Hadisi �erifler

MsXLabs (https://www.msxlabs.org/forum/)

- Hz. Muhammed (https://www.msxlabs.org/forum/hz-muhammed/)

- - Hadisi �erifler (https://www.msxlabs.org/forum/hz-muhammed/3563-hadisi-serifler.html)

Had�s-i �h�d:
Hep bir kimse taraf�ndan riv�yet edilen, bildirilen, m�sned-i muttas�l (Res�lullah efendimize var�ncaya kadar, riv�yet edenlerden y�ni nakledenlerden hi�biri noksan olmayan) had�s-i �er�fler.
Had�s-i �mm:
Herkes i�in s�ylenmi� had�s-i �er�fler.
Had�s-i Cibr�l:
Peygamber efendimiz Esh�b� (arkada�lar�) ile otururlarken, Cebr�il aleyhissel�m�n insan s�retinde gelip; �sl�m'�, �m�n� ve ihs�n� sordu�unda Res�lullah efendimizin verdi�i cevablar� bildiren had�s-i �er�f.

Suheyb'den (r.a) Rasulullah'in (s.a) s�yle buyurdugu rivayet edilmistir: Sizden �nceki milletlerden birinde bir h�k�mdar ve onun bir sihirbazi vardi. Sihirbaz ihtiyarlayinca h�k�mdara: "Ben yaslandim, bana bir gen� g�nder de ona sihir �greteyim" dedi. H�k�mdar ona sihir �gretecegi delikanliyi g�nderdi. Gencin yolu �zerinde bir rahib vardi. Yola �iktiginda onun yaninda oturup s�zlerini dinlerdi. Rahibin s�zleri hosuna giderdi.
Sihirbaza giderken rahibe ugrar, onunla bir s�re otururdu. Sonra sihirbaza varinca da, adam delikanliyi d�verdi. Bu durumdan rahibe sikayet edince rahip "Sihirbazdan korktugunda, beni ailem alikoydu; ailenden korktugun zaman da beni sihirbaz birakmadi dersin" dedi. O hal �zere gidip gelirken bir g�n ge�enlerin yolunu kesen b�y�k bir vahsi hayvanla karsilasti. Kendi kendine "B�y�c� m� yoksa rahib mi daha faziletli bug�n �grenecegim " dedi. Bir tas aldi ve "Allahim! Eger rahibin isi sana sihirbazin isinden daha sevimli ise su hayvani �ld�r�ver ki halk yoluna devam etsin" diyerek elindeki kaya par�asini atti ve canavari �ld�rd�. Halk da ge�ip gitti.
Bunun �zerine delikanli rahibe gelerek olup bitenleri haber verdi. Rahib de ona, "Oglum bug�n sen benden daha �st�ns�n. Senin durumun kemale ulasti. Fakat yakinda imtihandan ge�eceksin. Bir belaya ugrarsan benim adimi verme" dedi.
Bu �ocuk anadan dogma k�rleri, Alaca (Bars) denilen cilt hastaliklarini iyilestiriyor ve daha bir�ok hastaliklara yakalananlari tedavi ediyordu. Bu durumu kralin yakin dostlarindan olan k�r biri duydu. �esitli hediyelerle delikanlinin yanina gelerek, "Eger beni iyilestirirsen bunlarin hepsi senin" dedi. Delikanli adama; "Ben hi�bir kimseyi iyilestiremem. Sifayi ancak Allah verir. Eger sen Allah'a iman edersen O'na dua ederim. O da sana sifa verir" dedi. Adam hemen Allah'a iman etti. Allah da ona sifa verdi.
Sonra bu adam h�k�mdarin yanina gitti. �nceden oldugu gibi onun yanibasina oturdu. H�k�mdar ona, "Sana g�zlerini kim iade etti?" dedi. Adam "Rabbim" dedi. Kral "Senin benden baska bir rabbin mi var?" dedi. Adam "Benim Rabbim de, senin Rabbin de Allah'dir" dedi. Bunun �zerine h�k�mdar o adami tutuklatti. �ocugun yerini s�yleyinceye kadar kendisine iskence yaptirdi. Bunun �zerine delikanli h�k�mdarin huzuruna getirildi. Kral delikanliya, "Oglum! Senin sihrin, anadan dogma k�rleri, abraslari (bars hastaligina tutulanlari) iyi edecek dereceye ulasmis, s�yle s�yle yapiyormussun �yle mi?" dedi. Delikanli: "Ben hi�bir kimseye sifa vermiyorum. Sifayi ancak Allah veriyor" dedi. Bunun �zerine kral onu da tutuklatti ve devamli iskence ettirdi. Sonunda rahibin adini s�yledi. Hemen rahib getirildi. Kendisine "Dininden d�n" denildi. O reddetti. Bunun �zerine h�k�mdar testere istedi. Testereyi basinin ortasina gelecek sekilde rahibin tepesine koydular. Testere basini ikiye ayirdi. Arkasindan h�k�mdarin yakin dostunu getirdiler. Ona da "Dininden d�n" dediler. Reddedince onun da tepesine testereyi yerlestirip, basini ortasindan ikiye ayirdilar. Sonra da delikanliyi getirdiler. Kendisine "Dininden d�n" dediler. Reddedince, kral onu adamlarindan bir gruba teslim etti. Onlara "Bunu falan dagin tepesine �ikarin, dagin tepesine varinca dininden d�nmezse onu assagiya atin" diye emir verdi. Onlar da onu g�t�rd�ler,daga �ikardilar. �ocuk, "Allah'im, diledigin sekilde beni onlara karsi koru" dedi. Bunun �zerine dag sarsildi. Onlar da dagdan assagi yuvarlandilar. �ocuk y�r�yerek h�k�mdara geldi. H�k�mdar ona "Yanindakilere ne oldu?" diye sordu. Delikanli h�k�mdara "Allah beni onlara karsi korudu" diye cevap verdi.
H�k�mdar yine onu kendi adamlarindan bir gruba teslim etti. "Bunu b�y�k bir gemiye bindirin, denizin ortasina g�t�r�n. Dininden d�nmezse onu denize atin" dedi. Onu g�t�rd�ler. Delikanli dua ederek "Allah'im nasil dilersen beni onlara karsi koru" dedi. Bunun �zerine gemi onlarla beraber alabora oldu, hepsi boguldular. O y�r�yerek h�k�mdara geldi. H�k�mdar "Yanindakilere ne oldu" diye sordu. Delikanli h�k�mdara "Allah onlara karsi beni korudu" dedi ve krala, "Sana emredecegimi yerine getirmedik�e beni �ld�remeyeceksin" dedi. Kral, "Nedir o?" dedi. Delikanli su cevabi verdi, "Halki bir alana topla, beni de bir hurma dalina as, sonra ok torbamdan bir ok alarak, yayin tam ortasina yerlestir. Daha sonra, 'Delikanli'nin Rabbi olan Allah'in adiyla' de. Sonra da at. B�yle yaparsan beni �ld�r�rs�n."
Bunun �zerine h�k�mdar halki bir meydanda topladi. Onu hurma dalindan asti. Sonra ok torbasindan bir ok aldi. Oku yayin ortasina koydu. Sonra "�ocugun Rabbi olan Allah'in adiyla" diyerek oku �zerine atti. Ok delikanlinin sakagina saplandi. �ocuk elini sakagina koyup �ld�. (Bu durumu g�ren) halk "Delikanlinin Rabbi'ne iman ettik" dedi.
Kralin adamlari yanina vararak ona, "G�rd�n m� korktugun seyi? Vallahi korktugun sey basina geldi, halk iman etti" dediler. Bunun �zerine kral derhal sokak baslarinda hendekler kazilmasini emretti. Hendekler a�ildi. I�lerinde atesler yakildi. H�k�mdar, "Her kim dininden d�nmezse onu zorla hendege atin. Ya da kendilerine haydi hendeklere atlayin denilsin" diye emir verdi. Adamlari da dedigi gibi yaptilar. Nihayet kucaginda bebegi ile bir kadin atesin �n�ne geldi. Kadin duraklayip atese d�smekten �ekindi. Kucagindaki "Ey annecigim sabret. ��nk� hak din �zeresin" dedi. [(30) M�slim; Kitab'uz-Z�hd ve'r-Rekaik, 3005, Tirmizi.]
A�iklama

Imam Nevevi bu hadisin a�iklama kisminda bir �ok noktalara deginiyor ve hadisten �nemli h�k�mler �ikariyor. Biz bunlardan �nemli g�rd�g�m�z birinin �zerinde duracagiz: Hak yolda y�r�rken b�t�n zorluklara sebat g�stermek ve hakki ortaya koymaktan bir an bile geri durmamak. Ger�i m�min �l�mle karsi karsiya geldigi anda kalbindeki imani muhafaza etmek sartiyla iki siktan birini se�mekte serbest birakilmistir. Ammar b. Yasir k�fr� s�ylerken Bilal-i Habesi "Ahad, Ahad" diyerek hakki ilan etmeyi tercih etmistir. Allahu Teala onlarin her ikisinden de razi olsun. Fakat daha serefli olani, m�barek olani hak yolda y�r�rken zorluklara, acilara sabir g�stermek ve hakki ortaya koymaktan bir an bile teredd�t etmemektir. Hadistekine benzer bir olay Kur'an-i Kerim'in Buruc suresinde anlatilmakta. Tek su�lari, bir olan Allah (c.c)'a kulluk etmek olan m�minler topluca i�inde alevli atesler bulunan hendeklere atiliyorlar. Onlar da kundaktaki �ocugun g�sterdigi sabri g�sterip �l�m� tercih ediyorlar. Allahu Teala g�sterdikleri bu �st�n teslimiyetten dolayi onlari y�ce kitabinin temiz sayfalarinda aniyor. Bundan daha b�y�k seref olabilir mi acaba? Biz m�sl�manlar, bir kismimiz, bolluk ve rahatlikla imtihan ediliyoruz. Ger�i m�sl�manlari bir v�cudun azalari gibi d�s�n�rseniz, acilar i�inde kivranmamiz gerekli ama maalesef daha bir v�cudun azalari gibi degiliz. Allah (c.c) bizleri de yery�z�ndeki diger m�sl�manlari imtihan ettigi gibi zorluklarla imtihan ederse, eger sabrimizin (imanimizin) derecesini �l�mek isterse ne yapariz? "B�yle bir sinava hazir miyim?" sorusunu her m�sl�man kendine sormali. Allah (c.c) hakimdir ve en dogrusunu bilendir.

771. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, �yle yava� konu�urdu ki, biri kelimelerini saymak istese, sayabilirdi.
Ai�e rad�yallahu anha. Buh�r�.

772. Allah Res�l� sallallahu aleyhi ve sellem, anla��ls�n diye bazen s�zlerini �� kere tekrar ederdi.
Enes rad�yallahu anh. Tirmiz�.

Had�s-i Sah�h:
�dil ve had�s ilmini bilen kimselerden i�itilen, m�sned-i muttas�l (Res�l-i ekreme kadar, riv�yet edenlerin hepsi tam olup noksan bulunmayan), m�tev�tir (bir �ok sah�b�nin riv�yet etti�i) ve me�h�r (�nceleri bir ki�i bildirmi�ken, sonralar� ��hret bulan) had�sler.

Had�s-i ��z:
Bir kimsenin, bir had�s �liminden i�ittim dedi�i had�s-i �er�fler. Had�s-i ��zlar kab�l edilir, fakat sened (ves�ka) olamazlar. �lim denilen kimse me�h�r bir z�t de�ilse, kab�l olunmazlar. Had�s-i Za�f:
Sah�h ve hasen olmayan had�s-i �er�fler. Za�f had�si bildirenlerden birinin h�f�zas�, ad�leti gev�ek olur veya �tik�d�nda (inanc�nda) ��bhe bulunur. Za�f had�slere g�re fazla ib�det yap�l�r; fakat ictih�dda bunlara dayan�lmaz.

http://www.enfal.de/hadisler/hadisi.gif

M�'M�NLER B�R V�CUDA BENZERLER
http://www.enfal.de/hadisler/arapca/mumin_cesed.gif

226. Numan ibni Be�ir rad�yallahu anh�ma' dan rivayet edildi�ine g�re, Ras�lullah sa�lallahu aleyhi ve sellem ��yle buyurdu:
"M�'minler birbirlerini sevmekte, birbirlerine ac�makta ve birbirlerini korumakta bir v�cuda benzerler. V�cudun bir uzvu hasta oldu�u zaman, di�er uzuvlar da bu sebeple uykusuzlu�a ve ate�li hastal��a tutulurlar."[1]
A��klamalar Bu had�s-i �eriften, m�'minlerin, sevgi, merhamet ve yekdi�erini esirgeyip koruma gibi son derece �st�n nitelikli i�lerde birbirlerine yar ve yard�mc� olmalar� gerekti�ini ��reniyoruz. Buna g�re, m�'minler birbirlerini sevmeli, birbirlerine merhamet etmeli, ac�mal� ve birbirlerine �efkat edip yard�mc� olmal�d�rlar. ��nk� hem m�sl�manlar�n salah� hem �mmetin felah�, g�n�llerini ve kafalar�n� bu engin fazilet hisleriyle doldurmu� ve hayatlar�na bu duygular y�n veren kadrolarla sa�lanabilir. Bu g�zel duygular�n kar��t� olan sevgisizlik, merhametsizlik, �efkatsizlik ve ilgisizlik hastal�klar�ndan kurtulmak gerekir. M�'minler, sadece kendi i� b�nyelerinde de�il, ba�ka din mensuplar� veya herhangi bir dine mensup olmayanlara kar�� da tam bir insan� yakla��m sergilemekle emrolunmu�lard�r.
Efendimiz'in �st�n nitelikli te�bihleriyle belirttikleri gibi, uykusuzlu�un sebebi, v�cudun bir uzvunda hissedilen ac�lard�r. Humma yani ate�li hastal�klar ise uykusuzluk sebebiyle daha da artar. Sevgisizlik, merhamet yoksullu�u ve �efkatsizlik, ac� veren ve insan� ate�ler i�inde yak�p kavuran bir hastal�k gibidir. Humma tabiri dilimizde, s�tma kelimesiyle ifade edilir; ayn� zamanda b�t�n ate�li hastal�klar�n da genel ad�d�r. S�tma, di�er ate�li hastal�klar aras�nda en a��r olan� ve b�t�n v�cudu sarsan bir hastal�kt�r. Bu sebeple Peygamberimiz'in te�bihi �ok dikkat �ekicidir. Birimizin parmak ucundaki k��c�k bir sivilce nas�l b�t�n v�cudumuzun �st�rap i�inde kalmas�na ve ac� duymas�na sebep oluyorsa, yery�z�n�n herhangi bir yerindeki m�'minin ac� ve �st�rab� bizi ilgilendirir ve rahats�z eder.
M�'minler fert ve cemiyet olarak ac�lardan, �st�raplardan ve hastal�klardan kurtulmak i�in, �slam'�n sundu�u re�etelere ba�l� kalmal�d�rlar.
Sevgi, merhamet, �efkat ve yard�mla�ma iyi m�'min olman�n ve Allah'�n kul olarak yaratt�� insana sayg�n�n birer simgesi ve �nemli g�stergeleridir. B�t�n insanlara kar�� anlay��l� ve t�m yarat�lm��lara kar�� merhametli olmak, �slam’�n insan� ula�t�rmak istedi�i kemalin esas�d�r. Bu ise, �nce m�'minlerin kendi aralar�nda ba�lar, sonra insanl�� ve b�t�n yarat�lm��lar� i�ine al�r.
Hadisten ��rendiklerimiz

1. M�'minler sevgi, merhamet, �efkat ve yard�mla�mada bir v�cut gibi olmal�d�rlar.

2. �nananlar, birbirlerinin sevin� ve kederine ortak olmak zorundad�rlar.

3. �slam toplumu bir v�cut gibidir; bir uzvun hastal��n�n b�t�n v�cudu rahats�z etmesi gibi, bir m�sl�man�n ba��na gelen bela ve musibetleri, b�t�n m�sl�manlar kendilerine dert edinmelidir.

Hadis-i �erif'ler

. �dem o�lunun bir dere alt�n� olsa ikincisini ister. Onun a�z�n� topraktan ba�ka bir �ey doldurmaz. Allah (c.c) t�vbe edenin t�vbesini kabul eder.
Ahirete nazaran d�nyan�n de�eri, ancak sizden birinizin parma��n� denize dald�rmas�na benzer. Parma�� ile denizden ald�� suyu g�z �n�ne getirsin.
Ak�ll� kimse, kendisini sorguya �eken ve �l�mden sonras� i�in �al��and�r. Aciz kimse, nefsini hevas�na tabi k�lar ve Allah (c.c)’tan, olmayacak �eyler bekler.
Allah (c.c)’a yemin ederimki, Allah (c.c)’�n bir kimseye senin sayende hidayet vermesi, senin i�in k�rm�z� develere malik olmaktan hay�rl�d�r.
Allah (CC) b�t�n i�lerde yumu�akl�� sever.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin s�zleri, g�yet a��k ve se�ikti. Duyan herkes, onu anlard�.
Ai�e rad�yallahu anha. Eb� D�vud.

774. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, insanlar� en g�zeli, en c�merdi ve en cesuru idi.
Enes rad�yallahu anh. Buh�r�.

Kim tavla oynarsa Allah ve Resulune isyan etmi�tir

Tavlan�n Arap�a'daki ismi "Nerd"dir. Tavla �ok eski bir oyundur. Arablar�n bunu Farsl�lardan ald�� s�ylenir. Buna delil olarak as�l ad�n�n "Nerde��r" oldu�u g�sterilmektedir (�bn Manz�r, Lisan�'l-Arab, VI, 4392).

Tavl�n�n haraml�� bizzat Resulullah (s.a.s)'in hadisleriyle sabittir:

1- M�slim, Eb� Dav�d ve Ahmed b. Hanbel'in B�reyde b. Has�b (r.a)'den riv�yet ettikleri bir hadiste Resulullah (s.a.v) Tavla (Nerde�ir) oynayan sanki elini domuz kan�na bula�t�rm�� gibidir" buyurmu�tur (�bn Hanbel, V, 370).

2- Muvatta, Eb� Dav�d, �bn Hanbel, �bn M�ce, Hakim, D�rakutn� ve Beyhak�'nin Eb� Musa el-E�'ar� (r.a)'den riv�yet ettikleri bir hadiste de, "Kim tavla oynarsa Allah ve Resulune isyan etmi�tir" buyurulmu�tur (Eb� Dav�d, Edeb, 56; �bn M�ce, Edeb, 43; Muvatt�, R�ya, 6).