bir insan birka� dakika gibi k�sa bir s�rede milyonlarca metre uzaklara nas�l gidip gelebilir?"
Yerk�remiz, yani D�nya bir y�lda yakla��k 188 saatlik bir mesafeyi bir dakikada d�ner, yirmi be� bin senelik mesafeyi bir senede al�r. Bu muazzam hareketi ona yapt�ran ve bir sapan ta�� gibi d�nd�ren bir Kudret, bir insan� Ar�-� �l�ya getiremez mi? G�ne�in �evresinde o a��r cisim olan d�nyay� gezdiren bir hikmet bir insan bedenini �im�ek gibi Rahman'�n Ar��na ��karamaz m�?
Peygamberimiz sadece ruhuyla gitse olmaz m�yd�?
Soru: "�yleyse neden Mi'raca ��kt�? Ne l�zumu var? Evliya gibi ruhu ve kalbi ile gitse yetmez miydi?"
Cenab-� Hak g�r�nen ve g�r�nmeyen �lemlerdeki g�zellikleri g�stermek i�in, k�inat fabrikas�n� ve merkezini gezdirmek, insanl��n amel ve ibadetlerinin �hiretteki neticesini g�stermek i�in Efendimiz Aleyhissal�t� Vessel�m� oralara d�vet etmesi g�yet makuld�r. Sadece ruhu ve kalbi ile de�il, bu seyahate bedeninin de i�tirak etmesi gerekir.
G�r�nen �lemin anahtar� olan g�z�n�, i�itilen �lemin anahtar� olan kula��n� Ar�a kadar birlikte almas� gerekti�i gibi, ruhunun say�s�z g�revlerini �stlenen �let ve makinesi h�km�nde olan m�barek bedenini Ar�a kadar ��karmas� ak�l ve hikmet gere�idir.
Zaten Cenab-� Hak Cennette bedeni ruha arkada� ediyor. ��nk� pek�ok kulluk g�revine ve s�n�rs�z lezzetlere ve ac�lara beden kaynakl�k etmektedir.
�yle ise bu m�barek beden ruha arkada�l�k edecektir. Cennette ruh bedenle birlikte olacaksa Cennet�'l-Me'v�'n�n g�vdesi olan Sidret�'l-M�ntehaya Efendimiz Aleyhissal�t� Vessel�m'�n zat�n�n arkada�l�k etmesi hikmetin t� kendisidir.
Peygamberimiz mi'raca sadece ruhen ��km�� olsayd�, zaten mucize olmazd�. ��nk� her veli ruhen ve kalben o �lemlere ��kabiliyor.
Peygamberimiz k�sa zamanda nas�l gidip geldi?
Soru: "Birka� dakikada binlerce y�ll�k mesafeye gidip gelmek aklen m�mk�n m�d�r?"
Cenab-� Hakk�n sanat�nda hareket ve h�z�n derecesi farkl� farkl�d�r. Sesin h�z� ile ��n h�z�, elektri�in h�z�, hatta ruhun ve hayalin h�z� birbirinden b�t�n�yle farkl�d�r. Gezegenlerin h�zlar� da birbirinden farkl�d�r. Mesel� ��n h�z� 300.000 km/sn iken sesin h�z� 360/sn'dir.
Acaba Peygamberimiz'in l�tif bedeninin y�ce ruhuna tabi olmas�, ruh h�z�nda hareketi nas�l akla ters gelebilir?
Yine bir insan on dakika uyusa baz� olur ki, bir y�ll�k i� g�rebilir. Hatta bir dakikada insan�n g�rd�� r�yay�, r�yada i�itti�i s�zleri, konu�tu�u kelimeleri toplansa uyan�kken bir g�n, belki daha fazla bir zaman gerekir.
Demek ki bir zaman dilimi iki ki�iye g�re de�i�ebiliyor. birisine bir g�n, di�erine de bir y�l h�km�ne ge�ebilir.
��te Peygamber Efendimiz Aleyhissal�t� Vessel�m, Burak'a binerek �im�ek gibi b�t�n k�inat� gezip �l�h� huzura ��k�p Rabbiyle sohbet �erefine ermi�, Onun cemalini g�rm��, emirlerini al�p d�n�p gelmi�tir.
Mi'rac�n benzeri bir olay var m�d�r?
Soru: "Peygamberimiz'in Mi'rac'a ��kmas� m�mk�nd�r. Fakat her m�mk�n ger�ekle�miyor. Bunun bir benzeri var m� ki kabul edelim?"
Mi'rac�n �ok �rnekleri vard�r:
Bir insan, g�z�yle bir saniyede Nebt�n gezegenine ��kabilir.
Bir bilim adam�, astronomi kanunlar�na binerek t� y�ld�zlar�n arkas�na bir dakikada gidebilir.
�man sahibi her insan, namaz�n hareketlerine d��ncesini bindirerek bir �e�it mi'racla k�inat� arkas�na alarak �l�h� huzura girebilir.
Kalb g�z� a��k bir veli, �l�h� s�rlara k�rk g�nde ula�abilir. Hatt� Abd�lkadir Geyl�n� ve �mam-� Rabban� gibi baz� evliyan�n bir dakikada Ar�-� �l�ya kadar ruhen ��kt�klar� bildiriliyor.
Yine nurlu bir cisme sahip olan melekler bir anda yerden Ar�a, Ar�tan yery�z�ne gidip geliyorlar.
Cennette, Cennet ehli m�'minler, Cennet bah�elerine k�sa bir zamanda ��kabiliyorlar.
Bu kadar �rnekler g�steriyor ki, b�t�n evliyan�n sultan�, b�t�n m�'minlerin imam�, b�t�n Cennet ehlinin reisi ve b�t�n meleklerin makbul� olan Resul-i Ekrem Efendimiz'in bir anda mi'raca ��kmas�, d�nmesi, b�t�n y�ce �lemleri gezip g�rmesi g�yet makuld�r ve ��phesizdir.
Mi'racla gelen hediyeler
Birincisi: Peygamberimiz Aleyhissal�t� Vessel�m b�t�n iman hakikatlerini g�zleriyle g�rd�. Melekleri, Cenneti, �hireti, hatt� Cenab-� Hakk'�n cem�lini g�zleriyle m��ahede etti. S�zlerinde ve vaadinde en k��k bir hil�f�, aksi beyan� olmayan o y�ce insan m�'min ruhlara manen ��yle diyordu: "Sizin inand��n�z, melekleri, �hireti, Rabbinizin Nur cem�lini bizzat g�rd�m; bu iman esaslar� vard�r, mevcuttur; teredd�t ve ��phe etmeyiniz." B�ylece m�'minler sonsuz bir imana ermenin saadetine kavu�tular.
�kincisi: �nsan her�eyi merak ediyor. Ayda hayat var m�, yok mu diye ara�t�r�yor. Halbuki Ay O Ezel� Sultan�n memleketinde ancak bir sinek kadar yer kapl�yor.
M�'minler merak ediyorlar. Rabbimiz bizden ne istiyor? Acaba ne yaparsak Rabbimiz bizden raz� olur? Bir yolunu bulsak da do�rudan do�ruya Rabbimizle muhatap olsak, bizden ne istiyor, anlasayd�k" derken, �ki Cihan Serveri yetmi� bin perde arkas�ndan ezel ve ebed Sultan�n�n raz� olaca�� amelleri mi'rac meyvesi olarak getirdi, be�ere hediye etti. Bu hediye ba�ta namaz olmak �zere �sl�m'�n di�er esaslar� ve ibadetleridir.
��nc�s�: Peygamberimiz Aleyhissal�t� Vessel�m ebed� saadet definesinin anahtar�n� al�p getirmi�, cinlere ve insanlara hediye etmi�tir. Peygamber Efendimiz kendi g�z�yle Cenneti g�rm��, sonsuz saadetin varl��n� m��ahede etmi� ve bu b�y�k m�jdeyi haber vermi�tir. �yle ki, bir adama idam edilece�i anda affedilerek padi�ah�n yak�n�nda bir saray verilse ne kadar sevinir.
�yle de, b�t�n cinler ve insanlar say�s�nca toplu bir m�jde olan bu sevin� ne kadar �nemli ve de�erlidir?
D�rd�nc�s�: Peygamber Efendimiz mi'racta Cenab-� Hakk'�n cemalini g�rme nimetini tatt�. Bu manevi nimetin Cennette m�'minlere de nasip olaca�� m�jdesini verdi. "Ay�n on d�rd�n� nas�l a��k�a g�z�n�zle g�r�yorsan�z, Rabbinizi de �yle Cennette ap a��k g�receksiniz" buyurarak bu ezel� m�jdeyi bizlere hediye olarak getirdi.
Be�incisi: �nsan k�inat�n en k�ymetli bir meyvesi ve k�inat sahibinin en nazl� bir sevgilisi oldu�u mi'racla anla��ld�. K�inata nisbetle k��k bir varl�k, zay�f bir canl� olan insan bu meyve ile �yle bir dereceye ��kt� ki, b�t�n varl�klar �zerinde bir makam ve mevki kazand�. ��nk� r�tbesiz bir askere, "Sen pa�a oldun" dense ne kadar sevinir?
�yle de �ciz, fani, devaml� ayr�l�k ve zeval tokad�n� yiyen bi�are insana birden, "Sonsuz ve baki bir Cennette Rahman ve Rah�m olan Allah'�n rahmetine gireceksin" dendi�inde o insan ne kadar b�y�k bir mevki ve makama ��kar? Cennette hayal h�z�nda, ruh geni�li�inde, ak�l ak�c�l��nda, kalbin b�t�n arzular�nda Cenab-� Hakk'�n ebedi m�lk�nde seyir ve seyahate erecektir. Cenab-� Hakk'�n nur cemalini seyretme nimetini tadacakt�r. B�yle bir insan�n kalb ve ruhu ne kadar b�y�k bir sevince kavu�ur de�il mi? Mi'rac�n bu meyvesi insan�n en b�y�k arzu ve hedefidir.

Peygamberimizin Ramazan� ve Oru�lar�
Mehmet Paksu
Nesil Yay�nlar�

Ramazan’�n en g�zelini Peygamber Efendimiz ya�am�� ve ya�atm��. Ramazan’�n ilk g�n�nden son g�n�ne, Kadir Gecesinden bayrama kadar neler yapmak gerekiyorsa, hepsini anlatm��, ��retmi�, uygulam�� ve uygulatm��. Ramazan’� nas�l ge�irirdi, g�nd�z saatlerinde neler yapard�, gecelerini nas�l ihya ederdi? Oruca ne zaman ba�lar, nelere dikkat eder, iftar� neyle a�ard�? Rabbiyle Ramazan’da nas�l bir yak�nl�k kurard�? Ramazan’dan �nce ve sonra hangi oru�lar� tutard�? Faziletinden sevab�na, bereketinden nuruna, sahurundan iftar�na, zikrinden duas�na kadar Ramazan neydi, oru� neydi ve bize d��en neydi? Yorulmadan, s�k�lmadan bir ��rp�da okuyaca��n�z bu kitapta her �eyiyle Ramazan’� ve Ramazan sonras� oru� g�nlerini ��renecek, bilerek ve bilgilenerek �uurlu bir kulluk sevinci ya�ayacaks�n�z.

NihLe

29 Eyl�l 2006 14:57

ARZUHAL

Esselat� vesselam� aleyke Ya Rasulallah
Esselat� vesselam� aleyke Ya Habiballah
Esselat� vesselam� aleyke Ya �efiallah
Esselat� vesselam� aleyke Ya Res�l�ssekaleyn
Esselat� vesselam� aleyke Ya Rahmetellil Alemin
Ey Alemlere rahmet olarak g�nderilen sevgili, ey kainat�n g�z bebe�i, ey varl�k nuru Efendim.

Bu mektubun vesilesiyle sana hitab edebilmek ne g�zel. Sana sunabilece�im kelimeler muhabbetimi ifade edemez. Sana verebilece�im avu� avu� g�zya�lar�m var sadece.

Ey Nurdan sevgili, tek tesellim, tek �midim sana olan muhabbetim ve salavatlar�m. Ne g�zel, ne ferahlat�c� bir ba�lant� kuruluyor bu selamla�malarda. Zerreler adedince salat� selam olsun sana, y�ld�zlar adedince salatu selam olsun sana, ya�an ya�murlar adedince salat� selam olsun sana...
Zaman ve mekan uzakl�� senin i�in bir �ey ifade etmese de senden bind�rty�zy�l sonra d�nya gurbetindeki �mmetinden bir ferdim. �u fani alemde o kadar yaln�z ve garibim ki bana ne�e veren senin izinde y�r�mek arzusu ve seninle bulu�abilmek �midi oldu. Ben seni g�rmeden inand�m ve sevdim. Ashap seni birg�n g�rmeden duramazken ben bu hasretle ne yapay�m ey g�zeller g�zeli. Huda senden g�zelini yaratmam��. Senden g�zelini g�rmemi� g�zler. Acaba bu g�zelli�e dayanabilir mi sevginle rakikle�mesini istedi�imiz kalplerimiz. Uhud da��ndan ahirzaman �mmetine g�nderdi�in selam�n� ald�m. Selam�n� g�nl�m�n en mutena k��esine yerle�tirdim. O selamd�r bana de�erimi hat�rlatan. �efaat�ilerin �efaat�isinin �mmeti olmak ne g�zel. Ne mutlu bize ki aya��n�n tozuyla ar�� ereflendiren �erefli peygamberin, �erefli �mmetiyiz. Rabbim bizi bu �erefle ya�at, bu �erefle �ld�r, bu �erefle ha�ret. Hal�k-� z�lcelal senin sevginle onsekiz bin alemi yaratm��. Ya biz ne yapal�m bu zenginlik kar��s�nda. Ad�n� ar�ta kendi ad�n�n yan�na yazm��. Biz nereye yazal�m ad�n�? Verebilece�im, u�runda feda edebilece�im bir can�m var. Can�m, b�t�n var�m yoluna bin defa kurban olsun ey g�n�ller Sultan�. Umman�nda kayboldu�um nursun Ya Resul.
A�k�nda fani oldu�um cans�n Ya Resul.
Rahmetinle g�ld��m g�ls�n Ya Resul.
Firkatinle yand��m korsun Ya Resul.
Cennet yolumsun yolda��ms�n Ya Resul.
Damarlar�mda dola�an sevdams�n Ya Resul.
And��m, kand��m, yand��m sensin Ya Resul.

Seni g�ren g�zleri arad�m kainatta. G�ne�e bakt�m, aya bakt�m, y�ld�zlara bakt�m tek tek. G�l� ba�r�na basan �ehirdeki kayalara bakt�m. Kadem-i �erifinle �ereflenen Sevr'e bakt�m. Sa�nak nur ya�murlar�na tutulmu� Hira'ya bakt�m. Kainat�n merkezi Kabe'ye bakt�m, bakt�m... Sana ait izleri bulmak istedim. Kalp g�z�m simay� alini g�rmek istiyor Ya Resul.

�undan eminim ki sana olan hasretim ne kadar b�y�rse ben sana o kadar yak�nla��yorum. Sana olan muhabbetim o kadar b�y�s�n o kadar b�y�s�n ki bu sevgi atmosferi i�inde benli�imi yitireyim. �t�n nefsani duygulardan uzakla�ay�m. Senin g�z�nle bakay�m d�nyaya, seninle b�t�nle�eyim. Tut elimden Rabbime g�t�r beni. Senin sevgin ruhum al�n�rken yan�mda olsun. M�nker ve Nekir'e cevap verecek dil olsun. Mah�er hararetindeki serinlik olsun. S�ratta refikim olsun. Ve bu sevgi beni sana cennette kom�u eylesin. Rabbimden bir dile�im var. Sana olan muhabbetimi almas�n g�nl�mden, Ya �efi�lm�znibin. Senden dile�im ise hasta kalplerimizin seninle �ifa bulmas�d�r. Senin d�nya sofras�ndan elini �ekti�in gibi "ahiret doygunlu�u" istiyorum. Ey sevgililerin en sevgilisi, as�rlard�r deruni muhabbetle yaz�lan na'tlar, �emaili �erifler seni ne kadar anlatabilmi� bilmiyorum. Me�er ne zormu� senin m�kerremli�in kar��s�nda bir�eyler yazabilmek.

Rabbim! C�retkarl��m� ba��la, haddim olmayarak bu kalemi elime ald��m i�in l�tfuna s��n�yorum. Can Peygamberim eminim seninle birg�n bulu�aca��z. Senden rahmet nazarlar� istiyorum. Ben fakirim, garibim, ben sailim...

al�nt�

evo	30 Eyl�l 2006 02:13

�K� G�NE� (YET�MLER�N EFEND�S�’NE (SAV) SESLEN��)

Medine de bir �irkette elektrik teknisyeni olarak �al��an Allah dostu ve peygamber a�� bir karde�imiz, i�in son g�n� sabah mesaisinde kendisine verilen teknik g�revi tamamlay�p ayr�lmak �zere iken, Resulullah�n Ravzas�nda elektrik �arpmas� sonucu vefat etti ve ‘Cennetu’l Baki’ye defnedildi. Tabii ailesi mecburi istikamet T�rkiye’ye d�nd�. O zaman 7 ya��nda olan o�lu, bug�n ortaokul ��rencisi. Kompozisyon dersi �devi olarak bir makale yazm�� ve birincilik alm��. ��te o peygamber a�k�n� en derinden ya�ayan bir y�re�in yans�malar�... Biliriz ki dil, kalpten ge�en her �eyi ifade edemez…

http://www.gulistandergisi.com/resimler/R643101.jpg

Bir seni g�ne�im, bir babam�, bir de terliklerimi b�rakm��t�m geldi�im yerde…

Bir ilkbahar g�n�nde g�ller gibi kokan Medine'de d�nyaya g�zlerimi a�m��t�m. Do�du�um hastane senin Ravza’n�n hemen yan� ba��nda oldu�u i�in, duydu�um ilk koku senin bah�enin g�l kokular� olmu�. Babam gelipte daha kula��ma ezan okumadan, kulaklar�m senin mescidinin ezan sesleriyle �ereflenmi�.

40 g�nl�k oldu�umda ilk ziyaretimi de senin Hane-i Saadet’ine yapm��m. �lk ad�mlar�m� senin Ravza’ndaki mermerlerinde atm�� ve Rabbimle ilk bulu�mam�, ilk secdemi senin mescidinde yapm��m. Hemen hemen yapt��m her ilkte sen vars�n. Daha konu�mas�n� ��renmeden seni sevmeyi ��rendim ben...

Belki seni �ok tan�mazd�m ama sanki bana �ok �ok yak�nm��s�n gibi severdim seni. Senin evini her ziyarete geli�imizde seni g�rmesek bile senin varl��n� hisseder, evinden her ayr�l��m�zda h�z�nlenirdik…

�ocuklar evde s�k�l�nca babalar� parka, e�lence yerlerine g�t�rs�n isterler. Biz Medine de ya�ad��m�z s�rece, hi� babam�zdan parka g�t�rmesini istemedik. Bizim can�m�z s�k�lmaz m�yd� acaba hi�? San�r�m Medine’deki hi�bir �ocu�un can� s�k�lmazd�. ��nk� orada hi�bir yerde olmayan g�l bah�esi ve bah�enin biricik Efendisi vard�...

Bizim vaktimizin �o�u o bah�ede ge�erdi. Senin bah�enin mermerlerine ayakkab� ile basamazd�k. Yal�nayak dola��rd�k mermerlerin �st�nde. Kim bilir, korkard�k belki de bah�enin g�llerine bas�vermekten. Yaz�n mermerler ayaklar�m� yakard�. Olsun, bu da bizim ho�umuza giderdi. Babama sormu�tum bir seferinde:
- Babac��m neden Medine bu kadar s�cak diye. Babam da:
- Evlad�m Medine’de iki tane g�ne� varda ondan, derdi.
- Nas�l olur babac��m, g�ne� bir tane de�il mi? derdim. Babam g�lerek…
- Bak yavrum do�ru, b�t�n d�nyay� �s�tan bir g�ne� var ama bir de alemleri �s�tan ve ayd�nlatan g�ne� var. O g�ne� de Medine de olunca s�cakl�k iki kat oluyor.

Babam�n bu cevab� ho�uma giderdi ve �s�n�rd�m. Ger�ekten de ayaklar�m�z� mermerler �s�t�yordu ama senin g�ne�in de, s�cakl��n da i�imizi �s�t�yordu…

Medine den ayr�ld��m�zdan beri, belki ayaklar�m�z �s�n�yor ama i�imiz bir t�rl� �s�nam�yor…

��nk� g�ne�imizin en b�y��n� orada b�rakm��t�k. Ben g�ne�imi kaybetmi�tim. Onun evine, bah�esine gidemiyordum art�k. Ger�i ��, ta buralarda bizi ayd�nlat�yordu ama i�imi �s�tmas� i�in onun Ravza’s�nda yal�nayak ko�mam laz�md�.

Evet, bah�ende y�r�rken ezanlar okunurdu. �yle g�zel okur ki Medine m�ezzini ezan�, sanki Bilal-i Habe�i (ra) okuyor san�rs�n�z. Namaz k�lmak i�in Mescide ko�tururduk, bilir bilmez. Babam�n yan�nda namaz k�lard�k. B�y�k s�tunlar�n alt�ndan gelen so�uk havadan sa�lar�m�z� savurturduk. Zemzem bardaklar�ndan g�ller yapard�k. Namaz k�larken yan�m�za usulca bir kedi sokulurdu. Babam 'incitmeyin sak�n, onlar Ebu H�reyre’nin (ra) kedileri' derdi, biz de inan�rd�k. Senin Mescidine kediler de girebilirdi. Sen �ok iyi bir ev sahibiydin ��nk�…

�ar�amba g�nleri hep Uhud'a giderdik. Senin �ok sevdi�in amcan� ziyaret etmeye. O bizim de amcam�zd�. Karde�lerimle Ayneyn tepesine ��kar, oradan Uhud’da yatan 70 �ehide selam verirdik. Uhud Da��’na her bakt��m�zda, sanki orada seni g�r�r gibi olurduk. Uhud da senin Ravza’n�n kokusu gibi g�l kokard�. Oras� da ayr� bir g�l bah�esi idi sanki…

http://www.gulistandergisi.com/resimler/R643102.jpg

��te benim yedi senem ki en de�erli en g�zel y�llar�m senin k�y�nde, senin g�l bah�ende, senin sava�t��n yerlerde, sanki yan�mda sen varm��s�n gibi seninle dopdolu ge�ti.

Seni g�rmesem de seninle ya�amaya o kadar al��m��t�m ki senin yan�ndan ayr�l�rken sanki bir yan�m, bir can�m, bir par�am orada kalm��t�. Buralar� bana gurbet oluverdi.

Elimde olsa hemen yan�na ko�ar gelirim ama hep ‘b�y�y�nce gidersin’ diyorlar. Ben s�rf senin yan�na gelebilmek i�in b�y�mek istiyorum. Senin yan�na geldi�im zaman b�y�m�� bile olsam, bah�endeki mermerlerde yal�nayak dola�aca��m. Ta ki g�ne�in i�imi �s�tana kadar…

Senin hasretinden i�im ��yor. Belki hasretin herkesi yakar, beni de ��t�yor i�te. ��nk� benim ruhum do�du�umdan beri senin sevginle �s�nmaya al��k�n.

Senin s�cakl��na o kadar muhtac�m ki…

Ne olur ben sana gelemesem bile sen beni hi� b�rakma. I��nla gecelerimize nur ol. S�cakl��nla b�t�n zerrelerimizi �s�t�ver. Hani sana Medine’deyken kom�uyduk ya, evlerimiz birbirine �ok yak�nd�. Senin varl��n bize g�ven verirdi hep. Yine �yle ol, ara s�ra da olsa evimizi �ereflendiriver.

Hem benim ad�m Nebi, aynen seninki gibi. Bu ismi bana seni �ok seven bir dostun koymu�. Di�er ad�m da Muhammed, yine senin gibi. Bu ismi de can�m babac��m koymu�. Buraya gelirken senin k�y�nde b�rakt��m�z babac��m.

Sana benzeyen bir yan�m daha var. Ben de senin gibi babas�z b�y�yorum. Ben �ok �ansl�y�m, sen bize asla yetimli�imizi hissettirmedin. Medine’den ayr�ld��m�zdan beri sanki sen hep yan� ba��m�zdaym��s�n gibi hissediyorum. Geceleri korkmadan g�venle uyuyorum hep. Seni tan�d��m ve seni sevdi�im i�in Rabbime binlerce kez te�ekk�r ediyorum…

Babam senin k�y�nde kalm��t�. Biz babam�n cenazesini g�merken abimin terlikleri babam�n kabrine d��t� ve orada kald�. Ben o terlikleri �ok k�skand�m. ��nk� abimin terlikleri hep babamla kalacakt�. Babam� son ziyaret edi�imizde ben de kimse g�rmeden terli�imi babam�n kabri �st�ne g�m�verdim. ��te �imdi benim terli�im de hep babamla kalacakt�...

Evet, demi�tim ya bir g�ne�imi, bir babam�, bir de terliklerimi b�rakm��t�m geride. Babam ve terliklerim hep oradayd�, gelemezlerdi. Ama g�ne�im hep yan�m�zdayd�. Yetimlerin efendisi, yetimlerini hi� ��ks�z b�rak�r m� ? D�nyan�n bir ucuna gitmi� olsayd�k bizi b�rakmayaca��n� biliyordum.

G�z�m�z g�nl�m�z seninle ayd�nlan�r Efendim.
Ruhumuz, i�imiz s�cakl��nla �s�n�r…
Bir g�n sana geli�im ge� bile olsa bana,
G�l bah�esinin mermerlerinde yal�n ayak ko�mak…
Ta ki a�k�nla, sevginle b�t�n bedenim yan�p kavrulsun…
Terliklerimi b�rakt��m o g�zel mabed son dura��m olsun..

Davy	1 Ekim 2006 03:01

Yabanc� G�z�yle Hz.Muhammed (S.A.V)

http://syagmur.free.fr/wallpaper/lamartine2.png
http://syagmur.free.fr/wallpaper/smith.png

glayor

12 Kas�m 2006 18:40

http://img108.imageshack.us/img108/7080/11yb4yb8.gif

http://img253.imageshack.us/img253/865/fedaglht6xy3.png

evo	15 Aral�k 2006 13:44

EFEND�M�Z�N (SAV) 24 SAAT�

http://www.gulistandergisi.com/resimler/R603101.jpg

Hi� merak ettik mi acaba, can�m�zdan �ok sevmemiz gereken ve -in�allah- sevdi�imiz Hz. Peygamber (sav) Efendimiz bir g�n�n� nas�l ge�iriyordu? Ne zaman yat�yor, nas�l kalk�yor ve b�t�n g�n boyunca neler yap�yordu?

Peki O’nu ni�in sevmemiz gerekti�ini de biliyor muyuz? G��l� bir iman ve derin duygularla ba�l� oldu�umuz peygamberimizi, ilim ve �uur y�n�yle de tan�mak ve bilmek, bizi ger�ek kullu�a g�t�recek en b�y�k vesile olacakt�r.

Sevmek Benzemeyi Gerektirir

Hz. Peygamber (sav)'i sevmek, herkese farzd�r. Zaten, Cenab-� Hakk� sevmek de buna ba�l�d�r. Allah-u Te�la’n�n sevgili Peygamberini sevmedik�e, ona uymad�k�a, Allah-u Te�la’y� sevmek saadeti ele ge�mez.

Allah-u Z�lcelal ayet-i kerimede ��yle buyurmu�tur:
"De ki: E�er Allah'� seviyorsan�z, bana tabi olunuz ki Allah da sizi sevsin." (Al-i �mran; 31) Allah-u Te�la, Habib’ine b�yle demesini emir buyurmaktad�r.

Saadete kavu�mak isteyen kimse, b�t�n adetlerini, ibadetlerini ve al��-veri�lerini, k�saca t�m ya�am�n� O’na benzetmeye �al��mal�d�r.

Bir kimsenin sevdi�ine benzemeye �al��anlar, benzemeye �al��t�� kimseyi sevene, sevimli ve g�zel g�r�n�rler. Bunun gibi, Hz. Peygamberi (sav) sevenleri de Allah-u Z�lcelal sever. Bundan dolay�, g�r�nen ve g�r�nmeyen b�t�n iyilikler, b�t�n �st�nl�kler, ancak Hz. Peygamber (sav)'i sevmekle ele ge�er.

Allah-u Te�la, sevgili Peygamberini, insanlar�n en g�zeli, en iyisi, en sevimlisi olarak yaratt�. Her iyili�i, her g�zelli�i, her �st�nl�� O’nda toplad�.

Ashab-� Kiram�n hepsi, O’na a��k idiler. Hepsinin kalbi, O’nun sevgisi ile yan�yordu. O’nun ay y�z�n�, nur sa�an cemalini g�rmeleri, lezzetlerin en tatl�s� idi. O’nun sevgisi u�runa canlar�n�, mallar�n� feda ettiler. Evet, Allah’� seviyorum diyenlerin, Ashab-� Kiram gibi olmalar� laz�m...

Hz. Peygamber (sav)'e tam ve kusursuz tabi olabilmek i�in, O’nu tam ve kusursuz sevmek laz�md�r. Tam ve olgun sevginin alameti de O’na tam olarak mutabaat etmektir. Yani, her s�z ve davran��n� O’na benzetmek, k�saca O’na uymakt�r.

Kur'an-� Kerim ve hadis kitaplar�nda, Hz. Peygamber (sav)'e mutabaat etmenin, dinin vazge�ilmez bir esas� oldu�unu kesin olarak ifade eden ayet ve hadisler pek �oktur.
Oysa Efendimizin �erefli ya�am� hakk�nda bilgisi olmayan birisinin O’na mutabaat etmesi d��n�lemez. ��nk� bilmeden uyulamaz.

Peygamber Efendimiz (sav)’in G�ndelik Hayat�

Hz. H�seyin (ra), babas� Hz. Ali'ye (kv), Hz. Peygamber (sav)'in baz� hallerini sormu�, Hz. Ali de �u �ekilde anlatm��t�r:

"Evine izin isteyerek girerdi. Evindeki zaman�n� �� k�sma b�lerdi. Bir k�sm�n� Allah 'a (ibadet), bir k�sm�n� ailesine ve kendisine. Sonra da insanlara ay�r�rd�."

Hz. Peygamber (sav)'in g�nl�k olarak her zaman yapt�� gibi, sabah namaz�n�n farz�ndan �nce mutlaka iki rekat s�nnet k�lard�. Nitekim bir hadis-i �erifte ��yle buyurmu�tur:
"Sabah namaz�n�n iki rekat s�nneti d�nya ve i�indekilerden hay�rl�d�r." (M�slim, Tirmizi)

Hz. Peygamber (sav) b�t�n namazlar�n� hu�u ve huzur i�erisinde korku ve �mit aras�nda k�lard�. Nitekim, Mutarr�f (ra), babas�ndan ��yle nakletmi�tir:
"Hz. Peygamber (sav)’i namaz k�larken g�rd�m, g��s�nden de�irmen sesi gibi inilti ��k�yordu." Ba�ka bir rivayette ise; "G��s�nden kaynayan tencerenin sesi gibi ses ��k�yordu." (Ebu Davud, Nesai)

Hz. Peygamber (sav) �mmetine de, bu �ekilde namaz k�lmalar�n� emretmi�tir. Nitekim Ammar bin Yasir'den (ra) rivayetle di�er bir hadis-i �erifte ��yle buyurmu�tur:
"Bir ki�i namaz�n� k�l�nca, kendisine namazdaki dikkatine g�re; namaz�n onda biri, dokuzda biri, sekizde biri, yedide biri alt�da biri, be�te biri, d�rtte biri, ��te biri ve yar�s� kadar sevap yaz�l�r." (Ebu Davud, Nesai, �bn H�bban)

Di�er bir hadis-i �erifte ise ��yle buyurmu�tur: "Farz namazlar teraziye benzer. Eksiksiz yapan �ok kazan�r." (Taberani, �bn H�bban)

Bu sebeple Hz. Peygamber (sav) namazlara �ok b�y�k bir �nem verirdi. Hz. Peygamber (sav) sabah namaz�n�n farz�n�, cemaate k�ld�rd�ktan sonra, namaz�n� k�ld�� seccadenin �zerine, g�ne� iyice do�uncaya kadar otururdu. (M�slim)

http://www.gulistandergisi.com/resimler/R603102.jpg

G�ne� Do�uncaya Kadar Zikir
Nitekim Enes bin Malik'den (ra) rivayet edilen bir hadis-i �erifte Hz. Peygamber (sav) ��yle buyurmu�tur:
"Kim sabah namaz�n� cemaatle k�lar, sonra g�ne� do�uncaya kadar oturarak Allah'� zikreder, sonra iki rekat namaz (i�rak namaz�) k�larsa, ona makbul tam bir hac ve bir umre sevab� verilir." Enes (ra) der ki: "Tam bir hac ve umre sevab�" buyurdu. Bu s�z� �� defa tekrar etti. (T�rmizi)

Hz. Peygamber (sav) daha sonra uzaktan yak�ndan kendisini g�rmeye gelenleri kabul etmeye ba�lard�. Gelenler halka �eklinde etraf�nda toplan�rlard�. O, �evresindekilere vaaz eder, ��tler verir, sorular�n� cevapland�r�r, hatt� g�rd�kleri r�yalar� tabir ederdi. Bazen sahabelere kendi r�yalar�n� anlat�rd�.

Tav�r ve Konu�mas�
Hz. Peygamber (sav)'in konu�mas� son derece tatl� ve g�n�l ok�ay�c� idi. Tane tane konu�ur, her c�mlesi, dinleyenler taraf�ndan iyice anla��lmas� i�in ayr� ayr� olurdu. Kahkaha ile g�lmez, tebess�m halinde bulunurdu. O, insanlar�n en hal�mi, en yumu�ak huylusuydu.

Hz. Peygamber (sav) �ahs�na yap�lan, nefsine kar�� i�lenen hatalar�, yumu�akl�kla kar��lard�; Allah'a ve imana yap�lan, bir h�cum olunca asla susmaz, gereken cevab� verirdi.

Hz. Peygamber (sav) insanlar�n kusurlar�n� g�rmez, bazen g�rmezden gelir, �ok zaman g�z�n� �evirir, kusurunu g�rse de y�z�ne vurmaz, o ki�iyle aras�ndaki sayg� ve sevgi perdesini y�rtmazd�.

Hz. Peygamber (sav)'in tevazusu, bilhassa insanlarla olan m�nasebetlerinde daha a��k bir �ekilde ortaya ��km��t�r. Meclisinde kim olursa olsun, konu�an kimseyi, sab�rla dinler, haktan uzakla�mad�� m�ddet�e s�z�n� kesmezdi.

Bir g�n adam�n biri, Hz. Peygamber (sav)'i g�rmeye geldi. Fakat Peygamberli�in ha�metinden o kadar etkilendi ki, titremeye ba�lad�. Bunun �zerine Hz. Peygamber (sav): "Korkma! Ben h�k�mdar de�ilim. Kuru et pi�irerek karn�n� doyuran, Kurey�li bir kad�n�n o�luyum." buyurdu. (Hakim)

Hz. Peygamber (sav) kendi yak�nlar�na ve sahabelerine devaml� ho�g�r�l� oldu�u gibi, d��manlar�n� da, �zellikle onlar g��s�z bulunduklar� ve teslim olduklar� zaman ba��lam��, su�lar�n� affetmi�, sonunda da pek �o�unun iman etmesine vesile olmu�tur.

Peygamberimizden bir �ey istenildi mi, asla "Yok!" demezdi. O, insanlar�n en c�merdi idi…

Nitekim �bn-i Abbas ��yle demi�tir:
"Hz. Peygamber (sav) insanlar�n, en c�merdi idi. �zellikle Ramazan aylar�nda daha fazla c�mert olurdu." (Buhari)

Duha Namaz�
�nsanlarla sohbet etmesi, onlar�n dertlerini dinlemesi genellikle, ku�luk vaktinin girmesine kadar s�rerdi.

Ku�luk vakti gelince Hz. Peygamber (sav) bazen d�rt, bazen da sekiz rekat olmak �zere Duha namaz� k�lard�. Bu namaz�n fazileti hakk�nda ��yle buyurmu�tur:
"Cennette, ‘duha kap�s�’ denilen bir kap� vard�r. K�yamet g�n� bir m�nadi ��yle seslenir: ‘Ey Duha namaz� k�lanlar nerdesiniz? ��te girece�iniz kap� buras�d�r, Allah-u Te�la'n�n rahmetiyle buradan i�eri giriniz." (Taberani)

Hz. Peygamber (sav) Duha namaz�n� k�ld�ktan sonra evine gelir, ev i�leriyle me�gul olur, elbise ve ayakkab�lar� tamir eder, hayvanlar�n� sa�ard�. (Ahmed bin Hanbel)

��len Namaz�
Hz. Peygamber (sav) daha sonra ��le namaz� i�in haz�rl�k yapard�. ��le vakti girince camiye gider, ��le namaz�n�n farz�ndan �nce ve sonra k�l�nan m�ekked s�nnetleri k�lmay� ihmal etmezdi.

Efendimiz ��leden sonra istirahat ederlerdi...

Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi vessellem) ��le namaz�n� k�ld�ktan sonra, bir miktar uyur, ‘kaylule’ yapard�. Nitekim bir hadis-i �eriflerinde ��yle buyurmu�lard�r: “��leyin kaylule yap�n�z. Muhakkak �eytanlar ��le vaktinde kaylule yapmazlar.” (M�slim)

Kayl�le, ��le namaz�ndan sonra yap�lan k�sa istirahat ve uykuya verilen isimdir. Kayl�le yapan insan, bir s�nneti ihya etti�i gibi ayn� zamanda din� olur, gece namazlar�n�, tehecc�d� k�lacak g�c� kendine bulur. F�rsat� olan bu s�nneti yerine getirirse iyi olur.

�kindi Namaz�
Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve selem) kayl�le yapt�ktan sonra �kindi namaz�na haz�rlan�rd�. �kindi vakti girince, farz�ndan �nceki s�nnet namaz� baz� zaman k�lar, bazen de terk ederdi. Hz. Peygamber (sav) bu s�nnet hakk�nda hadis-i �erifte ��yle buyurmu�tur: "Kim ikindinin farz�ndan �nce d�rt rek’at s�nnet k�larsa, Allah-u Teala onun v�cudunu cehenneme haram eder." (Taberani)

Hz. Peygamber (sav) ikindi namaz�n� eda ettikten sonra, bir m�ddet oturdu�u yerde kal�r zikirle me�gul olurdu. Nitekim Enes bin Malik'den (ra) rivayetle Hz. Peygamber (sav) ��yle buyurmu�tur: "�kindi namaz�ndan g�ne� bat�ncaya kadar, Allah'� zikreden bir cemaatle oturmay�, �smailo�ullar�ndan her birinin bedeli onikibin dirhem olan, d�rt k�le azat etmeye tercih ederim." (Ebu Davud, Ebu Ya'la, �bn-i Ebi'd-D�nya)

E�lerine G�zel Davran�rd�
Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) Ak�am namaz�na yak�n saadet hanesine d�ner, e�lerinin her birinin yan�na gider, azar azar oralarda kal�r, hat�rlar�n� sorard�. Hz. Peygamber (sav) han�mlar�na g�zel ahlakla davranm��, �mmetine de g�zel ahlakla davranmalar�n� emretmi�tir.

Nitekim bir hadis-i �erifte ��yle buyurmu�tur: "�man� en m�kemmel olan m�'min, huyu en g�zel oland�r. Sizin de en hay�rl�n�z, ailesine daha iyi davranan�zd�r. " (Ebu Davud, Tirmizi)

Ak�am Namaz�
Bundan sonra ak�am namaz�n�n haz�rl��n� yapard�. Ak�am ezan� okununca Ak�am namaz�n� k�ld�r�r, daha sonra olan iki rekat nafile namaz (s�nnet) k�lard�.
Hz. Peygamber (sav) ak�am namaz�ndan sonra zikir ve nafile ibadetle (Evvabin Namaz�) me�gul olur, b�ylece yats� namaz�n�n vaktinin girmesini beklerdi.

Yats� Namaz�
Yats� namaz�n�n vakti girince, Yats� namaz�n�n farz�ndan �nce, bazen nafile namaz (s�nnet) k�lar, bazen de k�lmazd�. Yats� namaz�n�n farz�ndan sonra ise iki rekat (m�ekket s�nnet olan) nafile namaz� k�lmay� ihmal etmezdi. Bundan sonra yatar, gece kalk�p vitir namaz�n� k�lard�.

Nitekim Cabir'den rivayetle bir hadis-i �erifte ��yle buyurmu�tur: "Gece ge� vakitlerde kalkmamaktan endi�e eden kimse, vitir namaz�n� yatmadan �nce k�ls�n. Kim, gece ge� vakitlerde k�lmak isterse k�labilir. Zira gece k�l�nan namazda rahmet melekleri haz�r bulunurlar, �ahit olurlar ve daha faziletlidir." (M�sl�m.Tirmizi)

Hz. Peygamber (sav) yats� namaz�n� k�ld�ktan sonra saadet hanesine d�ner, e�lerinden kimin s�ras� gelmi�se geceyi orada ge�irirdi. Yats� namaz�ndan sonra konu�may� sevmezdi. (Buhari)

Uyumas�
Hz. Peygamber (sav) devaml� abdestli oldu�u gibi, uykuya �ekilirken de abdestsiz yatmazd�. Nitekim �bn-i �mer'den rivayetle ��yle buyurmu�tur: "Bir kimse abdestli olarak yatarsa, geceyi bir rahmet mele�i ile ge�irir. O ki�i uyan�r uyanmaz melek; ‘Allah '�m! Falan kulunu ba��la, ��nk� o geceyi abdestli ge�irdi, diye dua eder." (�bn Hibban)

Bera bin Azib 'den (ra) rivayetle Hz. Peygamber (sav) ��yle buyurmu�tur:

"Yata��na girdi�in zaman, namaz i�in oldu�u gibi abdest al, sonra sa� taraf�na uzan ve ��yle de: ‘Allah'�m, kendimi sana teslim ettim. Y�z�m� sana d�nd�rd�m. ��imi sana teslim ettim. S�rt�m� sana dayad�m, seni sayd��m i�in. Senden ba�ka s��nacak yer yoktur. �ndirdi�in kitab�na ve g�nderdi�in peygamberlerine iman ettim.’ Bunu der de o gece �l�rsen, m�sl�man olarak �l�rs�n. Son s�z�n bunlar olsun." (Buhar�, M�slim, Ebu Davud, Tirmizi)

Hz. �i�e (r.anha) validemiz ��yle anlatm��t�r: "Hz. Peygamber (sav) yata��na girdi�i zaman, ‘muavvizeteyn'i (Felak ve Nas Sureleri) ve Kul h�vallahu ahad'� (�hlas Suresi) okur ellerine �fleyip, ellerini y�z�ne ve v�cuduna s�rer ve bunu �� kere tekrar ederdi. Hastaland�� zaman ayn� �eyi kendisine yapmam� emrederdi. " (Buhar�, M�slim, �mam Malik, Tirmizi)

Yatma �ekli
Hz. Peygamber (sav)'in uyku al��kanl�� yleydi:
Yats� namaz�n�n ilk vakti girer girmez namaz� k�lar, sonra bu dualar� okur ve istirahata �ekilerek, daima sa� taraf�na yatar ve sa� elini yana��n�n alt�na koyarak uyurdu.

Gece yar�s� veya ��te biri ge�tikten sonra uyan�r, misva�� daima ba�ucunda durur, kalk�nca �nce di�ini misvaklar, sonra abdest al�r ve ibadetle me�gul olurdu. (Tirmizi)

Gece �badeti
Hz. Ai�e (r.anha) validemiz ��yle anlatm��t�r: "Resulullah (sav) geceleri ayaklar� yar�l�ncaya kadar ayakta durur, ibadet ederdi. Ona: "Senin ge�mi� ve gelecek g�nahlar�n ba��land�� halde bunu ni�in yap�yorsun?" Dedim." Bana:
"Ben de ��kreden bir kul olmayay�m m�?" buyurdu. (Buhar�, M�slim)

Tehecc�d namaz�, Hz. Peygamber (sav)'e vacip oldu�u i�in hi� terk etmemi�tir. Bu ibadet ve zikirleri yaparken �mmetine de yapmalar�n� tavsiye etmi�tir.

Nitekim bir hadis-i �erifte ��yle buyurmu�tur: "Sizden biri uyurken, �eytan kafas�na �� d��m atar. Her d��m�n �zerine; ‘uzun bir geceye sahipsin uyu!’ diyerek elini vurur. O ki�i uyan�p da Allah-u Z�lcelal'i zikrederse bir d��m, abdest al�rsa bir d��m, namaz da k�larsa b�t�n d��mler ��z�l�r. Art�k o kimse ne�eli ve hareketli olur. Aksi halde ne�esiz ve tembel olur." (�mam Malik, Buhar�, M�slim, Ebu Davud, Nesai)

Di�er bir hadis-i �erifte ise ��yle buyurmu�tur; "Gece bir saat vard�r ki, bu saatte Allah'dan d�nya ve ahiret i�iyle ilgili bir hay�r isteyen m�sl�man kul ona rastlarsa, mutlaka istedi�i kendisine verilir. Bu, her gece olur." (M�slim)

Hz. Peygamber (sav) tehecc�d namaz�n� k�ld�ktan sonra sabah namaz� i�in haz�rl�k yapard�, sabah namaz�n�n s�nnetini odas�nda k�lar ve cem�atle farz� ed� etmek �zere mescide giderdi.

Evet, Hz. Peygamber (sav) yirmid�rt saatini genelde i�te bu �ekilde de�erlendirirlerdi.

T�vbeye �nem verirdi
G�n i�erisinde g�nde y�z sefer t�vbe eder ve �mmetine de t�vbe etmesini emrederdi. Nitekim bir hadis-i �erifte ��yle buyurmu�tur: "Ey insanlar! Allah'a kar�� t�vbe ediniz. Ben g�nde y�z sefer t�vbe ederim." (M�slim)

Hz. Peygamber (sav) be� vakit farz namaz�n ard�ndan yap�lan tesbihatlara da �ok �nem verirdi. Ayr�ca g�nl�k okumu� oldu�u dualar vard�r. Yemekten sonra, eve girerken ve ��karken, tuvalete girerken ve ��karken gibi...

Hz. Peygamber (sav) g�nl�k okumu� oldu�u dualar� okumak da ona mutabaatt�r, s�nnetine uymak, O’nun yolunu izlemektir.

Kim Hz. Peygamber (sav)'e mutabaat ederse, Allah-u Z�lcelal o kulunu sever ve dostlu�unu ona nasip eder.

Kaynak: Seyda Muhammed Konyevi, �rnek �nsan Hz. Muhammed (sav), Reyhani Yay�nlar�.

SAFFET SANCAKTAR

evo	20 Aral�k 2006 10:51

HZ PEYGAMBER'�N (A.S.M.) KABR�N� Z�YARET

Hz. Peygamber'in (A.S.M) Kabrini Ziyaret "Benim mescidimde aral�ks�z 40 vakit namaz k�lan kimse i�in, cehennemden ve azaptan kurtulu� berat� yaz�l�r. O kimse, nifaktan da uzak kal�r." (Ahmed-Taberan�) Cen�b-� Hakk'�n K�be-i Muazzama'y� ziyaret etme�e, hac yapma�a muvaffak etti�i kimselerin, Medine-i M�nevvere'ye gidip Res�l-i Ekrem Efendimizin kabr-i saadetlerini ziyaret etmeleri hacc�n en son s�nnetidir. Bu ziyaret, mendub ib�detlerin en faziletlisi ve en y�kse�i kab�l edilmektedir.

�nce hac far�zas�n� hakk�yla yerine getirip tevbe ve isti�farlarla g�nahlardan tam temizlenmeli, sonra Res�l-i Ekrem hazretlerinin ziyaretine gitmelidir. �nce ziyaret, sonra hac yap�lmas� da m�mk�nd�r, fakat faziletli olan, hacdan sonra ziyaretin yap�lmas�d�r. Res�l�llah Efendimizin kabr-i sa�detlerini ziyaret etmek, ziyaret eden i�in bir �eref ve saadettir.

Hac� orada kalbini nebev� nurlarla doldurur, Muhammed� bereket ve rahmet, onu �epe�evre ku�at�r, kalbi rikkat bulur. Res�l�llah Efendimiz bir had�s-i �eriflerinde: "Kabrimi ziyaret edene k�y�met g�n�nde �efaatim v�cib olur" buyurmu�lard�r. Di�er bir hadiste de ��yle buyurulur: "Kim Beytullah'� ziyaret eder de beni ziyaret etmezse, bana cef� etmi� olur." Bu had�s-i �er�fler muvacehesinde, hacca giden kimselerin b�y�k bir m�nia kar��s�nda kalmad�k�a, Peygamberimizin kabr-i sa�detlerini ziyaret etmesi l�z�m geldi�ini s�yleyebiliriz. Medine-i M�nevvere'ye giden bir kimse, Peygamber Efendimizin kabr-i sa�detlerini ve Mescid-i Nebev�'yi ziyaret etmek niyetinde olmal�d�rlar. Bu itibarla yolda s�k s�k sal�t � sel�m okumal�d�r.

Medine'de kal�nan yer m�said ise, Mescid-i Nebev�'ye gitmeden evvel gusledip temiz ve yeni elbiselerini giymek, koku s�r�nmek g�zeldir. M�tevazi bir halde y�r�nerek Mescid-i Nebev�'ye gelinir. Mescid-i sa�dete Sel�m veya Cibr�l kap�s�ndan girilir. Mescid-i Nebev�'ye giren kimse evvel� minber-i sa�detin yan�nda iki rek'at teh�yyet�'l mescid namaz� k�lmaya gayret eder. M�mk�n olmazsa Mescid-i saadetin herhangi bir yerinde k�lar. Peygamberimizin kabri ile minberi aras�na, had�s-i �er�f'te, Cennet bah�elerinden bir bah�e t�biri kullan�lm��t�r. Bu bak�mdan burada k�l�nan namaz �ok faziletlidir. Namazdan sonra Res�l-i Ekrem (A.S.M.) Efendimizin kabr-i sa�detlerinin bulundu�u yere gidilir. Kem�l-i hurmet ve edeble iki-�� metre kal�ncaya kadar kabr-i sa�dete yakla��l�r. Ve Res�l-i Ekrem Hazretlerine sel�m verilir. Ba�kalar� taraf�ndan Res�l�llah Efendimize iletilen sel�mlar da Fahr-i �lem Efendimize arzedilir. Rivayetlerde Res�l�llah Efendimizin yap�lan sal�vat ve kendisine verilen sel�mlara muttali' oldu�u, �mmetini yapt�klar� amel ve s�malar�yla bizzat tan�d�� kaydedilmektedir.

Res�l�llah Efendimizin kabri ba��nda kendisine �u �ekilde sel�m verilir: Essel�m� aleyke eyy�he'n-nebiyy� ve rahmetu'llahi ve berekat�h�. Essel�m� aleyke ya seyyid� y� Res�l�llah. Essel�m� aleyke y� Hab�ballah... (1). Res�l�llah Efendimizin kabri ba��nda iken ba��r�l�p �a��r�lmaz, g�r�lt� edilmez, kabr-i �er�fin parmakl�klar�na as�l�nmaz, kabr-i sa�dete do�ru kendinden ge�erek secde edilmez. Sel�mdan sonra �u sal�vat 70 kere okunabilir: Sall�llah� aleyke ya Res�l�llah. Sonra devamla: Ci't�ke m�sta�firen min zenb� m�ste�fian bike il� rabb�... (2) duas� okunur. Bundan sonra bir �yete'l-K�rs� ile 11 �hl�s-� �er�f okunarak ba�ta Peygamberimiz olmak �zere orda yatan b�t�n zev�t�n ve ehl-i �man�n ruhlar�na ba��lan�r.

Res�l�llah Efendimizi bu �ekilde ziyaretten sonra birka� ad�m sa�a do�ru giderek Hz. Ebu Bekir'in kabirlerinin ba��na gelinir. Ona hitaben: Essel�m� aleyke y� hal�fete res�lill�h. Essel�m� aleyke y� s�h�be res�lill�h. En�seh� fi'l-��r, ref�kahu fi'l-esf�r ve em�neh� ale'l-esr�r cezakellahu hayran.. (3) diyerek sel�m ve h�rmetler sunulur. Sonra birka� ad�m daha y�r�n�r. Hazret-i �mer'in kabri ba��na gelinir. Ona da: Essel�m� aleyke y� Em�re'l-m�'min�n, y� n�s�ra'l-m�slim�n. Essel�m� aleyke y� m��ettet� �emele'l-m��rik�n. Cezakellah� te�l� hayra'l-cez�... (4) diye sel�m ve h�rmetler sunulur. Bundan sonra m�mk�nse tekrar Res�l�llah'�n kabri ba��na gelinir. Orada bol bol sal�vat getirilir, dua ve niyazlarda bulunulur. Bilhassa �u k�sacak duay� ezberleyerek dilden d��rmemek l�z�md�r: "Y� Rabbi! Es'el�ke en tec'ale tevbeten� tevbeten nas�ha bi-c�hi Muhammedin sall�llah� aleyhi ve sellem..." (5). Daha sonra ziyaret�i Ashabdan Eb� L�b�be Hazretlerinin kendini ba�lad�� dire�in yan�na gelerek ker�het vakti d��nda, burada bol bol n�file namazlar k�lar ve dualar eder. Burada yap�lan dualar�n kab�l edilece�i umulur. Daha sonra �st�v�ne-i �i�e denilen dire�in yan�na var�l�r ve orada da namaz k�l�n�p, sal�t � sel�mda ve dualarda bulunulur. Bu direk, Hz. �i�e validemizin Res�l�llah Efendimizin Mescid-i Nebev�de en �ok namaz k�ld��n� haber verdi�i direktir.

Bundan sonra Mescidden ��k�l�r ve Bak�' kabristan�na gidilir. Orada yatan Sah�be ve �sl�m b�y�kleri ziyaret edilir. Ziyaret�inin Medine'de bir hafta kalmas� m�stahsendir. Bu arada namazlar� Mescid-i Nebev�'de k�lar. Mescid-i Kuba, Mescid-i Cuma, Mescid-i H�tif, Mescid-i K�bleteyn gibi ziyaret yerlerine giderek ziyaretlerde bulunur.

Medine-i M�nevvere'den memleketine d�nmek isteyenler, bir kere daha Mescid-i Nebev�'ye u�rar, iki rek'at namaz k�lar. Sonra kabr-i sa�deti tekrar ziyaret ederek Medine'den ayr�l�r.

NoRaBeLL

1 Ocak 2007 16:03

HAKD�N �SLAM �ZERE DO�DU�UM ��N ALLAHA ��K�RLER OLSUN...HZ.MUHAMMED PEYGAMBER�M KURAN REHBER�MD�R....:bow:

wxmeen

1 Ocak 2007 16:14

SEN� YAZMALIYDIM

Sana dair bir �ey yazamad�m ya nebi
Seni k��k ya�larda tan�mama ra�men
Hakikaten anlamad�m
Dilde sal�t ve selamd�n
Be� vakit kulaklar�mda ��nlard�n
Oysa sen hep bende ya�ard�n
Ama ben k�r ve sa��rd�m
Kendi ad�ma �ok ezi�im ya nebi
Yaz�k ki seni �ok ge� tan�d�m

Soru sen isen cevab� da sendin h�lbuki
Senin i�in �arp�yordu b�t�n d�nyan�n kalbi
Sebep sendin bu koca evrenin yarat�l��na
Sana adanmal�yd� oysa k��d� ve kalemi

Y�z y�llar ge�ti sen g�� edeli bu d�nyadan
Gidi�inle da�lar ta�lar sars�ld�, a�lad� belki de
Kendince bulutlar h�zn�n� ifade ediyordu
G�zlerde ya� misali �a�lay�p durdun bunca sene

Ya nebi ben bu g�n gafletin tam ortas�nday�m
Her yan�mda g�nah her yan�mda ba�ka zillet
Diller hep yalan s�yl�yor g�zler farkl� g�l�yor
Y�zlerin rengi atm�� riyas� da ayr� bir illet

Gecelerim g�nd�z�mden farks�z
Sustu dilim art�k sessiz sedas�z
D��yorum her ��rp�n��mda
Garip bu halim karars�z

Bir gelsen diyorum d��lerime raz�y�m
S�yleyeceklerimin onda biri akl�mda de�il
Ben susar�m sen s�yle bir sesleni� yeter
Benim gidi�im ger�ekten hi� iyi de�il

" biliyorum seni yazmal�yd�m, ba��la
Hakk�m de�il ama ya nebi beni unutma"...

The_RepLaCeMeNT

30 Ocak 2008 15:13

# Ved� Hutbesi #

Hamd, Allah� te�l�ya mahsustur. Ona hamd eder, Ondan ba��lanmak diler ve Ona tevbe ederiz. Nefslerimizin �erlerinden ve amellerimizin g�nahlar�ndan Allah� te�l�ya s��n�r�z. Allah� te�l�n�n do�ru yola iletti�ini sapt�racak, sapt�rd��n� da do�ru yola iletecek yoktur. �ehadet ederim ki, Allah� te�l�dan ba�ka ilah yoktur. O, birdir. Onun e�i, orta�� yoktur. Ve yine �ehadet ederim ki, Muhammed [aleyhisselam] Onun kulu ve resul�d�r.

Ey Allah'�n kullar�! Size, Allah� te�l�dan korkman�z� ve Ona itaat etmenizi vasiyet ederim.

Ey insanlar! S�z�m� iyi dinleyin! Bilmiyorum, belki bu seneden sonra sizinle burada ebedi olarak bir daha bulu�am�yaca��m.

Bu g�nleriniz nas�l mukaddes bir g�n ise, bu aylar�n�z nas�l mukaddes bir ay ise, bu �ehriniz [Mekke] nas�l m�barek bir �ehir ise, canlar�n�z, mallar�n�z, namuslar�n�z da b�yle mukaddestir. Her t�rl� tecav�zden korunmu�tur.

Eshab�m! Yar�n Rabbinize kavu�acaks�n�z ve bu g�nk� her h�l ve hareketinizden muhakkak sorulacaks�n�z. Sak�n benden sonra eski dal�letlere d�n�p de birbirinizin boynunu vurmay�n! Bu vasiyetimi burada bulunanlar, bulunmayanlara bildirsin! Olabilir ki, bildirilen kimse, burada bulunup i�itenden daha iyi anlayarak muhafaza etmi� olur.

Eshab�m! Kimin yan�nda bir emanet varsa onu sahibine versin! Faizin her �e�idi kald�r�lm��t�r, aya��m�n alt�ndad�r. Lakin borcunuzun asl�n� vermeniz gerekir. Ne zulmedin, ne de zulme u�ray�n. Allah� te�l�n�n emriyle, faizcilik art�k yasakt�r. Cahiliyetten kalma bu �irkin �detin her t�rl�s�, aya��m�n alt�ndad�r. �lk kald�rd��m faiz de Abd�lmuttalib'in o�lu Abbas'�n faizidir.

Eshab�m! Cahiliyet devrinde g�d�len kan davalar� da tamamen kald�r�lm��t�r. Kald�rd��m ilk kan davas� Abd�lmuttalib'in torunu �yas bin Reb�a'n�n kan davas�d�r.

Ey insanlar! Harp edebilmek i�in haram aylar�n yerlerini de�i�tirmek, k�f�rde �ok ileri gitmektir. Bu, k�firlerin kendisiyle dal�lete d��r�ld�kleri bir �eydir. Bir sene, helal olarak kabul ettikleri bir ay�, �b�r sene haram olarak ilan ederler. Cenab-� Hakk'�n helal ve haram k�ld�klar�n�n say�s�na uydurmak i�in bunu yaparlar. Onlar, Allah� te�l�n�n haram k�ld��n� helal, helal k�ld��n� da haram ederler. Elbette zaman, Allah� te�l�n�n yaratt�� g�ndeki �ekil ve nizam�na d�nm��t�r.

Ey insanlar! Bug�n �eytan, sizin �u topraklar�n�zda yeniden tesir ve hakimiyetini kurma g�c�n� ebediyen kaybetmi�tir. Fakat siz; bu kald�rd��m �eyler d��nda, k��k g�rd��n�z i�lerde ona uyarsan�z, bu onu memnun edecektir. Dininizi korumak i�in bunlardan da sak�n�n!

Ey insanlar! Kad�nlar�n haklar�n� g�zetmenizi ve bu hususta Allah� te�l�dan korkman�z� vasiyet ederim. Siz, kad�nlar�, Allah� te�l�n�n emaneti olarak ald�n�z; onlar�n namuslar�n� ve iffetlerini Allah� te�l� ad�na s�z vererek helal edindiniz. Sizin kad�nlar �zerinde hakk�n�z; onlar�n da sizin �zerinizde haklar� vard�r. Sizin kad�nlar �zerindeki hakk�n�z; onlar�n, yata��n�z� hi� kimseye �i�netmemeleri, ho�lanmad��n�z kimseleri izniniz olmad�k�a evlerinize almamalar�d�r. E�er gelmesine m�saade etmedi�iniz bir kimseyi evinize al�rlarsa, Allah, size onlar� bundan sak�nd�rman�za izin vermi�tir.

Kad�nlar�n da sizin �zerinizdeki haklar� vard�r. Me�ru bir �ekilde, me�ru �rf ve �dete g�re her t�rl� yiyecek ve giyeceklerini temin etmeniz gerekir.

Size �yle bir �ey b�rak�yorum ki, ona s�ms�k� sar�ld�k�a yanl�� yola sapmazs�n�z. 0 da, Allah'�n Kitab� ve Resul�n�n S�nneti'dir.

Ey m�minler! S�z�m� iyi dinleyin ve iyi muhafaza edin! M�sl�man, M�sl�man�n karde�idir ve b�ylece b�t�n M�sl�manlar karde�tir. Din karde�inize ait herhangi bir hakka tecav�z, ba�kas�na helal de�ildir. Me�er ki g�n�l ho�lu�u ile kendisi vermi� olsun.

Eshab�m! Nefsinize (kendinize) de zulmetmeyiniz. Kendinizin de �zerinizde hakk� vard�r.

Ey insanlar! Allah� te�l� her hak sahibine hakk�n� vermi�tir.

Ey insanlar! Rabbiniz birdir. Baban�z da birdir; hepiniz �dem'in �ocuklar�s�n�z. �dem ise topraktand�r. Allah kat�nda en k�ymetliniz, takvas� �ok olan M�sl�mand�r. Arab�n Arap olmayana bir �st�nl�� yoktur. �st�nl�k ancak takva iledir.

Sakat siyah bir k�le ba��n�za �mir olarak tayin edilse, sizi Allah'�n kitab� ile idare ederse, onu dinleyin ve itaat edin.

Su�lu kendi su�undan ba�kas� ile su�lanamaz. Baba, o�lunun su�u �zerine, o�lu da babas�n�n su�u �zerine su�lanamaz.

Ey insanlar! Dikkat ediniz! �u d�rt �eyi kesinlikle yapmamal�s�n�z:
1- Allah'a hi�bir �eyi ortak ko�may�n.
2- Allah'�n haram k�ld�� can�, haks�z yere �ld�rmeyin.
3- Zina etmeyin.
4- H�rs�zl�k yapmay�n.

L� ilahe illallah Muhammed�n resulullah deyinceye, [yani M�sl�man oluncaya] kadar insanlarla cihad etmek �zere emrolundum. Onlar bunu s�yledikleri zaman kanlar�n� ve mallar�n� korumu� olurlar. Hesaplar� ise Allah� te�l�ya aittir.

Ey insanlar! Yar�n beni sizden soracaklar, ne diyeceksiniz?

Eshab-� kiram; Allah� te�l�n�n dinini tebli� ettin. Vazifeni yerine getirdin. Bize vasiyet ve nasihatte bulundun, diye �ehadet ederiz dediler.

Bunun �zerine Resul-i ekrem sallallah� aleyhi ve sellem efendimiz, m�barek �ehadet parma��n� kald�rarak cemaat �zerine �evirip indirdiler ve; ��hid ol y� Rab! ��hid ol y� Rab! ��hid ol y� Rab! dediler.

Veda hutbesi ve vehhabiler
Sual: Veda hutbesinde, (�eytan, art�k bu beldenizde, ebediyen, kendisine tap�lmas�ndan �midini kesmi�tir) deniyor. Burada, m�barek beldelerde, k�firler, hakimiyet kurmaz m� denmek isteniyor?
CEVAP
Bu hadis-i �erifin �erhlerinde, Mekke ve civar�nda, art�k puta tapma �eklinde k�fre d�n�lmeyece�i, yani orada, eskiden tap�lan putlara, geri d�n�� olmayaca��, �eklinde a��klanm��t�r. O hadis-i �erifin tamam� ��yledir:
(�eytan, art�k bu beldenizde, ebediyen, kendisine tap�lmas�ndan �midini kesmi�tir. Fakat, sizin �nemsiz g�rd��n�z �eylerde, kendisine itaat devam edecek, bu da onu memnun edecektir.) [M�slim, Tirmizi]

Burada, (�eytana itaat edenler olacak, bu da, onu memnun edecek) deniyor. Bir de, �nemsiz �eylerde denmiyor, sizin �nemsiz g�rd��n�z �eylerde deniyor. Bu da, �eytana itaat edilecek hususlar�n �nemli oldu�unu g�sterir. Yani, �eytana itaat edenler, onun hilesine d��p, kendilerini M�sl�man zannedecekler, ibadet yapacaklar, ama itikatlar�n�n bozuklu�u y�z�nden helak olacaklard�r. Vehhabiler, Vehhabi olmayan M�sl�manlara, m��rik yani k�fir diyerek, �eytan� memnun etmeye devam edecekledir.

pazzaras

30 Ocak 2008 22:43

ALLAH (C.C) raz� olsun.Ellerin dert g�rmesin.

kakaleyte

16 Haziran 2008 13:15

Sen olmasayd�n k�inat� yaratmazd�mSual: Allah� te�l�, Peygamber efendimiz i�in, (E�er sen olmasayd�n �lemleri yaratmazd�m) buyuruyor. Bu kudsi hadis hakk�nda bilgi verir misiniz?
CEVAP
�dem aleyhisselam, Ar�ta g�rd�� nurun mahiyetini sual etti. Hak te�l� buyurdu ki:
(Bu nur, g�kte Ahmed, yerde Muhammed denilen, z�rriyetinden bir peygamberin nurudur. O olmasayd�, seni de, yer ve g�kleri de yaratmazd�m.) [Mevahib-i led�nniyye]

Allah� te�l� yine buyuruyor ki:
(Ya �dem, Muhammed aleyhisselam�n ismi ile her ne isteseydin, kabul ederdim. O olmasayd�, seni yaratmazd�m.) [H�kim]

(Ey Resul�m, �brahim’i halil [dost], seni de habib [sevgili] edindim. Senden daha sevgili hi� bir �ey yaratmad�m. Senin, benim indimdeki y�ksek derecenin bilinmesi i�in d�nyay� ve d�nya ehlini yaratt�m. Sen olmasayd�n, k�inat� yaratmazd�m.) [Mevahib-i led�nniyye]

Hadis-i �eriflerde de buyuruluyor ki:
(�dem aleyhisselam Cennetten ��kar�l�nca, ya Rabbi, Muhammed aleyhisselam�n h�rmetine beni affet diye dua etti. Allah� te�l� ise, [ne cevap verece�ini bildi�i halde, cevab�n� da di�er insanlar�n duymas� i�in] “Ya �dem, onu hen�z yaratmad�m. Nereden bildin?” buyurdu. �dem aleyhisselam da, Ar�ta "La ilahe illallah Muhammed�n Resulullah" yaz�l� oldu�unu g�rd�m. Anlad�m ki, �erefli isminin yan�na ancak en �ok sevdi�inin, en �erefli olan�n ismini lay�k g�r�rs�n dedi. Allah� te�l� buyurdu ki: “Ya �dem do�ru s�yledin. O bana insanlar�n en sevgilisidir. Onun h�rmetine dua etti�in i�in seni affettim. E�er Muhammed aleyhisselam olmasayd�, seni yaratmazd�m”) [Taberani]

(Allah� te�l�, �brahim’i halil edindi�i gibi beni de halil edindi.) [Mevahib-i led�nniyye]

�u halde Peygamber efendimiz hem habibdir, hem halildir.
(Sen olmasayd�n k�inat� yaratmazd�m) kudsi hadisi, Marifetname’nin �n s�z�nde, Yusuf-i Nebhani hazretlerinin Envar-� Muhammediyye kitab�n�n 13. sayfas�nda ve imam-� Rabbani hazretlerinin Mektubat’�n�n 122. mektubunda vard�r.

Mektubat’�n fars�a ha�iyesinde, bu hadisin Deylemi’nin Firdevs’inde bulundu�u bildirilmektedir. Deylemi de, Buhari ve di�er muhaddisler gibi, me�hur ve muteber bir hadis �limidir.

Mektubat-� Rabbaninin 3.cildinde, (Sen olmasayd�n Cenneti yaratmazd�m), (O olmasayd� k�inat� yaratmaz, rububiyetimi izhar etmezdim) kudsi hadisleri de bildirilmektedir.

Miracda Allah� te�l�, Peygamber efendimize, (Senden ba�ka her �eyi senin i�in yaratt�m) buyurunca, Resulullah da, (Ben de senden ba�ka her �eyi senin i�in terk ettim) dedi. (Mirat-i k�inat)

Sual: Allah� te�l�, Peygamber efendimiz i�in, (E�er sen olmasayd�n �lemleri yaratmazd�m) buyuruyor. Bu kudsi hadis hakk�nda bilgi verir misiniz?
CEVAP
�dem aleyhisselam, Ar�ta g�rd�� nurun mahiyetini sual etti. Hak te�l� buyurdu ki:
(Bu nur, g�kte Ahmed, yerde Muhammed denilen, z�rriyetinden bir peygamberin nurudur. O olmasayd�, seni de, yer ve g�kleri de yaratmazd�m.) [Mevahib-i led�nniyye]

Allah� te�l� yine buyuruyor ki:
(Ya �dem, Muhammed aleyhisselam�n ismi ile her ne isteseydin, kabul ederdim. O olmasayd�, seni yaratmazd�m.) [H�kim]

(Ey Resul�m, �brahim’i halil [dost], seni de habib [sevgili] edindim. Senden daha sevgili hi� bir �ey yaratmad�m. Senin, benim indimdeki y�ksek derecenin bilinmesi i�in d�nyay� ve d�nya ehlini yaratt�m. Sen olmasayd�n, k�inat� yaratmazd�m.) [Mevahib-i led�nniyye]
...devam� asag�da

MeLL	3 Temmuz 2008 21:25

Allah bin kere raz� olsun hepinizden

can__76

18 Temmuz 2008 10:21

Hz. Resulullah sallallahu aleyhi ve alih neyi Tebli Etti??

Deki;Ben Peygamberli�im kar��s�nda sadece yak�nlar�m� sevmenizi istiyorum.
�ura 33
Allah-u Teala Maide s�resinin 55 ve 56. ayetlerinde ��yle buyuruyor.(1)
"Sizin dostunuz, sahibiniz ancak Allah't�r ve Peygamberidir ve inananlar, namaz kalanlar ve r�k� ederler zekat verenlerdir. Ve kim, Allah'tan, Peygamberinden ve inananlardan y�z �evirirse bilsin ki hi� ��phesiz Allaha mensub olanb�rd�r �st olacak ki�iler."

TEBL�� AYET� DE HZ.AL� (aleyhisselam)'IN VELAYET�YLE �LG�L�D�R

Allah-u Te�l� "Maide" suresinin 67. ayetinde ��yle buyuruyor.

"Ey Peygamber, bildir, sana rabbinden indirilen emri ve e�er bu tebli�i ifa etmezsen onun el�ili�ini yapmam�� olursun ve Allah, seni insanlardan korur."

Ehl-i Beyt (aleyhisselam) Sevgisinin Farz Oldu�una �li�kin hadisler

Ebu Basir’den:
�mam Cafer-i Sad�k aleyhisselam babalar�ndan Resululah (sallallahu aleyhi ve �lih) ��yle buyurdu�unu nakleder: Y�ce Allah her�eyin i�inden bir�ey se�ti. Yery�z�nde Mekke’yi se�ip �st�n k�ld�. Mekkede Mescid-�l Har�mi se�ti. Mescidde ise K�be’nin bulundu�u yeri se�ti. Hayvanlardan di�i olan� se�ti, d�rt ayakl�lardan ise ko�u se�ti. G�nlerden Cuma’y� se�ti. Aylardan ise Ramazan ay�n� se�ti. Gecelerden ise Kadir gecesini se�ti, insanlardan da Ben� Ha�im’i se�ti. Ben� Ha�imden ise benimle Ali’yi se�ti. Ben ve Ali’den Hasan ile H�seyn’i se�ti. Ve bunlar�, H�seyin’�n evlatlar�ndan olan imamlarla onikiye tamamlad�. Onlar�n sonuncusu bat�n ve zahir olanlar�d�r. En �st�n olanlar� ve k�yam edecek olanlar da odur. Kur’an� tahriften koruyan, bat�l s�z s�yleyenlerin ve cahillerin yorumundan koruyan onlard�r.
S�leym bin Kays ��yle der:
S�ffinde Muaviye, Hz. Ali (aleyhisselam)’ye yazd�� bir mektubu Ebu H�reyre ve Ebu Derd� ile g�nderdi. Hz. Ali (aleyhisselam) mektubu ald�ktan sonra buyurdu ki: Muaviye’nin bana g�nderdi�i mektubu getirdiniz. T�pk� onun s�z�n� bana iletti�iniz gibi benim de s�z�m� dinleyin ve ona iletin.
Dediler ki: Buyur, Hz. Ali (aleyhisselam) uzunca konu�tuktan sonra Allah�n emriyle Resulullah’�n (sallallahu aleyhi ve �lih) kendisini Gadir-i Hum’da halife se�ti�ini hat�rlatarak ��yle buyurdu: �u ayet indi�inde: “Sizin veliniz yaln�z Allah, resul�, iman edip namaz k�larak r�k� da zekat verenlerdir.”(2) Halk dedi ki: “Ey Resulullah! Bu velayet baz� m�minleri mi yoksa hepsini mi kapsamaktad�r?” Allah, y�ce peygamberine kendisinin emretti�i velisini a��klamas�n� istedi. T�pk� onlara, namaz, oru�, zekat ve haclar�n� a��klad�� gibi. Ali aleyhisselam devam ederek; Resulullah (sallallahu aleyhi ve �lih) beni halife tayin ederek ��yle buyurdu: Allah beni �yle bir ris�lette g�nderdi ki g��s�m bu y�zden darald�. Ve halk�n beni yalanlayaca��n� sand�m. Bana ya bunu tebli� etmemi ya da beni azapland�raca��n� buyurdu. Kalk ey Ali (aleyhisselam)! Diye emrettikten sonra y�ksek sesle emrederek cemaat namaz� k�l�nmas�n� emretti. ��le namaz�n� k�ld�ktan sonra buyurdu ki: Ey halk! “Allah benim mevl�md�r. Ve ben, m�minlerin mevl�s�y�m. Ve ben kendi nefislerine onlardan daha evl�y�m. Ben kimin mevl�s� isem Ali de onun mevl�s�d�r. Allah�m onu seveni sev, ona d��man olana d��man ol.”
Selm�n-� F�rs� aya�a kalkarak dedi ki: “Ey Resulullah (sallallahu aleyhi ve �lih)! Hangi vel�yettir bu? Buyurdular ki: Ben her kimin kendi nefsine ondan daha evl� ve �st�n isem, Ali de onun kendi nefsine ondan daha evl�d�r. Y�ce Allah da �u ayeti nazil etti: “Bug�n sizlere dininizi kamil k�ld�m ve nimetimi sizlere tamamlad�m ve sizin i�in islamdan din olarak raz� oldum.”(3)
Selman ona ��yle dedi: Ey Resulullah (sallallahu aleyhi ve �lih) ! Bu ayetler sadece Ali hakk�nda m� nazil oldu?
Resulullah (sallallahu aleyhi ve �lih) ��yle buyurdu: “Onun ve k�yamete dek onun vas�lerinin hakk�nda nazil olmu�tur.
Selman sordu: Ya Resulullah (sallallahu aleyhi ve �lih) ! Onlar�n kim olduklar�n� a��klar m�s�n?
Ali; karde�im, vasim ve varisimdir ve �mmetimdeki halifemdir, benden sonra her m�minin velisidir. Ve onun evlatlar�ndan onbir imam. Birincileri o�lum Hasan (aleyhisselam)’d�r, sonra o�lum H�seyn (aleyhisselam), sonra H�seyn (aleyhisselam)’in evlatlar�ndan dokuz imam (aleyhisselam). Onlar Kur’an iledirler ve Kur’an onlar iledir. Havuzda bana ula��ncaya kadar onlar Kur’andan, Kur’an da onlardan yar�lmaz.
Bedir’e kat�lan oniki ki�i aya�a kalkarak ��yle dediler: Biz �ahidiz ki Emir�lm�minin aleyhisselam eksiksiz ve fazlas�z Resulullah’�n (sallallahu aleyhi ve �lih) buyurduklar�n� aynen buyurmaktad�r.
Hz. Ali (aleyhisselam) ile birlikte S�ffin sava��na kat�lan di�er Bedir’liler de dediler ki: Senin dediklerinin hepsini ezberledik. Ama hepsi akl�m�zda kalmad�. Bu oniki ki�i bizim en efdalimiz ve se�kinlerimizdirler. Ali aleyhisselam buyurdu ki: Do�ru s�yl�yorusunuz. Halk�n hepsi ezberleyemez. Baz�lar� baz�lar�ndan �st�nd�r.
O Bedir’li oniki ki�iden d�rd� olan Ebu Haysem, Ebu Eyy�b el Ens�ri, Ammar ve H�zeyme bin S�bit aya�a kalkarak dediler ki: Biz �ehadet ederiz ki Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih) o g�n buyurduklar�n� aynen ezberledik. O ayaktayd� ve Hz. Ali (aleyhisselam)’da onun yan�nda ayaktayd�. Peygamber (sallalahu aleyhi ve alih) ��yle buyurdu: “Ey halk! Allah sizler i�in bir imam tayin etmemi emretti. O i�inizdeki vasim, Ehl-i Beyt’ime ve �mmetime benden sonraki halifem olacakt�r. O, Allah�n m�minlere itaat etmelerini farz k�ld�� ve velayetini emretti�i �ah�st�r. Ben de dedim ki: Ey Rabbim! Nifak ehlinin yalanlamas�ndan ve iftiras�ndan korkar�m. Allah da bana ya tebli� etmemi ya da azap g�nderece�ini vaadetti. Ey halk! Y�ce Allah kitab�nda sizlere namaz� emretti. Ben de sizlere a��klad�m ve uygulad�m. Zekat ve orucu emretti. Onlar� da sizlere a��klad�m. Ve kitab�nda sizlere velayet emretti. Ve ben �ahidim ki ey halk! Bu velayet sadece buna ve bunun ve benim evlatlar�mdan olan vasilerime mahsustur. Onlar�n birincisi o�lum Hasan (aleyhisselam)’d�r, sonra H�seyn (aleyhisselam)’d�r. Sonra H�seyn (aleyhisselam)’�n evlatlar�ndan dokuz ki�i; Bana havzun ba��nda ula��ncaya dek Kur’andan ayr�lmazlar.
Ey halk! Benden sonra s��naca��n�z ki�iyi size bildirdim. Benden sonra imam�n�z ve veliniz ve hidayet ediciniz karde�im Ali bin Ebi Talib (aleyhisselam)’d�r. Ve o i�inizde benim gibidir. Dininizde ona uyun ve b�t�n i�lerinizde ona itaat edin. Y�ce Allah�n bana ��retti�i b�t�n her�ey onun yan�ndad�r. Ve y�ce Allah bunlar� sadece ona ��retmemi, size de bunlar�n onun yan�nda oldu�unu s�ylememi istedi. Ona sorun, ondan ve onun vasilerinden ��renin. Onlara bir�ey ��retmeye ve onlardan �ne ge�me�e kalk��may�n. Onlardan ayr�lmay�n. Onlar hak iledir hak da onlarlad�r. Onlar hakk�, hakk da onlar� z�il etmez.”
Sonra Ali -Allah�n selam onun �zerine olsun- aya�a kalkarak Ebu Derd�, Ebu H�reyre ve etraf�ndakilere ��yle buyurdu: Ey halk! Bilmiyor musunuz ki Y�ce Allah Kur’anda �u ayeti nazil buyurdu: “Do�rusu Allah siz Ehl-i Beyt’ten her pisli�i gidermek ve sizi tertemiz k�lmak ister.”(4) Resulullah; beni, Fat�m� (selamullah aleyha)’y�, Hasan (aleyhisselam) ve H�seyn (aleyhisselam)’� bir ab�n�n alt�nda toplayarak buyurdu ki: “Allah�m bunlar benim sevdiklerim, itretim, (a��r emanetim) ve yak�nlar�m, Ehl-i Beyt’im’dirler.”
�mm-� Selema dedi ki: Ben de mi? O hazret (sallallahu aleyhi ve �lih) ona dedi ki: “Sen hay�r �zerinesin. Ama bu ayet yaln�zca benim, karde�im Ali (aleyhisselam)’nin, k�z�m Fat�m�(selmullah aleyha)’n�n evlatlar�m Hasan (aleyhisselam) ile H�seyn (aleyhisselam) ve H�seynin(aleyhisselam) dokuz evlad� hakk�nda nazil olmu�tur. Bizden ba�ka kimse bunda yoktur.”
Halk�n �o�u aya�a kalkarak dediler ki: Biz �ahidiz ki �mm-� Seleme bize de b�yle demi�ti. Biz de Resulullah’ah (sallallahu aleyhi ve �lih) sorduk, o da t�pk� �mm-� Seleme’nin dedi�i gibi buyurdu.
Ali aleyhisselam ��yle buyurdu: Y�ce Allah’�n Hacc s�resinde ��yle buyurdu�unu bilmiyor musunuz: “Ey iman edenler! r�k� ve secde edin ve rabbinize ibadet edin ve hay�r i�leyin ki belki fel�ha erersiniz. Ve Allah yolunda hak cihad edin. O sizi se�mi�tir. Ve o size dinde zorluk g�stermemi�tir. Baban�z �brahim’in �eriat�d�r. Allah �nceki kitaplarda ve bu kitapta sizi m�sl�manlar diye adland�rm��t�r. Peygamber sizlere, sizler de halka �ahit olas�n�z diye.” Bu ayet nazil oldu�unda Selman (r.a) aya�a kalkarak dedi ki:
Ey Resulullah (sallallahu aleyhi ve �lih)! Senin onlara, onlar�n da halka �ahit oldu�u ve Allah�n se�ti�i ve Allah�n, babalar� �brahim(aleyhasselam)’�n �eriat�nda oldu�u gibi dinde kendilerine zorluk g�sterilmeyen bu insanlar kimleredir?
Resulullah (sallallahu aleyhi ve �lih) buyurdu ki: Allah bu ayette on�� insan� belirtmektedir: Ben, karde�im Ali (aleyhisselam) ve onun evlatlar�ndan onbiri.” Dediler ki: Evet, biz bunu Resulullah (sallallahu aleyhi ve �lih)’tan i�ittik.
Ali aleyhisselam ��yle buyurdu: Allah a�k�na s�yleyin! Bilmiyor musunuz Resulullah (sallallahu aleyhi ve �lih) en son hutbesinde ne buyurdu? Ey halk! Sizlere iki emanet b�rak�yorum. E�er onlara sar�l�rsan�z asla sap�tmazs�n�z; Y�ce Allah’�n kitab� ve Ehl-i Beyt (aleyhisselam)’im. L�tuf sahibi ve her�eyden haberdar olan Allah, bu ikisinin havuzun ba��nda bana ula��ncaya kadar birbirlerinden ayr�lmayacaklar�n� haber verdi ve ahdetti.
Dediler ki: Evet, Allah i�in biz bunlar�n hepsini Resulullah’tan duyduk. Cemaaten oniki ki�i aya�a kalkarak ��yle dediler: Biz �ahidiz ki Resulullah �ld�� g�n bunar� buyururken �mer bin Hattab gazapl� bir haldeymi� gibi dedi ki: “Ey Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih)! Bunlar b�t�n Ehl-i Beyt (aleyhisselam)’ini (ev halk�n�) kaps�yor mu? Buyurdu ki: “Hay�r, sadece onlardan vasi olanlar� kaps�yor; Al (aleyhisselam)’� i; karde�im, vezirim, v�risim, �mmetimdeki halifem, benden sonra her m�minin velisidir. O, vasilerin birincisi ve en hay�rl�s�d�r. Onun vasisi bu o�lumdur -eliyle Hz. Hasan (aleyhisselam)’� g�sterdi- Sonra onun vasisi bu o�lumdur -Hz.H�seyin(aleyhisselam)’� g�sterdi- Onun vasisi de benim o�lumdur ve karde�imin ada��d�r. Onun vasisi benim ada��md�r. Sonra yedi evlat s�ras�yla gelir. Sonunda havuzun ba��nda bana ula��rlar. Allah’�n yery�z�ndeki �ahitleri ve halka delilleridirler. Her kim onlara itaat ederse Allah’a itaat etmi�, onlara kar�� kan Allah’a kar�� km�� olur.” Bedir’e kat�lan yetmi� ki�i ve bir o kadar da muhacir kalkarak dediler ki: Unuttu�umzu bize hat�rlatt�n. Do�rusu biz bunlar�n hepsini Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih)’tan i�itmi�tik.
Sonra Ebu H�reyre ve Ebu Derd�, Muaviye’nin yan�na giderek Ali aleyhisselam’�n b�t�n buyurduklar�n� ve onlar� �ahit tuttu�unu halk�n da bunu onaylad��n� bildirdiler.
…Ebus S�ib’den:
�mam Cafer-i S�d�k aleyhisselam ��yle buyurdu: “Gece oniki saattir, g�nd�z de oniki saattir, aylar da oniki tanedir. �mamlar da oniki imamd�r. Nakipler (se�kinler) oniki tanedir. Ve ��phesiz Ali aleyhisselam oniki saatten bir saattir. Ve i�te bu y�ce Allah’�n �u ayetinin yorumudur: “Onlar saati yalanlad�lar, biz de saati ink�r eden i�in ate�i haz�rlad�k.”

�afii’nin Ehl-i Beyt Sevgisinin Farz Oldu�una �li�kin �tiraf�

Alimleriniz bu konuya o kadar �ok de�inmi�lerdir ki, hatta �bn-i Hacer gibi mutaass�p birisi bile “Savaik” adl� kitab�n�n 88. sayfas�nda, Haf�z Cemaluddin Zerendi. “Mi’rac’ul- Vusul”da, �eyh Abdullah �ebravi “�thaf” kitab�n�n 29. sayfas�nda, Muhammed bin Ali Sabban -ki M�s�rl�d�r- “�s’�f’ur- Ra�ibin”in 119. sayfas�nda ve daha bir�ok kimseler, d�rt mezhep imamlar�ndan biri olan Muhammed bin �dris-i �afii’nin ��yle dedi�ini naklediyorlar:

Ey Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih)’�n Ehl-i Beyti-Allah’�n selam� �zerlerine olsun-! Sizin sevginizi,

Allah taraf�ndan nazil etti�i Kur’�n’da farz k�lm��t�r.

Sizin kadrinizin y�celi�ine �u yeter ki,

Size salat g�ndermeyenin namaz� kabul olmaz.

�imdi insafla s�yleyin, acaba yaln�zca bir taraf�n (S�nnilerin) nakletti�i hadis, her iki f�rkan�n (S�nnilerin ve �ialar�n) say�s�zca naklettikleri sahih hadisler kar��s�nda durabilir mi?

Acaba Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih)’�n, Allah’�n Kur’�n’da sevgisini farz k�ld�� birisini b�rak�p onun yerine ba�kalar�na �ncelik vermesini ak�l kabul eder mi?

Acaba Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih)’�n heva ve hevesine uyarak, faziletine (Peygamber’in han�m� ve �mm’�l- M�’minin olmaktan ba�ka) hi�bir delil olmayan Ai�e’yi, Allah’�n Kur’�n’da sevgisini farz k�ld��, hakk�nda “Tathir” ayeti nazil olan ve yine Kur’�n’�n h�km�yle “M�bahele” olay�na kat�lma iftihar�na eri�en Fat�ma (selamullahi aleyha)’dan daha �ok sevmesi d��n�lebilir mi?

Enbiya ve Evliyalar�n heva ve heveslerine uymad�klar�n�, Allah’tan ba�ka hi� kimseyi g�z �n�nde bulundurmad�klar�n� sizler de �ok iyi biliyorsunuz. �zellikle Resul-u Ekrem (sallalahu aleyhi ve alih) ancak Allah i�in sever ve ancak Allah i�in bu�z ederdi. Allah’�n sevmedi�ini kesinlikle sevmez ve Allah’�n d��man� olmayana kesinlikle d��man olmazd�.O zaman nas�l olur da Allah’�n, sevgisini farz k�ld�� Hz. Fat�ma (selamullahi aleyha)’y� bir kenara b�rak�p da ba�kalar�n� ona tercih eder?

Ya her iki f�rkan�n kabul ve Kur’�n-� Kerim’in de teyit etti�i bu sahih hadisleri reddedeceksiniz; ya da �eli�kinin ortadan kalkmas� i�in s�yledi�iniz hadislerin uydurma oldu�unu kabul edeceksiniz.

“Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih) yan�nda en �ok sevilen �ah�s Ebu Bekir idi.” hadisi de, b�y�k ve g�venilir alimleriniz taraf�ndan nakledilen; “Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih) yan�nda en �ok sevilen �ah�s, Hz. Ali (aleyhisselam) idi.” �eklindeki bir�ok hadislerle �eli�mektedir.

1 - Ebu �shak Ahmet ibn-i Muhammed ibn-i �brahim en Ni�aburi es Sa'lebi vefat� 337 (H.K). Ibn-i Hallekan onunla ilgili yukaar�daki bilgilere �unu da eklemi�tir: "O tefsirde asr�nda e�siz di. Do�ru hadis nakleden ve hadislerine g�venilen bir zatt�:'
2-Maide 55
3-Maide 3
4-Ahzap 33

www.imamsevgisi.net'ten Alintidir

MkYaramaz

20 Temmuz 2008 14:44

Gen�Lere �rnekLerin En G�zeLi !!!

Gen�li�i Her bak�mdan insanlar�n en �st�n� olan Muhammed aleyhissel�m, daha gen�li�inde Mekke halk� aras�nda, di�erlerinden farkl� olarak, �ok sevilmi�tir. G�zel ahl�k�, insanlara g�r�lmemi� bir �ekilde iyi davranmas�, s�kinli�i, yumu�akl�� ve di�er �st�n halleri, insanlar aras�nda fevkal�de farkl�l�� ile herkes O'na hayran olmu�tur. Mekke halk�, O'nda g�rd�kleri �a��lacak derecedeki do�ru s�zl�l�k ve g�venilirlikten dolay� da O'na El-Em�n (her zaman kendisine g�venilen) dediler ve gen�li�inde bu isimle me�hur oldu.

Peygamberimizin gen�li�i s�ras�nda, Araplar koyu bir c�hiliyyet devri ya�amakta olup, aralar�nda puta tapmak, i�ki, kumar, zin�, f�iz ve daha bir�ok �irkin i� yayg�nla�m��t�. Muhammed aleyhissel�m onlar�n bu bozuk hallerinden son derece nefret eder, her k�t�l�klerinden d�im� uzak dururdu. B�t�n Mekke halk� O'nun bu h�lini bilirler ve hayret ederlerdi. Daha �ocuklu�unda O'nunla birlikte K�be'yi tav�f eden dedesi Abd�lmuttalib ve amcas� Eb� T�lib, O'nun putlardan nefret etti�ini iyi bildikleri i�in tav�f s�ras�nda O'nu K�be'nin �evresindeki putlara yakla�t�rmazlar ve bozuk i�lerin yap�ld�� mahallerden uzak tutarlard�. Nitekim amcas� Eb� T�lib ile tic�ret i�in �am'a gitmek �zere yola ��k�p Busra denilen yerde konaklad�klar�nda, kendisinde peygamberlik al�metleri g�rerek L�t ve Uzz� putlar� ad�na yemin verip, b�z� �eyler soran r�hip Bah�ra'ya; 'Bana L�t ve Uzz� ad�na yemin vererek bir �ey sorma! Vallahi, ben, o putlardan duydu�um nefreti hi�bir �eyden duymam.' demi�tir. Putlardan �iddetle nefret etti�i i�in asl� yanlar�na yakla�mazd�.

�ocuklu�unda ve gen�li�inde kendine �it koyunlar� g�der ge�imini b�yle sa�lard�. Bir taraftan da �ok bozulmu� olan cemiyetten bu m�n�sebetle uzak dururdu. Bir def�s�nda Esh�b-� kir�ma; 'Koyun g�tmeyen hi�bir peygamber yoktur.' buyurmu�tur. 'Y� Res�lallah, sen de g�tt�n m�?' denince; 'Evet ben de g�tt�m.' buyurdu.

Muhammed aleyhissel�m yirmi ya�lar�nda bulundu�u s�ralarda Mekke'de �s�yi� tam�men bozularak zul�m son derece yayg�nla��p mal, can ve n�mus emniyeti kalmam��t�. Mekke'nin yerli halk�ndan fakir olanlar�n yan�nda tic�ret i�in ve K�be'yi ziy�ret maksad�yla gelen yabanc�lar da haks�zl��a ve zulme u�ruyorlar, haklar�n� almak i�in m�r�caat edecek bir merci bulam�yorlard�. Bu s�rada tic�ret maksad�yla Mekke'ye gelen Yemenli bir t�ccar�n mallar�, �s bin V�il ad�nda bir Mekkeli taraf�ndan zorla elinden al�n�p gasb edilmi�ti. Bu h�dise �zerine Yemenli, Eb� Kubeys Da��na ��k�p fery�d ederek hakk�n�n al�nmas� i�in kab�lelerden yard�m istedi. Art�k zulm�n had safhaya ula�t��n� dile getiren bu tip h�diseler �zerine H��im ve Z�hre o�ullar� ve di�er kab�lelerin ileri gelenleri Abdullah bin Ced�n'�n evinde topland�lar. Yerli yabanc� hi� kimseye zul�m ve haks�zl�k yap�lmamas�na, zulme m�ni olmaya ve haks�zl��a u�rayanlar�n haklar�n� almaya karar verdiler. Bu maksatla bir de ad�let cemiyeti kurdular. Muhammed aleyhissel�m�n gen� ya�ta kat�ld�� ve kurulu�unda �ok tesirli oldu�u bu cemiyete, daha �nceden Fadl ad�ndaki iki ki�i ile Fudayl ad�nda biri taraf�ndan kurulup zamanla unutulan b�yle bir cemiyeti de hat�rlatmak bak�m�ndan, F�d�llar�n yemini m�n�s�nda Hilf-ul Fud�l Cemiyeti denildi. Bu cemiyet, zulm� �nleyip Mekke'de bozulan �s�yi�i yeniden kurdu. Tesiri uzun m�ddet dev�m etti. Muhammed aleyhissel�m kendisine peygamberlik verildikten sonra bu olay� Esh�b-� kir�ma anlat�p: 'Abdullah bin Ced�n'�n evinde yap�lan yeminle�mede ben de bulundum. Bence o yeminle�me k�rm�z� t�yl� develere (servete) s�hip olmaktan daha sevimlidir. �imdi de b�yle bir meclise �a�r�lsam ic�bet ederim.' buyurdu.

Mekkeliler �teden beri tic�retle u�ra�arak ge�imlerini sa�larlard�. Muhammed aleyhissel�m�n amcas� Eb� T�lib de tic�retle u�ra��yordu. Muhammed aleyhissel�m yirmi be� ya��nda bulundu�u s�ralarda Mekke'de ge�im s�k�nt�s�n�n iyice artmas� �zerine Mekkeliler �am'a gitmek �zere b�y�k bir tic�ret kervan� haz�rlam��t�. Eb� T�lib ye�eni Muhammed aleyhissel�ma bu kervana kat�lmas�n� tavsiye etti. Amcas� Eb� T�lib'in bu tavsiyesi �zerine Mekke'de �st�n ahl�k� ve meziyetleriyle tan�nan ve T�hire (�ok temiz) lakab�yla an�lan hazret-i Had�ce'nin mallar�n� g�t�r�p satmak �zere bu tic�ret k�filesine kat�ld�. Bu i�e b�y�k bir memnuniyet g�steren hazret-i Had�ce k�lesi Meysere'yi de O'nun yan�na yard�mc� olarak vermi�ti. Bu sefer s�ras�nda bir bulut devaml� �zerinde dola�arak Muhammed aleyhissel�m� g�lgeledi. Ku� �ekline giren iki melek sefer bitinceye kadar O'nunla birlikte hareket etti. Yolda y�r�yemeyecek derecede yorulup kervandan geri kalan iki deve Muhammed aleyhissel�m�n ayaklar�n� eliyle s��amas�ndan sonra, birden s�ratlenerek yola dev�m ettiler. �� ay s�ren bu sefer boyunca Muhammed aleyhissel�m�n daha nice h�rikul�de hallerine ��hit olan kervandakiler, O'nu son derece sevip ��n�n�n �ok y�ce olaca��n� anlam��lard�. Busra denilen yere vard�klar�nda, daha �nce amcas� Eb� T�lib'le tic�ret i�in geldiklerinde konaklad�klar� manast�r�n yak�n�nda bir yerde bu seferde de konaklad�lar. G�rd�� bir�ok al�metten O'nun son peygamber olaca��n� anlay�p s�yleyen r�hip Bah�ra �lm��, O'nun yerine Nastura ad�nda ba�ka bir r�hip ge�mi�ti. Manast�r�n yak�n�na gelip konan Kurey� kervan�n� seyreden r�hip Nastura manast�r�n yak�n�nda bulunan kuru a�ac�n alt�na birinin oturmas�yla birlikte ye�ermesini g�rerek ko�up geldi. Bir elinde bulunan sahifede yaz�l� olanlara, bir de Muhammed aleyhissel�m�n y�z�ne bak�yor, bakt�k�a da hayrete d��yordu. Nastura bildi�i, duydu�u ve okudu�u al�metleri aynen g�r�p, Muhammed aleyhissel�m� g�stererek; '�s� aleyhissel�ma �nc�l'i indiren Allah hakk� i�in bu z�t son peygamber olacakt�r. Ne olayd� ben O'nun peygamber g�nderilerek emrolundu�u zam�na ula�sayd�m!' dedi. Muhammed aleyhissel�m Busra pazar�nda Had�ce H�tunun mallar�n� satarken de O'nunla pazarl�k yapan bir Yah�d� inanmad�� i�in; 'L�t ve Uzz�ya(iki put ismi) yemin et ki inanay�m.' deyince Muhammed aleyhissel�m�n; 'Ben o putlar ad�na asl� yemin etmem! Onlar�n yan�ndan ge�erken y�z�m� ba�ka tarafa �evirerek ge�erim.' demi�ti. O'ndaki di�er al�metleri de g�ren Yah�d�; 'S�z senin s�z�nd�r. Vallahi bu z�t peygamber olacak bir kimsedir ki, �limlerimiz kitaplarda bunun vasf�n� bulmu�lard�r.' diyerek hayranl��n� a��klam��t�.

Kurey� kervan� tic�retini tamamlay�p Mekke'ye d�n�nce, kervanda bulunan Had�ce H�tunun k�lesi Meysere Muhammed aleyhissel�m hakk�nda i�ittiklerini ve g�rd�klerini Had�ce H�tuna bir bir anlatt�. Had�ce H�tun mallar�n� satmak �zere teslim etti�i Muhammed aleyhissel�m�n iyi k�r getirdi�ini g�rerek �ok memnun olmu�tu. Fakat o bundan ziy�de kervan� kar��lad�� s�rada Muhammed aleyhissel�m� g�lgeleyen iki mele�i g�rmesi ve sefer s�ras�nda vuk� bulan h�rikul�de hallerin, k�lesi Meysere taraf�ndan teker teker anlat�lmas� �zerine hemen amcas�n�n o�lu Varaka bin Nevfel'e gitti. Varaka bin Nevfel putlara tapmayan, okumu� ve �ok bilgili, ya�l� bir H�ristiyand�. Daha �nceden r�y�s�nda; g�kten ay�n inerek koynuna girip, koltu�undan ��kt��n� ve b�t�n �lemi ayd�nlatt��n� anlatan Had�ce H�tuna Varaka bin Nevfel; '�hir zaman peygamberi v�c�da gelmi�tir. Sen O'nun han�m� olursun. Senin zam�n�nda O'na vahiy gelir. O'nun d�ni b�t�n �lemi doldurur. Sen O'na en �nce �m�n eden olursun. O peygamber Kurey� kab�lesinin H��imo�ullar� kolundan olacak...' demi�ti. Had�ce H�tun bu def� k�lesi Meysere'nin anlatt�klar�n� Varaka bin Nevfel'e s�yleyince, hayrete d��p; 'Bu s�ylediklerinden anla��l�yor ki, ��phesiz Muhammed bu �mmetin peygamberi olacak. Ben z�ten bu �mmetten bir peygamberin ��kaca��n� biliyor ve O'nu bekliyordum. Bu zaman O'nun tam zamand�r.' dedi. B�ylece hazret-i Had�ce'nin sevgisi ve �tim�d� daha da artt�.

Muhammed aleyhissel�m 12 ya��ndayken amcas� Eb� T�lib ile tic�ret i�in Busra'ya kadar, 17 ya��ndayken amcas� Z�beyr ile Yemen'e ve 25 ya��ndayken hazret-i Had�ce'nin mallar�n� satmak �zere �am'a olmak �zere �� def� sey�hate ��kt�. Bunlar�n d��nda hi�bir yere seyahat yapmad�.

g�kku�a��

21 Temmuz 2008 17:47

http://www.sitem.gen.tr/wp-content/uploads/2006/10/kuran_resim.thumbnail.jpgKuran okundu�u zaman, hemen onu dinleyin ve susun. Umulur ki esirgenmi� olursunuz. (Araf Suresi, 204)
Ayetteki ifadeden de anla��laca�� gibi Kuran okunurken susup dinlemek, yaln�zca g�zel bir davran�� ekli de�il, ayn� zamanda da Allah’�n farz k�ld�� bir tav�rd�r. Ayetin devam�ndaki ifadeden de bu emre titizlik g�stermenin m�minlerin esirgenmesine vesile olaca�� anla��lmaktad�r.
Kuran Allah’�n s�z�d�r. Bu nedenle, Allah’�n Zat�na g�sterilmesi gereken ha�yet dolu sayg�n�n ayn� �ekilde Allah’�n s�z�ne kar�� da g�sterilmesi gerekir. Bu sayg�n�n ilk a�amas� ise Allah’�n s�z�n� i�itti�inde, susup o s�ze kulak vermektir. Kuran’a, Arap�a olsun, T�rk�e meali olsun ya da farkl� bir dilde okundu�unda ayn� sayg�n�n g�sterilmesi �artt�r.
Herkesin farkl� i�lerle u�ra�t�� bir ortamda haber vermeden Allah’�n ayetlerini okumak, insanlar�n dalg�nl�kla istemeden bu ayetin h�km�ne girmesine sebep olabilir. Bu nedenle, gerekli sayg� ortam�n� sa�lamadan Allah’�n kelam�n� okumak uygun bir tav�r olmaz.
Baz� ki�iler, herkesin ba�ka i�lerle u�ra�t�� ve kimsenin dinlemedi�i halde arka planda, kasetten ya da radyodan s�rekli Kuran okunmas� �nemli bir ibadet ve takva alameti olarak g�r�rler. Oysaki Kuran derin bir sayg�yla, her kelimesi can kula��yla dinlenilmesi, ak�lda tutulmas�, �zerinde d��n�l�p ��t al�nmas� ve uyulmas� gereken “�st�n ve �erefli” bir s�zd�r.

MMDMR

22 Temmuz 2008 19:53

SEN YOKTUN!

Sen yoktun...
Hz Adem'deydi nurun
�nce cenneti,
Sonra yery�z�n� �ereflendirdin.
Adem nuruna affedildi
Arafat bu affa �ahitti.

Sen yoktun
Nuh'un gemisindeydi Nurun...
Dalgalar yery�z�n� bo�arken
Topra��n ba�r�ndaki su
G�ky�z�yle bulu�urken
Ve bu bir ilahi azap derken,
Allah nurunu ta��d� binbir sebeble
Tufan,nurunu selamlad� edeple...

Sen yoktun...
Hz.�smail'in aln�ndayd� Nurun
�brahimi bir dua y�kseldi kimsesiz ��llerden
"Rabbimiz" dedi,
" Onlara kendi i�lerinden
Senin ayetlerini okuyacak
Kitap ve hikmeti ��retecek onlara,
Onlar� temizleyecek bir el�i g�nder ";
Amin dedi on sekiz bin alem
Nurunla ayd�nlanan minicik ellerini
Semaya kald�rarak
Amin dedi �smail.
Hira Nur da�� amin diyerek aya�a kalkt�
Medine'den ad� Uhud olan bir amin yank�land�
Sevr da��nda.

Sen yoktun Sultan�m...
Hz.�sa Ahmed diye mu�tulad� seni
Alemlerin efendisi diye sana seslendi
" Art�k ben sizinle �ok s�yle�mem "dedi havarilerine
��nk� bu alemin reisi geliyor...
Bekleyin Ahmed geliyor
Kainata Rahmet geliyor...
Havarilerin y�z�n� ok�ayan, �l�leri dirilten bir nefes oldun.
Ama sen yoktun.

Sen yoktun....
Hz.Abdullah�n aln�ndayd� Nurun
Ba�� e�ik gezerdi mazlum
Put eyle g�klerden seni sorard�
Varaka seni arard� sema'da
Anneler k�z �ocuklar�n� hep a�layarak sevdiler.
A�layarak s�slediler �l�me!...
A�layarak “hadi day�na gidiyorsun” dediler.

Sen yoktun Sultan�m...
Canl� canl� topra�a g�m�lmenin ad� idi day�ya gitmek,
Anne y�re�inin ��ld�rtan �aresizli�i idi,
Ve yavrusunun �l�me gidi�ini seyretmesiydi.
En son �ocuk at�l�rken �ukura,
Annesinin suretinde bir melek tuttu onu
Ve tebess�m ederek Hira Nur da��n� g�sterdi
Melekler s�sl�yordu Hira'y�,
Efendisine haz�rlan�yordu Cebel-i Nur
Efendisine haz�rlan�yordu Mekke
Alem, efendisine haz�rlan�yordu.
Kainat�n g�z� Hz.Amine'deydi
Toprak yalvar�yordu Rabbine...
Gel diye a�l�yordu mazlumlar
G�zleri Sema'da
Ve bir geli�in vard� Ya Res�lallah
Bir ini�in vard� yery�z�ne
Ve cebrail ard�nda yal�n k�l�� melekler
Bir ini�in vard� yery�z�ne
Yetimler en huzurlu geceyi ge�irdiler belki de...doya doya.
Sonra bir sessizlik kaplad� seher vaktini
Her�ey sus pus olmu�tu.
Hadi diyordu y�ld�zlar, hadi diyordu Ay,
Kainat bir isim duymak istiyordu
Ve bir ses y�kseldi Amine’nin evinden
Muhammed...
Karanl�klar ayd�nl��a b�rakt� yerini
Muhammed...
Seni yaratan Allah'a kurban�z Ey D�rr-i Yekta...
Sana O ad� veren Rahman’a kurban�z.

Art�k sen vard�n...
Susuz topraklara rahmet indi seninle
Annenden sonra, anne Halime sevindi seninle
Ya�mura m� ihtiya� var?...
Kald�r �ehadet parma��n�...
Ya�muru sals�n Allah
Sonra tut a�ac�n yapra��n�
K�klerini ��kartt�r�p yan�nda y�r�ts�n Allah.
Yeter ki sen iste
Sen iste Ya Res�lallah
Deki; ben kimim?...
Da�lar, ta�lar dile gelsin...
Dilsiz �ocuklar ellerinden tutup "ente res�lallah" desin.

Sen vard�n...
Bedir k�rd�,
Uhud dard�,
Hendek yard�,
Yi�itlerin vard�.
�lmek i�in yar��an yi�itlerin
Hele bir Enes'in vard� Ya Res�lallah
Uhud'da �ld��n� duyunca arkada�lar�na;
" Niye burada oturuyorsunuz ? " diye sordu...
Onlarda ;" Allah'�n res�l-� �ld�r�lm�� ! " deyince...
" Peki O �ld�kten sonra ya�ay�p da ne yapacaks�n�z,
Kalk�n ve O'nun gibi �l�n." demi�ti.
Ve sava��n en yo�un oldu�u yerde �ehit d��m��t�.
Hem de ne �ehit Ey Nebi...
V�cudu yaralardan tan�nmaz halde idi
K�z karde�i ancak parmaklar�ndan tan�d� onu...
Musab bin Umeyer'in vard� senin...
Uhud'da sanca��n� ta��yan, �yle bir a�kla sana ba�l�yd� ki!...
Allah o g�n meleklerini Musab'�n suretinde indirdi.
Ebu Hureyre'n vard�...
Ac�k�nca mescidin �n�nde durur
Sana bakard�, sen anlard�n.
" Ya Ebahir!..gel " derdin.

Ve sen gittin...
Bir gidi�le gittin.
Ard�nda h�zn�n kald�,
Hasretin kald� g�klerde,
Bilal ezan okuyamaz oldu
Ne zaman te�ebb�s etse
" Muhammed res�lallah " demeye...
Dizinin �stine ��ker kendinden ge�erdi.
Sonra g�nler ay, aylar y�l oldu.
As�rlar oldu...
Sensizli�e a�t�k g�zlerimizi
Ama sen b�rakmazs�n bizi!...

Sen vars�n...
Ey �ehitlerin Sultan� sen vars�n
Bir �ehit bile �lmezken
Sana nas�l yok deriz.
Ebu Talip �am'a giderken,
devesinin �n�ne ge�ip;
" Beni burada kime b�rak�p da gidiyorsun " demi�tin
" Ne anam var ne babam..."
Ebu Talip b�rakmam��t� bu y�zden
Sensizli�in �zd�rab� ile inleyen
�mmetini kime b�rak�p gidiyorsun Ya Res�lallah
B�rakma bizi ki ; Allah " Sen onlar�n i�indeyken onlara azap edecek de�iliz." buyuruyor.

B�rakma bizi !...
Hayat� seninle ��retti Rahman
Kullu�u seninle tan�d�k
Duay� senden ��rendik sevgili,
Hz.�mer umre i�in senden izin isteyince,
Karde�cik dedin ona;
" Duanda bana da yer ay�r�r m�s�n ? "
Bizler �mer de�iliz ama b�t�n dualar�m�z senin i�in.
Ey Rabbimiz!...
Res�l�n� an��m�zdan haberdar et...
O'na binler salat,binler selam...
Habibine Makam-� Mahmud-u ver...
O'na Vesile-i l�tfet...
O'nu Refik-i Ala'ya y�kselt....
Bizi de affet...
O'nun hat�r�na affet...
Zat�n�n hat�r�na affet...
Ne olur affet bizi...
Bizi affet....

MeLL	23 A�ustos 2008 13:37

Al�nt�:

NihLe adl� kullan�c�dan al�nt� (Mesaj 1553)

Resullullah'a Mektup

5000 ki�inin kat�ld�� Resullullaha mektup yar��mas�ndan 7 ki�inin
mektubu s�ralamaya konmadan se�ildi ve bu 7 mektup sahibi �d�l olarak
�mre hacc�na gittiler. ��te o g�zel mektuplardan biri..

B�SM�LLAH�RRAHMAN�RRAH�M.
Esselat� vesselam� aleyke ya RASULALLAH
Esselat� vesselam� aleyke ya HAB�BALLAH
Esselat� vesselam� aleyke ya Seyyidel evveline vel'ahirin,Veselam�n alel m�rselin.
Rahman'�n g�nahkar,aciz,gafil,g�z� ya�l� kulundan mektup.
Sana mektup yazmak ha!..Sana seslenebilmek, Sana hasret �ekemeden, Sana lay�k�yla �mmet olamadan G�nahlar�mla seni �zerek,Yarat�lan her zerrenin senin a�k�nla yand��n� idrak edemeden,utanmadan s�k�lmadan sana mektup yazmak ha!...
Affet YA RASULLALLAH(sav). Affet sultan�m. C�retimi ba��la.
Bir g�n seni �zlemi�,sana olan hasretiyle yanm�� tutu�mu� bir g�zel kul tan�d�m,yemek ikram etmi�lerdi ona.Rabbim'in nimetlerine hamdederek ba�lad�.Y�z�ndeki o parlakl�k ne g�zeldi.
Ama g�zlerinin alt�ndaki k�zar�kl�k,aln�ndaki k�vr�mlar, sakal�ndaki bembeyaz k�llar,�akaklar�na ya�an karlar bir �eyler hayk�r�yordu YA RASULLALLAH.
�mmetinden bir kul,Rahman�n g�zel bir kulu.G�l�yordu �ehresi, Nur sa��yordu. Yemek yiyorduk hep beraber,�ok lezzetliydi.Dudaklar�nda daima bir k�p�rdanma vard�, yemek yerken zorlan�yor zor yutkunuyordu,dertli kul.Y�z�ne her bak��mda g�zlerinin daima artan ��lt�s� dikkatimi �ekti.Ve birden ak d��m�� sakallar�na do�ru iki damla g�zya�n� yolculu�a ��kard�.A�l�yordu ihtiyar amca, g�zya�lar�n� saklama ihtiyac� hissediyordu.Ama g�zleri co�mu�tu bir kere, yeme�i b�rak�p yan�na oturdum. Amca dedim:
-Rahats�z m�s�n�z? Bir�eyiniz mi var?
-Hay�r evlad�m iyiyim sa�ol!dedi.
-Peki amca, niye a�l�yorsun?dedim.
-Peygamberimiz (sav)akl�ma geldi birden. Onu d��nd�m ve a�lay�verdim kusura bakma.
G�z�n�n ya��n� sildi,Elhamd�lillah dedikten sonra �ekildi sofradan. Kenarda bucakta bir yere oturdu, elinin tersiyle g�zlerini siliyor ve cebindeki mendilini ar�yordu. Ben de kalkt�m sofradan yeni demlenmi� �aydan getirdim ihtiyar amcama.�ay� kar��t�r�rken elleri titriyor ve dudaklar� b�z�l�yordu.Mendiliyle tekrar sildi g�zlerini.�ay�n� i�ti ve Rabbim'in selam� ile m�saade isteyerek ayr�ld� yan�m�zdan.
D��nce idrakini yitirmi� bir hal i�inde d��n�yordum. Adamca��z yemek yerken seni an�yor ve a�l�yordu YA RASULLALLAH(sav). Sana yak�n olman�n verdi�i co�kuydu g�zya�lar�.
Senin �mmetinden bir kul.Nas�l oluyorda seni g�rmeden, kokunu almadan,m�barek ellerini �pmeden sanki yan�ba��ndaym��n gibi seninle ya��yor. Ben de anlamal�yd�m,��zmeliydim bu s�rr�....
Seni YA RASULLALLAH(sav) evet seni tan�mam,bilmem gerekiyordu. Ashab!� Kiram efendilerimizin hayat�ndan ba�lad�m i�e. Onlar�n hayatlar�n� okuyarak sana ula�mal�yd�m YA RASULLALLAH (sav), okudum. Ebu Bekir S�dd�k ,Ali bin Ebu Talip,Hz. �mer Hz. Osman,Hz. Talha,Hz. Bilal,Sad bin Ebi Vakkas,Hz. Hamza,Abdullah bin Revaha,Ebu Hureyre,Muaz bin Cebel...
Hepsini okudum YA RASULLALLAH(sav).
�imdi seni okuyorum. Hal�k'� z�l celal Rabbim'in sevgilisi,biricik kulu.Senin nurunun h�rmetine varolan ben seni ar�yorum Ya RASULLALLAH(sav). �mr�m�n sonuna kadar her nerede ve ne zaman olursa olsun seni hakk�yla tan�yamayaca��m� biliyorum.Ben senin deven Kusva'ya a��k oldum efendim.Dayand��n hurma k�t��n�n yerinde olabilmek i�in bin can�m olsun feda ederdim.Yeter ki inleyeyim,sen beni ok�ars�n susar�m. Yan�mdan ayr�l�rsan tekrar inlerim YA RASULLALLAH(sav).
Ebu Hureyre(ra) s�cak bir g�n�n �yle vaktinde evinden ��k�p mescide gelmi�ti. Sende oradayd�n YA RASULLALLAH(sav) A�l�ktan evinde duramay�p mescidine sana ko�mu�lard�. Sen de a� idin. G�nlerdir bir �ey yememi� a�l�ktan zay�f d��m��t�n�z. Hendek g�n� karn�na iki ta� ba�layan da sendin YA RASULLALLAH(sav). Bir deri par�as�n� temizleyip k�zartt�ktan sonra a�l��n� dindiren Sad bin Ebi Vakkas (ra) de�ilmiydi EFEND�M.Bir hurma tanesini annesine saklayan Ebu Hureyre de�il miydi?Bir avu� arpa ekme�iyle yetinen HAB�BULLAH sendin efendim. Ya ben midemin dolulu�unun sarho�lu�uyla seni unutan ben de�il miyim. Abdullah bin Revaha (ra) gibi elimdeki kemik par�as�n� f�rlat�p ''ben hala bu d�nyada ya��yor muyum?''diyebilirmiyim?Senin �l�m�nle Hz.Bilal(ra) susmu�tu.Bir daha ezan okumayacakt�.K�zg�n ��lde kayalar�n alt�nda inlerken EHAD,EHAD diyerek senin nurunu g�rm�yor muydu YA RASULLALLAH(sav).
Sana nas�l kavu�aca��z bilemiyorum.G�nahlar�m�n derdiyle,hasretinin yang�n�yla,A�k�n�n ate�iyle,sana �mmet olman�n sevinciyle arz ediyorum halimi. Sana gelmek var �lmeden �nce, �ehrinde nar�na yan�p k�l olmak var.Sana geldikten sonra bir daha d�nmemek olsa (in�allah) yan�nda kalsam,ayak bast��n yerlere g�m�lsem. K�yamete kadar yan�nda olsam.Topra��n alt�nda dahi al�r�m kokunu YA RASULLALLAH(sav).
VE �L�M...
Nikah saati :RABB�ME ve SANA yolculuk.Tahta araban�n i�inde keyifli seyahat....
�lmeyi bilene kutlu olsun. EY D�NYA!...
Anlat �imdi ayr�l�k ac�s�n�,Peygamber sana veda ederken �ekti�in ac�y� anlat.Ba��r, durma, Hayk�r: VA�LEMU ENNE F�KUM RASULLALLAH de...
O'nun vefat etti�i g�n.S�yle ey d�nya ne haldeydin.Her zerre O'nun �l�m�yle yok olmak isterken sen nas�l raksettin.Yine sabahlar� g�ne�i davettin.Karanl�� nas�l kovdun.S�yleeeee...
Her g�n raksedip d�nmektesin de�il mi ey d�nya. Kainatta yaln�z sen ONA kucak a�t�n,bu mutluluk senin de�il mi. G�ne� bile k�skan�r seni ALLAH'�n Habibi ya�ad� �zerinde. Ne kadar bahtiyard�n o devirde varl��n�n ��kr�n� eda ediyordun. Denizlerin bir ayr� g�zeldi O varken. Sular�n daha bir tatl�yd�. A�a�lar,da�lar ,ovalar,bitkiler, ku�lar ve sen ey d�nya ne kadar mutluydunuz.
Ama o g�n:RABB�M (c.c.) �a��r�yordu Habib'ini.
Rabbim'in emriyle Cebrail yan�na geldi YA RASULLALLAH(sav),Azrail (a.s.) kap�da senden izin bekliyordu. Kisra n�n saray�n� ayd�nlatan nurunla gelecektin.
Sessizlik ac�mas�z ve dert y�kl�yd�,
Aniden peygamberin dudaklar� k�p�rdad�,
Y�CE DOSTA ,REF�K'� ALA'YA
PEYGAMBER vefat etti.
Usame seferden d�nd�,zafer m�jdesiyle kavu�acakt� sana. Abi bin Ebu Talib'in dizine ba��n� dayam��t�n. �l�m bile sana o kadar yak��m��t� ki, VUSLAT seninle g�zel oldu. Kusva g�zya�lar�yla inlemekteydi. Hz. Ebu Bekir(ra.)geldi seni �pt� �pt� �pt�....
Yoklu�un ac�s�yla yanan g�n�ller, karde�lerin, Seni �ok �zlediler Ya Rasullallah(sav)
Ben de �zledim seni. R�yalar da teselli bulan �mmetine �efaat eyle EY SEVG�L�...

Ne kadar g�zel.Bu sayfalarda eme�i ge�en herkesten,payla��m yapan herkesten Allah bin kere raz� olsun.HEm te�ekk�r etmek hem al�nt� yapmak istedim ki,okuyamayan var ise yeniden g�r�p okusun diye...

asla_asla_deme

26 A�ustos 2008 21:54

Efendimiz (s.a.v) den K�zlara Nasihat

Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimiz,

muhterem ker�meleri Hz. F�t�ma-i Zehr� (r.anh�)’ya gelin olurken �u nas�hatta bulunmu�lard�r:

"K�z�m kendini temiz tut! (Devaml�) Rabbini zikret! Efendin sana bakt�� zaman Sen’den memnun olsun, b�y�k bir ferahl�k duysun! G�zlerini s�rmele! S�rme, kad�nlar�n ziynetidir. K�z�m! Kocan sana bakt�� zaman g�zlerini ondan ay�rma; Sen de muk�bele et! B�yle yaparsan sevgin fazla olur. O ba�ka tarafa bakarken, Sen onun y�z�ne bak! Bunun b�y�k m�k�f�t� vard�r.. G�zel bak��lar�nla, g�ler y�zle onu takip edip memnun etmene bir ay n�file orucu sev�b� yaz�l�r.

Kocan�n yan�nda sessiz ve ilgisiz durma! Onun ho�land�� ekilde g�zelce s�yle ki, sana muhabbet etsin.. Kocan�n hat�lar�n� ba�kalar�na s�yleme! E�er s�ylersen, Allah Te�l� sana gazab eder.. Sonra melekler, peygamberler ve nih�yet kocan sana g�cenir..."

Ash�b-� Kir�m’dan H�ris (r.a.)’�n k�z� Esm� (r.anha), gelin olup giderken annesi ona �u nas�hati yapm��t�:

"K�z�m, evimizden ��k�p ba�ka bir eve, �lfet etmedi�in bir kimseye gidiyorsun.. Sen kocana yer ol ki, o sana g�k olsun! Sen ona hizmet�i ol ki, o sana k�le olsun! Kocana yumu�ak davran!

�fkeli hallerinde sessizce yan�ndan kayboluver.. �fkesi ge�inceye kadar ona g�r�nme.. A�z�n� ve kula��n� muh�faza et.. Kocan sana fen� s�ylerse, s�ylediklerini duyma; sak�n muk�belede bulunma! Ona kar�� gelme! D�im� senden g�zel s�z i�itsin, g�ler y�z g�rs�n.. Bu suretle sana iyi nazarla baks�n.."

nazl� prenses

23 Mart 2009 15:41

ANLATIM

Y�ce Allah, Peygamberimiz Hz. Muhammed’i (s) b�t�n evrene rahmet olarak g�nderdigini bildirmis ve s�yle buyurmustur:
“Biz seni alemlere rahmet olarak g�nderdik.” (Enbiya 107)
Rahmet: acimak, sefkat g�stermek, merhamet etmek, iyilik etmek ve bagislamak anmalarina gelir. Peygamberimiz g�r�nen ve g�r�nmeyen b�t�n yaratilmislar i�in Allah’in ihsan ettigi b�y�k bir l�tuftur. Bunun anlamini s�yle a�iklayabiliriz:
Peygamberimize g�nderilen din, b�t�n insanlar i�in hakki ve dogruyu g�steren bir kilavuzdur. G�nes nasil biyolojik yasam i�in gerekliyse Peygamberimize g�nderilen din de insanlarin hem i� d�nyalari i�in hem de toplumlari i�in o kadar gereklidir. Peygamberimize g�nderilen din, tabiat i�in de rahmettir. ��nk� �l��y� asan insan yalniz kendine zarar vermez; hirslari ugruna havayi, suyu zehirler, topragi ��llestirir. Peygamberimizin g�nderilisi hem insanlik i�in hem de diger varliklar i�in bu nedenle rahmet olmustur.
Peygamberimiz yasami boyunca g��s�zlerin ve korumasiz kalmislarin koruyucusu olmustur. Yasadigi d�nemde en �ok kadinlar, k�leler ve korumasiz kalmis �ks�z ve yetimler ezilmekteydi. Hz. Muhammed (s) onlarin durumlarini iyilestirmeye y�nelik �esitli �nlemler almistir.
Kadinlar konusunda Peygamberimiz s�yle demistir:
“Ey insanlar! Kadinlarin haklarini g�zetmenizi ve onlara haksizlik etme konusunda Allah’tan korkmanizi tavsiye ederim.”
Bir �ocugun aglamasi Peygamberimizi �ok etkilerdi. Bir defasinda s�yle demisti:
“Ben namazi uzun tutmak isterim, fakat geriden bir �ocugun aglamasini duyunca, annesine g��l�k �ikarmamak i�in namazi kisa keserim.”
Peygamberimizin �ocuklara sefkat ve merhameti �ok �nl�d�r. Bir defasinda k��k bir hizmet�i kizi sokakta aglarken g�rm�st�. Yanina yaklasip neden agladigini sordu. K��k kiz:
“Sahibim bana un almam i�in 2 dirhem vermisti, onu kaybettim” dedi. Bunun �zerine Peygamberimiz ona iki dirhem hediye etti. Fakat �ocuk aglamaya devam ediyordu. Peygamberimiz neden agladigini tekrar sordu. K��k kiz:
“Eve ge� kaldim, beni d�vmelerinden korkuyorum” dedi. Peygamberimiz �ocugu evine kadar g�t�rd�. Kapida Peygamberimizi g�ren ev sahipleri hem sevindiler hem de zahmet verdikleri i�in �z�ld�ler. Peygamberimize olan sevgilerinden dolayi kiz �ocuguna �zg�rl�g�n� bagisladilar.
Peygamberimiz savasta �ocuklara, kadinlara ve din adamlarina dokunulmamasini emreder, kilicini atip teslim olan savas�ilara eziyet edilmesini yasaklardi.
Peygamberimizin merhameti yalnizca insanlara y�nelik degildi. Hayvanlara eziyet edilmemesini ister, �zerlerine haddinden fazla y�k y�klenmesini yasaklardi. Tehlike kaynagi olmadik�a hayvanlarin �ld�r�lmesini

Misafir

9 Temmuz 2009 21:08

Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'in Baz� �rnek Davran��lar�

Al�nt�:

ALLAH (cc) buyurdu:

” (Ey Muhammed) de ki: Allah’� seviyorsan�z bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin ve g�nahlar�n�z� ba��las�n…” (Al-i imran3/31)

*“ Ve sen (Ey Muhammed ) elbette y�ce bir ahlaka sahipsin” (Kalem68/4)

*“Ben ancak g�zel ahlak� tamamlamak i�in g�nderildim” Buyuran Efendimiz Hz MUHAMMED MUSTAFA (sav) :

*Kendine k�t�l�k edene iyilik ederdi

*Kendine istendi�ini ba�kas�na da ister, kendi istemediklerini ba�kas�na da istemezdi

*��i, d��, �z�, s�z� birdi

*Hem do�rulu�u ��tl�yor, hemde s�ylediklerini aynen uygulard� �akala��r fakat �akas�nda dahi do�ruyu s�ylerdi

*Hayat�nda s�yledikleriyle yapt�klar� aras�nda asla bir tezat ve tutars�zl�k g�r�lmezdi
* Faaliyetlerinde daima yumu�akl�� efkat ve merhameti kine, �fkeye ve sertli�e tercih ederdi
* B�t�n davran��lar�nda ifrat ve tefritten ka��n�r, orta yolu benimserdi
*�evresine kar�� g�ler y�zl� idi Herkese de�er verir hi�bir �ekilde nezaketi elden b�rakmazd�
*Davete icabet eder hastalar� ziyaret ederdi
*Kar��s�ndakine b�t�n v�cuduyla d�nerek konu�ur, muhatab� y�z�n� �evirmedik�e o da y�z�n� �evirmezdi
*A�z�ndan �irkin s�z ��kmaz, ahlak� g�zel olan�n hay�rl� insan oldu�unu s�ylerdi
*Hi�bir �eyi u�ursuz g�rmezdi
*Hayat�nda hi�bir kad�n� ve k�leyi d�vmedi �ahs�na yap�lan haks�zl�ktan dolay� intikam almad� 10 y�l boyunca hizmetinde bulunan Enes bin Malik’ e bir defa bile k�zmad�
*Kim olursa olsun �a��rana “buyurun” diye cevap verirdi
* Son derece c�mertti Kendisinden bir �ey istendi�i zaman ona �ok ihtiyac� da olsa verirdi
*Fakiri, yetimi, dulu kimsesizi g�zetler, onlara yard�m eder, onlarla oturur ve onlarla gezerdi
*�ocuklara sonsuz bir �efkat g�sterirdi; onlar� kucaklay�p �per, ba�r�na basar ve omzuna al�rd�
* Kendisini ashab�ndan �st�n g�rmez, onlar�n yapt�� i�i kendisi de yapard� K�ba Mescidi ve Mescid-i Nebevi in�a edilirken o da s�rt�nda ta� ve kerpi� ta��m��t�
* Evde bulundu�u saatlerde ev i�lerine yard�mc� olurdu
*�n�ne getirilen yemekte kusur aramazd�; ho�una giderse yer, gitmezse yemezdi
* �badet etmekten derin bir zevk al�r, bazen ayaklar� �i�inceye kadar namaz k�lard�
*Bir meclise girerken ve ��karken selam verirdi
*Sade temiz giyinmeyi ve g�zel kokuyu severdi Temizli�i iman�n yar�s� sayard�
*Uzaktan bak�l�nca kendi insanlar�n en heybetlisiydi Yak�n�na gelince herkesten daha tatl� ve �ekiciydi
*Daima d��nen bir insan olarak g�r�l�rd� �o�u kez sessiz durur hi�bir zaman gereksiz yere konu�mazd�
*Yumu�ak huylu, m�tevaz�, g�venilir, ho�g�r�l� ve affediciydi Kat� kalpli de�ildi, ho�lanmad�� eye g�z yumard�
*Hi� kimsenin ay�b�n� ve kusurunu ara�t�rmaz, hi�bir M�sl�man hakk�nda kin g�tmezdi Hi� kimse ile �eki�mezdi
* �nsanlar� devaml� ilme te�vik eder, cehaletten kurtulmalar� i�in �aba sarf ederdi
* �ahs� i�in asla kimsenin g�nl�n� k�rmaz, kimsenin ay�b�n� y�z�ne vurmazd� Ancak yap�lan hata Allah’�n bir emir ve yasa��n�n ihlali ise, o zaman mutlaka k�r�c� olmadan uyar�rd�
*Hata eden �ah�s bir topluluk i�inde bulunuyorsa yanl��l�� isim vermeden d�zeltirdi
* Enn sevdi�i renk ye�il, en sevmedi�i huy yaland�
*Topluluk i�inde yan�ndaki ile f�s�lda��lmamas�n� isterdi
Farz namazlar�n� cemaatle k�lard�…

Allah Azze ve Celle bizleri O'na lay�k �mmetlerden,kendisine lay�k salih ve saliha kullar�ndan eylesin �n�aallah...

_________________

asla_asla_deme

18 Kas�m 2009 23:27

Hz. Muhammed (s.a.v.) Kimleri Affetmemi�ti?

��te Hz. Peygamber'in tahamm�l edemedi�i su�lar...

Gerek yaz�n�n tamam�n� okumaya vakti olmayanlar, gerekse de yaz�da �ok�a isim ge�ece�i i�in zihni kar��acak olanlar i�in yaz�n�n �zetini ba�tan vereyim.

Hz. Peygamber’in asla tahamm�l edemedi�i ve kesinlikle affetmedi�i su�, yalan, iftira gibi her �e�it karalama t�r� yakla��mlarla toplumun zihninin kar��t�r�lmas� ve yanl�� d��nce sahibi olmalar�na zemin olu�turulmas�yd�. Kamu mal� konusunda da hassast�. Aksi davran�� i�inde olanlara kar�� iddetli cezalar uygulad�.

Konunun ayr�nt�s�na girmeden �nce, Hz. Peygamber �ncesi d�neme ait baz� bilgiler vermekte yarar var.

Kamuoyunun kontrol� tarihin her d�neminde b�y�k �nem ta��m��t�r. G�� ve iktidar sahipleri, insanl�k tarihinin bilinen bu en eski silah�ndan s�rekli yararlanma yoluna gitmi�lerdir.

Eski Yunan ve Roma toplumlar�nda da, kamuoyu olu�turma tekni�i olarak nitelendirebilece�imiz profesyonel faaliyetler mevcuttu. �mparator Neron, “Augustales” denilen ve g�revi halk� heyecanland�rarak has�m gruplar� katletmek i�in co�kulu tezah�rat yapmak olan ve �o�unlu�u gen�lerden olu�an 5000 ki�ilik bir te�kil�t kurmu�tu. Sezar zaman�na gelindi�inde, �i�eron gibi etkili hatiplerin siyaset ve toplum hayat� �zerindeki etkisi �st seviyelere ��km��t�

Pompei harabeleri aras�nda bu devirde etkin faaliyet g�sterdi�i anla��lan dell�llara ve m�n�d�lere ait kal�nt�lar bulundu.

Halk�n �e�itli s�ylentilerle sindirilmesi ve morallerinin ��kertilerek ruh d�nyalar�n�n pe�inen esir al�nmas� d��ncesi �ok eski bir stratejidir. Anibal Roma �zerine y�r�rken bu teknikten yararland�� gibi, Atill� ve Cengiz Han’da bu i� i�in �zel ekipler olu�turmu�lar, ordunun ge�ece�i g�zergah �zerinde ya�ayan halklarda b�y�k bir korku dalgas� meydana getirmeyi ba�arm��lard�r. Tarihe ge�en t�m ba�ar�l� seferlerde, b�ylesine profesyonelce uygulanan bir zihin in�a stratejisi vard�r.

Timur Anadolu’yu i�gali s�ras�nda da bunu ba�ar�yla uygulam��t�r. Y�ld�r�m Beyaz�t’�n Timur’a kar�� ma�lubiyetinde Timur’un propaganda silah�n� �ok iyi kullanmas� etkin rol oynam��t�r. O kadar ki, �zerinden as�rlar ge�mesine ra�men, Timur’la ilgili menk�beler Anadolu’da h�l� anlat�lmaktad�r.

O g�n�n medyas�…

Modern anlamda gazetecili�in insan hayat�na girmesi son 200, 300 y�la ait bir olayd�r. Radyo, televizyon gibi g�n�m�z�n pop�ler ileti�im ara�lar�n�n insan hayat�na girmesinin �zerinden ise hen�z 100 y�l bile ge�memi�tir.

K�sacas�, bundan 100, 200 sene �ncesine gelinceye kadar t�m insanl�k tarihi boyunca en etkin kamuoyu olu�turma arac�n�n ba��nda �ifahi (s�zl�) unsurlar ba�ta geliyordu. Onu en iyi kullanan da, etkin s�z s�yleme g�c�ne sahip �airlerdi.

�airler eski �a�lar boyunca bir bak�ma �imdiki anlam�yla medyan�n g�revini y�r�t�yorlard�. Herhangi bir konuda kamuoyu olu�turulacaksa, bu i� i�in �airler g�revlendiriliyor, kar��l��nda kendilerine menfaat temin ediliyordu. �zellikle sava� haz�rl�klar� s�ras�nda ve sava� an�nda askerin co�turulmas�nda en etkin silah �iirdi.

�airlerin �o�u Yahudi idi…

Hz. Peygamber risalet g�revine ba�lad��nda Mekke bir bak�ma Arap yar�madas�n�n �iir merkezi (medya �ss�) gibi idi. Arap yar�madas�n�n en etkin �airleri burada bulunuyor, en g�zel �iirler K�be duvar�na as�l�yordu.

Hz. Muhammed (s) peygamberlik g�revine ba�lad�� andan itibaren, �o�unlu�unu Yahudilerin olu�turdu�u �airler hemen sald�r�ya ge�ti.
Yahudi �airler, �iirlerinde �sl�m'la alay ediyor, Hz. Peygamberi s�rekli a�a��l�yorlard�. �zellikle M�sl�man kad�nlar� k��k d��ren ve hakaret eden �iirlere a��rl�k veriyorlard�. Zaten o g�n�n en etkin kamuoyu olu�turma arac� �iirler oldu�u i�in bu hakaretler k�sa zamanda a��zdan a�za yay�l�yor ve toplum M�sl�manlara kar�� k��k�rt�l�yordu.

M�sl�manlar kendilerine olan �zg�venden dolay� bundan do�rudan etkilenmeseler de, insanlar�n hakikatlere kar�� kalplerinin ve g�zlerinin kapal� hale gelmesine yol a�t�� i�in bu t�r karalama kampanyalar�na �z�l�yorlard�.

Mekke d�nemi sab�r d�nemi oldu�undan, Hz. Peygamber bu amans�z sald�r�lara do�rudan kar��l�k vermedi. Medine d�neminde ise; gerekli savunmaya ve m�cadeleye izin verildi�inden dolay�, Hz. Peygamber’in yakla��m� �ok farkl� oldu. Hz. Peygamber �slam’�n t�m has�mlar�yla m�cadele etti�i gibi, kamuoyunu M�sl�manlar aleyhine k��k�rtan �airlere kar�� da sert tedbirler ald�.

O d�nemde �slam’�n en az�l� d��manlar�ndan biri de, Asma binti Mervan ad�ndaki �air kad�nd�. T�m hayat�, �sl�m aleyhinde �iir �retmek, �iirlerinde �sl�m ve Hz. Peygamber d��manl�l��n� i�lemekle me�guld�. Bu �airi sahabeden Umeyr �ld�rd�. Hz. Peygamber onun hakk�nda, "Allah'a ve Resul�'ne g�yaben yard�m eden birisini g�rmek istiyorsan�z Umeyr'e bak�n!" buyurdu.

�sl�m'a ve Hz. Peygamber’e sald�ran Yahudi �airlerinden birisi de Eb� Afek ad�ndaki fitneci �airdi. S�lim b. Umeyr isimli sahabi de bu �sl�m d��man� Yahudi �airi �ld�rd� ve toplumu ifsat etmesinin �n�ne ge�ti.

Bedir sava��nda M�sl�manlar�n �st�n gelmesi b�t�n Yahudileri k�zd�rd� ve daha da h�r��nla�t�rd�. Bu sava� onlar�n kinlerini a��a vurmalar�n� sa�lad�. Bedir zaferinden sonra Yahudi �air �bnu'l-E�ref, �sl�m'a daha a��r hakaretler yapmaya ba�lad�. Bedir Sava��’n�n ard�ndan, "Bug�n yerin alt� �st�nden ye�dir" dedi.

Mekkelileri M�sl�manlara sald�rtmak i�in Mekke’ye gitti ve orada �iirleriyle a��tlar yakt�. Medine'ye d�n�p �slam d��manl��na devam eden �bnu'l-Esref o kadar ileri gitti ki, Hz. Peygamber sonunda s�yle dua etti: "Ya Rabbi, beni Ka'b ibnu'l-E�ref’den ve onun �iirinden kurtar." Sahabeden Muhammed b. Mesleme �ok ge�meden bu �airi katletti.

Ertesi g�n, �bnu'l-E�ref'in haksiz yere �ld�r�ld��n� savunmak i�in gelen Yahudilere Hz. Peygamber ��yle dedi: "O su�suz de�il; bizi a�a��lad�. �sl�m ve M�sl�manlar aleyhinde �iirler s�yledi (kamuoyu olu�turdu). Aran�zdan her kim ayn� fiili i�lerse, onun da kafas� kesilecektir. Bunu b�yle bilin ve bir daha �sl�m aleyhinde s�ylemeyin…"

Bu olaydan sonra Nadiro�ullar� Hz. Peygamber ile bir ittifak antla�mas� yapt�. Fakat bar�� d�nemi uzun s�rmedi. Uhud Sava�� yap�ld�. Hz. Peygamber, Uhud Sava�� esirlerinden yaln�zca �air Ebu Azze'nin �ld�r�lmesini emretti. Bu �air, Mekkeli M��rikleri �iirleriyle galeyana getirerek M�sl�manlara kar�� yeni bir sald�r�ya ge�irilmesinde b�y�k bir rol oynam��t�.

Kimler �ld�r�ld�…

Mekke fethi esnas�nda, Hz. Peygamber (a.s) "Sald�r�ya u�ramad�k�a, sak�n sald�rmay�n. Fakat �u on bir erkek ile alt� kad�n� nerede bulursan�z �ld�r�n. Ba�ka kimseye dokunmay�n" dedi. Fakat bunlar aras�ndan sadece d�rt erkek �ld�r�ld�, di�erleri affa mazhar oldu.

�ld�r�len d�rt ki�inin isimleri ve su�lar� �unlard�:

1. Abduluzza b. Hatal: Daha �nce M�sl�man olup, Abdullah ad�n� alm�� ve zek�t toplamakla g�revlendirilmi�ti. �nemsiz bir sebepten M�sl�man ar*kada��n� �ld�rd�, k�sas edilece�inden korktu, irtidat etti ve toplad�� zek�t mallar� ile birlikte ka�t�. Mekke'ye iltica etti. Hem katil, hem m�rted, hem de h�rs�zd�. Fetih g�n� Ka'be �rt�s� i�ine saklanm��ken buldu ve �ld�r�ld�.

2) Mikyas b. Subabe: M�sl�man ol*mu� karde�inin, ba�ka bir M�sl�man taraf�ndan m��rik zannedilerek hataen �ld�r�lmesi �zerine, onun hakk�n� almak i�in geldi, M�sl�man oldu ve karde�inin kan�n� dava etti. Diyet almas�na ra�men, karde�ini �ld�ren M�sl�man� �ld�rd�, irtidad etti ve Mekke'ye ka�t�. Fetih g�n� M�sl�manlara pusu ku*ranlar aras�nda yer ald�. Gizlendi�i yerde yakalan�p �ld�r�ld�.

3) Haris b. Tulat�la: Hz. Peygamber’e daha ilk g�nden itibaren en a��r eziyet ve hakaretleri yapanlardand�. S�rekli alay eder, yalanc� oldu�unu s�ylerdi. Fetih g�n� Hz. Ali taraf�ndan �ld�r�ld�.

4) Huveyris b. Nukayzi: Mekke d�neminde Peygamber (a.s.)'e en �ok eziyet edenlerdendi. Hz. Peygamberi hakaretler i�eren �iirler s�ylerdi. Hz. Peygamberin k�zlar� Fat�ma ve �mm� G�ls�m'e de eziyetleri olmu�tu. Fetih g�n� Hz. Ali taraf�ndan �ld�r�ld�.

�zetlemek gerekirse, Hz. Peygamber’in �airlere kar�� sert tutumunun bir nedeni de, �airlerin kendi zihin kirlili�ini ve k�fr�n� �iirleriyle topluma da bula�t�rmas� ve kendi karanl�k d�nyalar�na ba�kalar�n� da ortak etmesiydi.

��nk� �slam, bireyin oldu�u kadar toplumun da ruh sa�l��n�n korunmas�n�, bireyi ve toplumu ifsat eden her t�rl� yanl��n �n�ne ge�ilmesini ister. �nsana sayg�n�n gere�i de budur.

Osman �zsoy

Misafir

3 Mart 2010 13:14

Al�nt�:

peygamber efendimiz hakkinda bilgi

peygamber efendimiz islam dinini anlat�rken nas�l y�ntem uygulam��t�r

n�trino

9 May�s 2010 15:59

Cennete A��lan Tek Kap�

Cennete A��lan Tek Kap�

Hikmet ehli zatlar buyuruyor ki:

Allah� te�l� kendisine kavu�turacak, Cennete girilecek, tek a��k kap� b�rakm��t�r. Bu tek kap�, Peygamber Efendimizin m�barek kalbidir. Peygamberler d�hil herkes bu kap�dan ge�medik�e Allah� te�l�ya kavu�amaz. Onun Peygamberli�ini kabul etmeyen, kim olursa olsun, Cennete giremez. Peygamber efendimize zerre kadar benzemek, b�t�n d�nya ve ahiret lezzetlerinden, nimetlerinden daha tatl�d�r, daha �st�nd�r. Allah� te�l� Kur’an-� kerimde mealen, (Allah ve melekleri, Resule sal�t ediyor. Ey iman edenler, siz de sal�t edin) buyuruyor. Allah’�n sal�t etmesi rahmet, meleklerinki dua, m�minlerinki ise Onun �efaatini taleptir.

Allah� te�l�y� seven, Kur’an-� kerim okumay� sever. Kur’an-� kerim okumak ruhun g�das�d�r. Allah’� seven, Onun bildirdi�iyle amel eder. Allah’� seven, Habibine t�bi olur, onu sever. Onu seven de Ona �ok salevat okur ve s�nnetine uyar.

Peygamber efendimiz, (Allah’� anmadan, Peygambere salevat getirmeden toplan�p da��lmak, le�in ba��ndan da��lmak gibidir) buyuruyor.

�hir zamanda b�t�n d�nyay� k�fr�n zulmeti kaplar. Herkes bu havay� teneff�s etmeye mecbur olur. Bu pisli�i ��kartman�n, bundan kurtulman�n yolu, birka� arkada� bir araya gelince dinden, imandan, Allah� te�l�n�n sevgili kullar�ndan bahsetmektir. B�yle yap�nca bu pislik ��kar, insan temizlenir, rahatlar. M�minler, Allah i�in bir araya geldi�i zaman, isteseler de, istemeseler de Allah sevgisi mutlaka kalbden kalbe ge�er.

Bir M�sl�man, r�yas�nda imam-� �afi� hazretlerini g�r�nce ona, (Efendim, bu dereceye, bu makamlara nas�l kavu�tunuz, nas�l bu kadar b�y�k bir zat oldunuz, �ok merak ediyoruz) diye sorar. �mam-� �afii hazretleri, (Merak ediyorsan yazd��m kitaba bak) buyurur. Ba�ucunda onun yazd�� bir kitap vard�r. �mam hazretleri s�z�ne devamla, (Ben, Peygamber efendimizin her ismi ge�ti�inde “aleyhissalat� vesselam” diye salat� selam verdim. Hi�bir zaman Onun m�barek ismini salat� selams�z yazmad�m. Rabbim bunun i�in bana bu makam� ihsan etti) buyurur. O m�min uyan�yor, kitaba bak�yor ki, �mam-� �afii hazretleri, Peygamber efendimizin isminin ge�ti�i her yerde, salevat-� �erife yazm��.

Kendimizde ihl�s yoksa, Allah a�k� yoksa, ba�kas�n�n kap�s�n� �almam�z�n ne faydas� olur? Ne bize, ne ona hay�r gelir, ��nk� ihl�ss�zl�k fitneye sebep olacak i�ler yapt�r�r. �hl�s olmayan yere, menfaat girer, d�nya girer. �hl�s demek, ahiret i�in, Allah i�in �al��mak demektir. �mam-� Gazali hazretleri vefat ederken, talebelerine son nasihat olarak, �� defa (�hl�sl� olun) buyurmu�tur.

Kaynak: Dinimizislam (Mehmet Ali Demirba�'�n, 8 May�s 2010 Tarihli Yaz�s�)

Saat: 00:53

Sayfa 3 / 4

Bir sayfada bu konudan 50 adet mesaj g�ster

�2005 - 2026, MsXLabs - MaviKaranl�k