İslami Bilgiler - Soru ve Cevap - Sayfa 6

En nurlu ve feyizli geceyi Kadir Gecesinde idrak ederiz. Kur'ân'da adı geçen tek ay Ramazan ayıdır; tek gece de Kadir Gecesidir. Bu bereketli saatlerin şeref ve kıymetini Kâinatın Rabbi Sevgili Habibine haber vermektedir. Bu gecenin faziletine o kadar değer verilmektedir ki, o vakitlerde tecelli edecek rahmetin ve ruhanî hâdiselerin anlatılması için müstakil bir sûre inmiştir. Bu sûre Kadr Süresidir.
Şüphesiz, o Kur'ân'ı Kadir Gecesinde indirdik. Bilir misin, Kadir Gecesi nedir? Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır."
Ulvî hâdiseler de sûrenin sonunda şöyle ifade buyurulur :
O gecede melekler ve Cebrail Rablerinin izniyle her iş için arka arkaya iner. O gece, tan yerinin aydınlanmasına kadar bir selâmettir."
Kadir Gecesinin en önemli özelliği, cin ve insanlara iki cihan saadeti bahşeden, kâinat kitabının ezelî bir tercümesi olan yüce kitabımız Kur'ân-ı Kerimin bu gecede ilk olarak dünya semasına indirilmesidir. Daha sonra ise ihtiyaca göre âyet âyet veya sûreler halinde vahyin mazharı Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselama Cebrail (a.s.) vasıtasıyla takdim edilmiş olmasıdır.
Kadir Gecesinin Bu Kadar Faydalı Olmasını Nasıl Açıklarsınız?
Evet bir tek Ramazan, seksen sene bir ömür semeratını kazandırabilir. Leyle-i Kadir ise, Kur'an'ın bildirmesiyle bin aydan daha hayırlı olduğu bu sırra kat'i bir delildir. Evet nasılki bir padişah, saltanatında belki her senede, ya tahta geçme merasimi namıyla veyahut başka bir şaşaalı cilve-i saltanatına mazhar bazı günleri bayram yapar. Halkını, o günde umumî kanunlar dairesinde değil; belki hususî ihsanatına ve perdesiz huzuruna ve has iltifatına ve fevkalâde icraatına ve doğrudan doğruya lâyık ve sadık milletini, has teveccühüne mazhar eder. Öyle de: Ezel ve Ebed Sultanı olan onsekiz bin âlemin Padişah-ı Zülcelal'i; o onsekiz bin âleme bakan, teveccüh eden ferman-ı âlîşanı olan Kur'an-ı Hakîm'i Ramazan-ı Şerifte indirmiş. Elbette o Ramazan, mahsus bir bayram-ı İlahî ve bir meşher-i Rabbanî ve bir meclis-i ruhanî hükmüne geçmek, Cenab-ı Hakkın hikmetinin muktezasıdır. Madem Ramazan o bayramdır; elbette bir derece, adî ve hayvanî meşguliyetten insanları çekmek için oruca emredilecek.
Sure neden Kadir Gecesinde indi?
Peygamber (a.s.m.) her şeyden önce bir uyarıcıdır. Bu ikaz görevini doğrulukla yapması için emri önce kendi nefsinde uygulaması lazımdı. Nefsine uygulamanın en uygun vakti de gece vaktidir.
Neden "Kadir" Gecesi?
Kadir Gecesi hüküm gecesi demektir. Duhan Suresinde açıklandığı üzere İlâhi takdirce belirtilen hükümler Kadir Gecesinde ayırd edilir. Bu anlamda Kadir Gecesine takdir gecesi diyenler de vardır. Aslında eşyanın, işlerin ve hükümlerin miktar ve zamanları ezelde takdir edildiği için burada söz konusu olan takdir, önceden tespit edilen kader programının yerine getirilmesiyle ilgili
Bir hadiste, "O gece yeryüzüne inen meleklerin sayısı çakıl taşlarının sayısından çok daha fazladır" buyurularak buna işaret edilir. (4)
Kim inanarak, sevabını ancak Allah'tan bekleyerek Kadir Gecesinde kıyam üzere olursa (uyanık kalıp ihya ederse) geçmiş günahları affedilir."
Bu gecede nasıl dua edelim?
Bunu da Hazret-i Âişe (r.a.) vasıtasıyla yine Peygamberimizden, öğrenelim:Dedim ki, 'Yâ Resulallah, Kadir Gecesine rastlarsam nasıl dua edeyim?'

.SORU:

“Evliyanın büyüklerinden Ebü’l Hasan-ı Harkani hazretleri, sefere çıkan talebelerine,‘Sıkışınca benden yardım isteyin’ buyurdu. Yolda talebeler eşkıyaya yakalanınca, bu sözü unutup, kurtulmaları için doğrudan Allah-ü teâlâya dua ettiler, fakat kurtulamadılar. Bir talebe ‘Ya Ebe’l-Hasan, imdat!’ dedi. Sadece o talebe kurtuldu. Seferden dönünce hocalarına, ‘Biz Allah’tan yardım istediğimiz halde soyulduk. Fakat şu arkadaşımız, sizden yardım isteyince kurtuldu. Bunun hikmeti nedir?’ dediler. O da, ‘Allahü teâlâ günahkâr kimselerin duasını kabul etmez. Arkadaşınız, benden yardım isteyince, onun duasını Allahü teâlâ bana duyurdu. Ben de, ‘Ya Rabbi bu talebemi kurtar!’ dedim. Allahü teâlâ da kurtardı.”

Şimdi sayın hocam, Allah bize şah damarımızdan daha yakınken duçar duruma düştüğümde ben Ebü’l-Hasan-i Harakanî talebesi değilim, kimi vesile kılıp o kişiden sıkıntımın giderilmesini isteyeyim?.. Süreyya Yücel

CEVAP: Bu söz şirkin en karanlık damgasını taşıyor. Bu tür şirklerden Allah’a sığınmak gerekir. Müşrikin boynuzları görünmez. Görünür bir boyası da yoktur.Şu yazdığınıza göre bu uydurma sözün sahibi, Arap müşriklerinden daha kötü bir durumdadır. Ebu’l-Hasan-i Harakanî, Allah’ın yardımıcısı mıdır ki Allah, kendisinin kabul etmediği bir duayı, Ebulhasan’a havale ediyor? Yani hâşâ, Ebulhasan ikinci bir tanrı mı? Ebulhasan da böyle sözler söylemekten münezzeh, zâhid, kâmil bir insandır. İnsanın şu fizik beden içinde Allah’ı görmesi, doğrudan Allah ile diyalog kurması mümkün değildir. Kur’ân: “Gözler O’nu idrak edemez” buyurmaktadır.

Bu tür konulari hem tarihi yönden hemde Kaynaklari ile ele almak daima en güzelidir..Bunun icin baslangic olarak söyle baslayayim ben...


Hayreddin Karaman gibi saygın din âlimlerinden oluşan bir kurulun yazdığı ve Diyanet Vakfı'nın yayımladığı "İlmihal" kitabı, "Kadın ve erkeğin tokalaşmasını yasaklayan bir ayet olmadığı gibi, Hz. Peygamber'in bu yönde bir sözü de yoktur..." diyor!

hadis profesörü Hayri Kırbaşoğlu'na sordum, cevabı şöyle:
"Peygamber Efendimiz zamanında, sosyal hayatta kadınlar ve erkekler için tahsis edilmiş ayrı mekânlar yoktu. Kadın ve erkek sosyal hayatta ayrıma tabi değildi. Buna abdest almak, mescide gitmek, pazar yeri ve eğlenceler dahildir; ayrım yoktu."

Kırbaşoğlu devam ediyor:
"Peygamberimiz zamanında özgürlük esas, kısıtlamalar istisna idi. Zamanla tersi oldu, özgürlük istisna, kısıtlamalar esas hale geldi. Zamanımızda da böyle maalesef."
MİLLİYET İNTERNET - YAZARLAR

Gördügümüz gibi Diyanet olsun, Hayreddin karaman olsun bu konuda ne bir ayet var diyor ( ki gercekden böyle bir ayet yoktur) nede sahih bir hadis mevcut diyor..

Özetle belirtmek gerekirse, kadın ve erkeğin tokalaşmasını yasaklayan bir âyet olmadığı gibi Hz. Peygamber’in bu yönde herhangi bir sözü de yoktur. Resûlullah’ın kadınlardan biat alırken onlarla tokalaş-mamış olması, o toplumda kadınlarla tokalaşma âdetinin mevcut olmadığından, Resûl-i Ekrem’in kadınlarla tokalaşmayı câiz görmediği şeklinde değil de kadınlarla biatlaşmada toplumun kültürüne uygun bir usulü uyguladı-ğı şeklinde anlaşılmalıdır. Bu sebeple, bu yöndeki riva-yetlerden sarih bir yasaklama hükmü çıkarmak doğru ol-maz. Ancak o dönemde kadınlarla erkeklerin tokalaşmaları gibi bir âdetin bulunmadığı bilinmektedir.

Ben torunum yasindaki ogrencinin elini sikmak istiyorum. 'sen sikma' diyecek. Niye? Oradan hir cikaracak,
egitim muessesesi ile halki birbirine dusurecek. Hasa boyle birsey Kur'an'da yoktur! Olsa bile Islam'da Zaruret Prensibi diye birsey vardir. Zorunlu hallerde yasaklar bile zorunlu hal gecinceye kadar askiya alinir. Sen samimi bir dindar olsan o prensibi isletir, halki burada yemezsin. Peygamber kadinlarla tokalasmamistir. Dogru, ama sen kimi kandiriyorsun? Bunlarin dinde izahi yapilmis, prensipleri belli.

Peygamber hayatinda sogan, sarimsak da yememis. Yasak mi sogan, sarimsak yememek, Islam'da?! Peygamberimizin nubuvvetinden kaynaklanan, ona indeksli ozel tavirlari vardir. Ama bunlar ummetini baglamaz. Bunlar bellidir, tokalasma da onlardan biridir. Niye yalan soyluyorsun millete dupe duz? Kendisi tokalasmamistir kadinlarla ama sahabisine diyor ki 'git benim adima surada toplanan kadinlardan bey'at al gel.' Yani onlarla el sikisarak vekalet al gel. Yasak olsa gonderir mi? Sogan yemiyor, sarimsak yemiyor. Bazi hayvanlarin etlerini yemiyor. Halk kendini bunlari yemekten cekince: 'ben yemedimse o benim zevkim, bazi ozel durumlarim var. Millete haram, yasak filan yok, yiyin.' diyor. Bunlari bu millet bilmiyor diye niye yalan soyluyorsun sen? Kur'an-i Kerim kadin , erkek birlikte veya ayri ayri yemek yemenizde bir beis yoktur diyor. Eeee, sen niye insanlari haremlik-selamliga tabi tutupta putperest Bedevi orfunu getirip satiyorsun Hz. Peygamber'in burada hassas oldugu bir tek sey var. Diyor ki: 'birbirine mahrem olmayan, bir erkekle bir kadin -ozellikle gencler- tohmete, saibeye,ithama vesile olur diye; tohmet yaratacak sekilde uzun sure basbasa halvet halinde bir yerde kalmasin.' Bunu soylemeyen bir terbiye var midir? Ne diyecekti yani peygamber? 'cekilsinler bir merdiven altina, orada kalsinlar' mi diyecekti?

Birbiriyle gorusen musluman aileleri arasinda niye boyle bir maskaraligi sergiliyorsun? Nerden cikariyorsun bunlari? Butun bunlar dinin ulkemizi ve insanimizi nasil manipule etmek icin kullanildiginin delilleridir. Bunlari anlamak icin profesor dinlemeye gerek var mi Allahaskina!? rica ediyorum sizden! Kur'an'i okursaniz goreceksiniz. Muezzin dinlemeye bile gerek yoktur bunlar icin.
DKBT(Sylesi)/Yasar Nuri ztrk Aramizda
(Yasar nuri öztürk ile söylesi)



Simdi ALLAH icin hanginiz tokalasmakdan Sehvet duygusuna kapilipda tahrik oldunuz? Öyle biri varmi aranizda? öyle birsey oldumu size? eger oldu ise ( cok affedersiniz ) Sapiksin denilmezmi bu tür insana?..`Öyle ya, sen bir el vermeklen tahrik oluyorsan, ALLAH muhafaza, biraz kol görünce tecavüze baslarsin , bununda adi illaki sonucda " Sapik" olur...ALLAH bu tür insanlardan cümlemizi korusun evvela!

Kurani kerimde bu tür yasak yoktur!! Yüce Rabbülalemin mirasi bile en ayrintili sekilde dile getirmisken, Kadinlarin mahrem bölgelerini tek tek saymisken tokalasmaya hic yaklasmamis bile...Bu durumda (hasa) Allah kuranda birseyi eksikmi birakdiki , bir takim Ulema diye gecinenler ALLAHIN kitabini tamamlasinlar? Yapmayin , insanlara Islami zorlasdirmayin...!


Su bir gercekdirki, Kadin erkek kapali bir odada, beraber durmasi hos karsilanmaz... Peki niye? Birsey yapmamis olsaniz bile, Dedikodu cikabilir...Ama tokalasmadan dedikodu cikmaz.


Cok affedersiniz homoseksuel bir erkek erkekle tokalasabiliyor, Lesbiyen bir bayan bayanla kucaklasabiliyor..Ama erkek kadina el verip tokalasdimi kiyamet kopuyor...


Bu ayni seye benziyor..Kadinin sesi avretdir deyimine...Oysa Saafi Mezhebine göre Kadinin sesi avret degildir... Ne hikmetdirki, peygamberimiz Muhammed Mustafa(sav) zamaninda kadinlarlan konusdugu, onlarin derdini dinledigi, Peygamberin hanimlari ile konusuldugu vesaire gibi rivayetleri görmemislikden gelirler...

Kadinlarimiza deger verelim, onlar analarimiz, bacilarimiz, hanimlarimiz!! Bir Millet kadinlarina sahip cikamiyorsa, o millet ; milletlikden cikmisdir, o artik yikilmaya mecburdur!!

vesselam....

Eti kendisine haram kılan kimsenin hükmü

Birisi Rasulüllah (s.a.v.) Efendimize gelerek:
-Ya Rasulallah!Et yediğim zaman benim kadınlara olan ilgim ve şehvetim artıyor ve beni etkisi altına alıyor.Bu yüzden Eti kendime Haram kıldım.
Bunun üzerine Allah Teala :
“Ey İman edenler!Allah’ın size helal kıldığı tertemiz nimetleri haram kılmayın ve hududu Tecavüz etmeyin.Çünkü Allah (c.c.) hududu tecavüz edenleri sevmez” ayetini indirdi.
Günümüzde sıklıkla karşılaştığımız durumlardan biriside budur malesef.İnsanların Helal kılınan şeyleri kendilerine yada başkalarına haram gibi gösterdiğini,veyahut tam tersi Haram kılınan şeylerinde Helalmiş gibi gösterildiğini görmekteyiz.Bilgisiz olduğumuz Konularda gerçekten güvenilir kimselere danışalım,hatta araştıralım ve kendimiz doğrusunu öğrenmeye çalışalım.Kulaktan dolma bilgilerle Dinimizi anlamak ve o şekilde yaşamaya çalışmak mantıksızlık olur ve kendimize yazık ederiz.

Her Ramazan ayında olduğu gibi bu ramazan ayında da vaaz kürsüleri ve hutbeler masal anlatma mekanlarına döndürüldü,
Vaiz avaz avaz şunu anlattı o engin bilgi ve hitabeti ile!!!

Hz. Ömer vafat eder,
Mezara gömülür,
Münker-Nekir meleği, korkunç bir gürültü ile gelip hesab sormaya kalkışır,
Sen misin müker nekir ve sen misin hesab soran,
Ömer iki meleğin yakasından!!! tutar,
Bir daha müminlere hesab sorarken gürültüsüz geleceklerine dair söz alır!!
Sonra meleklere nerden geldiklerini sorar, Melekler:
- 7 kat gökten... cevabını verince, Ömer taşı gediğine kor..
-Siz taa 7 kat gökten geldiniz Rabbinizi unutmadınız da, Ben 1.5 metre toprakaltına indim diye unuttuğumu mu sandınız?..
Melekler avucunu yalar ve gerisin geriye döner..

Şimdi,
Bu olayın tanığı kim?
Kim şahitlik etmiş,
Yoksa eskiden mikrofor vardı da, mezara konup sesi mi dinlendi,
Sadece melekler ve Ömer arasında cereyan eden bu olayın şahitliğini kim yapmış ki rivayet etmiş, belli değil tabi..
Masalcı amcaların işi bu,
Bütün işleri hokus-pokus,
Bir tutam mistizm yunan felsefesinden,
Bir tutam hint kültünden,
Bir tutam yahudi ve hiristiyanlıktan,
İçine tuz miktarı da islami argüman kattınız mı..
Of of of, tadından yenmez masallar servise hazır..

Tam 1000 yıldır masalcı amcaların laneti dolaşıyor islamın ve müslümanların ensesinde,
Bu amcaların yeri zamanı da mühim değil, hepsi aynı kaseti çalıyor gibi, aynı masalları dillendirir dururlar,
Ebu hureyreden alın, günümüz hureyrelerine kadar..
Hepsi kıvraklıkta masalcı teyze ADİLE NAŞİT'i aratmayacak oryantallikte, gah nalına, gah mıhına, en çok ta islamın değerlerine balyoz sallamaktalar..
Adam varmış bir leşiin başına, bilmem hangi hazretin manevi havasında güya dini proğram yapıyor,
Proğrama başlamadan ve bitiminde de leşlere bir güzel tapınma ayinlerinde bulunuyor,
Her biri milleti dinden/kur'andan soğutmak amacıyla yaptıkları bu oryantallık için gecede 20 bin ytl gibi müthiş paralar almaktalar..
Biz nasıl milletiz ki, başımızda lanetli bir akbaba gibi döneleyen bu sahtekarlara, rezillere, leşperestlere bu reytingi verebiliyoruz..


Bakara Suresi 146 Kendilerine kitap verdiklerimiz, onu öz oğullarını tanıdıkları gibi tanırlar.Bununla birlikte, içlerinden bir zümre, bilip durdukları halde gerçeği hep gizliyorlar.

Kur'anı öz oğulları gibi tanıdıkları hal de,
Gerçeği saklayıp, masallarla halkı avutan/uyutanlar için ne güzel bir makamdır CEHENNEM!..

Bakalım aldıkları o yüksek meblağlar Cehennem azabını ne kadar hafifletebilecek..

(Tebyin arkadasa tskler)

Büyücüler gercekten büyü yapabiliyorlar mı
ve
yaptıkları büyü kişiyi etkiliyor mu?

Bugünkü adıyla büyü, geçmişteki adıyla sihir, tarihin derinliklerinden gelen söylentileriyle bazı kesimlerde halen baskısını sürdürmektedir.

Kur'an-ı Kerim'de geçmişte sihir yapanlardan söz edilir.

Hadislerde de sihir, büyük günahlardan sayılır.

- Allah'a şirk koşmak, adam öldürmek, zina etmek, ana babaya saygısızlıkta bulunmak, sihir yapmak.. büyük günahlardandır, denir.

Hatta İslam hukukunda, büyü ve sihir yaptığını iddia ederek insanları aldatmaya kalkışanlar, yakalanıp hapse atılması gerekir ki, sıkıntısı olan insanlar büyücü ve sihircilerin aldatmasına maruz kalmasınlar...

Bu sebeple bizler büyücü ve sihircilerin iddialarına itibar etmiyoruz.

Çünkü büyü ve sihir ilmi günümüze kadar gelmemiş, tarihin derinliklerinde o güne mahsus ilim olarak kaybolup gitmiştir. Böyle bir bilginin yokluğu sebebiyledir ki, bugün hiçbir büyücü çıkıp da:

- Elimdeki bilgi ve bulgular kesindir, dilediğim kimseyi büyü ile perişan ederim, dilediğimi de kurtarır, iyi ederim!? diyemez. Allah hiçbir kuluna böyle kesin bir salahiyet vermemiştir.

Daha açık ifadesiyle büyücüler ne bir karı kocanın arasını açabilirler ne de birini ötekine vazgeçilmez halde âşık yapabilirler. Yani ne sevdirebilir ne de nefret ettirebilirler. Bu gibi duygusal durumlar, tarafların kendi istek ve iradeleriyle sağlayacakları kazanımlarıdır. Birileri büyüyle sevdirip, büyüyle nefret ettiremez...

Şayet böyle kesin bir büyü bilgisi mevcut olsaydı, sıhhatli kitaplarda yazılı olacak, yazılı olan bilgiyi de okuma yazması olan herkes okuyup bilecek, kıyıda köşede kırsal bölgelerde geçim vasıtası yapanların şahıslarına mahsus özel bir bilgi haline gelmeyecekti...

Buna rağmen bazı semtlerde büyü yaptığı, yahut da bozduğu iddia edilen kimseler görülmektedir. Akla, mantığa ters düşen büyü yapma, bozma çareleri de ileri sürmekteler.

- Şu kadar domuz yağı; şu kadar keçiboynuzu, falan mezardan şu kadar toprak.. gibi gizemli isteklerle çaresizleri etkilemeye çalışmaktalar.

Kesin olan odur ki, para ortadan kalksın ne büyü yapan kalır meydanda ne de büyü çözen...

İnsanlar neden yine de büyücünün peşine düşerler?

Söylentilere, bir çözüm olabilir ümidiyle bakarlar da ondan...

Halbuki, bu gibi konularda esas olan, en önce büyücüye gitmeye sebep olan rahatsızlığa doğru teşhis koymak!..

Olabilir ki, büyü sanılan sıkıntının mahiyetinde ne büyü ne de sihir vardır. Olay ya bir sinirsel rahatsızlıktır. Yani doktor işidir. Yahut da tarafların kendi anlayışsız tutumlarıyla meydana getirdikleri sinir zayıflatıcı gerginlikleri, kırıcı, incitici davranışlarıdır!..

Büyü sandıkları rahatsızlıklarını kendi davranışları meydana getirmiştir. Öyle ise bunu çözecek olan da yine kendi davranışlarıdır... Tutumlarını düzeltmeleri, rahatsızlık sebebi anlayışsızlıklarından vazgeçmeleri... Yani önce saygı, hemen arkasından da sevgi ihtiyacının karşılanması...

Ne var ki, kimse kendi kusuruna, hatasına bakmamakta, ille de yakınlarından birinin büyü yaptığını düşünüp suçu onların üzerine yıkmayı kolay bir çıkış yolu olarak görmekteler.

İnceleseniz ya beyin hanıma karşı ya da hanımın beye karşı rahatsızlık meydana getirecek ihmal ve tepkisellikleri.. gibi davranışları söz konusudur olayın kökünde.

Ama kimse böyle bir davranış düzeltmesine taraftar değil, suçu büyücülere yükleme kolaylığı varken...

Bununla beraber, böyle ihtimallerde manevi çare büsbütün de yok sayılmaz. Kur'an-ı Kerim'in son iki (Felak ve Nas) sûreleri ile birlikte bilinen tüm duaları rahatsızlığı duyan da, yakınları da okuyabilirler. Bunları ille de başkaları değil, kendileri okurlarsa daha gönülden dua etmiş, şifa dilemiş olurlar. Çünkü üzüntüyü kendileri yaşıyorlar, duayı da kendileri yapmalılar.

Bu konuda sözün özü olarak denilebilir ki: Önce büyücüye değil ilgili psikolog ve sinir doktoruna durumu anlatıp gerekli ilaçları alarak sinirler kuvvetlendirilmelidir.

Ayrıca sıkıntı sebebi olan kendi tepkili tutumlarını da gözden geçirmeli, gerginlik meydana getiren davranışlarını (Felak ve Nas) sûrelerini de okuyarak terk etmeli, geçmişi unutup geleceğe yeniden bir beyaz sayfa açmalılar...

Göreceklerdir ki, büyüyü de kendileri yapmakta, büyüyü bozan ilaç da kendilerinde bulunmaktadır.

Ahmet Şahin